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모택동선집 제3권 毛泽东选集 第三卷 朝鲜文 1967.2.txt
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모택동선집 제3권 毛泽东选集 第三卷 朝鲜文 1967.2.txt
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모랙동선집
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전세계로동자들은단결하라!
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毛泽东选集
第三卷
一九六七年·北京
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모맥동선집
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1967년·북경
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1
목
차
함일전쟁시기(하)
《농존조사》의서언과발문(1941년3월,4)····1147서어····
…·1147
발문····
··1151
우리의학습을개조하자(1941。······1155국동윤헨음모를폭로하자(1941년55일)···。·1169반과소국제통일전선에관하여(1941년6월23일)·1171섭감녕변구참의회에서한연설(1941년11월21일)·1173당의작풍을바로잡자(1942년2·1。····
···1179
당팔고를반대하자(1942년2월8일)···
··1207
연안문예좌담회에서의강화(1942년。·····1233
머리'말···
···1233
결론····
···1242
극히중요한정책(1942년7)······
··…·1281
제2차세계대전의전환점(1942년10월12일)。···128710월혀명25주년을경축하여(1942년11월6일)··1297항일시기의경제문제와재정문제(1942년12월)··1299
==========第7页==========
2
모대놓선집제3권
지도방법에관한몇가지문제(1943년6월1일)。···1309국민당에질문한다(1943월·12。··········1319근거지에서의소작료인하와생산및
옹정애민운동을전개하자(1943년10월1일)。··1331국민당중앙집행위원회제11차전원회의와국민참정회제3기제2차회의를펑합(1943년10월5일)····。·
…·1339
조직하라(1943년11월29일)···
··1361
학습과시국(1944년4월12일。···········…·1375부록:약간의혁사문제에관한결정(1945년4월20일)·1395
인민을위하여복무하자(194월)·····1465장개석의쌍10절연설을평합(1944년10월11일)··1469문화사업에있어서의통일전선(1944년10월30일)·1477경제사업을배워야한다(1945년110。。·····1481유격구에서도생산을할수있다(1945년1월31일)·1493중국의두운명(1945년4월23일。···
···1499
련합정부에대하여(1945년4월24일)··
··1505
1.중국인민의기본적요구··
··1505
2.국제정세와국내정세··
··1507
3.항일전쟁에서의두로선··
··1510
중국문제의판건。······
…·1510
우여곡전의길웁걸어온혁사··
···1512
==========第8页==========
인민전。·。。
·1518
두전장···
···1523
중국해방구·。。
···1526
국민당옹치구····
.····1528
하전율파피하고국가귤위태류게하는》자는누구인가·1533소위《정령,군령에복중하지않는다》는것。·。····1535내전의위첩성···
··1536
담관····
··…1537
두가지전도····
···1538
4.중국공산당의정책。··
··1540
우리의일반적강·。···
··1542
우리의구체적。····。·
·…·1553
중국국민당롱차구에서의임。··。。。。。·····1589중국피점령구에서의임무···
···1591
중국해방구에서의임무····。
····1593
5.전당은단결하여당의임무의실현을위하여투쟁하지··
우공이산을겼다。(145:·,。·。·。······1607군대에서의생산자급에대하여서와정풍및생산2대운동의중요성에대하여(1945년4월27일)·。·
==========第9页==========
모먹동선지3권
헐리와장개석의맞장구는이미파산되였다
(1945년7월10일)····
…………···1621
헐리정책의위험성에대하여(1945년7월12일)。···1627포스터동지에게보내는전보(1945년7월2일)···1631일본침략자에대한최후의일전(1945년8월일)··1633
==========第10页==========
항일전쟁시기(하)
==========第11页==========
==========第12页==========
1147
농촌조사>의서언과발문
(1941년3월,4월)
서언
(1941년3월17일)
지금당의농촌정책은10년내전시기와갈은토지혁혜명의정책이아니라하일민족통일전선의정책이다。전당은중앙위원회의1940년7월7일부지시와12월25일부지시(1)를접행하여야하며끝열리게되는제7차대회의지시를집행하여야한다。이자료를출관하는목적은동지들이문제의연구방법올찾는데도움을주기위한것이다。지금우리의많은동지들은깊이파고들어가지않고거칠게해치우는작풍이아직납아있으며십지어는하부의실정을전연모르면서지도사업을담당하고있다。이것은아주위첩한현상이다。중국사회각계급의실정에대한진정한구체적인료해가없다면진정으로혼륭한지도를할수없다。
정황을료해하려면유일한방법은사회에대한조사를하는것이며사회각계급의생동한정황을조사하는것이
==========第13页==========
1148
모백동선집일전경시기
다。지도사업을맡고있는사람을두고말한다면계회적으로몇개의도시,몇개의농촌을선택하여맑스주의의기본적관점,즉계급분석의방법으로세밀한조사를몇번진행하는것이정황을료해하는가장기본적인방법이다。오직이렇게합으로써만우리는중국사회문제들에대한가장기초적인지식을얻을수있다。
이렇게하려면머리를쳐들고우만올려다볼것이아니라우선눈을아래로돌려야한다。눈을아래로돌릴홍미와결심이없다면평생가도중국의실정을진정으로알지는못할것이다。
다음으로는조사회를열어야한다。여기저기를두리번두리번살괴거나오가는말이나주어들어서는결코아무완전한지식도얻을수없다。내가조사회를여는방법으로얻은자료들가운데서호남에관한몇가지와정강산에관한몇가지는잃어버렸다。지금여기에수록되여있는것은주로《흥국의조사》와《장강향의조사》및《재계향의조사>이다。조사회를여는것은가장간편하고실행하기쉬우며또가장확실하고민음직한방법이다。나는이방법으로퍽좋은효과를보았다。이것은그어떤대학보다도더훌융한학교이다。회의에참가하는사랍들은정말경험이있는중급및하급간부거나백성들이여야한다。내가호납성의5개현의조사와정강산의2개현의조사에서택한사랍들은각천의중급책임간부들이었으며십오의조사에서택한사랍들은일부의중급간부,일부의하급간부,가난한수재한
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《놓조사》의서언과반문
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사랍,이미파산된상인협회회장한사랍,현청에서세금관리를하다가실업당한하급관리한사람이였다。그들은나에게들어보지도못하던많은지식을가르쳐주었다。호납성형산현에서조사하고있을때나는그현의한하급옥리한레서처음으로중국감옥의온갖부패한진상을알게되였다。홍국현에서의조사및장강향파재계향에서의조사때에택한사랍은향급일'군들파일반농민들이였다。이러한간부,농민,수재,옥리,상인파과세금관리는나의존경하여야할선생들이였다。나는그들의학생으로서공손하고부지런하고또동지적인태도로그들에게대하지않으면안되었다。그렇지않았다면그들은나를상대하지않으며아는것도말하지않으며또말한다하여도다말하지않았을것이다。조사회를여는데는사라이많아야하는것이아니라매번3~4명내지7~8명이면된다。그들에게시간적여유를주어야하고조사강목이있어야하며또직접자기가묻고자기손으로기록하여야하는동시에회의참가자들과합께토론을전개하여야한다。그러므로끓어넘치는열정,눈을아래로돌리려는결삼과지식을탄구하려는갈망이없고더러운를올버리고소학생이되려는정신이없으면결코이일을할수없으며또하더라도잘할수없는것이다。대중은진정한영웅이며우리자신은혼히유치하기짝이없다는것율알아야한다。이점을알지못하면최저한도의지식조차얻을수없다。
이참고자료를출관하는주요한목적은동지들에게그
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모동건일건정시기
구제적자료와그결론을기억하라는것이아니라하부의정황을여하히료해할것인가하는방법울지적하는데있다는검을나는거듭말하여둔다。일반적으로말하면중국의나어린부르죠아지는구라파나아메리카나일본의부르죠아지와는달라서사회정황에관한비교적완비한자료,지어는최저한도의자료조차우리에게미처준비하여주지못하였으며또영원히준비하여줄수없으프로우리자신이자료수집사업울하지않으면안된다。특수적으로말하면실제사업에종사하는일'군들은변화하고있는정황을수시로알아야한다。이것은어떤나라의공산당이든지다른사랍이준비하여주려니하고기다럴수없는것이다。그러므로실제사업에종사하는모든일'군들은반드시하부에대한조사를진행하여야한다。리론만알고실제정황을모르는사랍들에게는이러한조사사업이더욱필요하다。그렇지않으면그들은리론과실제를련계시킬수없다。《조사가없이는발언권이없다》는이말은《협애한경험론》이라고조소당한적이있었으나나는지금도이말을한것을후회하지않는다。후회하지않을뿐만아니라나는조사가없이는발언권이없다는것을여전히견지한다。많은사람들은《도임하자마자》떠들껴하게론의하면서의견을제기하며이것도비관하고저것도나무라는데실상이런사랍은열사랍이면열사랍다실패하고만다。왜냐하면이러한론의혹은비관은주밀한조사를거치지않온무지한망설에불파하기때문이다。우리당이이런소위《어사》로인하여입은손실은이무
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《농존조사》의서언파반문
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다헤아릴수없다。그런데이런《어사》는많기도하여거의어디나다있다。《리론이협명적실천파과런결되지않는다면그것은내용없는것으로될것이다。)라고한쓰딸런의말은옳으며또《실천이혀명적리론으로써자기의길을밝히지않는다며그것은맹목적인것으로될것이다。》2)라고한그의말도물론움다。맹목적이고전망이없고원대한예견성이없는실천가를제외하고는《협애한경험론》이라고할수없을것이다。
나는지금도중국사정과국제사정을주밀히연구할필요성을통절히느낀다。이것은나자신이중국사정과국제사정에대하여아직도잘알지못하고있는그러한사실과관련되여있는것으로서결코나는무엇이든지다알고있으나다른사랍들은모른다는말이아니다。전당의동지들과합께대중에게서배우며계속소학생이되러는것이곧나의소원이다。
발문
(1941년4월19일)
10년내전시기의경험은지금의하일시기에있어서가장놓은,가장가까운참고로된다。그러나이것은전술로선면에서말하는것이아니라여하히대중파련계를맺으며대중을동원하여적율반대할것인가하는면에서말하는것이다。당의전술로선은지금에있어서과거와원최적인구
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모먹동선집항일전쟁시기
별이있다。과거에있어서는지주와반협명적부르죠아지를반대하는것이였고현재에있어서는항일을반대하지않는일체지주와부르죠아지를권합하는것이다。그러나10년내전의후기에있어서우리에게무침공을감행하는반동적정부및정당에대하여서와우리정권의관할하에있는자본주의적성겨을떤일체사회계충들에대하여상이한정책을취하지않았고반동적정부와정당내의각이한파벌들에대하여서도각이한정책을취하지않은것은역시지못하였던것이다。당시농민과도시의하충소부르죠아지들제외한기타의일체사회요소들에대하여소위《일체는루쟁》이라는정책을집행하였다。이정책은두말할것도없이잘못이였다。토지정책면에있어서10년내전의전기와중기에취한,지주에게도농민과같이한몫의토지를분여하여농사를짓게합으로써정처없이떠돌아다니거나산에들어가도적이되여사회질서를과괴하지않도록하는이런정확한정책을부정한것도잘못이였다(3]·지금의당정책은이와달라야한다。《일체는투쟁이고런합을부인하는것》도아니고《일체는련합이고투쟁을부인하는것>(1927년의진독수주의와같은)도아니며일본제국주의를반대하는모든사회계충과련합하여그들과통일전선을결성하되그들에게존재하고있는,적에게투하하며공산당과인민을반대하려는동요성과반동성에대하여는또그각이한정도에따라여러가지각이한형태로그들과투쟁하는것이여야한다。지금의정책은《련합》과《투쟁》을합한이중성을떤정
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《농조사》의서언파칼문
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책이다。로동정책면에있어서는로동자들의생활을적당히개선하며자본주의경제의정당한발전을방해하지않는이중성을떤정책이다。토지정책면에있어서는소작료와리자의인하를지주에게요구하고또농민이부분적소작료와리자를지주에게바치도록규정한이중성을띤정책이다。정치적권리면에있어서는항일하는모든지주,자본가에게로동자,농민과동등한인신권과정치권리및재산권을부여하되또있율수있는그들의반협명적행동을방지하는이중성을떤정책이다。국영경제와합작사경제는발전시켜야한다。그러나현하농촌근거지에있어서의주되는경제요소는국영경제가아니라개인경영의경제이다。따라서자유자본주의경제에발전할기회를줌으로써일본제국주의와반봉건제도를반대하여야한다。이것은현하중국에있어서의가장혁명적인정책이다。이정책의실행을반대하고방해하는것은두말할것도없이잘못이다。공산당원의공산주의적순결성을엄숙히,견결히보전하는동시에사회경제에있어서의유익한자본주의적요소를보호하고또그것이적당히발전되도록하는것은하일과민주공화국창건시기에있어서의우리의불가결의파업이다。이시기에있어서일부공산당원이부르죠아지에의하여부패해지며당원들중에서자본주의적사상이발생될가능성이있다。우리는반드시당내의이런부패한사상과투쟁하여야한다。그러나당내에서의자본주의사상을반대하는투쟁을그릇되게사회경제면에옮겨다가자본주의적경제요소를반대하여서는
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모택동선집랑일전쟁시기
안된다。우리는이러한계선을명화히갈라야한다。중국공산당은복잡한환경속에서사업하고있으므로매개당원,특히간부들은맑스주의적전술을아는투사로되도록자신을단런하여야한다。문제를일면적으로단순하게관찰하여서는혁명을승리에로인도할수없는것이다。
주
해
〔1]중앙위원회의1940년7원7일부지시만당시에발포한《첩정씨와낭정책에대한중국산당중앙위원회의견정》율가리키는것이다。중앙위원회의1940년12월25일부지시만끝본선집제2권에수룩된《정책에대하여》이다。
〔2〕쓰딸런의《레닌주의기본에대하여》의제3부분《리론》에서인용한것이다。
〔3〕여기에서말하는10년내건의전기란1927년말부터1928년만까지의시기,죽보동말하는정강산시기는가리키며숭기란1929년부터1931년가율까지의시기,즉중앙홍적근거지의창설로부터제3차반《모위로벌》전쟁의숭리적종견까지의시기를가리키며후기란1931년만부러1934년만까지의시기,즉제3차반《포위로번》전쟁의숭리적중견이후부터당중앙이귀주성순의에서진해한정치국과대회의까지의시기를가리킨다。1935년1월의순의최의는1931년부터1934년까지의당내에서의《과》경기회주의로선의지배문중걸것고당정과한로선으로높아오게하었다。본선첩에수독된《착습파시국》의부록《약간의사문제에관한견정》제3부분윤삼조하라。
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우리의학습을개조하자
(1941년5월)
나는우리전당의학순방법파학습제도를고칠것을주장한다。그리유는다음파같다。
1
중국공산당의20년은맑스-레닌주의의보편적진리와중국협명의구체적실천이날로더결합되여온20년이다。회상하여보면우리당의유년시기에우리의맑스-레닌주의에대한인식과중국협명에대한인식이얼마나천박하였으며얼마나빈약하였던가,그러나지금은이에대한우리의인식이필선심각하여졌으며월썬풍부하여졌다。거듭되는
·이것은모택동동지가연안간부회외에서한보고이다。이보고와《당의작풍율바로잡자》,《당팔고를반대하자》만두귤은경풍운동에판한모래동동지의기본적저작들이다。모택동동지는이저작들에서한걸음더나아가사상적문제로부터과거당내에존재하였먼로선상의의견상이를중화하였으며당내에광법히존재하고있는,락스-더닌수의로가장한소부르죠아사상작중,주로는주판주의적경량,동파수의적경향및이두경하의표태인당팔고에대하여분석하였다。모동동지는건당'적법위의맑스-
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모먹동선인건정시기
재산에시달리는중화민족은지난100년동안에자기민족의우수한아들딸들이앞사랍이쓰러지면뒤'사랍이그뒤를이으면서회생적투쟁으로국가와민족을구원하기위한진리를더듬어왔다。이것은실로비장하고도눈물겨운일이다。그러나제1차세계대전과로씨야10월혀명후에이르러서야맑스-레닌주의라는이가장출륭한진리를찾아냈으며그것을우리민족의해방을위한가장좋은무기로삼게되였다。중국광산당은이무기를잡는데있어서의창도자이며선전자이며조직자였다。맑스-레닌주의의보편적진리가일단중국혁명의구체적실천과결합되자그것은중국혀명의면모를일신시켰다。항일전쟁이래우리당은맑스-레닌주의의보편적진리에립각하여하일전쟁의구체적실천을연구하며오늘의중국과세계를연구하는면에서일보전진하였으며중국력사에대한연구도일부시작되고있다。이모든것은매우좋은현상들이다。
2
그러나우리에게는아직도결합이있으며뿐만아니라
닌주의고양운동축맑스-태닌주의적사상원칙에의하여작풍은바로갑는운동율전개한것윤호소하였다。모대동동지의이호소는즉시당내및당외에서프로에타리아사상과소부르쇼아사상간의대론건율일으켰으며당내및당외에있어서의프로메타리아사상의진지공고히하있으며광범한간부둔율사상적으로크게한건음제고시켰으며당의건없는단견은이하였다。
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우리외하수율게조하자
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커다란결합이있다。만일이러한결합들을시정하지않는다면우리의사업을한걸음더추진시킬수없을것이며맑스-레닌주의의보적진리와중국협명의구체적실천을결합시키는위대한사업에서한걸음더전진할수없게될것이라고나는생각한다。
우선현상태의연구에대하여말하여보자。우리당과같은큰당으로서비록국내및국제의현상태에관한연구에서약간의성과를거두기는하였지만국내국제의여러면에서,즉국내및국제의정치,군사,경제,문화의어느한면에서나우리가이미수집한자료는아적단편적이며우리의연구사업은아직체계적이못된다。일반적으로말하면지난20년동안에상술한여러면들에대하여우리는자료물게롱적이고도주밀하게수집하고연구하는사업을하지않았으며객판실정을조사연구하는농후한분위기가결여하였다。《눈을감고참서를잡는》,《장님이물'고기를잡는》,매사에거칠은,큰소리만치는,알둥말둥한지식에만족하는등이런극히나편작풍이,맑스-레닌주의의근본정신에완전히배치되는이런나작풍이아적도우리당의많은동지들에게그냥존재하고있다。맑스,엥겔스,레닌,쓰딸린은우리에게성황을진지하게연구하며주관적인념원으로부터출발한것이아니라객관실정으로부터출발하라고교시하였다。그런데우리의많은동지들은이진리를직접위반하고있다。
다음으로력사의연구에대하여말하여보자·소수의당
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모택동선지랑인건징시기
원과소수의당의동정자들이이사업율진행한일은있으나조직적으로진해한적은없다。최근100년간의중국사도,고대의중국사도많은당원들에게있어서는아직캄캄하다。많은맑스-레닌주의학자들도입만벌리며회랍윤운운하면서도자기의조상에대하여서는죄송한일이지만잊어버리고있다。현상태를진지하게연구하려는분위기가농후하지못하며려사를진지하게연구하려는분위기도역시농후하지못하다。
그다음으로국제적혁명경험의착습,맑스-레닌주의의보펀적진리의학습에대하여말하여보자·많은동지들은명적실천의수요를위하여서가아니라단순히학습하기위하여맑스-레닌주의를착습하는것갈다。그러므로읽기는하여도소화하지못한다。맑스,에겔스,레닌,쓰딸런의개적인문구를일면적으로인용할출만알고그들의럽장파관점및방법을적용하여중국의현상태와중국의력사를구체적으로연구하며중국혀명문제를구제적으로분석,해결할술은모른다。맑스-레닌주의에대한이러한태도는아주해로운것이며,특히중급이상의간부들에게있어서는그해독이더욱크다。
우에서나는세개면의정형,즉현상태의연구를중요시하지않으며력사의연구를중요시하지않으며맑스-레닌주의의적용을중요시하지않는데대하여말하였다。이러한것은다극히나편작풍이다。이러한작풍이전파되면우리의많은동지들을해친다。
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우리의수을게조하자
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화실히그렇다。사실지금우리대멸내에는이러한작풍으로하여잘못된동지들이많다。국내외,성내외,현내외,구내외의구체적인정황에대하여계통적인주밀한조사와연구를하려하지않고근근히알둥말둥한지식파《의례그러려니》하는생각에근거하여명령파지시를내리는이런주관주의적작풍이아적도많은동지들에게존재하고있지않는가
자기들의력사에대하여조금도알지못하거나조금밖에알지못하는것을수치로생각하지않고도리여영광으로생각한다。특히업중한것은중국공산당의려사와아편전쟁이래의중국의최근100년간의력사를진정으로알고있는사람이아주적은그것이다。최근100년간의경제사,최근100년간의정치사,최근100년간의군사사,최곤100년간의문화사를진지하게연구하기시작한사랍은거의없다。일부사랍들은자기것은전혀모르고안다는것은온통회랍파외국의이야기뿐이며그것마저가련하게도외국의수지'더미속에서두루두루주어온것이다。
지난수십년동안많은류학생들에게이와같은페단이있었다。구라과,아메리카또는일본으로부터돌아온그들은동째로삼켜온외국의것을그대로외울출밖에모른다。그들은새사물을인식하며새사물을창조하여야할자기들의책임온망각하고죽음기의역할율놀고있다。이러한페단은공산당에까지도전파되였다。
우리가배우는것은맑스주의이지만우리들가운데많은
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모동선진항일건시기
사랍들이맑스주의를배우는방법은직접맑스주의에배치되고있다。다시말하며그들은맑스,엥겔스,레닌,쓰딸런이간곡히교시한,리몬파실제의동일이라는이기본원칙을위반하였다。이원칙을위반한만큼그들은자기들스스로이와상반되는원칙,즉리론과실제의분리를만들어내게되였다。학교고육에있어서나재직간부교육에있어서나를물론하고철학을가르치는사랍이중국혁명의론리를연구하도록학생들을이골지않으며,경제화을가르치는사랍이중국경제의특성을연구하도록학생들을이꿀지않으며,정치학을가르치는사람이중국혁명의전술을연구하도록학생들을이끌지않으며,군사학을가르치는사람이중국의록성에적합한전략전술을연구하도록학생들을이끌지않는등이러한것들이바로그것이다。그걸과이러한그릇된것이전파되여많은해독을끼치고있다。연안에서배운것이부현(1]에가면그만적송할수없게된다。경제학교수가변구화페와법페2)를해석하지못하는만큼학생들이그것을해석하지못한것은당연한일이다。이리하여많은하생들에게반상적인신리가조성되여중국문제에대하여는흥미를느끼지않고당의지시에대하여는중시하지않고도리여선생에게서배운소위만고불변의교조에모든정력을기울이고있다。
물론우에서내가말한것은우리당내의극히나전청을두고말한것이고보편적으로그렇다는것은아니다。그러나이러한전형이화실히존재하고있을뿐아니라그
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우리의하을조하자
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수효가상당히많고그해독이상당히크므로둥한시할수없는것이다。
3
이뜻을반복적으로설명하기위하여나는서로대럽되고있는두가지태도를대조하여가며말하려한다。
첫째는주관주의적태도이다。
이러한태도하에서는주위의환경에대하여계통적인주밀한연구를하지않고주관적인열정에만의하여사업하게되며중국의오늘의면모에대하여알듯말듯하게된다。이러한태도하에서는력사를단절하게되며회랍만알고중국을모르며중국의어제와그저께에대하여는감캄하게된다。이러한태도하에서는추상적으로목적없이맑스-레닌주의리론을연구하게된다。중국혁명의리론문제,전술문제를해결하기위하여맑스,엥겔스,레닌,쓰런에게서립장,관점,방법을찾는것이아니라단순히리론을배우기위하여리론을배운다。목표를겨누고활을쏘는것이아니라목표없이할을쏜다。맑스,에겔스,레닌,쓰딸린은우리들에게객관적으로존재하고있는실제사물로부터출발하여그가운데서법칙을찾아내여우리의행동의지칠으로삽아야한다고교시하였다。이목적을위하여서는맑스가말한바와같이상세하게자료를소유하고과학적인분석및종합적연구를가하여야한다(3),우리의많은사랍들은이렇
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모대동선지하일권정시기
게하지않고도리여반대로하고있다。그중의많은사랍돌은연구사업에종사하고있지만오늘의중국과어제의중국을연구하는일에는도무지흥미를느꺼지않고실제를떠난,내용이빈《리론》의연구에만홍미를느다。많은사람들은실제사업을하고있으면서도역시겨관적정황을연구하는데주의를돌리지않고혼히열정에만의지하며감상으로정팩율대체한다。이두중류의사랍들은주관에만의지하고객판적실제사물의존재를시한다。강연하게되면가,나,다,라,1,2,3,4식으로한바랑늘어놓으며글을쓰게되면한바탕장편대론을눈어놓는다。실사구시의정신이없고대중을속여환심을사려는야심이있다。허울은좋으나실'속이없고산뜻하나튼른하지못하다。스스로제가움다고생각하며천하에제일이라고내며도처에서《어사》행세를한다。이것이바로우리대럴내의일부동지들의작풍이다。이러한작풍으로자신을대하면자신을해치게되며납을가르치며남을해치게되며혁명을지도하면혁명을해치게된다。요컨대이러한반과화적이고반맑스-레닌주의적인주관주의적방법은산당의대적이며로동계급의대적이며인민의대적이며민족의대적이며당성이순결하지못한표현의하나이다。대적이앞에있으니우리는그것을타도하지않으면안된다。오직주관주의를타도하여야만맑스-레닌주의진리가머리를쳐들수있으며당성이공고하여질수있으며명이승리할수있다。파하적태도가없는것,즉맑스-레닌주의적리론파실천과의통일의태
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우리의나수윤게조하자
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도가없는것율우리는당성이없는것또는당성이불완전한것이라고하여야한다。
이러한사랍들의모습을그런주련이있다。거기에는이렇게씌여있다。
담장우에자란간'대는
머리는부거우나대는약하고리가알다。산간에서자란눅순온
칸이교축하고접은두꺼우나속이비였다。
과학적태도가없는사랍들,맑스,겔스,레닌,쓰딸린의저작에있는약간의문구를암송할술밖에모르는사랍들,허명만있고실지학문이없는사람들이이것과비숫하지않은가?진정으로자기의결합을고치려는사랍이있다면나는그에게이주련을베껴두거나좀더용기를내여이것을자기방벽에다불여둘것율권고한다。맑스-레닌주의는과하이다。파학이란진실한학문이므로조금어라도피를부러서는안된다。우리는좀더진실하여져야할것이다。
둘째는맑스-레닌주의적태도이다。
이러한태도하에서는맑스-레닌주의의리론파방법을적용하여주위환경에대한계통적이고도주밀한조사와연구를하게된다。단순히열정만으로사업하는것이아니라쓰딸런이말한바와같이혁명적전개려과실무성을결합시킨다(4)。이러한태도하에서는려사를단전하지않게된다。즉단순히회랍만아는것이아니라중국까지알며외국혀명사만아는것이아니라중국쳐명사도알며중국의오늘만
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모때동지인건게시거
아는것이아니라중국의어제와그저찌도알게된다。이러한태도하에서는목적을가지고맑스-례닌주의리론을연구하게되며맑스-레닌주의리론과중국쳐명의실제운동을견합시키게되며중국쳐명의리론문제와전술문제를해결하기위하여거기에서립장을찾고관점을찾고방법을찾게된다。이러한태도가꼭표를겨누고활을쏘는태도이다。《목표》란즉중국쳐명이며《화살>이란죽맑스-례닌주의이다。우리중국공산주의자들이이《화살》을구하는것은중국혀명과동방쳐명이라는이《꼭표》를소기위한것이다。이러한태도가바로실사구시의태도이다。《실사》란겨관적으로존재하는일체의사물이며《시(是)》란객관적사물의내재적런관성즉합법칙성이며《구(求)》란연구한다는것이다。우리는국내외,성내외,현내외,구내외의실정으로부터출발하여그가운데서억측에의하여만들어진것이아니라그에고유한합법척성즉주위의사건들간의내재적련관성을찾아내여그것을우리의행동의지으로삼아야한다。그런데이렇게하려면주관적인상상에의존하거나일시적인열정에의존하거나죽은서적에의존할것이아니라객관적으로존재하는사신에의거하여자료들을상세히소유하고맑스-레닌주의의인반적원리의지도하에서이러한자료들로부터정확한결론을얻어내여야한다。이러한결론은가,나,다,라식의현상라렬도아니고한바탕불어대는장황한문장도아니고과학적인결론인것이다。이러한태도에는실사구시의정신이들어있으며대중을속여환심을사려는
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우리외수을개조하자
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야심이없다。이러한태도가바로당성의표천이며리론파과실제가통일된맑스-레닌주의적작풍이다。이것은풍산당원으로서최저한도로구비하여야할태도이다。이러한태도몰가진다면《머리는무거우나대는약하고뿌리가알》게되지않율것이며《괄이뽀족하고껍질은두꺼우나속이팅비》게되지도않을것이다。
4
상술한의견들에근거하여나는다음과같이제의한다。
(1)주위의환경을계통적이고도주밀하게연구할과업을전당에제기한다。밝스-레닌주의의리론과방법에의하여적과벗과우리,이세측의경제,재정,정치,군사,문화,당사업등여러며。의동태에대하여상세한조사연구사업을진해한후에당연한그리고필요한결론율얻어내여야한다。이꼭적율위하여동지들의시선을상술한바와같은그런실제사물에대한조사와연구에로이끌어야한다。공산당지도기관의기본입무는정황을료해하고정책을장악하는두가지큰일에있는것으로서전자는세계를인식한다는것이고후자는세계를개조한다는것임을동지들에게알려주어야한다。조사가없이는발언권이없으며그럴듯하게한바당불어대거나1,2,3,4식으로현상을라럴하는것은아무런소용도없다는것을동지들에게알려주어야한다。레를들면선전사업에있어서만일적과벗파우리,
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모태동선하일전징시거기
이세측의선전상황을료해하지못한다면우리는우리의선전정책을정확히결정할수없다。그어떤부문의사업이든지우선정황에대한료해가있은후에라야훌륜한처리가있을수있다。전당'적으로조사연구계회을실시하는것은당의작풍을전변시키는기본적인고리이다。
(2)근100년간의중국사에대하여는인재들을모아분공하고협조하는방법으로연구하여야하며무조직상태를극복하여야한다。먼저경제사,정치사,군사사,문화사둥몇몇부문을분석적으로연구하여야한다。이렇게한후에야종합적으로연구할수있다。
(3)재직간부의교육과간부학교에서의교육에있어서는중국혁명의실제문제의연구를중심으로하고맑스-레닌주의의기본원칙을지침으로하는방침을화립하여야하며정지적으로,고립적으로맑스-레닌주의를연구하는방법을페지하여야한다。맑스-레닌주의를연구합에있어서는《生런공산당(불웨위크)려사간략독본》을중심자료로삼아야한다。《노련공산당(볼궤위크)력사간략독본》은지난100년간의전세계공산주의운동의최고의종합이고놓화이며리론과실제와의결합의전형이며전세계적으로아직단하나본인완전한전형이다。우리는레닌파쓰딸런이밝스주의의보편적진리와生련혁명의구체적실천을어떻게결합시켰으며따라서맑스주의를어떻게발전시켰는가를알게되면중국에서어떻게사업하여야할것인가를알수있게될것이다。
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우리외학수개조하자
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우리는많은은길을걸었다。그러나그릇된것은혼히정화한것의길잡이로된다。이처럼약동적이고풍부한중국협명의환경과세계혀명의환경속에서진행하는학솝문제에서의우리의이러한개조는반드시훌륭한성과를거두게되리라고나는화신한다。
주
해
〔1]부천은연안으로부터남으로약70키로먼어진곳에있다。
〔2〕《변구화패》만감닝변구정부의은해에서발행한온해권이다。《버페》만1935년이후국민당판료자본외4대온행이영,미제국주의의지지하에서발해한지피이다。모랙동동지가이귤에서만한것온당시의변구화와피사이에일어나는자시새의변화문재이다。
〔3〕닭스의《《자본론〉제1권제2만발문》에있다。말스는이글에서다웁파간이만하였다。《연구는마당히밀하게자료예정통해야하며자료의각이한발권형대둔윤분격해야하며그청대들의내부적먼관윤수적해내야한다。이사업이난후에라야미로소신적운동이정당하게묘사될수있다》
〔4〕쓰만런의《에닌주의기본에데하여》외제9부분《사업작풍》에있다
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극동문헨음모를폭로하자
(1941년5월25일)
(1)일본과미국이타협하여중국을회생시키며반공,반쏘의국면을조성하려는동방윤헨의새로운음모가지금일본,미국및장개석사이에서책동되고있다。우리는그것울폭로,반대하지않으면안된다。
(2)강압적으로장개석울투항시키는것을목적으로한인제의군사적진은지금인단락을고하였고이다음에오게될것은필연적으로투항권유활동일것이다。이것은한번치고는끌어당기고또한번치고는끌어당기는적의상투적인정책의재연이다。우리는그것을폭로,반대하지않으면안된다。
(3)일본은군사적진공과합께소위《팔로군은국민당중앙군과협동작전을하기싫어한다》,《팔로군은기회를타서지반을화대하고있다》,《국제로선을개통시키고있다》,《따로중앙정부를수립한다》는등등의요언에의한공세를발동하였다。이것은국공관계를리간시켜투항권유에
·이것온모덕동동지가중국공산당중앙위원회준위하여쓴당내지시문이다。
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모동선합인건시기
유리하게하려는일본의궤계이다。국민당《중앙통신사》와국민당신문들이그것을그대로류포합으로써서슴없이일본의반공선전과서로호응하고있는이것은그의도가어더있는지참으로의십스럽다。우리는이것역시폭로,반대하지않으면안된다。
(4)신사군은《배반하였다》는선고를받았지만,그리고말로군은탄알한알,군비한푼받지못하였지만잠시도적파의투쟁을중지한적이없다。이번산서성납부의전역[1에있어서도팔로군은자진하여국민당군대와배합하여작전하였고2주일이래화북의각전선에서전면적으로출격하였으며아직도격전중에있다。공산당이령도하는무장력과민중은이미하일전쟁에서의튼튼한기둥으로되었다。공산당에대한일체중상의폭적은항전을실패로돌아가게하여투항에유리하게하려는데있다。우리는팔로군과신사군의전과를화대하며일제의패배주의자와투항주의자를반대하여야한다。
주해
〔1〕산서성납부의건역이만숙중조산건역이다。1941년5원에일본침자는5만여명의병먹으로산서성납부황하북안에있는중조산지구진공하였다。이지구에견되여있먼국민당군대는7개군이였고이밖에그동북等고명지구에있4개군까지넣으먼도한25만명이었다。황하이복에있던국민당부대는풍산당을반대하는것은그수요입무로삼았고일본침막자에대하여서는중래로작건한비는하지안고있었다。그래서일본침자가전하자그대부분은싸움은회피하는을쉬하였다。그기문에팔로군이이전역에서국민당군대와적극적으로때합하여인본략군윤라겨하였음에도는구하고국민당군대는여전히건부붕피되였으며3주일동안에5만여명의병려율상실하였고그나머지부대도황하는전너도망쳐버었다。
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반파쏘국제통일전선에관하여
(1941년6월23일)
독일과소통치자들은6월22일에쏘련을진공하기시작하였다。이러한배신적침략죄행은쏘런을반대하는것일뿐만아니라또한모든민족의자유와독립을반대하는것이다。파시스트의침략에저항하는쏘런의성스러운전쟁은生련올보위하는것일뿐만아니라또한파소적예속화를반대하여해방투쟁을진행하고있는모든민족을보위하는것이다。
전세계에있어서의공산주의자들의당면한파업은각국인민을동원하여국제적통일전선을견성합으로써과소물반대하여투쟁하며소련을보위하고중국을보위하고모든민족의자유와독립을보위하여투쟁하는것이다。현시기에있어서모든려량은파소적예속화를반대하는데집중되여야한다。
전중국에있어서의중국공산당의파업은다음과갈다。
(1)항일민족통일전선을견지하며국공합작을견지
·이것온모동동지가중국공산당중앙위원회위하여芒당내지시문이다。
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모택동선십합일권경시기
하며일제를중국에서몰아내며이로써竺련을원조하는것이다。
(2)대부르죠아지내의반동분자들의여하한반쏘,반공활동에대하여서든지전결히반하하여야한다。
(3)외교상에있어서는독일,이말리아,일본파쇼통치자들을반대하는영국,미국및기타국가의모든사랍들파권합하여공동의원수를반대하는것이다。
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섬감녕변구참의회에서한연설
(1941년11월21일)
여러참의원선생들,여러동지들!오늘열런변구참의회는중대한의의를가지고있다。참의회의목적은단하나뿐이다。그것은일본제국주의를타도하고신민주주의중국을,다시말하면혁명적삼민주의중국을건설하는것이다。오늘의중국에는이목적이있을뿐다른목적은있을수없다。왜냐하면오는날우리의주요한적은국내의적이아니라일본과독일및이딸리아의과소주의이기때문이다。지금쏘런붉은군대는쏘련과전인류의운명율위하여분투하고있으며우리는일본제국주의를반대하고있다。일본제국주의는아직도침략을계속하고있으며그목적은중국을멸망시키려는데있다。중국공산당의주장은전국의모든하일려량을단합하여일본제국주의를타도하며전국의모든하일정당,계급및민족들과합작하여,즉민족반역자가아니라면모두련합하여공동으로분투하자는것이다。공산당의이러한주장은시종일관한것이다。중국인민은이미4년이상이나영용히항전하였다。이항전은국광량당의합작과각계급,각정당,각민족의합작에의하여유지
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모동선집일전생시기
되고있는것이다。그러나아직승리하지못하였다。계속분투하며혁명적삼민주의를실시하여야만승리를전취할수있다。
우리는왜협명적삼민주의를실시하여야하는가?그것은손중산선생의혁명적삼민주의가아직도전중국에서실현되지못하고있기때문이다。우리는왜지금사회주의의실시를요구하지않는가1사회주의는물론더욱홀륭한제도이며이제도는쏘런에서벌써실시되고있지만그러나오늘의중국에는아직도그것을실시할조건이없다。섬감녕변구에서실시하고있는것은혀명적삼민주의이다。우리는어떠한실제문제의해결에있어서나혁명적삼민주의의법위를초월하지않았다。현시기를두고말한다며혀명적삼민주의중의민족주의는일본제국주의를타도하는것이며그민권주의와민생주의는일부사랍들의리의만율도모하는것이아니라전국의하일하는모든인민들의리익을도모하는것이다。전국인민에게는다인신자유권과참정권및재산보호권이있어야한다。전국인민에게는다말할기회가있어야하며입을것과먹을깃이있어야하며할일과꽁부한기회가있어야한다。한마더로말한다면매개인이그얻어야할바를다얻게되여야한다。중국사회는량쪽이작고중간이큰사회이다。프로레타리아트와지주,대부르죠아지는다소수를차지할뿐이며가장광범한인민은농민과도시소부르죠아지및기타의중간계급이다。어떠한정당의정책이든지이러한계급들의리익을돌보지않는다면,이러
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감녕분구참의회에서한연설
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한계급들의사랍들에게그얻어야할바를얻게하지못한다면,이러한계급들의사랍들에게말할권리를주지않는다면나라일을잘할래야잘할수없다。중국공산당이제기한제반정책들은모든하일인민을단합시키기위한것이다。그것은모든하일계급을돌보고있는것이며그중에서도특히놓민과도시소부르죠아지및기타중간계급을돌보고있는것이다。공산당이제기한,각계인민들에게말할기회를주며할일파먹을것이있게하는정책은진정한협명적삼민주의의정책이다。토지관계에있어서우리는소작료와리자를인하시켜농민들에게먹을것이있게하는한편또일부의소작료와리자를바치게하여지주들도살아나갈수있게하는것이다。로자관계에있어서우리는로동자를도와그들에게할일이있고먹을것이있게하는한편또실업발전의정책을실시하여자본가에게도리윤을얻을수있게하는것이다。이모든것은다전국인민을단합하여힙을합쳐하일하기위한것이다。이와같은정책을우리는신민주주의적정책이라고한다。이것은오늘날의중국실정에꼭알맞는정책이다。우리는이정책이섬감녕변구에서와적후의각항일근거지에서만실시되는것이아니라전국적으로실시될것을회망한다。
우리는이러한정책을실시하여성과를거두었으며전국인민의찬성을받고있다。그러나결합도있다。일부공산당원들은당외인사들파의먼주주의적합작을잘하지못하며아직도협애한관문주의또는종파주의적작풍을가지고있
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모택동선항인전정시기
다。그들은공산당원에게는항일하는당외인사들파합작할의무가있고이런당외인사들을배척할권리는없다는것을아직알지못하고있다。다시말하면인민대중의의견을귀담아들어야하고인민대중파런계하여야하며인민대중과리탈되여서는안된다는것을알지못하고있다。《섭감녕변구시정강령》에는공산당원은당외인사들과민주주의적합작을하여야하며독단독행하거나혼자서독관쳐서는안된다고규정한조곡이있는데이것은바로당의정책울아직모르고있는그런동지둔에대하여말한깃이다。공산당원은당외인사들의의견을귀담아들어야하고다른사랍들에게말한기회를주어야한다。다른사람의말이움으먼우리는그것을환영하여야하고또납의장점을따라배워야한다。다른사람의말이움지않다하여도그사랍이한말을다하게한후천천히해석하여주어야한다。공산당원은자기만움다고생각하거나기세가둥등하여난을입신여기거나자기는무엇이나다홀륭하고다른사랍은무잇이나다나쁘다고생각하여서는절대안되며좁은방안에들어앉아서큰소리만치며세상에자기밖에없는체하여서는절대안된다。일본침략자,민족반역자와야합하고항전과단결을과괴하는반동적완고과들은물론말할자격이없지만이런사랍들을제외하고는그어떠한사랍이든지모두말할자유가있으며설사를런말을하였다하더라도그것은벌문제인것이다。나라의일은일당일과의사'적인인이아니라국가의공'적인일이다。그러므로공산당원에게는다외인사
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감녕변구삼의회에서한연선
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들과민주주의적합작을실행할의무가있을뿐남을배척하거나모든것을독단할권리는없다。공산당은민족과인민의리익을도모하는정당이며그자신이따로추구할사리관있을수없다。공산당은인민의감독을받아야하며결코인민의의사를위반하여서는안된다。그의당원은민중속에서야하며견코민중우에올라서서는안된다。여러대표선생들,여러동지들,당외인사들과민주주의적합작을실헝하는공산당의이원칙은화호부동한것이며영원히변한없는것이다。사회에당이존재하는한,당에가입하는사랍은언제나소수이고당외의사라이언제나다수이므로당원은언제나당외사랍들과합작하여야한다。지금우리는참의회내에서이것을잘실해하여야한다。나는우리공산당의참의원들이우리의이러한정책하에참의회내에서·혼히단런되여자신의관문주의와종과주의를국복할수있으리라고생각한다。우리는자기만옳다고생각하는소종파가아니다。우리는반드시대문을열어젖히고당외인사들파민주주의적합작을실행하는방법을배워야하며반드시다른사랍들과문제를잘상의할줄알아야한다。오늘에와서도,다른사랍들파과합작하라고한다면그만두겠다고하는그러한공산당원들이있을는지모로겠다。그러나나는이러한사랍이국히적으리라고믿는다。나는여러분에게우리당의전대다수의당원들이우리당중앙의로선을꼭집행할수있다는것을담보한다。동시에당외의여러동지들이우리의주장을리해하며공산당은사리사욕만도모하는소
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모택동선지하일건시기
중파나소그루따가아니라는것을리해하기바란다。공산당온그러한정당이아니라성심성의로나라의일을잘하려는정당이다。그러나우리에게는결합이아직도많다。우리는자신의결합을드러내놓는것올두려워하지않는다。우리는반드시자신의결합을고칠것이다。우리는당내의교양을강화하여이러한결합을없애버리며또당외인사들과의민주주의적합작을통하여이러한결합을없애버리려한다。이와같은내외협에의하여서만우리의결합을고칠수있으며나라의일을진정으로잘하여나아갈수있다。
참의원선생들,여러분은수고를무륜쓰고이회의에참가하였다。나는기쁜마음으로이성대한모임을숙하하면서이성대한모임의성공을축원한다。
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당의작품을바로잡자
(1942년2월1일)
당학교는오늘개교되였다。나는이학교의성공을숙하한다。
오늘나는우리당의작풍문제에대하여좀말하려고한다。
왜협명정당이있어야하는가?세계에는인민을압박하는적이존재하고있고인민은적의압박을뒤집어엎으려하기때문에혀명정당이있어야한다。자본주의시대와제국주의시대를두고말한다면공산당과같은이러한혀명정당이필요하다。만일공산당과같은이러한혀며정당이없다면인민들은적의압박을도저히뒤집어엎을수없다。우리는공산당이다。우리는인민을령도하여적을타도하려한다。그러므로우리의대털이정연하여야하며보조가일치하여야하며군대가정예하여야하며무기가훌륭하여야한다。이러한조건들이구비되지못한다면적은우리에게타도되지않을것이다。
·이것온모태동동지가중국공산당중앙당착고개고식에서한연선이다。
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모대동선진하인건쟁시기
지금우리당에는아직무슨문제가있는가?당의로선은정화하고문제가없으며당의사업도성과가있다。당에는수십만의당원이있으며그들은인민을령도하여적과극히간고한투쟁을전개하고있다。이점은여러분이알고있는바이며의심할바없는것이다。
그러면우리당에는아무런문제도없는가?아적도문제가있으며뿐만아니라어먼의미에서는문제가상당히엄중하다고나는생각한다。
무슨문제인가?그것은일부동지들의머리속에몇가지그다지옳지못하고그다지바르지못한문제가존재하고있는것이다。
다시말하면우리의학풍에아적바르지못한점들이있고우리의당풍에아직바르지못한점들이있으며우리의문풍에도역시바르지못한점들이있다。학풍에바르지못한접들이있다는것은주관주의의페단이있다는것이고당풍에바르지못한점들이있다는것은종과주의의페단이있다는것이며문풍에바르지못한점들이있다는것은당만고(1)의페단이있다는것이다。이러한작풍들이바르지못하기는하지만아직겨울에부는복풍처럼온천지를힙고있는것은아니다。주관주의,종파주의,당팔고가오늘에와서는지배적인지위를차지하고있는작풍이아니다。이것은방광호에서볼어나오는여풍이며악풍에불과하다。(웃음소리)그러나우리당내에아직이러한풍이있다는것은좋지못한것이다。우리는이런악풍이생기는구멍을틀어
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당의작풍율바로자
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막아버려야한다。우리전당은모두이구멍을를어막는사업을하여야하며우리당학교에서도이사업을하여야한다。주관주의,종과주의,당팔고이세가지의악풍은자기의력사적근원이있다。지금그것들이전당'적으로지배적지위를차지하고있는것은아니지만아직도늘말쌍을일으키고있으며아직도우리를습격하고있다。그러므로그것울반대할필요가있으며연구하고분석하고구명할필요가있다。
주관주의를반대하여학풍을바로잡으며종파주의를반대하여당풍을바로잡으며당팔고를반대하여문풍을바로잡는이것이우리의임무이다。
우리가적을타도하는임무를완수하려며당내의작풍을바로잡는이입무를완수하지않으면안된다。학풍과문풍도다당의작풍이며당풍이다。우리당의작풍이완전히바르기만하다면전국인민은우리를따라배우게될것이다。당외에이런좋지못한기풍을가진사랍들이있다하더라도그들이선량한사랍이기만하다면우리를따라배워자기들의과오를시정하게될것이다。이리하여전민족에영향을주게될것이다。우리공산당의대럴이정연하며보조가일치하며군대가정예하며무기가훌륭하기만하다면아무리강대한적이라도다우리에게타도될것이다。
이제주관주의에대하여말하여보자
주관주의는바르지못한학풍이다。그것은맑스-레닌주의를반대하는것이며공산당과량립할수없는것이다。우
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모동선지항인건쟁시기
리에게필요한것은맑스-레닌주의적학풍이다。학풍이라는것은학교의학풍뿐만아니라전당의학풍도말하는것이다。하풍문제는지도기관,전체간부,전체당원의사상방법문제이며맑스-레닌주의에대한우리의태도문제이며전체당원동지들의사업태도문제이다。이러하기에학풍문제는매우중요한문제이며첫째로가는중요한문제이다。
지금일부모호한관념이허다한사랍들사이에류행되고있다。레를들며리론가란무엇인가,지식인이란무엇인가,리론파실제와의런게란무엇인가하는등둥의문제에관한모호한관념이그것이다。
우리는우선우리당의리론수준이도대체높은가낮은가를따져보자。근래에와서맑스-레닌주의서적이많이번여되었고읽는사랍도많아졌다。이것은매우좋은일이다。그러나그렇다고하여우리당의리론수준이매우높아졌다고말할수있겠는가?우리의리론수준은화실히과거보다는좀높아졌다。그러나중국혁명운동의풍부한내용에비추어본다면리론전선은그것과너무도어울리지않으며량자를대비한다면리론면이필썬뒤떨어지고있다。일반적으로말하면우리의리론은아직혀명의실천과펑행되지못하고있으며리론이실천보다앞서야한다는면에서는더구나말할여지도없다。우리는아직우리의풍부한실제를그것에상응한리론수준에까지제고시키지못하고있다。우리는아직혀명적실천의모는문제또는중대한문제들을고찰하여그것을리론적단계에까지끌어올리지못하고있
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당의작중을바로잡자
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다。보라,중국의경제,정치,군사,문화에대하여리론이라고할만한리론,즉조잡한것이아니라주밀한,과학적형태라할수있는리론을창조하여낸사랍이우리들가운데도대체몇이나되는가?특히는경제리론면에서중국자본주의의발전은아편전쟁으로부터지금에이르기까지이미100년이나되였지만중국경제발전의실제에부합되는진정한과학적인리론저서가아직한권도나오지못하고있다。이런데중국경제문제면에서리론수준이이미높아졌다고할수있는가?우리당에는이미그럴듯한경제리론가가있다고할수있는가?도저히말할수없다。우리가맑스-레닌주의의서적을많이읽었다고하여리론가가있다고할수있는가?그렇게말할수는없다。왜냐하면맑스-레닌주의는밝스,에겔스,레닌,쓰딸런이실제에근거하여창조하여낸리론이며려사적실제와혁명적실제가운데서추상하여낸적결론이기때문이다。우리가가령그들의저작올읽을뿐이고그들의리론에근거하여한걸음더나아가중국의력사적실제와혁명적실제를연구하지않으며리론적으로중국의혁명적실천을사고하려하지않는다면우리는주제넘게맑스주의리론가로자처할수없다。중국공산당원인우리가중국문제에는외면하고맑스주의서적에있는개별적인견론과개별적인명제나암송하는데그친다면리론전선에서의우리의성파는그야말로한십할것이다。가령맑스주의경제학이나철학을제1장부터제10장까지칼촬외울줄은알지만적용할줄은전연므른다면그런사
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모택동선하일전정시기
랍을맑스주의리론가로칠수있겠는가?그래서는리론가로칠수없다。우리가요구하는리론가는어떠한사랍인가?그것은맑스-레닌주의의립장,관점및방법에근거하여력사중에서와혀명중에서발생된실제문제들을정화하게해석할수있으며,중국의경제,정치,군사,문화등여러가지문제에있어서과학적해석을주며리론적설명을줄수있는그러한리론가여야한다。우리가요구하는것은이러한리론가이다。이러한리론가가되려면맑스-레닌주의의실질을진정하게체득하며맑스-레닌주의의립장,관점및망법을진정하게체득하며식민지혀명파중국혀에관한레닌,쓰딸린의학설을진정하게체득하는동시에그것을적용하여중국의실제문제들을심각하고도과학적으로분석하며그발전법칙을찾아낼줄알아야한다。이런사랍만이우리에게진정으로필요한리론가이다。
지금우리당중앙위원회에서는맑스-레닌주의의립장,관점및방법을적용하여진지하게중국의려사를연구하며중국의경제,정치,군사및문화를연구하며배개문제를상세한자료。에근거하여구체적으로분석한후에리론적인결론을끌어내는것을배우도록우리동지들에게호소하는결정을지었다。이책임은우리에게부과되었다。
우리당학교의동지들은맑스주의의리론을죽은교조로보아서는안된다。맑스주의의리론에정통하여야하며그것을적용할줄알아야한다。정통하는목적은오로지적용하려는데있다。만일맑스-레닌주의의관점을적용하여한두
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당의작풍을바로자
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가지의실제문제를설명한다면그는곧칭찬을발게될것이며약간의성과가있다고할수있을것이다。설명된문제가많으면많을수록,보편적이면보편적일수록,심각하면십각할수록그의성과는더욱큰것이다。지금우리당학교에서도맑스-레닌주의를배운후에중국문제를어떻게보는가에의하여,즉명화히보는가명화히보지못하는가,볼줄아는가불줄모르는가에의하여학생들의우련과호부를구분하는그런규례를정하여야하겠다。
다음에는소위《지식인》눈제에대하여말하여보자。우리중국은반식민지,반봉건적국가로서문화가발달되지못하였기때문에지식인을특히소중하게생각하고있다。당중앙위원회에서는2년여전에지식인문제에관한결정(2]을짓고지식인울핑법히쟁취하기로하있으며오직그들이협명적이고항일에참가하기를원하기만한다면일률로환영하는태도를취하기로하였다。우리가지식인을존중하는것은전'적으로당연한일이다。혀명적지식인이없이는혀명이숭리할수없다。그러나주지하는바와같이많은지식인들은제딴에는대단한지식을가지고있다고생각하고아는자세를크게부리나이먼자세가나쁘고해로운것이며자기들의전진을가로막는것임을알지못하고있다。그들은지식인이라는많은사랍듈이사실은비교적제일무식하고로동자,농민둔이때로는그들보다더유식하다는진리를알아야할것이다。이렇게말하면《허!당신은말을거꾸로했소。합부로말하는군。》하고말하는사람이있을것이다。
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모먹동선지하일전정시기
(웃음소리)그러나동무,바빠하지말라,내가이렇게말하는데는다소도리가있는것이다。
지식이란무엇인가?계급사회가존재하면서부터세상에는오직두가지의지식이있게되었다。그하나는생산투쟁의지식이고다른하나는계급투쟁의지식이다。자연파학,사회과학은이두가지지식의결정이며철학은자연지식파사회지식에관한개팔이며충화이다。이밖에또무슨지식이있는가?없다。우리는이제일부학들을보기로하자。사회의실제활동으로부터완전히유리된학교에서나온그런학생들을보기로하자·그들의정형은어떠한가?어먼사랍이그러한소학교로부터그러한대학까지꽁부하여출업을하였다면그에게지식이있다고할수있을것이다。그러나그는단지책에서얻은지식을가지고있을뿐이고아직아무러한실제활동에도참가하지않았으며아직자기가배운지식을실생활의어느한분야에도적용하지못하였다。이러한사랍을완전한지식인이라할수있는가?그령게말하기어련다고생각된다。왜냐하면그의지식이아직불완전한것이기때문이다。비교적완전한지식이란어떠한것인가?일체의비교적완전한지식은모두두단계를거쳐구성된다。즉제1단계는감성적지식이고제2단계는리성적지식이다。리성적지식은감성적지식의높은발전단계이다。학생들이책에서얻은지식은무슨지식인가:?그들의지식이모두다진리라하더라도그것은그들자신이직접적체힙에서얻어온지식이아니라이건사람들이생산투쟁과
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당외각풍윤바로잡자
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계급투쟁의경첩을충화하여써놓은리론인것이다。그들어이러한지식을섭취하는것은전'적으로필요한것이다。그러나어떤경우를두고말하면이러한지식이그들에게있어서는아직도일면적인것이며,다른사랍들에의하여서는중명되었지만그들에게있어서는아직중명되지못하였다는것을반드시알아야한다。가장중요한것은이러한지식들을생활파실제에잘적용하는것이다。그러므로나는단지책에서얻은지식만있고아직실제에접촉하여보지못한사랍들,또는실제경힙이아직적은사람들에게자기의결점을알고태도를좀더검손히취할것을권고한다。
책에서얻은지식밖에없는이러한사랍들을명실이부합되는지식인으로되게하자면무슨방법이있는가?그유인한방법은그들을실제사업에참가시켜실제사업을하는일'군으로되게하는것이며리론사업에종사하는사랍들로하여금중요한실제문제를연구하게하는것이다。이렇게하면목적을달성할수있다。
내가이렇게말하면화를내는사랍도없지않을것이다。그들은《당신처럼해석한다면맑스도지식인이라할수없겠소。》라고말할것이다。나는그렇지않다고말하고싶다。맑스는혀명의실제운동에참가하였을뿐만아니라혀명적리론을창조하였다。그는가장단순한자본주의적요소인상품으로부터시작하여부르죠아사회의경제구조를면밀하게연구하였다。상품이라는。것은수백수천만의사랍들이날마다그것을보고또그것을사용하면서도눈여겨
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모대동선집항일시기
보지않았다。오직맑스만이그것을과학적으로연구하였다。맑스는상품의실제적발전과정에대하여거대한연구사업을하여그보편적인존재가운데서완전히과학적인리론을찾아내였다。맑스는자연울연구하였으며력사를연구하였으며프로레타리아혁명을연구하였으며변중법적유물론과력사적유물론및프로레타리아혁명의리론을창조하였다。이리하여맑스는인류의최고지혜를대표하는가장완전한지식인으로되였다。그는책에서얻은지식밖에없는그러한사람들과는근본적으로다르다。맑스는실제투쟁가운데서상세한조사연구를진행하였고여러가지사물을개팔하였으며또거기에서얻은결론을다시실제투쟁에옮겨라가중명하였다。이러한사업을리론사업이라고한다。우리당내에는이러한사업을할출아는동지들이많이필요하다。우리당내에는지금이러한리론연구사업을배울수있는동지들이많이있다。그들은대부분명하고유망한사랍들이다。우리는그을소중히여겨야한다。그러나그들의방침이옳아야하며과거에법한과오를중복하지말아야한다。그들은교조주의를버려야하며책에씩여진문구에만사로잡히지말아야한다。
세상에진정한리론은단한가지밖에없다。그것은객관적실제로부터추상되여다시객관적실제에서증명된리론이다。이밖에는우리가말하는의미에서리론이라고한만한것이하나도없다。쓰팔린은일찍실천을떠난리론은내용이없는리론이라고말하였다(3,내용이없는리론은
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당의작풍윤바로잡자
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쓸데없는것이며움지못한것이며버리야할것이다。이러한내용이없는리론을늘어놓기좋아하는사람에대하여서는부끄럽지않은가고핀잔을주어야할것이다。맑스레닌주의는개관적실제로부터산생되여다시객관적실제에서중명된가장정화하고가장과학적이며가장혀명적인진리이다。그러나맑스-레닌주의를학습하는사랍둔중많은사랍들은도리여그것을죽은교조로간주한다。이리하여리론의발전에지장율주며자기자신을해치고동지들까지해친다。
다른한편실제사업에종사하는우리동지들이만일자기들의경헌을잘못응용한다면역시페단이생기게된다。확실히이러한사랍들은혼히풍부한경험을가지고있으며또그것은매우귀중한것이다。그러나만일그들이자기의경힙에만만족한다면그역시매우위험한것이다。그들은자기들의지식이감성에치우쳤거나국부적인것이고리성적지식파보편적지식,다시말하며리론이부족하다는것,따라서자기들의지식역시비교적불완전하다는것을알아야한다。쳐명사업을홀융하게수행하려면비교적완전한지식이없어서는안되는것이다。
이렇게보면두가지불완전한지식이있다。하나는서적상의기성지식이고하나는감성에치우쳤거나국부적인지식이다。이량자는모두일면성을떠고있다。오직이량자를결합시켜야만홀륭하고도비교적완전한지식이생기게된다。
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그러나우리의로동자,농민출신의간부들이리톤을배우려면우선글부터배워야한다。글을모르고는맑스-레닌주의리론을배울수없다。글을배워두면어느때라도맑스-레닌주의를배울수있다。나는어릴때맑스-레닌주의의학교에다니지못하였고배운것은《공자가라사대배워서때때로의히면이아니즐거울소냐!》4)하는따위었다。이러한학습의내용이비록낡아빠진것이기는하지만나에게는역시도움이있었다。왜냐하면나는여기에서글'자를배웠기때문이다。더구나지금은공자를배우는것이아니라새로운국어,력사,지리및자연상식을배우므로이러한글은배워두면어느면에서나다쏠모가있다。우리당중앙위원회는지금로동자,농민출신의간부들에게글을배울것을강조하고있다。그것은글을배운후이면정치,군사,경제둥그어느부문이나다배울수있기때문이다。그렇지않으면로동자,농민출신의간부들은비록풍부한경험은있지만리론을학습할수없다。
이로부터불때우리가주관주의를반대하려면우에서말한두부류의사랍을각각그들에게결필한방면에서발전시키지않으면안되며두부류의사랍을결합시키지않으면안된다。책에서얻은지식을가지고있는사람은실제적방면에로발전하여야책에만머물러있지않게되며교조주의의파오를범하지않게된다。사업경험을가지고있는사랍은리론면을학습하여야하며진지하게독서하여야한다。그렇게하여야만경첩에다조리성과종합성을부여하여그것
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을리론에로제고할수있으며그렇게하여야만국부적인경첩을보편적진리로오인하지않게되고경첩주의의파오를범하지않게된다。교조주의와경첩주의는다주관주의로서갈지않은량국으로부터발생하는것이다。
그러므로우리당내의주관주의에는두가지가있다。하나는교조주의이고다른하나는경험주의이다。량자는다일면만을볼뿐이고전면을보지못한다。만일이러한일면성의결합에주의를돌리지않고그것을알지못하머그것을시정하려고노력하지않는다면그롯된길로나아가기쉽다。그러나이두가지주관주의중에서도오눌우리당내에서는교조주의가더위험하다。왜냐하면교조주의는쉽사리맑스주의의면모로가장하고로동자,농민출신의간부를위헌하며그들을포로하여자기의심부름'군으로산으나로동자,농민출신의간부들이그것을쉽사리간파하지못하기때문이며또천진란만한청년들을위힙하고그둔을포로할수있기때문이다。우리가교조주의를극복한다면서적상의지식을가지고있는간부들이경첩있는간부들과결합하려하게되고실제사물의연구에종사하려하게되여리론과경첩율결합한훌륭한일'군들이많이나오게될것이며진정한리론가들이나오게될것이다。우리가교조주의를극복한다면경첩있는동지들이출융한선생을얻게되며자기들의경을리론에로제고하여경험주의의파오를피한수있게될것이다。
리론가》와《지식인》에대하여모호한관년이존재하고
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있는외에또날마다외우고있는《리론과실제의련계》라는말에대하여서도많은동지들은역시모호한관념을가지고있다。그들은매일《련계》를운운하고있지만그들자신이련계를하려하지않기때문에실지는《격리》를운운하고있는셈이다。맑스-레닌주의의리론과중국혀명의실제를어떻게런계시키겠는가?통속적인말로한다면《목표를겨누고활을쏘아야》하는것이다。《활을芒다》는것은화살을芒다는것이며《목표)란과녁이며활을때는과녁을겨누어야한다는것이다。맑스-레닌주의와중국혁명의관계는화산파파녁의관계이다。그러나어동지들은《목표없이활을竺먹》맹탕쏘아먼다。이러한사랍들은혀명을망치기쉽다。또어떤동지들은손으로화살을만지작거리면서《좋은화살이군!좋은화살이군1》하고칭찬만하고도무지그것을쏘려고하지않는다。이러한사랍들은골동품감상가로서혀명파는거의아무런인연도없다。맑스-레닌주의라는화살은중국협명이라는과녁을쏘는데사용되여야한다。이문제가똑똑히밝혀지지않고서는우리당의리론수준이도저히제고될수없으며중국혀명도도저히승리할수없다。
우리동지들은우리가맑스-레닌주의를배우는것은치례를하기위하여서가아니고또그것이무슨신비한것이기때문인것도아니며오직그것이프로레타리아혁명사업을숭리에로이끄는과착이기때문이라는것을알아야한다。지금에이르기까지도적지않은사랍들은맑스-레닌주의의서적에있는몇몇개별적문구를기성적인선약으로간주하면
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서마치그것을얻기만하면별로힙을들이지않고도만병을다고칠수있을것처련생각하고있다。이것은유치한사랍들의몽매성이므로우리는이러한사랍들에대하여계몽운동울하여야한다。맑스-레닌주의를종교적교조처럼간주하는그러한사랍들이바로이런무지몽매한사랍들이다。이러한사만들에대하여서는그대들의교조는아무런소용도없는것이라고출직히말하여주어야한다。맑스,엥겔스,레닌,쓰딸런은우리의학설은교조가아니라행동의지침이라고거듭말하였던것이다。이러한사랍들은공교롭게도가장중요하고도중요한이말을잊어버리였다。중국공산주의자들을두고말하면오적그들이맑스-레닌주의의립장,관점및방법과중국혁명에관한레닌,쓰팔린의학설을홀융히적용하고나아가서는중국의력사적실제와혀명적실제에대한참다운연구를거쳐각방면에서중국의수요에적합한리론적창조를수행하였을때에야비로소리론과신제를련계시켰다고할수있는것이다。입으로만련계를부르짖고행동상에서는런계시키지않는다면백년부르짖어도소용이없다。문제를주관적으로일면적으로보는것을반대하기위하여우리는교조주의의주관성파일면성을격과하여야한다。
주판주의를반대합으로써전당의학풍을바로잡는문제에대하여서는오늘이만큼말하겠다。
이제부터종과주의문제에대하여말하여보자
20년간의단련을거친결과지금우리당내에지배적
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지위를차지하는종과주의는없어졌다。그러나종파주의의잔재는의연히존재하고있다。당내에대한종과주의의잔재도있고당외에대한종과주의의잔재도있다。대내적인종파주의경향은내부적호상배척을조성하여당내의통일과단결을방해하며대외적인종과주의경향은배타성을조성하여당의전국인민을단합하는사업을방해한다。이두개면의화근을제거하여야만당은전체당원동지들을단합하며전국인민을단합하는위대한사업을거침없이순조롭게수행할수있다。
당내의종과주의적잔재란무엇인가?그주요한것으로는다음의몇가지가있다。
첫째로는독립성을주장하는것이다。일부동지들은국부적리의만보고전체적리익을보지못한다。그들은언제나자기가관리하고있는국부적사업을부적당하게특별히강조하며언제나전체적리익을자기들의국부적리익에복종시키려고한다。그들은당의민주주의중앙집권제를알지못하며공산당에는민주주의가필요할뿐만아니라중앙집권이더욱필요하다는것을알지못하고있다。그들은소수는다수에복종하며하급은상급에복종하며국부는전체에복종하며전당은중앙에복종한다는민주주의중앙집권제를망각하고있다。장국도는당중앙에대하여독립성을주장하였으며그결과당을배반하고특무가되고만았다。지금말하는것은비록이와같이국단적으로엄중한종파주의는아니지만이와같은현상은미연에방지하지않으면안되며
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각종불통일현상들을완전히제거하지않으면안된다。큰국면을돌보도록창도하여야한다。매개의당원,모든국부적사업,모든언론또는행동은전당'적리익을그출발접으로삼아야하며이원착을위반하여서는절대안된다。
이러한독립성을주장하는사랍들은언제나그들의개인제일주의와갈라놓을수없다。그들은개인과당과의관계문제를혼히부정확하게대한다。그들도입으로는당을존중한다고하지만실지에있어서는도리여개인을제1위에놓고당을제2위에놓는다。류소기동지는이렇게말한적이있다。즉어떤사람은팔이특별히길어서개인타산은벅잘하지만다른사랍의리익과전당'적리익에대하여서는그다지관십하지않는다。그런사랍에게있어서는《내것은내것이고네것도내것》인것이다。(큰웃음소리)이러한사랍들은무엇을추구하는가?그들은명예를추구하고지위를추구하며자기를내세우기좋아한다。그들이어느한부분의사업을말아하게될때에는곧독립성을주장한다。이러한목적을위하여일부사랍들을롱락하고다른일부사만들을배척하며동지들가운데서불어대고치살리고당기고끄는등부르죠아당의비속한작풍을공산당내에까지끌어들인다。이런사랍들이랑패를보는것은성실하지못하기때문이다。우리는성실하게일하여야할것이라고나는생각한다。세상에서어떤보랍있는일을좀하려며성실한태도가없이는도저히불가능하다。어떤사랍이성실한사랍인가?맑스,엥겔스,레닌,쓰딸런이성실한사랍들이며과학
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자들이성실한사람들이다。어떤사랍들이성실하지못한사랍인가?트로프끼,부하린,진독수,장국도는아주성실하지못한사랍들이며개인적리익과국부적리익을위하여독립성을주장하는사랍들도성실하지못한사랍이다。일체의교활한사랍,과학적태도로일을처리하지않는사랍둘은제딴에는묘책인것같고제따에는아주총명한것같이생각하지만사실은가장어리석은사랍들이며좋은결과를보지못한다。우리당학교의학생들은반드시이문제에주의를돌려야한다。우리는반드시중앙집권적이며동일적인당을건설하여야하며온갖무원칙한과벌투쟁을깨끗이숙청하여야한다。우리전당이일치한보조로공동의목표를위하여투쟁하려면우리는반드시개인주의와종과주의를반대하여야한다。
외지에서온간부와당지간부는단결하여야하며종과주의적경향을반대하여야한다。많은항일근거지들은팔로군,신사군이온후에창설된것이며또많은지방사업들은외지간부가온후에발전된것이기때문에외지에서온간부와당지간부들간의관계문제에충분한주의를돌려야한다。이와같은조건하에서는오직외지에서온간부와당지간부가완전히일치단결해야만,또당지간부가대량적으로육성,둥용되여야만근거지가공고히될수있고우리당이근거지에서뿌리를박을수있으며그렇지않고서는불가능하다는것을우리동지들은알아야한다。외지에서온간부와당지간부들은각기장점도있고단점도있으므로서
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로장점을따다가단점을보충하여야진보할수있다。외지에서온간부는당지간부에비하여정황에대한료해와대중과런계를짓는면에서아무래도좀못하다。나를두고말하더라도바로이러하다。내가업서성북부에온지는벌써5~6년이되지만심서성북부의정화을료해하는면에서와섬서성북부인민파의런계면에서섭서성북부의일부동지들과비교하여보면썬못하다。산서,하북,산동및기타의항일근거지에간우리동지들은반드시이문제에주의를돌려야한다。뿐만아니라한근거지내에있어서도각지역이근거지로발전된시간이같지않기때문에간부들중에는역시외지에서온간부와당지간부의구별이있다。비교적앞선지역의간부가비교적뒤떨어진지역에가게되면그지방에대하여서는역시외지에서온간부이므로당지간부를돕는문제에충분한주의를돌러야한다。일반적정청을두고말하면외지에서온간부가지도적책임을말고교있는지방에서만일당지간부들과의관계가좋지못하다면그책임은주로외지에서온간부가져야한다。주요한지도적책임을맡고있는동지라면그책임이한층더크다。지금각지방에서는이문제에대하여아직주의가매우부족하다。일부사랍들은당지간부를경시하며당지간부를조소하고있다。그들은《본바탁사랍들이알긴알어,드기들이1》하고말한다。이러한사랍들은당지간부의중요성을전혀알지못한다。그들은당지간부의장접도모르거니와자기의단접도모르며부정화한종과주의적태도를취한
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모백동선일전정시기
다。외지에서온일체간부들은반드시당지간부를애호하며항상그들을방조하여야하며그들을조소하거나그들에게타격을주어서는안된다。물론당지간부들도외지에서온간부의장점을따라배워야하며부적당한협애한관점툴을버립으로써외지에서온간부와너나를가리지않고완전히한덩어리가되여야하며종파주의적경향을괴하여야한다。
군대에서사업하는간부와지방에서사업하는간부간의관계도이러하다。량자는완전히일치단결하여야하며종파주의적경향을반대하여야한다。군대간부는지방간부를도와주어야하며지방간부도군대간부를도와주어야한다。만일분규가생기면쌍방이서로량해하여야하며각기자기에대하여정화한자기비판을하여야한다。군대간부가사실상지도적지위에있는지방에서만일지방간부와의관계가좋지못하다면일반적인정형하에서는그주요한책임을군대간부가져야한다。군대간부로하여금먼저자기의책임을알고겸손한태도로지방간부를대하게하여야만근거지의전쟁을위한사업과건설사업에순조로운조건을지어줄수있다。
몇몇부분의군대들사이,몇몇지방들사이,몇몇사업부문들사이의관계도이러하다。자기만돌보고납을돌보지않는본위주의적경향을반대하지않으면안된다。납의관난을돌봐주지않으며납이자기에게소촉되여있는간부를요구하면보내주지않거나《홍수를이웃에뽑아버리》듯이
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당의작풍율바로자
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좋지못한사랍을보내주며다른부문,다른지방,다른사랍의생각은전혀하지않는사랍이있다면이러한사랍은본위주의자이다。이것은공산주의정신이전혀없는것이다。큰국면을돌보지않으며다른부문,다른지방,다른사랍에대하여아무런관심도가지지않는것은이런본위주의자의특징이다。이러한사랍에대하여서는교양을강화하여이것이종과주의적경향의하나라는것과만일이것이그대로발전되면매우위첩하다는것을알게하여야한다。
또한가지문제가있다。그것은로간부와신간부와의관계문제이다。하전이래우리당은광법하게발전되여많은새간부들이배출되었다。이것은매우좋은현상이다。쓰딸런동지는전런맹공산당제18차대회에서한보고에서《로련한간부는항상많지않아서요구되는것보다적은것이며우주의자연법칙에의하여이미부분적으로대오에서나오기시작한다。》고말하였다。그는여기서간부청편을말하였고또자연과학을말하였다。우리당에만일광법한신간부와로간부둘의일치협력이없다면우리의사업은중단될것이다。그러므로모든로간부들은최대의열정으로신간부를환영하여야하며신간부들에게관심을돌려야한다。화실히신간부들에게는결점이있다。그들은혁명에참가한지오래지않고경험이부족하며그들중의일부사랍들은또불가피적으로구사회의좋지못한사상의끄리즉소부르죠아적개인주의사상의잔재를가지고있다。그러나이런결점들은교양과정에서와혁명의시련과정에서점차적으로
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모터동선항인전쟁시기
없애버릴수있는것이다。그들의장점은바로쓰딸런이말한바와갈이새로운사물에대한예민한감각을가지고있으며따라서고도의열정과적극성을가지고있는것이다。일부의로간부들에게는바로이점이부족하다(5],신간부와로간부는서로존중하고서로배우며서로장점을따다가단점을보충합으로써일치단결하여공동의사업을수행하여야하며종파주의적경향을방지하여야한다。로간부가주요한지도적책임을맡고있는지방에서로간부와신간부간의관계가좋지못하다면일반적인정형하에서는로간부가그주요한책임을져야한다。
이상에서말한국부와전체와의관계,개인과당과의관계,외지에서온간부와당지간부와의관계,군대간부와지방간부와의관계,군대와군대,지방과지방,이사업부문과저사업부문과의관계,로간부와신간부와의관계는모두가당내에있어서의호상관계이다。이모든면에서공산주의적정신을높이고종파주의적경향을방지하여우리당의대럴을정연하게하며보조를일치하게합으로써전투에유리하게하여야한다。이것은매우중요한문제이다。당의작풍을바로잡으려면이문제를철저히해결하지않으며안된다。종과주의는조직관계에서의주관주의의표현이다。주관주의를버리고맑스-레닌주의적인실사구시의정신을발전시키러면당내에서종파주의의잔재를숙청하여야하며당'적리익이개인적및국부적리익보다높다는것으로부터출발하여당의완전한단결,통일을가져와야한다。
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당의작풍율바로잡자
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종파주의의잔재는당내의관계에서만청산하여야한것이아니라당외와의관계에서도청산하여야한다。그리유는전체당원동지들을단합하는것만으로는적을타승할수없고전국인민을단합하여야만적을타승할수있기때문이다。중국공산당은전국인민을단합하는사업에있어서지난20년동안에간고하고도위대한사업을하여왔으며항전이시작된후로는이사업의성파가한충더거대하다。그러나이것은우리의모든동지들이인민대중을대하는데있어서다움바른작풍을가졌고종과주의적경향이다없어졌다는것을의미하지는않는다。결코그런것이아니다。일부동지들중에는화실히아직도종파주의적경향이존재하고있으며또어떤사랍에게는매우엄중하다。우리의많은동지들은당외의사랍들에대하여터없이자고자대하기를좋아하면서업신여기고멸시하며그들을존중하려고하지않으며그들의장점을알려고하지않는다。이것이바로종파주의적경향이다。이런동지들은맑스주의서적을몇권읽고나서는더경손하여지는것이아니라오히려한충더교만하여져서언제나남을무능하다고하며실상자기에게는알둥말둥한지식밖에없다는것은모르고있다。당외의사랍들에비하면공산당원은어느때를막론하고소수에불파하다는이진리를우리동지들은알아야한다。100명중에공산당원이1명씩있다고가정한다며전중국4어5,000만명중에는450만명의공산당원이있게된다。가령이처럼많은수에도탈한다고하더라도공산당원은1%를차지할뿐이
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모랙동선지하일전쟁시거기
고99%는비당원들이다。우리가무슨리유로당외사람들과합작하지않겠는가?우리와합작하려하거나또우리와합작할수있는모든사랍들에대하여우리는그들과합작할의무가있을뿐그들을배척할권리는절대로없다。일부당원들은오히려이리치를모르고우리와합작하려하는사랍들을업신여기며십지어그둔을배척한다。이것은아무런근거도없는것이다。맑스,엥겔스,레닌,쓰말린이우리에게이러한근거를주었는가?주지않았다。반대로그들은대중과긴밀한런계를가지며대중파리탈하지말아야한다고항상우리들에게간곡히교시하였다。중국공산당중앙위원회가우리에게이러한근거를주었는가?주지않았다。중앙위원회의모든결정서중에는대중파리탈하고고립되여도좋다고한그러한결정서가하나도없다。반대로중앙위원회는항상우리들더러대중파긴밀한면계를가지며대중과리탈하지말라고하였다。그러므로대중과리탈하는모든행위는아무런근거도없는것이며그것은우리의일부동지들자신이만들어낸종과주의사상이장난치고있는데불과한것이다。이러한종파주의가일부동지들중에아직매우업중하게존재하며당로선의실시를방해하고있기때문에우리는이문제에대하여당내에서광법한교양을진행하여야한다。우선우리의간부들로하여금이문제의업중성을진정으로알게하여야하며또공산당원이만일당외의간부및당외의사랍들과단결하지않으면결코적을타도할수없으며혁명의목적을달성할수없다는것을알게하여야한다。
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당의작풍율바로잡자
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일체의종파주의사상은주관주의적인것이며혁명의실제적요구에부합되지않는것이다。그러므로종과주의를반대하는투쟁파주판주의를반대하는투쟁을동시에진행하여야한다。
당말고문제에관하여서는오늘말하지않고다른회의에서로론하려한다。당팔고는때가대로진더러운물건이며주관주의와종과주의의일종표현형태이다。그것은사랍을해치는것이며혁명에불리한것이므로우리는그것을숙칭하지않으면안된다。
주만주의를반대하려면유물론을선전하여야하며변중법을선전하여야한다。그러나아직도우리당내의많은동지들은유물론의선전을중시하지않으며변중법의선전도중시하지않고있다。일부동지들은납들이주관주의를선전하는것을보고서도모르는척하고교내버려둔다。이러한동지들은제만에는맑스주의를신봉한다고하지만유물론의선전에는노력하지않으며주관주의적인것을듣거나보고서도생각해보지않으며반박하지않는다。이러한태도는공산당원의태도가아니다。이것이우리의많은동지들로하여주관주의적사상의해독을반게하였고마비상태에빠지게하였다。그러므로우리는당내에서계몽운동을일으켜우리동지들의정신을주관주의,교조주의의미혹으로부터해방시켜야하며동지들에게주관주의,종파주의,당팔고를배격하도록호소하여야한다。이러한것은일본상품과같다。오직우리의원수들만이우리가이러한나쁜물건을보존하며계
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모태동선진하일전쟁시기
속그것에미혹당하는것을좋아하기때문에우리는일본상품을배격(6)하듯이이러한것들을배격하도록창도하여야한다。우리는주관주의,종파주의,당팔고의잡동사니들을배격하여그것들이시장에서괄리지못하도록하여야하며그것들이당내의리론수준이낮은것을리용하여자기들의물건을팔아먹지못하도록하여야한다。이목적을달성하려면동지들은후각이예민하여야하며어떠한물건에대하여서든지코로법새를맡아보고좋고나쁜것을분간한후에그것을환영할것인가배격할것인가를결정하여야한다。공산당원은어떠한일에대하여서든지어째서그런가를한번따져보아야하며자기의머리로써주민한사고를거쳐그것이실제에맞는가어떤가,정말도리에맞는가어떤가를생각하여보아야하며맹종하거나노예근성을창도하여서는절대안된다。
끝으로우리가주관주의,종파주의,당팔고를반대합에있어서주의하지않으면안될두가지원칙이있다。첫째는,《과거를징계하여금후를삼가게하는것》이며둘째는,《병을치료하여사랍을구하는것》이다。지나간파오에대하여서는사정을두지말고반드시폭로하여야하며과학적태도로과거의나본점을분석비판하여금후의사업을좀더신중히하며좀더잘하게하여야한다。이것이바로《과거를징계하여금후를삼가게한다》는뜻이다。그러나우리가과오를폭로하고결점을비판하는목적은마치의사가병을치료하는것과같이오로지사랍을구하려는데있는것이고
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당의작풍율바로잡자
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사랍을축이려는데있는것은아니다。어면사이맹장염에걸렸을때의사가그맹장을잘라버리면그사랍은구원된다。파오를법한그어떤사람이든지오직그가병을속이고치료하기싫어하며과오를고집하여구해낼수없는지경에이른사람이아니고성실하게진정으로치료를받으려하며시정하려고하기만한다면우리는그를환영하여야하며그의병을고쳐주어좋은동지로되게하여야한다。이사업은결고속시원하게한바탕해치우는것으로효과를볼수있는일이아니다。사상상의결합과정치상의결합에대하여서는결코조잡한태도를취해서는안되며《병을치료하여사랍을구하는》태도를취하여야한다。이것만이정화하고효과적인방법이다。
오늘당학교의개교를계기로이렇게많은말을하였는데동지들이생각하여보기를바란다。(열럴한박수)
주
해
〔1〕본선집제1권의《중국혁명권경의전막문제》주해37삼조하라팔고문이만15~19세기의중국봉건왕조의파거제도에규정된록수한문채로서전혀내용이없고형식만차리는문'자유회이다。이런굴은메단락윤고정한에맞수어야하며자'수까지도일정한제한이있어사랑들은다만제꼭의자의에꽃아부연하여글지율이다。《당팔고》라는것은쳐미대먼내의일부사람들이는글율가리키는것이다。이런굴온사물에대하여분석윤가하지않고되는대로쳐명적인명사와술어는옮겨다놓율문으로시내용없는빈말율길게늘어놓은것이기때문에상술한팔고문과마산가지이다。
〔21939년12월지식인윤흡수할때관한중국공산당중앙위원회의결
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모대동선일전정시기
청본선진재2권에수독된《지식인율대량적으로휴수하자》는가리킨다。
〔3〕쓰런외《에닌수의기본에대하여》의제3부분《리》에있다。〔4〕이것은공자와그의제자들의어록인《론어》의것구건이다
〔5〕쓰팔런의《전런명공산당(분예위크)제18차대회에서한중앙위원회사업중견보고》제3부분의제2전에있다。
〔6〕인본삼품에대한때겨이만20세기건반기에중국인민이일본제국수의의침라반대하는메있어서하상사용하먼투정방법외하나이다。들면1919년5.4에국운동시기에있어서,1931년9.18사변후에있어서,그리고항일권평기간에있어서중국인민온인본상품때격운동은전개한적이있었다。
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당팔고를반대하자
(1942년2월8일)
방금개풍동지가오늘회의의취지를만하였다。내가이제말하리는것은주관주의와종파주의가어렇게당팔고를자기의선전도구또는표현형태로삼고있는가하는것이다。우리가주관주의와종파주의를반대할때만일당팔고까지합께청산하여버리지않는다며그것들은여전히숨을곳이있게되여괴신할수있다。만일우리가당말고까지타도하여버린다면그것은주관주의와중과주의에대하여마지막장군1>1)을하는것으로되며,이두괴물의원혀이완전히드러나《취가큰길에나서면사랍마다잡으라고웨진다》는격으로되여이두괴물을쉽사리박멸할수있다。
어떤사랍이당팔고적인글을써서만일자기혼자만본다면그래도팬참겠지만그것을누구에게보인다면벌째인수가배로되므로해독을적지않게끼친것으로된다。만일그것을벽에불인다든가,등사를한다든가,신문에신는다든가,책으로출관한다든가한다며문제는더커지며많은사
이것온모테동동지가연안간부회외에서한강언이다
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모택동선십하일전평시기
랍들에게영향을주게된다。그런데당팔고적인글을쓰는사랍들은필경많은사랍들에게보이려고쓰는것이다。그러프로그것을폭로,타도하지않아서는안된다。
당팔고는양팔고의일종이다。이양팔고는로신이벌써반대하였던것이다(2)。우리는왜그것을또당팔고라고부르는가1그까닭은그것에서서양법새뿐만아니라본바닥법새도좀나기때문이다。이것도일종의창작이라고할수있것이다!누가우리에게는아무런창작도없다고하는가?이것이바로창작이아닌가:!(큰옷음소리)
당팔고는우리당내에서이미오랜력사를가지고있으며특히토지혁명시기에한때아주엄중하였다。
려사적으로본다면당팔고는5.4운동에대한반동이다。
5.4운동시기에신인물들은문언문을반대하고구어문을창도하였으며낡은교조를반대하고과착파민주주의를창도하였다。이러한것은모두가옳았던것이다。당시이운동은약동적이고전진적이며혁명적이었다。당시의지배계급은모두꽁자의교리로써학생을가르쳤으며공자의말을종교적교조처립신봉할것을인민들에게강요하였으며글을쓰는사랍들은모두문언문을사용하였던것이다。요컨대당시의지배계급과그식객들의문장과교육은그내용이나형식이모두팔고적이였으며교조적이였다。이것이곧낡은팔고와밝은교조이다。이런밝은팔고와은교조의추태를인민들앞에폭로하고은팔고와밝은교조를반대하도록인민들을불러일으킨것은5.4운동시기의크나큰공
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당팔고를반대하자
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적이다。5.4운동에는이밖에도또이와련관된,제국주의를반대한큰공적이있지만은팔고,낡은교조를반대한루쟁도5.4운동의큰공적의하나이다。그러나후에와서양말고와양교조가생겼다。우리당내에서맑스주의를위반한일부사랍들은이러한양팔고,양교조를주관주의,종과주의및당괄고적인것으로발전시켰다。이러한것돌이바로새로운팔고,새로운교조이다。이런새로운팔고,새로운교조가우리의많은동지들의머리속에깊이뿌리를박고있기때문에우리가오늘날그것울개조하는사업에있어서큰힘을들이지않으면안되게되있다。이렇게볼때《5.4》시기에봉건주의적밝은팔고와밝은교조를반대한약동적이고전진적이며혁명적이던운동이후에와서는일부사랍들에의하여그와반대되는방면으로발전되여새로운팔고,새로운교조가생기게되었다。이러한것들은약동하는것이아니라경화된것이며전진적인것이아니라후퇴적인것이며협명직인것이아니라협명율저애하는것이다。이것은양팔고또는당괄고가5.4운동의본래의성격에대한반동이라는깃을의미하는것이다。그러나5.4운동자체에도결점이있었다。당시에많은지도인물들은아직맑스주의적비판적정신을가지지못하였고그들이사용한방법은일반적으로아직부르쇼아적방법즉형식주의적방법이였다。그들이낡은괄고와남은교조를반대하고과학과민주주의를주장한것은전'적으로움았다。그러나그들은현상태에대하여,려사에대하여,외국의사물에대하여력사적유물론의비판
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모텍동선진황인권게시기
적정신이없었으며나쁘다절대적으로나쁘고모두가나쁘며놓다면며절대적으로놓고모두가좋다는것이였다。형식주의적으로문제를보는이런방법은이운동의그후발전에영하을주었다。5.4운동의발전은두개의조류로갈라졌다。일부사랍들은5.4운동의과하적,민주주의적정신을계숭하였고맑스주의에기초하여그것을개조하였다。이것이바로공산당원들파약간의당외맑스주의자들이한일이다。다른일부사랍들은부르조아지의길을걸었다。이것은형식주의의우(右)로의발전이다。그러나공산당내에서도일치한것은아니였다。그중의일부사랍들에게서는편향이생기여밝스주의를른튼히장악하지못하고형식주의적오유를법하였다。이것이곧주관주의,종파주의및당괄고이다。이것은형식주의의《과》로의발전이다。이렇게볼때당팔고란것은한편으로는5.4운동의적극적인요소에대한반동이고다른한편으로는5.4운동의소극적요소에대한계숭,계속또는발전으로서견코우연한것이아니다。우리가이점을알아두는것은유익한일이다。만일
65.4》>시기에낙은팔고와낡온교조주의를반대한것이혀명적이고필요한것이었다면오늘날우리가맑스주의로써새로운팔고와새로운고조주의를반대하는것도또한혁명적이며필요한것이다。《5.4》시기에낡은팔고와낡은교조주의를반대하지않았다면중국인민의사상은밝은팔고와낡은교조주의의속박으로부터해방될수없었을것이며중국은자유독립의회망을가질수없었을것이다。5.4운동
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당관고는반대하자
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시기에있어서는이사업이그첫걸음을내여더던데불과하였다。전국인민을은팔고와날은교조주의의지배로부터완전히멋어나게하려면아직도매우많은힘을들여야하며또한그것은금후의혁명적개조의길에있어서의커다란공사의하나로되고있다。오늘날우리가새로운팔고와새로운교조주의를반대하지않는다면중국인민의사상은또다른하나의형식주의의속박율반게될것이다。우리당내의일부(꿀론일부뿐이다)동지들이입은당팔고의해독과그들이법한교조주의적오유를제거하지않는다면약동하는혁명적정신이계발될수없으며움지못한태도로밝스주의에대하는나편버롯이숙청될수없으며진정한맑스주의가광범히전파되고발전될수없을것이다。그리고전국인민들촉에서의밝은팔고와밝은교조의영향및전국의많은사랍들촉에서의양팔고와양교조의영향에대하여서도강력한투쟁을진행할수없으며그것올근절,숙청할수도없을것이다。
주관주의,중과주의및당팔고,이세가지는다반맑스주의적인것이며프로레타리아트에게필요한것이아니라착취계급에게필요한것이다。우리당내에있어서이러한것들은소부르쇼아사상의반영이다。중국은소부르죠아요소가극히광법하게존재하는나라이며우리당은이광법한계급의포위속에처하여있으며또이계급출신의당원을퍽많이가지고있다。이런사람들은길건짧건간에소부르죠아지의끄리를끌고당에들어오게된다。소부르죠아혀
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모대동선합인건생시기
명자의열광성과일면성을억제하지않고개조하지않는다면주관주의,종파주의가산생되기아주쉽다。양팔고또는당팔고는바로그표천형태의하나이다。
이러한것둔에대한숙청사업과제거사업은용이한일이아니다。그러므로적절히하지않으면안된다。다시말하면사리를잘따져주어야한다。사리를잘따져주머적절하게따져주기만하면효과가있을것이다。사리를따져주는첫째방법은환자들에게《당신은병에걸렸소1》하고고합을질러강한자극을숨으로써깜짝놀라온몸에진이나게한다음치료를잘받도록권고하는것이다。
이제당팔고의나편점이어더에있는가를분석하여보기로하자。독()으로써독을치는식으로우리도여기서팔고문장의작법3]을본반아《팔고》로나누어그것을8대죄상이라고부르기로하자
당팔고의첫째죄상은내용없는빈만울길게늘어놓는것이다。우리의일부동지들은글을길게쓰기좋아하나거기에는아무런내용도없고그야말로《길고고런내나는게으른녀편네의발싸개》격이다。어째서기어코그렇게길게또그렇게내용。없이쓰는가?그것은대중에게보이지않으려고결심하였기때문이라고해석할수밖에없다。길고도내용이없어서대중은보기만해도머리를내혼드는데읽어볼리가있겠는가?그러니유치한사람들이나속이여그들에게나쁜영향을주며나팬습관을길러줄밝밖에없다。작년6월22일권에서그처럽규모가큰반침략전쟁이시작된
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당말고반대하자
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후7월3일에쓰딸린이발표한연설도《해방일보》사설한편정도밖에되지않았다。그것을우리의나리님들이썼더라면그야말로대단했을것이다。적어도몇만자는되였을것이다。지금은전쟁시기에처하여있는만큼어떻게하면글을좀더간결하고도내용있게술것인가를연구하여야한다。연안에는아직전투가없으나군대는매일전선에서싸우고있으며후방에서도일이바쁘다고웨치고있는데글이너무길어서야누가보겠는가?일부동지들은전선에서도긴보고를쓰기좋아한다。그들이수고스럽게써서보내는그옥적은우리에게보이려는것이다。그러나어다감히보겠는가길고도내-통없는것이나쁘다면짧고내용없는것은좋은가?역시나쁘다。우리는모든빈말을없애야한다。그러나주요하고도첫째로가는입무는길고고린내나는게으른녀펀네의발싸개를빨리쓰레기통에내던지는것이다。그러면《자본론》은매우길지않은가,그것은어떻게하겠는가고말한사람이있을는지도모른다。그것은어려운일이아니다읽어내려가면되는것이다。속담에《산에가면그산에맞는노래를부른다》는말이있고《반찬을보아가며밥을먹고몸에맞춰옷을마르라》는말이있다。우리는무슨일을하든지형편을보아서해야한다。글을쓰거나연설을하는데도역시그렇다。우리는내용없는빈말을길게늘어놓은팔고식을반대하는것이지무엇이나다짧으면좋다는것은아니다。전쟁시기에는물론짧은글이필요하나내용있는글이더우기필요하다。제일좋지못하고제일반대하여
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모동선지황인건징시기
야할것은내용없는글이다。연설도마산가지이다。내용없는빈말을길게늘어놓는연설은그만두어야할것이다。
당팔고의둘째죄상은허장성세로사랍을위하는것이다。어떤당팔고는내용없는빈말율길게늘어놓을만아니라허장성세하여고의로사랍을위협하는데이속에는아주나팬독소가포합되여있다。내용없는빈말길게늘어놓는것은그래도유치하다고나할수있지만허장성세로사람을위협하는것은유치할꾼만아니라그야말로무퇴한의짓이다。로신은이러한사랍들에대하여《욕설파공갈은결코전투가아니다。4)라고비판한적이있다。파착적인것은어느때를물론하고남의비판을두려워하지않는다。과학온진리이기때문에결교론박올두려워하지않는다。그러나당팔고식문장과연설에서표현되는주판주의적인것파중과주의적인것은납의론박올두려워하며옵시비한것이다。그래서허장성세로납을위협한다。그리고이렇게한번위첩하면사람들은입율다물게되고자기는《승리하고돌아올》수있으리라고생각한다。이런허장성세로서는진리를반영하지못할문만아니라도리여진리를방해하게된다。진리는허장성세로사랍위협하지않고그저성실하게말하며성실하게일할따름이다。파거많은동지들의글과연설에는혼히《잔혹한투쟁》,《무자비한타격》이라는두마디말이사용되었다。이러한수단으로적이나적대적인사상에대하는것은전'적으로필요하지만자기의동지들에대한다면그것은잘못이다。《소련공산당(불쉐위크)려
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당고는반대하자
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사간략독본》결론비째에언급된바와같이당내에도혼히적파적대적사상이쉬여들어오게된다。이러한사랍들에대하여서는두말할것도없이잔혹한투쟁또는무자비한타격의수단을취하여야한다。그것은이러한나본사랍들이바로이와갈은수단으로당에대하하고있으므로우리가만일그냥그들을관대하게대한다면나된사랍의간계에마지고말것이기때문이다。그러나이와동일한수단으로우연히파오를법한동지들에게대할수는없다。이러한동지들에대하여서는비관파자기비관의방법,즉《소런공산당(본웨위크)력사간략독본》결론다섯째에언급된그러한방법을사용하여야한다。과거우리의일부동지들이우연히과오를법한그런동지들에대하여도《잔혹한투쟁》과《무자비한타격》을강조한것은한편으로는대상을분석하지않은것이고다른한편으로는허장성세로사랍을위첩하기위한것이었다。어떤사랍에대하여서나를막론하고허장성세로위첩하는방법을써서는안된다。왜냐하면이런위협전술은적에대하여는아무런작용도없고동지들에대하여는해로울뿐이기때문이다。이런위협전술은착쥐계급및멘프로레타리아의상투적수단으로서프로레타리아트에게는이러한수단이필요하지않다。프로레타리아트의가장예리하고가장효파적인무기는단하나이다。즉업숙한,전투적인과학적태도가그것이다。공산당은사랍들을위첩하는수단으로살아가는것이아니라맑스-레닌주의의진리에의하여살아가며실사구시에의하여살아가며과학에
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모동선하일전징시기
의하여살아간다。허장성세로명예와지위를얻으려는것은더욱비렬한생각이므로더말할여지도없다。요컨대어떤기관이결정을채택하며지시를내릴때에나어떤동지가글을쓰며연설을할때에는모두맑스-레닌주의의진리에근거하여야하며필요성에근거하여야한다。오직이에근거하여야만혀명의숭리를쟁취할수있으며다른것은모두가무이한것이다。
당괄고의세째죄상은목표없이활을쏘며대상을고려하지않는것이다。몇해전에연안의성벽에《공인(로동자)과농민은런합하여항일의승리를쟁취하자》란표어가여있는깃을본일이있다。이표어의뜻은결쿄나쁜것이아니다。그러나공인이라는장인공(工)자의둘째회을바로곳지않고두굽이를어《互》자로되게하였다。사랍인(人)자는어떤가?오른쪽회에삐친석삼을덧본여서《자로되게하였다。이렇게는동무가잇문인학사의제자인것만은틀립없다。그러나그가항일시기의연안이란이지방의성벽에다그렇게겠다는것은좀알수없는일이다。아마그도그것을백성들이알아볼수없게하려고맹세한것같다。이외에는달리해석하기어렵다。공산당원으로서정말선전을하려고한다면대상을보아야할것이며자기의글,연설,담화,글씨를누구에게보이며누구에게들리려는것인가를잘생각하여야할것이다。그렇지않다면다른사랍이알아보지도못하고알아듣지도못하도록하려고결심한것과다름이없는것이다。많은사랍들은흔히자기가
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당팔고반대하자
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쓴것,자기가말한것을남들이잘알아볼수있고잘알아들을수있다고생각하나사실은전혀그런것이아니다。그가쓴글,그가한말은당괄고인데남들이어떻게알수있겠는가?《소귀에경읽기》란이말에는상대자를조소하는뜻이포합되여있다。만일우리가이뜻을없애고거기에다상대자를존중한다는뜻을집어넣는다면그말에는경을읽는사람을조소하는뜻밖에납지않게된다。왜상대자도고려하지않고합부로경을읽는가?더구나그것은당팔고여서그야말로까마귀우는소리같은데도불구하고기어이인민대중들앞에서까옥까옥하고소리를지르려든다。활을소려면파녁을보아야하고경을읽으려면들을사람을보아야하는데글율쓰고연설을할때독자와청중을고려하지않아도좋단말인가?우리가어떤사랍과벗으로되든지간에만일피차마음을모르고무슨생각을하고있는가를모른다면어떻게지기의벗으로될수있겠는가?선전사업을하는사랍으로서자기의선전대상에대하여조사하지도않고연구하지도않고분석하지도않고합부로말하여서는절대안된다。
당팔고의네째죄상은베싼(5〕처럽말이무미건조한것이다。상해사랍들이베싼이라고부르는그러한자들은아주보기흉하게바짝말라비를어진품이우리가말하는당괄고와매우흡사하다。만일한편의글이나어떤연선에서생기있는말이라고는조금도없고언제나《학생투》로몇개의명사만을꼽씹는다면그야말로말이무미건조하고보기흉한
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모대동선항일전시기
꼴이베싼과같을것이아닌가?어떤사랍이일살에소학교에들어가고열몇살에중학고에들어가고20여세에대학을졸업하였고인민대중과는접촉이없어서언어가풍부하지못하고국히단순하다면그것은나무랄수없는일이다。그러나우리는쳐명당이며대중을위하여일하는사랍들이다。그런데만일대중의언어를배우지않는다면도저히일을잘할수없다。지금선전사업을하고있는우리의많은동지들까지도언어를배우지않고있다。때문에그들의선전은아주무미건조하고그들의글은출겨읽는사랍이별로없으며그들의연설도줄겨듣는사랍이별로없다。왜언어를배워야하며또큰공력을들여배워야하는가?언어란힙을들이지않아도배울수있는것이아니라애를써서배우지않으면안되는것이기때문이다。첫째로,인민대중에게서언어를배워야한다。인민의어휘는매우풍부하고생동하며실제생활을표현하는것이다。우리의많은사랍들은언어를잘배우지않았기때문에글을쓰거나연설을할때면생동하고적절하고힘있는말이라고는몇마디나오지않고고정적인먹따한말뿐이여서건강한사람같지않고베싼처럼앙상하게여원꼴이보기하다。둘째로,외국어중에서우리에게필요한요소를흡수하여야한다。우리는외국어를기계적으로옮겨오거나랍용할것이아니라외국어중에서좋은것,우리에게맞는것을흡수하여야한다。중국의고유한어휘가불중분하기때문에지금우리의어춰중에는외국어로부러흡수한것이많다。레를들면오는
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당팔고균반대하자
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열리고있는간부대회의《간부》란이말은바로외국에서배워온것이다。우리는계속외국의신선한것들을더많이흡수하여야한다。그들의진보적인리론만을홉수할것이아니라그들의신선한용어도홉수하여야한다。세째로,우리는또옛사랍들의언어중에서생명력이있는것을배워야한다。우리는언어의학습에노져하지않았기때문에엣사랍들의언어중에서지금도생기가있는많은것들을충분히합리하게리용하지못하고있다。물론우리는이미죽어버런어휘나전고를쓰는것율견결히반대한다。이것은화정적인것이다。그러나좋은것,아직도유용한것은여전히계승하여야한다。지금당팔고에몹시중독된사랍들은민간의,외국의,옛사랍의언어중의유용한것들을배우기에공려을들이려하지않는다。그렇기때문에대중은그들의무미건조한선전을환영하지않으며우리도그러한소용없는절름발이선전가를요구하지않는다。선전가란무엇인가?고원이선전가이며신문기자가선전가이며문예작가가선전가일만아니라우리의모든사업분야의간부들도다선전가이다。군사지휘원율례로들면그들이대외적으로는선언을발표하지않지만병사들파담화하여야하며인민들파접축하여야한다。이것이선전이아니고무엇인가?어떤사랍이든지다른사람파말을하기만한다면그는선전사업을하고있는것이다。벙어리가아닌한어쨌든말율좀하게될것이다。그러므로우리동지들은모두언어를배우지않으면안된다。
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모태동선진하인전생시기
당괄고의다섯째죄상은한약국처럼가,나,다,라식으로라렬하는것이다。한약국에가보면약장에는많은서랍들이있는데서랍마다약이름이꺽여있다。당귀,숙지황,대황,망초등있을것은다있다。이방법도우리동지들이모방하고있다。론설을쓰거나연설을하거나저술을하거나보고문올쓰는데있어서우선갖은자로일,이,삽,사(壹,武,叁,),그다음에는통용글'자로일,이,삼,사(一,二,三,(四),세째로는가,나,다,라,네째로는7,L,,,또대문'자로A,B,C,1D,소문'자로a,b,c,d가있는가하면또아라비야수'자가있는둥무척많기도하다!다행히도엇사랍과외국사랍들이우리에게이처럼많은부호를만들어주었기때문에우리가한약국을차리는데조금도힘이들지않게되였다。한편의굴에이런부호들이가득찻을뿐이고아무문제도제기되지않았고아무문제도분석되지않았고아무문제도해결되지않았으며무엇을찬성하고무엇을반대한다는것이표시되지않았다며이러니저러니해도결국은한약국에불과한것으로서아무런절실한내용도없는것이다。나는가,나,다,라등을써서는안된다고말하는것이아니라문제를취급하는방법이움지못하다는것이다。지금많은동지들이이한약국을차리는방법에홍미진진해하지만실상그것은가장저급적이고가장유치하며가장비속한방법이다。이러한방법은청식주의적인방법으로서사물을내부적련관성에따라분류하는것이아니라외부적표징에따라분류하는것이다。단
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당팔교는반대하자
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지사꿀의외부적표징에따라내부적호상관성이없는개년들을잔즉사용하여글을쓰고연설을하거나보고를만드는이러한방법을취하는자는그자신이개념의유회에빠지는동시에남들까지도이런유회에이끌어들이여가,나,다,라의헌상라럴에만족하고문제를고리하거나사꿀의본질을고러하는대는머리를쓰지않게한다。문제란두엇인가?문제란사물의모순이다。해결되지않은모순이있는곳에는문제가있는깃이다。문제가있는한여하든어느한민을찬성하고다른한면율반대하여야하며문제를제기하여야한다。문제를제기하자면우선문제에대한,즉모순의두기본적인축면에대한대략적인조사와연구를하여야하며그래야만모순의성격이무엇인가를알수있다。이깃이곧문제를발견하는파정이다。대략적인조사와연구로는문제를발견하고문제를제기할수는있으나아직문제를해결할수는없다。문제를해결하리면또계통적인주밀한조사사업과연구사업을하여야한다。이깃이곧분석의과정이다。문제를제기합에있어서도분석을하여야한다。그링지않으먼모호하고무질서한많은사물의천상가운데서문제즉모순이어디에있는가를알수없게된다。여기서말하는분석과정은계통적인주밀한분석파정을두고말하는것이다。흔히문제는재기되었으나그문제가해결되지않는것은사물의내부적관성을아직구명하지못하였기때문이며이런계통적인주밀한분석과정을아직거치지않았기때문이다。따라서문제의면모가명확히드러나지않아종합
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모동선지일건정시거
율할수없고문제를잘해결할수도없게된다。어떤글,또는어떤연설이만일지도성을면중요한것이라면반드시무슨문제를제기하고이어서분석을가한후그것을중합하여문제의성질을밝히고해결방법율제시하여야한다。그렇게하자면형식주의적방법으로서는해결할수없다。이와같은유치하고,저급적이고,비속적이고,머리를쓰지않는청식주의적방법이우리당내에서때우류행되고있기때문에그것을폭로,분폐하여야만모두가맑스주의적방법윤적용하여문제를관찰하고문제를제기하고문제를분석하고문제를해결하는것을배울수있으며우리가하는일이잘될수있으며우리의혁명사업이승리할수있다。
당팔고의여섯째상은무책임성으로하여도처에서사랍을해치는것이다。우에서말한그러한것들은한편으로는유치한데로부터온것이고다른한편으로는책임감이부족한데로부터온것이다。세수하는데비유한다면우리는매일세수를하며또많은사랍들은하루에한번만하는것이아니다。세수를한후에는또거울을들여다보면서어던가미진한곳이있지나않율가하여한바탕조사연구를한다。(큰웃음소리)보라,이얼마나책임감이강한가!우리가글을쓰고연선을하는데도세수를한때처립책임을진다면편찮을것이다。내놓을형편이못되는것은내놓지말아야한다。글이나연설은납들의사상파행동에영향을주게된다는것을알아야한다。어떤사랍이어쩌다가하루이를세수를하지않았다면그것도물론좋은일은아니고또
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당갈고는반대하자
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세수를한후에얼굴에검정이가한두군데그냥납아있어도물론보기좋은것은아니지만별로큰위험성은없는것이다。그러나글을쓰고연설을하는것은이와다르다。그것은전'적으로납에게영향을주기위한것이다。그럽에도불구하고우리의동지들은그것을아무렇게나하고있다。이것이야말로경중을전도한것이다。많은사랍들은글을쓰거나연설을하는데있어서미리연구하지않고미리준비하지도않으며글을쓴후에는또세수한후에거울을들여다보붓이여러번더읽어보려하지도않고아무렇게나하여발표하여버런다。그결파는혼히<붓만들면장편대론을늘어놓지만주제와는엄청나게멀리떨어지계되여》마치재사(才士)갈아보이지만기실은도처에서사랍해치는것이다。책임감이박약한이런나른습관은기어고고쳐야한다。
일곱째최상은전당에해독율치며쳐명율방해하는것이다。여덮째죄상은전파되여국가와인민에게화를끼치는것이다。이두가지죄상의의의는자명한것으로서더말할필요도없다。이것은즉당팔고를개쳐하지않고그대로발전하도록내버려둔다면그결과가업중하며아주나튼지경에까지이르리라는것율의미하는것이다。당팔고속에숨어있는것은주관주의,중과주의의독소로서이독소가전과되면당을해치고나라를해치계된다。
이상의8개조목은당말고를성토하는우리의격문이다。당팔고라는이청식온쳐명정신울표현하는데적절하지못할꾼만아니라혁명정신을질식시키기때우쉽다。첩명
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모때동선지랑일건경시기
정신을발전시키려면당팔고를버리고생동하고신선하고힘있는맑스-레닌주의적문풍을취하여야한다。이런문풍은벌써부터존재하고는있으나아직충실하지못하고보편적으로반전되지못하고있다。우리가양팔교와당팔고를숙청하고난후이면새로운문풍이충신하여지고보펀적으로발전하게될것이며당의혁명사업도한길음추진될것이다。
굴과연설에만당팔고가있는것이아니라회의에도있다。《1,개회2,보고3,토론4,결론5,페회》의격식이바로그것이다。가령회의의대소를불문하고어느곳,어느회의에서나이런판에박은듯한격식대로만한다면이역시당팔고가아니고무엇이겠는가?회의에서《보고》를하게되면흔히《1,국제2,국내3,변구4,본부문》이러한격식이며회의는혼히아침부터저녁때까지걸리며할말이없는사랍도말하지않으면마치미안한것갈아서한번씩말한다。요컨대실정을돌보지않고고정불변한낡은형식,은습관을사수하는이런천상도역시개쳐하여야한것이아니겠는가?
지금많은사람들이민족화,과학화,대중화를부르짖고있다。이것은매우좋은일이다。그러나《화》란것은처음부터마지막까지,걸으로부터속에이르기까지철저히한다는깃올의미한다。그런데일부사람들은《약간》조차실해하지못하고있으면서《화》를부르짖고있다。그러므로나는이런동지들에게우선《약간》을실행하고나서다시《화》에착
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당만고를반대하자
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수할것을충고하는바이다。그렇지않으면여전히교조주의와당팔고에서벗어날수없다。이것이바로눈은높으나힙이부족하고뜻은크나재주가부족하여아무런결파도얻지못한다는것이다。레를들면입으로는대중화를운운하면서실상은소중화를하고있는그러한사람들온조심하여야한다。만일어느날대중가운데어느한사랍이길에서그를만나《선생님,한번화해보신시오。》하고말한다면그는난처하게될것이다。입으로만부르짖는데그치는것이아니라진정으로대중화를실행하려고생각하는사랍이라면실지로대중에게서배워야한다。그렇지않고서는여전히《화》할수없게된다。인부의사랍들은날마다대중화를웨치면서도대중의언어를단세마더도하지못한다。여기에서도그가대중에게서배우려는견심을한적이없으며실상그의속마음은여전히소중화만것을알수있다。
오늘회장에서《선전지남》이라는소책자를한권씩나누어주었는데거기에는글네편이수록되여있다。나는그것을여러번읽어볼것을동지둘에게권고한다。
제1편은《쏘런공산당(불쉐위크)력사간략독본》에서발취한것으로서그내용은레닌이어떻게선전하였는가를말한것이다。거기에는레닌이베라를쓰던정형에대하여다음과같이꺽여있다。《레닌의지도하에서째르부르그의〈로동계급해방투쟁동맹〉온로씨야에서처음으로사회주의와로동운동의결합을실현하였다。어떤공장내에과업이일어났을때자기의소조원을통해서공장내의사정
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모택동선하일건정시기
을잘알고있는〈투쟁동맹〉은곧베라와사회주의적격문을뿌려서파업에호웅하였다。이러한라에는공장주가로동자를착취하고학대하는사실을폭로하였으며로동자는자기의리익을위해서어명게싸울것인가를설명하며또로동자의요구를내걸었다。폐라는자본주의의부란,로동자의궁뭐,매일12시간으로부터14시간되는촉독한로동,그들의무권리한처지,이러한진상을모두폭로하였다。동시에적절한정치적요구도제술하였다
잘알고있었다》고하였으며《모두폭로하였다》고하였다!
1894년말레닌온로동자바브슈진의협력을얻어서째르부르그씨만니교브공장의파업로동자에게고하는이러한중류의라와격문을처음으로썼다》
明라하나를쓰려면정황을잘알고있는동지와상의하여야한다。레닌은이러한조사와연구에근거하여글을쓰고사업을하였던것이다。
《이러한삐라는로동자들의용기를크게북돈아주었다。로동자들온사회주의자가자기들을듭고자기들을용호하고있다는것을알았다>。6
우리는레닌을찬성하는사람들인가?만일찬성한다면레닌의정신에꽃아서사업하여야할것이다。내용없는만을길게늘어놓을것이아니라,목표없이활율쏘듯대상율보지않을것이아니라,또잘산체하면서회떠운소리만할것이아니라레닌이한것처립그렇게하여야할것
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당관고물반대하자
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이다。
제2편온코민레른제7차대회에서한지미뜨로브의보고에서발취한것이다。지미드로브는무엇이라고말하였는가?그는다음파같이말하였다。《책에있는공식으로가아니라대중의사업윤위하여투쟁하는투사들의언어로대중과담화하는것을배워야한다。이러한투사들의말한마다,생각하나는모두가수천수만대중의사상과감정을반영하는것이다)
《만일우리가대중이알아들을수있는말을배우지않는다며광법한대중은우리의견정을리해하지못할것이다。우리가언제나간단하게,구제적으로,대중이잘알고리해하는형상을들어가며말하는데능란하게되자면아직도멀었다。우리는아적도잘암기하고있는추상적인공식을버리지못하고있다。사실상우리의삐라,신문,결정및제강율보기만하면그리한것들이혼히어러운말파어려운뜻으로여져일반로동자는더말할것도없거니와심지어우리당의간부들까지도해득하기어럽다는것을알게될것이다》
어떤가?이야말로우리의병동을따끔하게뀔러주는것이아닌가?당팔고가중국에도있고외국에도있는것을보아이것은확실히동한병이라는것을알수있다。(옷음)그러나우리는어떴든지미뜨로브동지의지시에꽃아우리자신의병을시급히고쳐야할것이다。
《우리매개인은아래와같은기본적인규칙을절실히리
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모태동선하인전쟁시기
해하고그것을정칙으로삼아야하며볼웨위크의정칙으로삼아야한다。즉글을쓰거나말을한때는언제나매개보통로동자가다리해할수있고다당신의호소를신뢰하고당신의뒤를따를결심을하도록하여야한다는것을념두에두어야한다。도대제누구를위하여글을쓰며누구에게말하는가를념두에두어야한다》(7
이것은국제공산당이우리의병을고치기위하여준처방이며우리가준수하지않으면안되는것이다。이것은《규칙》이다
제3편은《로신전접》에서발취한것이다。즉굴을어렇게쓸것인가에관한북두잡지사(8]의문의에대한로신의회답편지이다。로신은무엇이라고말하였는가?그는글쓰는규칙으로서도합여던개조목을럴거하였다。나는이제그중에서몇개조목을들어서말하여보려한다。첫째조목,《여러가지일들에류의하여잘관찰하여야하며조금보고죽시붓을들지말아야한다》
그가말한것은한가지나반가지일이아니라《여러가지일들에류의하라》는것이고대강대강보라는것이아니라《잘관찰하라》는것이다。우리는어떠한가?그와는정반대로조금보고는즉시쓰려고하지않는가?
둘째조목,《되지않을때는억지로쓰지말아야한다》우리는어떠한가?머리속에는분명히아무것도없는데억지로대서특서하려고하지않는가?조사하지않고연구하지도않고붓을들어《억지로쓰는》이것은무책임한태도
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당만고관반대하자
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이다。
네째조목,《다는후적어도두번은읽어보아야하며있어도좋고없어도좋은굴'자,문구,단락은조금도아까와하지말고될수있는대로삭제하여야한다。소선을쓸수있는재료를소품으로줄이기는할지언정결코소품재료를늘여서소설로만들지말아야한다》
공자는《두번생각할것》을주장하였으며9]한유도《행은사에서이루어진다》고하였다(10),그것은고대의일이다。지금의일은문제가배우복잡하여어떤일은심지어세번네번생각하여도부족하다。로신은《적어도두번은읽어보라》고하였다。그런데많으면몇번이겠는가?이점에대하여그는말하지않았다。내가보기에는중요한글은십여번읽어보고잘수정한후에발표하는것이좋을것갈다。글은객관적사물의반영이며사물은곡절이있고복잡한것이므로거듭되는연구를거쳐야만움게반영할수있다。그러므로대강대강하여버리는것은굴을쓰는초보적지식도모르는것이다。
여섯째조목:《자기밖에는아무도모를청용사따위를의지로만들지말아야한다》
우리가《억지로만든》것은너무나많으며결국은모두가《아무도모를》것들이다。어떤구절은40~50자나되게길며그중에는《아무도모를형용사따위》가가특들어있다。말마다로신을지지한다고떠드는많은사랍들이도리여로신의가르침울위반하고있다!
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모떡동선지랑인건쟁시기
마지막한편의글은중국공산당중앙위원회제6기제6차전원회의에서채택된선전의민족화에관한보고이다。중앙위원회제6기제6차전원회의는1938년에열리였다。우리는그때에《중국의특성을떠나맑스주의를운운한다며그것은추상적인,팅빈밝스주의에지나지않을것이다。》라고말하였다。그것은즉맑스주의에대한공담을반대하여야하며중국에서생활하는공산당원은중국쳐멍의실제에련계시켜맑스주의를연구하여야한다는것이다。양팔고는페지하여야하며공허하고추상적인소리는작작하여야하며교조주의는없애버려야한다。그리하여신선하고활기있고중국의백성들이좋아하고슬기는중국작풍과중국기풍으로이를대체하여야한다。국제주의적내용파민족적형식율분리시키는것온국제주의를조금도모르는사랍들이하는짓이다。우리는이량자를긴밀히결합하여야한다。이문제에있어서우리대럴내에존재하고있는일부의업중한오유를참답게국복하여야한다
여기에서는양팔고를페지하라고하였는데일부동지들은실제에있어서아직도그것을제창하고있다。여기에서는꽁허하고추상적인소리를작작하라고하였는데일부동지들온기어이그런소리를더하고있다。여기에서는교조주의를없애버리라고하였는데일부동지들온도리여그것올되살리고있다。요컨대많은사랍들은마치고의로대하이나하려는듯이중앙위원회제6차전원회의에서채택된보고를마이동풍으로대하고있다。
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당만고는반대하자
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지금중앙위원회에서는당괄고와교조주의같은것들을어디까지나철저히청산하기로결정하였다。때문에나는이렇게많은말들을하였다。내가한말을생각하여보고분석하여보는동시에각기자신의정형도분석하여보기를동지들에게바란다。사람마다자기에대하여잘생각하여보며또자기에게명화하여진것을지기의들과상의하며자기주위에있는동지들파상의합으로써자기의병'집을착실히고쳐야한것이다。
주
해
〔1])《장군1》이라는것은장기의용어이다。장기는중국의오락도구의하나로서량군이대치하고싸우는청식을취하여일방이상대방의궁에쳐둔어가《장균》(광수)잡는편이이기기로되여있다。일방이상대방유난국에처하게하여그장군으로하여금폰잡힌위업에처하게하였윤때상대방에거《광군》윤부르는것이다。
〔2〕신구팔고는반대하는것온로신의각품에인관되여있는정신이다。로신은《위자유서》라는의《투저》라는귤에서《고는원려바보둔의산균이다。것째로시험관돌-一그들의머리는대반이벽분장간이무디다--이시끄러운것은귀아하는데서온것이다,다시말하면성의언은율전술한다느니,기승권긴(起水特結)이니,문장의기운(氣韻)이니하는것에데하여모두일정한표눈이었고해둑하기가어러우니까그것율한조목한조목벅규정하여겨식으로치고서이겨식으로〈굴윤숙정〉하면그경중대번에알수있도록하려는것이었다。둘째로는송시하는사랑돌까지도이게하면힘이들고면시끄럽다는메서온것이다。이러한팔고는신구막돈하고인소하여야한것이다。》라고하였다。양관고는5.4운동이후인부의천박한부르쇼아지식인과소부로표아지식인이발건시킨것이고또그들에외하여권파되여쳐명적문과대내에장기간존재하여왔다。로신은자기의많은들에서혁명적문과대내의양팔고반대하였대것이다。그는이러한양만
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모택동선집항인건정시기
고를비판하면서《말고는신구윤막론하고일소되여야한것들이다…···메를년〈욕설〉,〈공갈〉십지어는〈관견〉한출만안고파학에의하여얻어진꽁식율구지적으로착실하게적용하여일의새로운사실,새로운현상을해명하려하지않고다만한가지공식윤껴서그것모든사실에다합부로둔어맞추는이것도역시괄고의하나다。》(《투저》부록《숙수히에게보내는답서》예서)라고하였다。
〔3〕본선제1권의《중국히명전생의전략문지》주해37윤조하라。〔4〕이것온로신의《남강북조》에수록된글의제으로서1932년작이다。《로신전》제5권에수록되여있다。
〔5〕상해사람들은도시에서정당한적업이없이걸식또는도를하여살아가는편들윤쌍이라고부은다。그들은인반적으로옵시여위었다。
〔6J《竺런공산당(예위크)릭사간략독본》제1장제3에있다。
〔7〕지미프로브가코민레른제7차대회에서한건돈《과소주의를반대하는로동계급의웅인전선울위한투쟁》의제6부분《정과한로선만으로눈부촉하다》에있다。
〔8〕《두잡지》는중국과익작가런맹이1931~1932년에출만한원간갑지이다。《북두잡지사의문의에대한대단》은《로신건집》제4권《이십지》에수륙되여있다。
〔9〕《론어·광야장제5》에있다。
10〕한유는기원8~9세기의사랍으로서중국당조때의저명한대작가이다。그는《진화해》라는굴에서《행(行)온사()에서이무어지고수()에서허물어진다。》라고하였다。즉일의성온사고하는데서오고실패는사고는하지안는데서온다는이다
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연안문예좌담회에서의강화
(1942년5월)
머리'말
(1942년5월2일)
동지들!오눈여러분을이자리에청하여좌담회를여는목적은여리분과의견울교환하며문학예술사업과일반히명사업과의관게를연구하여혀명적문학예술의정화한발전을기하며혀명적문하예술이기타의혀명사업둔에가일충의협조를줄수있도록함으로써우리민족의적을타도하고민족해방의과업을완수하려는데있다。
중국인민의해방을위한우리의투쟁에는여러가지전선이있는데그중에는문(文),무(武)두전선이있다고말한수도있다。그것은즉문화전선과군사전선이다。우리가적을타승하려면우선손에종을든군대에의지하여야한다。그러나이리한군대만으로는부족하다。우리에게는토문화군대가있어야한다。이군대는우리자신을단합하고적을타숭하는데있어서없어서는안될군대이다。《5.4이후이문화군대는중국에서형성되여중국혀명을도왔으
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모택동선전합일건시기
며중국의봉건적문화의지반파제국수의의칩략에적웅하는매관적문화의지반을점차숙소시키고그력량을점차약화시켰다。그리하여지금에와서는중국의반동과들은소위《량으로써질에대하한다》는방법으로신문화에대하할수밖에없게되였다。다시말하면반동과들은좋은것온내여놓을수없지만돈이많으너까기를쓰고많이내여놓을수있다。《5.4》이래의문화전선에있어서문학과에술온성과를올린중요한부문이다。혁명적문학예술운동은10년내전시기에커다란발전을가져왔다。이운동이당시의명전쟁과적방향에있어서는일치하였지만실제사업에있어서는서로결합하지못하였다。그것은당시의반동파들이이두형제적부대를격리시켜놓았기때문이다。하일전쟁이발발된후연안파각항일근거지로오는혀명적문예일'군들이많아졌는데이것은배우좋은일이다。그러나근거지에왔다고하여이미근거지의인민대중과완전히결합되었다는것을의미하지는않는다。명사업을추주진시키려면우리는이량자를완전히결합시켜야한다。오늘우리의이모입은문학예술을참으로혁명이라는큰기계중의한구성부분으로되게하며인민을단합하고인민을교양하며적올타격하고적을소멸하는강유력한무기로되게합으로써한마음한뜻으로적파싸우도록인민들율방조하려는것이다。이목적율달성하기위하여해견하여야할문제들은어떠한것인가:나는다음과갈은문제들즉문예일'군들의립장문제,태도문제,사업대상문제,사업문제
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연안문에담회에서의강화
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와학습문제등이있다고생각한다。
립장문제。우리는프로레타리아트와인민대중의컵장에서야한다。공산당원에대하여말한다며이것은당'적립장에서야하며당성및다정책의립장에서야한다는것이다。이문제에서우리문예일'군들가운데아직그인식이부정화하거나불명화한사랍은없는가?내가보기에는있다。많은동지들은때때로자기의정화한립장을잃고있다。
태도문제。립장여하에따라각종구체적사물들에대하여취하는구체적태도가생기게된다。레컨대구가할것인가,그렇지않으면폭로할것인가하는이것은바로태도문제이다。대체어느태도가우리에게필요한가?나는두가지태도가다필요하다고생각한다。문제는그것율어떠한사랍에대하여취하는가하는데있다。세가지류의사랍이있는데그하나는적이고다른하나는통일전선내의동맹자이며또하나는자기편이다。이세째류의사랍은바로인민대중과그선봉대이다。이세가지류의사랍들에대하여서는세가지태도가필요하다。적에대하여서는,일본제국주의에대하여서와인민의온갖적에대하여서는혁명적문학예술일'군들의임무는적들의잔인성파기만성율폭로하는동시에필연적으로패배하게될그추세를지적합으로써하일하는군대와인민들을고무격려하여한마음한풋으로그들을견결히타도하도록하는데있다。통일전선내의각이한동맹자들에대하여서는우리의태도는련합도하고비판도하는것이며각이한정도로런합도하고각이한
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모대동선집하일권명시기
정도로비관도하는것이여야한다。그들이항전하는데대하여우리는찬성하며그들이성과를거두면찬양도한다。그러나그들이만일항전에적극적이못되면우리는비관하여야한다。만일공산당과인민을반대하며나날이반동의걸로나아가는자가있으면우리는그들을결정적으로반대하여야한다。인민대중에대하여,인민들의로동과투껑에대하여,인민의군대,인민의정당에대하여서는우리는물론찬양하여야한다。그러나인민들에게도결합이있는깃이다。프로레타리아트내부에서도많은사랍들이아직소부르죠아사상을가지고있으며농민과도시소부르조아지도락후한사상을가지고있다。이러한것들은투쟁에있어서의그들의집으로되고있다。우리들은장기적으로참을성있게그들을교양하고방조하여그들이짊어지고있는보따리를벗어던지고자신의결합,파오와투쟁하면서대환보로전진할수있게하여야한다。그들은투쟁과정에서자기자신을개조하였거나개조하고있는중이다。우리의문학에술은그들의이개조과정을묘사하여야한다。그들이자기의파오를고집하는사람이아닌한,우리는그들의일면만보고지못하게그들을비옷거나지어적대시하여서는안된다。우리가는작품은그들을단결하게하며그들을진보하게하며그들을한마음한뜻으로앞으로전진하게하며라후한것을버리고혁명적인것을발취하게하는것이여야하며견코이와반대로되여서는안된다。
사업대상문제,즉문예작품을누구에게보일것인가
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연안문에과다회에서외강화
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하는문제。섬감녕변구나화복,화중의각항일근거지들에있어서는이문제가국민당통치구에서와는달리제기되며하전이전의상해에서와는더구나달리제기된다。상해시기에있어서는쳐명적문예작품의독자가주로일부의학생,사무원,점원들이였다。하전이시작된이후의국민당통치구에서는그범위가약간화대된적이있었지만기본적으로는여전히이러한사랍들이주되는독자이다。그것은국민당정부가로동자,농민,병사를혀명적문예와격리시키고있기때문이다。우리의근거지에있어서는이와전혀다르다。근거지에있어서의문예작품의독자는로동자,농민,병사및혀명간부들이다。근거지에도학생이있지만이런학생은구식학생파달라지난날의간부가아니면미래의간부이다。각종간부,부대의전사,공장의로동자,농촌의농민들이글을알면책과신문율볼것이며글율모르는사랍이라하더라도연극을볼것이고그립을볼것이고노래를부를것이고음악을들을것이다。따라서그들은우리문예작품의독자이다。간부를두고말하더라도그수효가적다고생각하지말아야한다。이수효는국민당통치구에서책한권을출판하였을때의독자보다월썬많다。거기에서는책한권을출판하는데보통한관에2,000부밖에안되므로3관이라야6,000부에불파하다。그러나근거지의간부를두고말하면연안만하여도책을볼수있는간부가만여명이나된다。그리고이간부들중의많은사랍들은오랜단련을거친혀명가들이다。그들은전국각지방에서왔으며또각지방에
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모택동선집하일전정시기
가서사업할것이기때문에이러한사랍들에대하여교양사업을하는것은중대한의의를가진다。우리의문예일'군들은그들에대한사업을잘하여야한다。
문예사업의대상이로동자,농민,병사및그간부인이상그들을료해하며그들을잘알아야한다는문제가나서게된다。그들을료해하고그들을잘알기위하여서는,당기관및정부기관에서,농촌에서,공장에서,팔로군및신사군내부에서각종사랍들을료해하고잘알며각종사실들을료해하고잘알기위하여서는많은사업들을하여야한다。우리의문예일'군들은자기의문예사업을하여야한다。그러나사랍을료로해하고사람을잘아는이일이첫째로가는일이다。이러한점들에있어서과거우리의문예인'군들은어떤형편이였던가?파거에는잘알지못하고있었고모르고있었으며그래서영웅이재능을발휘할곳이없었다고나는말하고싶다。잘알지못한다는것은무엇인가?사랍에대하여잘알지못한다는것이다。문예일'군들은자기가묘사할대상과자기작품의독자에대하여잘알지못하였거나그야말로아주생소하였다。우리의문예일'군들은로동자를잘알지못하고있었으며농민을잘알지못하고있었으며병사를잘알지못하고있었으며그들의간부들에대하여도잘알지못하고있었다。모른다는것은무엇인가1언어를모른다는것이다。다시말하면인민대중의풍부하고도생동한언어에대하여충분한지식이부족하다。많은문예일'군들은대중과리탈되여있고그생활이공허
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연안문에과담회에서의강화
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하기때문에자연히인민의언어를잘알지못하게된다。따라서그들의작품은언어가무미전조할뿐만아니라거기에는혼히여지로만들어낸,인민의언어와는대립되는,얼토당토않은그런문구들이섞이게된다。많은동지들은《대중화》라는말을하기좋아하는데대중화란무엇인가?그것은즉우리의문예일'군둔의사상감정이로동자,농민,병사대중의사상감정과한데융합되는것을의미한다,그렌데한대데융합되려면대중의언어를참답게배워야한다。대중의언어조차모를것이많다면어떻게문예창작을운운한수있겠는가?영옹이재능을발취할곳이없다는것은즉그가만들어놓은그핑장한것을대중이알아주지못한다는것을의미한다。대중앞에서대가인체하며할수록,《영웅》인체하면할수록,그따위것을내혼들면혼둔수록대중은더욱더그를쳐다보지도않을것이다。대중에게자기를료해시키려면,대중과융합되려면장기적인,십지어는고통스러운시련을거칠결심을하여야한다。여기에서나는나자신의감정이변화된제첩을말하여보겠다。나는학생출신인데착교에서학생버롯이양성되었다。즉아무런일도할줄모르는학생들앞에서자기의행리를져나르는일과같은약간한로동을좀하여도어전지쑥스러웠다。당시나는세상에서깨끗한사랍은지식인뿐이고로동자,농민은어쨌든좀더럽다고생각되였다。지식인이입던옷이라면다른사랍의옷이라도깨끗하다고생각되였기에입을수있었으나로동자,농민이입던옷이라면더컵다고생각되기에입고싶지
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모때동선진하인전정시기
않았다。혁명율하게되여로동자,농민및혀명군의전사들과합께생칼하면서부터나는차차그들율잘알게되였으며그들도차차나를잘알게되었다。이때에야,오직이때에와서야나는부르쇼아학교에서가르쳐준부르쇼아적감정파소부르죠아적감정을근본적으로고치게되였다。그리고이때에와서개조되지않은지식인을로동자,놓민과비교하여불때지식인이깨끗하지못하다는것파가장깨끗한것은아무래도로동자,농민이라는것울느끼게되었으며비록그들의손은시꺼렇고발에는소동이묻었다하더라도부르죠아및소부르죠아지식인들보다깨끗하다는것을느끼게되였다。이러한것을가리켜감정에변화가일어나한계급으로부터다른한계급으로변하였다고한다。지식인줄신인우리의문예일'군들이자기의작품으로하여금대중의환영을발게하려면자기의사상감정을변화시켜야하며개조하여야한다。이러한변화가없이는,이러한개조가없이는무슨일을하든지잘되지않으며애로에부치게된다。
마지막한문제는학습문제이다。내가말하는것은맑스-레닌주의에대한학습파사회에대한학습이다。맑스주의적혀명작가로자처하는사랍특히당원작가로서는맑스-레닌주의에대한지식이있어야한다。그러나지금일부동지들에게는맑스주의의기본적관점이부족하다。례컨대맑스주의의기본적관점의하나는존재가의식을결정한다는것이며계급투쟁과민족투쟁의객관적현실이우리의사상감정을결정한다는것이다。그러나우리의일부동지들은도
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원안문에과담회에서의강가
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리여이문제를전도하여모든것은《사랑》에서출발하여야한다느니무엇이니하고말한다。사랑을두고말한다면계급사회에있어서는오직계급적인사랑이있을뿐이다。그런데이러한동지들은무슨초계급적인사랑,추상적인사랑,나아가서는추상적인자유,추상적인진러,추상적인인간성둥등을추구하려고한다。이것은이러한동지들이부르죠아지의영향율몹시발았다는것을말하여주는것이다。그러므로이러한영향을철저하청산하고맑스-레닌주의를허심히학습하여야한다。문예일'군들이문예창작을화습하여야한것은물론이지만그러나맞맑스-귀닌주의는모든혀명자들이다하습하여야할파학인만큼문예일'군이라하여레외로될수는없다。문예일'군들이사회를학습하여야한다는것은사회의각계급을연구하여야하며그계급들호상간의관계및각계급의정형을연구하여야하며그계급들의면모와심리를연구하여야한다는것을말하는것이다。이러한것들을명화히하여야만우리의문학예술이풍부한내용과움바른방향을가지게된다。
오늘은머리'말로서이몇가지문제만을제기하니이러한문제들과이와관련되는기타의문제들에대하여의견들발표하여주기바란다。
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모대동지하일건쟁시기
결
론
(1942년5월23일)
동지들!우리는이모입을한탈동안에세번가지였다。여러분은진리를탐구하기위하여열렬한론쟁을전개하였고수십명의당원및비당원동지들이토론하였으며그리하여문제가전개되고구제화되었다。이것은문학예술운동전체에대하여매우유익한것이라고나는생각한다。
문제를토론합에있어서우리는정의로부터출발할것이아니라실제로부터출발하여야한다。가령우리가문학이무엇이며,예술이란무엇인가하는정의를교과서에서찾은후에거기에아서오늘의문학예술운동의방침을정하고오늘발생되고있는여러가지견해와론쟁의시비를관정하려한다면그러한방법은웁지못한것이다。우리는맑스주의자이다。맑스주의는우리들에게문제를고촨합에있어서추상적인정의로부터출발할것이아니라객관적으로존재하는사실로부터출발하며,이러한사실들을분석하는가운데서방침,정책,방법을찾아벌것을교시하고있다。지금우리가문예사업을토론함에있어서도역시이렇게하여야한다。
지금의사실이란어떠한것들인가?그것은다음과같은것들이다。이미5년동안이나진행하여온중국의하일전
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쟁,전세계의반파소전쟁,항일전쟁중에서의중국대지주와대부르죠아지의동요및인민에대한그들의고압정책,《5.4》이래의협명적문학예술운동--이운동이지난23년동안에쳐명에준위대한공헌과그의허다한견한들,팔로군과신사군의항일민주근거지및이러한근거지내에서의많은문예일'군들과팔로군,신사군및로동자,농민들과의결합,근거지내의문예일'군들파국민당통치구내의문예일'군들의환경및입무의차이,현하연안및각하일근거지의문예사업에서이미발생된론쟁문제등이러한것들은실지로존재하는,부인할수없는사실들이다。우리는이러한사실들의기초우에서우리의문제들을고려하여야한다。
그러면우리의문제의중심은무엇인가?우리의문제는기본적으로대중을위하여야한다는문제와여하히대중을위할것인가하는문제라고나는생각한다。이두개문제를해결하지않거나적절하게해결하지못하면우리의문예일'군들은자기의환경파임무에적응할수없게될것이며외부와내부에서일런의문제둔에부치게될것이다。나의결론은이두개문제를중심으로하면서동시에이와관련되는기타일부문제들에도언급하려한다。
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첫째문제,우리의문학예술은누구를위할것인가?
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이문제는본래맑스주의자들,특히레닌에의하여벌써해견된문제이다。레닌은1905년에벌써우리의문학예술은《수백만수천만근로자들에게봉사01]하여야한다고강조하였던것이다。우리의항일근거지들에서문학예술사업에종사하고있는동지들에게있어서는마치이문제가이미해결되여더말할필요가없는것갈기도하지만기실은그렇지않다。많은동지들은이문제를아직명확히해결하지못하고있다。그렇기때문에그들은정서에있어서,작품에있어서,행동에있어서,문예방침문제에대한견해에있어서대중의요구에부합되지않고실제투의요구에부합되지않는정형이많든적든발생되지않을수없게된다。물론지금공산당,팔로군,신사군과합께위대한해방투쟁에종사하고있는많은문화인,문학가,예술가및일반문예일'군들은,비록그중에일시적인투기분자들도있을수있지만그러나그절대다수는동의사업을위하여써일하고있는것이다。이러한동지들에의하여우리의전반문하사업,연극사업,음악사업,미술사업은커다란성과를거두었다。이러한문예일'군들중많은사랍들은한전이후부러사업하기시작하였고또많은사랍들은하전이전에벌써다년간협명사업에종사하면서허다한간난신고를겪었으며자기들의사업파작품을통하여광범한대중에게영향을주었던것이다。그런데어째서이러한동지들중에도문화예술은누구를위할것인가하는문제가아직화히해결되지못하고있는사랍이있다고말하게되는가?그래,아직
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도협명적문학예술은인민대중을위할것이아니라착취자,압박자를위하여야한다고주장하는사랍이있단말인가물론착취자,압박자를위한문학예술도있다。지주계급을위한문학예술은봉건주의의문학예술이다。중국봉건시대의지배계급의문학예술이바로그러한것이였다。오늘에이르기까지도이러한문학예술은중국에서자못큰세력을가지고있다。부르죠아지를위한문학예술은부르죠아문학예술이다。로신이비관한량실추(2)와같은자들은인으로는문학예술의초계급성이요무엇이요하고있지만실제상으로는부르죠아문하예술을주장하며프로레타리아문학예술을반대하고있는것이다。제국주의자를위한문하예술은-주작인,장자펑(3]같은자들이한것처럽민족반역자의문학예술이다。우리에게있어서문학예술은우에서말한그러한사랍들을위한것이아니라인민율위한것이다。우리가일말한바와갈이현단계에있어서중국의신문화는프로레타리아트가령도하는,인민대중의,반제반봉건적문화이다。진정으로인민대중의것이라면지금에있어서는반드시프로레타리아트가령도하는것이여야하며부르쇼아지가령도하는것은인민대중의것으로될수가없다。신문화중의신문학파신예술도물론이렇다。파거시대로부터전하여오는중국과외국의풍부한문학예술의유산과우수한문학예술의전통에대하여우리는그것을계승하여야한다。그렇지만그목적은여전히인민대중을위한것이다。과거시대의문학예술의형식에대하여서도우리는결코그것
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을리용하는것을거부하지않는다。그렇지만이런밝은형식이우리의손에들어와서개조되고새로운내용이보태여지면역시인민을위하여복무하는협명적인것으로되는것이다。
그렇다면인민대중이란무엇인가?가장광범한인민,전인구의90%이상을차지하고있는인민온로동자,농민,병사및도시소부르쇼아지이다。그러므로우리의문학예술은첫째로,로동자를위하는것이다。그들은협명을령도하는계급이다。둘째로,농민을위하는것이다。그들은혀명에있어서가장광범하고도가장견결한동맹군이다。세째로,무장한로동자,농민,즉말로군,신사군및기타의인민무장부대를위하는것이다。그들은혀명전쟁의주력이다。네째로,도시소부르죠아근로대중파지식인을위하는것이다。그둔역시혀명의동맹자로서장기적으로우리와합작한수있다。이네부류의사랍들이중화민족의최대의부분이며가장광범한인민대중이다。
우리의문학에술은우에서말한네부류의사랍들을위하여야한다。우리가이네부류의사랍들을위하여복무하려면프로레타리아트의립장에서야하지소부르죠아지의립장에서서는안된다。오늘날개인주의적인소부르죠아지의립장을견지하고있는작가들은진정으로혀명적로동자,농민,병사대중을위하여복무할수없으며그들의홍미는주로소수의소부르쇼아지식인들에게쏠리고있다。지금우리의일부동지들이문학에술은누구를위할것인가하는문제를정확히해결하지못하고있는기본원인은바로여기
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에있다。내가이렇게말하는것은리론면에서그렇다는것이아니다。리론면에서나구두상으로는우리대렬내에서로동자,농민,병사대중을소부르죠아지식인보다중요하지않다고하는사랍이한사랍도없다。나는실제면에서와행동면에서그렇다는것이다。실제면에서와행동면에서그들은소부르죠아지식인을로동자,놓민,병사보다더중요하게보고있는것이아닌가?나는그렇게보고있다고인정한다。많은동지들은소부르죠아지식인을보다치중하여연구하고그들의심리를분석하며치중하여그들을표현하며그들의결합에대하여량해하고변호하여주지만자기와합께로동자,농민,병사대중에게접근하며로동자,농민,사대중의실제투쟁에참가하며로동자,농민,병사대중을표현하며로동자,농민,병사대중에게교양을주도록그들을인도하지는않는다。많은동지들은자기자신이소부르죠아출신이고또자기자신이저식인이기때문에지식인의대련내에서만자기의벗을구하며지식인을연구하고묘사하는데자기의주의력을돌리고있다。프로레타리아트의립장에서서이러한연구와묘사를한다면그것은마땅한것이다,그러나그들은프로레타리아트의립장에서있지않거나튼튼히서있지않다。그들은소부르쇼아지의립장에서있으며자기의작품을소부르쇼아지의자아표현으로서창작하고있다。우리는상당히많은문학예술작품들에서이러한것을보게된다。많은경우에그들은소부르죠아출신의지식인들에게만강의동정을보내며그들의결합에대하여서까지도동정하며
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지어는그것을고취한다。그러나로동자,농민,병사대중에대하여서는접촉이없고료해가없고연구가없고친교가없으며그들율묘사한줄모른다。설령묘사한다하더라도옷은근로인민이지만얼굴은소부르쇼아지식인으로되여버린다。그들이어떤면에있어서는로동자,농민,병사를사랑하기도하고로동자,농민,병사출신의간부를사랑하기도한다。그러나어떤때는사랑하지않으며어떤점에서는사랑하지않는다。그들의감정을사랑하지않으며그들의모을사랑하지않으며그들의맹아상태에있는문학에술(벽보,벽화,민요,민간전설둥)율사랑하지않는다。그들이매로는이런것들을사랑하기도하지만그러나그것은호기심에서,자기의작품을장식하기위하여,지어는그가운데의락후한것을추구하기위하여사랑하는것이다。때로는로골적으로이러한것들을집어던지고소부르죠아지식인의것,나아가서는부르죠아지의것을편애한다。이러한동지들의립각점은소부르죠아지식인편에있으며좀더접잖은말로바꾸어말하면그들의정신심처에는아직도소부르죠아지식인의왕국이있다。이리하여누구를위할것인가하는문제가아직도해결되지못하고있거나명화하게해결되지못하고있다。이것은연안에온지얼마안되는사랍만을두고말하는것이아니다。전선에도나가보았고근거지,팔로군,신사군에서여러해동안사업하여온사랍들중에도이문제를철저히해결하지못한사랍이많이있다。이문제를철저히해결하려면한10년잘걸려야할것이다。그러
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나시일이아무리오래걸런다하더라도우리는그것율해결하지않으면안되며명과하고도철저하게해결하지않으면안된다。우리의문예일'군들은이임무를반드시완수해야하며자기의립각점을반드시옮겨놓아야한다。즉반드시로동자,농민,병사대중속에침투하며실제투쟁에침투하는파정에서,맑스주의와사회를하습하는과정에서자기의립각점을점차적으로로동자,농민,병사죽으로옮겨놓아야하며프로레타리아트측으로옮겨놓아야한다。오직이렇게해야만우리에게진정으로로동자,농민,병사를위한문하예술,진정으로프로레타리아적인문화예술이있게된다。
누구를위할것인가하는문제는근본적인문제이며원칙적인문제이다。파거일부동지들사이의론쟁,의견상이,대립및부단결은이근본적원칙적문제에서생긴것이아니라보다차요한지어는무원칙한문제들에서생긴것이다。오히려이원칙적문제에대하여서는론재하는쌍방간에아무런의견상이도없었고거의일치한것이였다。즉로동자,농민,병사를경시하며대중과리탈하는경향은어느정도다가지고있었다。어느정도라고말하는것은일반적으로보아이러한동지들이로동자,농민,병사를경시하며대중과리탈하는정도가국민당이로동자,농민,병사를경시하며대중과리탈되여있는정도와다르기때문이다。그러나어든이경향은존재하고있는것이다。이근본적문제를해결하지않고서는기타의허다한문제들도해결하기힙들다。문예계의종과주의를례로들어볼때이역시원칙적
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인문제이다。그러나종파주의를제거하려면역시《로동자,농민을위하여》,《괄로군,신사군을위하여》,《대중속에로》라는구호。를제기하고그것을절실히실행합으로써만가능하다。그렇지않고서는종과주의문제를도저히해결할수없다。로신손《련합전선은공동의목적을필요조건으로하는것이다。···우리의전선이통일되지못한것은우리의목적이일치하지못하여단지작은그루빠를위하거나나아가서는실제상개인만을위하고있다는것을립중하여준다。만일모두가로동자,농민대중을위하는데목적을둔다면전선은물론통일될것이다。》[4)라고말한적이있다。이문제는당시상해에있었고지금중경에도있다。이러한지방들에서는이문제를철저히해결하기매우어렵다。왜냐하면이러한지방의지배충은혀명적문학예술가들을억압하며그들에게로동자,농민,병사대중속으로들어갈자유를주지않기때문이다。우리가있는이곳은정청이전연다르다。우리는로동자,농민,병사와적극적으로접근하도록혀명적문학예술가들울고무격려하면서그들에게대중속으로들어갈완전한자유를주고있으며진정한혁명적문화예술을창작할완전한자유를주고있다。그러므로우리가있는이곳에서는이문제가거의해결되고있는것이다。거의해결되고있다는것은완전히,철저히해결되었다는것과는다르다。우리가맑스주의와사회를학습하여야한다고말하는것은바로이문제를완전히,철저히해결하기위하여서이다。우리가말하는맑스주의는구두상의맑스주
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의가아니라대중의생활과대중의투쟁속에서실제적으로작용하는산맑스주의이다。구두상의맑스주의를실생활중의맑스주의로되게하면종과주의는없어질것이다。그렇게되면종파주의문제가해결될뿐만아니라기타허다한문제둔도해견될수있다。
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누구를위하여복무할것인가하는문제가해견되면다음으로오는문제는어떻게복무할것인가하는문제이다。동무들의말을빈다면즉제고에힘쓸것인가,그렇지않으면보급에힘쓸것인가하는문제이다。
일부동지들은파거에보급을상당히또는엄중한정도로경시하고홀시하였으며제고를부적당하게너무강조하였다。제고를강조하는것은응당하지만그것을일면적으로,표립적으로강조하며부적당한정도로까지강조하는것은잘못이다。내가우에서말한,누구를위할것인가하는문제가명화히해결되지못하고있다는사신은이점에서도표현되고있다。뿐만아니라누구를위할것인가하는문제를명화히하지못하였기때문에그들이말하는보급과제고는정화한표준이없으며따라서량자간의정확한과계는더군다나찾을수없게된다。우리의문학예술이기본상로동자,농민,병사를위한것인이상보급이라는것도로동자,농민,병사들에대한보급이며제고라는것도로동자,농민,병사
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로부터술발한제고이다。무엇을그들에게보급시킬것인가1봉건지주계급에게필요하고접수되기쉬운것보급시킬것인가?부르죠아지에게필요하고접수되기쉬운것을보급시킬것인가?소부르죠아지식인들에게필요하고접수되기쉬운것을보급시킬것인가?그것은다안된다。오적로동자,농민,병사자신에게필요하고접수되기쉬운것율보급시켜야한다。그러므로로동자,농민,병사에게교양을주는임무에앞서서먼저로동자,농민,병사에게서배우는임무가제기된다。제고문제는더구나이러하다。제고하는데는기초가있어야한다。이돌레면물한통을땅에서들어올리지않고공중에서들어올수야있겠는가?그렇다면문학예술을제고하자면어떤기초에서제고하여야하는가?봉건계급의기초에서인가?부르조아지의기초에서인가?소부르죠아지식인의기초에서인가?모두아니다。오직로동자,농민,병사대중의기초에서제고하여야한다。그리고또로동자,농민,병사를봉건계급,부르쇼아지및소부르죠아지식인의높이》에로제고할것이아니라로동자,농민,병사들자신의전진방향에따라제고하며프로레타리아트의전진방향에따라제고하여야한다。따라서여기에서도로동자,농민,병사에게서배우는임무가제기된다。로동자,농민,병사로부터출발하여야만보급과제고에대하여움바른리해를가질수있으며보급과제고와의움바른관게도찾아벌수있다。모든종류의문학예술의원천은결국어디에있는가관형태로서의문예작품은모두일정한사회생활이인간
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의두뇌에반영되여생긴것이다。혁명적문학예술은인민의생활이혀명적작가의두뇌에반영되여생긴것이다。인민의생활가운데는본래문학예술의원료로되는자원이존재하고있다。이것은자연형태의것이고조잡한것이기는하나가장생동하고가장풍부하고가장기본적인것이다。이점에서만한다면모는문학에술은그것들에비하여손색이있다는것을느끼게된다。그것들은모든문학예술의무궁무진한유일한원천인것이다。그깃을유일한원천이라고하는것은오직그러한원천이있울뿐이고그밖에다른원천이있율수없기때문이다。어떤사람은이미서적으로출판된문예작품파고대및외국의문예작품도원천이아닌가고말한다。실제상과거의문예작품은원천인것이아니라흐름이며옛사랍들파외국사람둔이그때그지방에서얻은인민생활중의문학예술의원료들에근거하여창조한것이다。우리는모든우수한문학예술의유산들을계승하며그중의모든유익한것들을비관적으로섭취하여우리가이때이지방에서얻은인민생활중의문학예술의원료로쩌작품을창작할때의기울로삼아야한다。이거울이있기와없기가다르다。즉세련되고못된차이,섬세하고못한차이,높고낮은차이,빠르고더던차이가있다。그러프로우리는옛사랍들과외국사랍들의것을비록그것이봉전계급파부르죠아지의것이라하더라도계숭하며거울로삼을것을거부하여서는결코안된다。그리나유산을계숭하고거울로삼는다고하여그것으로자기의창조를대체하
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여서는결코안된다。이것은도저히대체할수없는것이다。문학예술에서엇사랍들파외국인들의것율아무런비판도없이직수입하거나모방하는것은가장무망하고가장해독적인문학상의고조주의이며예술상의교조주의이다。중국의헉명적문학가와예술가,유망한문착가와예술가들은대중속에들이가야하며장기적으로,무조전적으로,일심정력으로로동자,농민,병사대중속에,불꽃뤄는투생속에,가장광법하고가장풍부한이유일한원천속에들어가서모든사랍,모든계급,모든군중,모든생동하는생활형태와루쟁형태,모든문학예술의소재를관찰,체첩,연구,분석하여야한다。이렇게한후에야창작파정에들어갈수있게된다。이렇게하지않는다며그로동은대상이없는것으로될것이며로신이그의유언에서자기의아들에게절대로그런사람이되여서는안된다고신신당부한그런촉이빈문착가나예술가가되고말것이다(5)]
인간의사회적생활이문학예술의유일한원천이기는하지만,그리고문착예술로서는비할수없는생동하고풍부한내용을가지고있기는하지만그래도인민들은전자에만족하지않고후자를요구하고있다。그것은무슨까닭인가?그것은이량자가다아름다운것이기는하지만문예작품에반영된생활이일반실제생괄에비하여더욱고상하며더욱강련하며더욱집중적이며더욱건형적이며더욱리상적일수있고또그렇게되여야하며따라서더욱보편성을며고있기때문이다。명적문하예술은실제생활에근거
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하여각양각색의인물들을창조합으로쩌력사의전진을주동하는대중에게도움을주어야한다。레를들면한편에서는사랍들이굴주립과추위에시달리고압박올받고있으며다른한편에서는사랍이사랍을착취하고사랍이사랍을압박하고있다。이러한사실들은어더에나존재하고있으며사랍들은그것을무심히보고있다。문학예술이이러한일상적인현상을집중하고그내부의모순파투쟁을전청화하여문학작품또는예술작품으로만들면인민대중을각성시키고분발시키며그들을단결과투쟁에로,자기들의환경에대한개조에로주동할수있다。만일이러한문학예술이없다면이임무를완수할수없거나힙있게신속히완수할수없다。문예사업에있어서의보급과제고란무엇인가?이두가지입무사이에어떠한관계가있는가?보급을위한것은내용이비교적간단하고알기쉽기때문에지금의광범한인민대중에게신속히접수될수있다。고급적인작품은비교적섭세하기때문에그것을만들기가보다힘들뿐만아니라왕왕지금의광범한인민대중속에서신속히전파되기도보다힘들다。지금로동자,농민,병사들앞에놓인문제는적과가럴한류헌적투쟁을하고있는그들이봉건계급과부르쇼아지의장기간의통치로하여글을모르고문화지식이없기때문에그들에게보편적인계옹운동이즉자기들의투쟁의욕과승리의신심을높이며자기들의단결을강화하여한마음한뜻으로적과싸우는데도움을줄수있는,급히요구되고도접수하기쉬운문화지식과문학예술삭품이절
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박히요구되고있는그것이다。그들에게있어서무엇보다도필요한것은아직《비단에수를놓는것》이아니라《엄동설한에숯을가져다주는것》이다。그러므로지금의조긴하에서는보급사업의임무가더욱절박한것으로나서고있다。보급사업을경시하며홀시하는태도는그롯된것이다。
그러나보급사업파제고사업을판연히갈라놓을수는없다。약간의우수한작품이지금보급될가능성이있을만아니라또한광범한대중의문화수준도부단히제고되고있다。만일보급사업이언제나동일한수준에만머꿀러있으면서한달이고두달이고석달이고,일년이고이태이고삼년이고그냥그모양그대로라면,언제나《어린목동,언제나《사랍인,손수,입구,칼도,소우,양양》7]이라면가르치는사랍이나배우는사람이나할것없이다그게그것이아니고무엇이겠는가?이러한보급사업이무슨의의가있겠는가?인민들은보급을요구하지만뒤따라제고도요구하며해마다탈마다제고되기를요구한다。여기서말하는보급은인민에대한보급이며제고도역시인민에대한제고이다。그리고이러한제고는허광에서제고하거나문을닫아걸고제고하는것이아니라보급의기초우에서의제고이다。이러한제고는보급에의하여결정되며동시에또보급울지도한다。중국의범위에서말한다면혀명과혁명적문화의발전은균형적인것이아니라접차적으로인반화되여가는것이다。한지방에서는보급되였고또그보급의기초우에서제고되고있지만다른지방에서는아직보급조차시작되지
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않고있다。그렇기때문에한지방에서보급을통하여제고를가져온좋은경헌을다른지방에적용하면그지방의보급사업과제고사업을지도하게되여허다한우여곡절의길을덜걸을수있다。국제적범위에서말한다면외국의좋은경헌,특히쏘런의경첩역시우리에게지도적역할을놀수있다。그러므로우리의제고는보급의기초우에서의제고이며우리의보급은제고의지도하에서의보급이다。바로이렇기때문에우리가말하는보급사업은제고를방해하지않을뿐만아니라지금범위가국한된제고사업에기초를닦아주게되고또한앞으로의법위가권썬넓은제고사업에도필요한조건을준비하여주게된다。
대중에게직접적으로필요한제고이외에또대중에게간접적으로필요한제고가있다。그것은바로간부들에게필요한제고이다。간부는대중촉의선진분자이며일반적으로대중보다더많은교육을받았으므로그들에게는보다높은수준의문학예술이전'적으로필요하다。이점을홀시하는것은잘못이다。간부를위하는것은또한전'적으로대중을위하는것이다。왜냐하면오직간부를통하여서만대중을교양하며대중을지도할수있기때문이다。만일이목적에배치된다면,만일우리가간부들에게주는것이대중을교양하고대중율지도하는데도움을주지못하는것이라면우리의제고사업은목표없이활을쏘는것으로되며인민대중을위한다는근본적원칙을리탈하는것으로된다。
요컨대인민생팔중에있는문하예술의원료가혁명적
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모때동선집랑인건시기
작가들의창조적로력에의하여인민대중을위한,관넘형태로서의문학예술로형성된다。이가운대는초급적인문학예술의기초우에서발전된,수준이높아진대중들에게길요하거나또는무엇보다먼저대중속의간부들에게필요한고급적인문학예술도있거니와또그반면에이러한고급적인문하예술에의하여지도되는,혼히오늘날의가장광법한대중에게우선필요한초급적인문학예술도있다。고급적인깃이나초급적인것이나를막론하고우리의문학예술은모두가인민대중을,무엇보다도먼저로동자,농민,병사들을위한것이며로동자,농민,병사들을위하여창작되고로동자,농민,병사들에게리용되는것이다。
우리가제고와보급의판계문제를해결하게되면전문가와보급사업에종사하는일'군들간의관계문제도따라서해결된다。우리의전문가는간부를위할문만아니라주로는시대중을위하여야한다。우리의문학전문가들은대중의벅보에주의를돌려야하며군대와농촌의보고문학에주의물돌러야한다。우리의연극전문가들은군대와농촌의소극단에주의를돌려야한다。우리의음악전문가들은대중의노래에주의를돌려야한다。우리의미술전문가들은대중의미술에주의를돌러야한다。이모든동지들은대중속에서문학예술을보급시키고있는동지들과긴밀한런계를고그들을도우며그들율지도하는한편또그들에게서배우며그들율통하여대중속에서오는영양분을섭취하여자기를중충실히하며풍부히합으로써자기의전문이대중을리탈한,
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연안문에과납회에서외강화
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실제를떠난,내용이조금도。없는,활기가조금도없는공중무각으로되지않게하여야한다。우리는전문가를존중하여야한다。전문가는우리사업에있어서매우귀중한존재이다。그러나우리는그출에게모든헝명지문학가,예술가는오직대중파련계를맺고대중을표하며대중의충실한대변인으로되여야만자기의사업이의의를가지게된다는것을알려주어야한다。오직대중을대표하여야만대중을료양할수있고대중의착생이뇌여야만대중의선생으로수있다。만일자기를대중의주인으로간주하거나《하둥인간》의머리우에올라았은귀족으로간주한다면그들에게아무리큰재능이있다하더라도대중은그둘을요구하지않을것이며그들의사업은전도가없을것이다。
우리의이러한태도는공리주의적인것이아닌가?유물론자는공리주의일반을반대하지는않는다。그러나봉건계급,부르조아지,소부르죠아지의공리주의는반대하머입으로는공리주의를반대하면서도사실은가장리기직인,가장근시안적인공리주의를품고있는그러한위선자를반대한다。세상에는초공리주의라는것이없다。계급사회에있어서는이계급의공리주의가아니면저계급의공리주의인것이다。우리는프로레타리아트의혀명적공리주의자로서진체인구의90%이상을차지하고있는가장광범한대중의당며러익파장래리익과의통일출발점으로하고있다。그러므로우리는국부나눈앞만보는협애한꽁리주의자가아니라가장광법한,가장원대한목표를가지고있는혀명적공리
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모태동선전하일건생시기
주의자이다。레를돌면어떤작품이소수사랍의환영을받을뿐이고다수사랍에게는필요되지않으며지어는다수사랍에게해를끼치는것입에도불구하고그것을기어이세상에내여놓고대중에게선전합으로써개인또는힙애한그루빠의공리를추구하면서도리여대중의공리주의를비난한다면그것은대중을모욕하는것일뿐만아니라너무도어리석은것이다。어떠한것이든지인민대중에게진실한리익윤출수있는것이라야만좋은것이다。가령그것이《양춘맥선>이라고하자그것이당분간은소수사랍에게만한영을반고있고대중은여전히《하리과인>[8]율부르고있을때그것을제고시키지는않고사랍들을비난하기만한다면아무리비난하여도그것은소용이없는것이다。지금의문제는《양춘백설》과《하리파인》을통일하는문제이며제고와보급운통인하는문제이다。통일하지않는다면어머한전문가들의가장고급적인예술이라하여도그것은재일협애한공리주의로되지않을수없다。만일이것도청고라고한다면그것은스스로말하는청고이고대중은그것을인정하지않을것이다。로동자,농민,병사를위한다는그리고로동자,농민,병사를어렇게위할것인가하는기본방침문제가해결되면기타의문제들,례컨대광명을묘사할것이냐압혹율묘사할것이냐하는문제,단결문제둥도따라서해결된다。여러분이이기본방침에찬동한다먼우리의문학에술일'군들,우리의문화예술학교,문화예술간행물,문학예술단체및모든문학예술활동은이방침에순해야할것이다。이
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연안문예좌탑회에서의강화
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방침을떠나는것은잘못이다。이방에다소라도부합되지않는것은적당한수정을가하지않으면안된다。
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우리의문학예술이인민대중을위한것이라고한다먼우리는더나아가서당내의관계문제즉당의문예사업파당의전반사업파의관계문제및당외의관계문제죽당의문예사업파당외부의문예사업과의관계문제-~문예계의통일전선문제를토론해야할것이다。
먼저첫째문제를말하여보기로하자·현세계에있어서인체문화또는문학예술은일정한계급에종속되여있으며일정한정치로선에종속되여있다。예술을위한에술,초게급적예술,정치와병행하거나정치로부터유리된예술은실제상존재하지않는다。프로레타리아문학예술은프로레카리아혀명사업전체의일부분이며레닌이말한바와같이첩명이라는한큰기계의《치륜파나사못9]이다。그러므로당의협명사업전체에있어서의당의문예사업의위치는이미화정되여있고배정되여있는것으로서그것은당이일정한혀명시기에규정한혀명입무에복종하는것이다。이러한배정에반대한다면필연코이원론또는다원론에빠지게될것이며실질에있어서그것은트로끼가주장한것과같이《정치는맑스주의적이고예술은부르죠아적》인것이다。우리는문학예술의중요성을그릇된정도에가지지나치게
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모동신지창일전시기
강조하는것을찬성하지않지만문착예술의중요성을파소평가하는것도찬성하지않는다。둔하예술은정치에좋속되는것이지만그것은또반전하여정치에거대한영향을순다。혁명적문학에술은혁명사업전체의일부분이머치룬과나사못이다。더중요한다른부분과비교한다면물본경중과완급파선후의차이는있지만기계전체를두고말하면그것은없어서는안될치윤과나사못이며쳐명사업전체를두고말하면그것은없어서는안될일부분인것이다。만일가장광의적이며가장일반적인문학예술조차없나먼혁명운동은진행될수없으며승리할수도없다。이점을인식하지못한다며그것온잘못이다。그리고우리가문하예술이정치에복종한다고말할때그정치는소위소수의정치가둘의정치를두고말하는것이아니라계급의정치,대중의정치를두고말하는것이다,정치라는것은그것이혁명적이든반쳐명적이든간에소수사람들의개인행동인것이아니라계급대계급의투쟁인것이다。쳐멍적사상루생과예술투쟁은정치적투쟁에복중하지않으면안된다。왜냐하면정치를통하여야만계급과대중의요구가집중적으로표현될수있기때문이다。혁명적정치가들,혁명적정치과학또는히명적정치예술율알고있는정치전문가들은독선적이며명한체하며유아독존적인그러한귀족적소위<정치가》인것이아니라수천수백만의대중정치가들의지도자일따름이며그들의입무는대중정치가들의의견율집중하여제련한후다시그것율대중속으로보내여대중으로하여금그것을접
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연안분에과탄피에서의강과
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수하고실천하게하는데있다--이것은프로례타리아정치가가부패한부르죠아정치가와원칙적으로구별되는접이다。바로그렇기때문에우리의문학예술의정치성과전실성이완전히일치할수있는것이다。이전을인식하지못하고프로레타리아트의정치와정치가를비속화하는것은잘못이다。
다음으로문예계의통일전선문제를말하여보기로하자。문학예술은정치에복종하는것이고오늘날중국정치의첫째로가는근본적문제는하일이므로당의문예일'군들은무엇보다도먼저항일이라는이점에서당외의일제문하가,예술가들(당의동정자,소부르조아지의문학예술가로부터하일을찬성하는일체의부르죠아지,지주계급의문학예술가에이르기까지)과단결하여야한다。다음으로는민주주의라는이점에서단결하여야한다。이점에서는일부의하일문학예술가들이찬성하지않으므로단결의법위가다소숙소되지않을수없다。또그다음으로는문예계의특수문제一예술방법,예술작풍이라는이점에서단결하여야한다。우리는사회주의적사실주의를주장하지만또일부의사랍들이이점에찬성하지않기때문에이단결의범위는더한충좁아지게된다。어느한문제에있어서는단견이있다하더라도다른한문제에있어서는투썽파비판이있게된다。개개의문제들은서로분리되여있으면서도련계되여있으므로단결을가져오게된문제,례를들면항일이란문제에서도동시에투쟁과비판이있게된다。한통일전선내에있어서단결만있고투쟁이없거나투쟁만있고단결이
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모택동선지항인전생시기
없다면즉과거에일부동지들이실시한것과같은그런우경적인투하주의,추미주의또는《좌》경적인배타주의,중과주의를실시한다면그것은모두가그릇된정책이다。정치상에서이러하며예술상에서도역시이러하다。
문예계의통일전선내의여러력량들중에서소부르죠아문학예술가들이중국에서는중요한려량의하나이다。그들의사상과작품에는많은결합들이있지만그래도비교적혁명에쏠리고있으며비교적근로인민들에게집근되고있다。그러므로결합을극복하도록그들을도와주며근로인민둔을위하여복무하는전선에로그둔을쟁취하는것은특히중요한임무의하나이다。
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문예계의주요한투쟁방법의하나는문예비펑이다。문예비평은발전시켜야하는데과거이면에서사업이매우부족하였다。동지들이이점을지적한것은옳은것이다。문예비평은복잡한문제로서많은전문적인연구가필요하다。나는여기서비평의기본적인표준문제에대하여서만치중하여말하려한다。이밖에일부동지들이제기한약간의개별적문제와부정확한견해들에대하여서도나의의견을대강말하기로한다。
문예비평에는정치적표준과예술적표준의두가지표준이있다。정치적표준을두고말한다면항일과단결에리
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연아문에과탑회에서의강파
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로우며대중을고무격려하여한마음한뜻으로되게하며퇴보를반대하고진보를촉진하는것은모두가다놓은것이고항일과단결에불리하며대중의불화와반목을선동하며진보를반대하고사랍을퇴보하게하는것은모두가다나것이다。여기서말하는좋다거나나쁘다는것은결국동기(주관적념원)를두고하는말인가,그렇지않으면결과(사회적실천)를두고하는말인가?관념론자는동기를강조하고결과를부인하며기계적유물론자는결과를강조하고동기를부인한다。그러나이량자와반대로우리는동기와결과의통일을주장하는변중법적유물론자이다。대중을위하는동기와대중에게환영을반는결과는갈라놓을수없으며량자를통일시키지않으면안된다。개인및협애한집단을위하는동기도나쁘지만대중을위하는동기라하더라도대중에게환영을반는,대중에게리익을가저다주는결과가없다면역시나편것이다。한작가의주관적념원즉그동기의정화여부,선량여부는그작가의말에의하여서가아니라사회대중들속에서일으킨그행동(주로작품)의결과에의하여검중되는것이다。사회적실천과그결과는주관적념원또는동기를검중하는규준이다。우리의문예비펑에종과주의가있어서는안된다。단결하여하일하는큰원칙하에서우리는각양각색의정치적태도를가진문예작품의존재를허용하여야한다。그러나우리의비평은도원최,립장을견지하는것으로서반민족적,반파학적,반대중적,반공산당적관점을포합한모든문예작품에대하여서는
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모동선지인건경시기
엄격한비판과론박율가하지않으면안된다。왜냐하면소위이러한문학예술은그동기와결과가다단결과항일올파괴하는것이기때문이다。예술적표순올두고말한다면예술성이비교적높은작품은좋거나비교적좋온것이며예술성이비교적낮은작품은나쁘거나비교적나편것이다。이러한구별도물론사회적결파를보아야한다。문예가치고자기의작품이폰륭하지않다고생각하는사랍은거의없율것이다。우리의비펑도각양각색의예술품들의자유경썽을허용하여야한다。그러나예술파학의표준에비주어움바른비관을가합으로써보다저급적인예술을점차보다고급적인예술에로제고되게하며광범한대중의투쟁요구에적웅되지않는예술을광법한대중의투쟁요구에적응되는에술로개변되게하는것도전'적으로필요한것이다。
정치적표준도있고예술적표순도있는데이량자간의관계는어떠한가?정치가결교예술인것은아니며일반적세계관이예술창작이나예술비평의방법인것도아니다。우리는추상적인절대불변의정치적표준을부인할문만아니라추상적인절대불변의예술적표준도부인한다。모든계급사회내의각계급에게는다각이한정치적표준파각이한예술적표준이있다。그러나어떠한계급사회의어머한계급이든지다정치적표준을제1위에놓고예술적표준을제2위에놓는다。부르쇼아지는프로레타리아트의문화예술작품에대하여그예술적성과가아무리높은것이라하더라도어든배척한다。프로레타리아트도과거시대의
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연안문에과담회에서외강화
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문하예술작품들에대하여무엇보다도먼저그작품들이인민에대하여어떠한태도를취하였는가,력사상에서진보적의의가있었는가를검토하여본다음에각이한태도로대하여야한다。정치상근본적으로반동적인작품들도어느정도의예술성이있을수있다。내용이반동적인작품일수록,그것에예술성이있으면있을수록인민에대한해독도더욱크므로더욱더배격하여야한다。몰락기에처한일체착계급의문학예술의공통한특성은그반동적인정치적내용과그예술적형식간에존재하는모순이다。우리가요구하는것은정치와예술의통일,내용과형식의통일,혀명적인정치적내용파가능한한도로완미한예술적형식과의통일이다。예술성이견여한예술품은정치적으로아무리진보적인것이라하여도무력한것이다。그러므로우리는정치적견해가그못된예술품도반대하거니와정확한정치적견해만있고예술적힙이없는소위《표어나구호식>의경향도반대한다。우리는문착예술문제에서두전선의투쟁을전개하여야한다。
이두가지경향은우리의많은동지들의사상가운데존재하고있다。많온동지들에게는에술적면율혼시하는경향이있으므로예술적면의제고에주의를돌려야한다。그러나지금에있어서더욱문제로되는것은그래도정치적인면에있다고나는생각한다。일부동지들에게는기본적인정치상식이부족하기때문에여러가지모호한판넘들이나오고있다。나는연안의몇개실레를들어보려한다。
《인간성론。》인간성이라는것이있는가?물론있다。그러
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모백동선지하인전쟁시기
나구체적인인간성이있을뿐이고추상적인인간성은없다。계급사회애있어서는계급성을면인간성이있을뿐이고계급적인인간성은없다。우리는프로레타리아르의인간성,인민대중의인간성을주장한다。그러나지주계급과부르죠아지는지주계급과부르죠아지의인간성을주장한다。그러먼서도그들은입으로는이렇게말하지않고도리여유일한인간성인것처럼말하고있다。일부의소부르쇼아지식인들이고취하고있는인간성도역시인민대중과리탈된것이거나인민대중을반대하는것으로서그들이말하는소위인간성이란본질적으로는부르죠아개인주의에불과하다。그러므로그들의눈에는프로레타리아트의인간성은인간성에부합되지않는것으로보인다。지금연안의일부사랍들이주장하고있는소위문예리론의기초로서의《인간성론》은바로이러한것으로서그것은전'적으로그롯된것이다。
《문학예술의기본줄발점은사랑이며인류의사랑이다。》사랑이출발점으로될수는있지만기본출발점은따로있다。사랑이란관념적인것으로서객관적실천의산물이다。우리는절대로관념에서술발하는것이아니라객관적실천권에서출발한다。우리의지식인출신의문예일'군들이프로헤타리아트를사랑하는것은사회가그들로하여금프로레라리아트와공통한운명을가지고있다는점을느끼게한결과이다。우리가일본제국주의를미워하는것은일본제국주의가우리를압박한결파이다。세상에는결코까닭없는사랑이있을수없으며또까밝없는미움도있을수없다。소위
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연안문예과탑회에서의강화
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《인류의사랑》이라는것에대하여말한다면인류가계급으로분화된이후부터는이러한통일적인사랑이있어본적이없다。파거의모든지배계급은이런것을부르짖기좋아하였고또많은소위성들도이런것을부르짖기좋아하였으나그것울진정으로실해한사랍은하나도없었다。왜냐하면계급사회에있어서는그것이실행될수없는것이기때문이다。진정한인류의사랑이있을수있으나그것은전세계에서계급이소멀된후의일이다。계급이사회를많은대립물로분화시켰으므로계급이소멸된그때에가서는전인류의사랑이있게되겠지만지금은아직그러한것이없다。우리는원수를사랑할수없으며사회의추악한현상들을사랑할수없다。우리의목적은그러한것들을소멸하는것이다。이것은일반상식인데우리의문예일'군가운데이것도모르는사랍이있단말인가?
《종래의문예작품은모두가광명과암혹을병중하여절반절반씩묘사하였다。》이말에는많은모호한관념들이포합되여있다。문예작품이종래로모두이러하였던것은아니다。많은소부르죠아작가들은광명율찾아낸적이없으며그들의작품은암혹며을폭로하였을따름이므로《폭로문학》이라고불리여왔으며또그야말로전문적으로비관파염세사상만을선전한것도있었다。이와는반대로사회주의전설시기에있어서의소련의문학은주로광명을묘사하고있다。그들도사업중의결합을묘사하고부정적인물을묘사하기는하지만이러한묘사는전반적광명의안받침으로
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모때동선지하인건정시기
될뿐이며소위<절반절반씩》인것은결코아니다。반동시기의부르죠아문예가들은협명대중을폭도로묘사하고그들자신올신성한것으로묘사하였다。소위광명과압혹이전도되여있다。오직진정한쳐명적문예가들만이구가와폭로문제를정화히해견할수있다。인민대중에게해독율끼치는일체압혹한세력은폭로하여야하고인민대중의일체혁명투쟁은구가하여야한다。이것이바로혁명적문에가들의기본적과업이다。
종래로문학예술의임무는폭로에있었다。》이러한론법은우에서말한것과마찬가지로력사과학지식이결핍한견해이다。종래의문학예술이결교폭로에만그친것은아니라는것은앞에서이미말하였다。혁명적문예가에게있어서폭로의대상은친략자,착취자,압박자및인민속에끼친그둔의나팬영향뿐이고인민대중일수는없다。인민대중에게도결합이있지만이러한결합은인민내부의비판과자기비관으로극복하여야한다。이러한비판파자기비판을진해하는것도문학예술의가장중요한임무의하나이다。그러나이것을《인민을폭로하는것》이라고하여서는안된다。인민들에대하여서는기본상교양하고제고하는문제가있을뿐이다。반명적문에가들만이인민을소위《타고난멍청이》로,혁명대중을소위《전제적폭도》로묘사한다。《아직도만필시대이며로신의수법이의연히필요하다。》로신은암혹한세력의통치하에서언론의자유가없었기매문에랭소하고풍자하는만필의형식으로써싸윈던것
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이다。로신은전'적으로움았다。우리도파쇼주의나중국의반동파그리고인민에게해독율끼치는일체사물들을날카롭게조소하는것이필요하다。그러나혁명적문예가들에게중분한민주주의와자유가보장되여있고반혀명분자들에게만민주주의와자유를주지않는설감녕변구와적후의각하일근거지에있어서는만필의형식이단순히로신의것과같아서는안된다。우리는인민대중이알기힘들게이리저리돌려서말할것없이큰소리로부르짖을수있다。인민의원수에대하여서가아니라인민자신에대한경우라면《만필시대>》의로신이라하여도혁명적인민과혀명적정당을조소하거나공격한적은없었으며만필을쓰는방법도원수들에대한그것파는전연달랐다。인민의결합에대하여비판할필요가있다는것은앞에서이미말하였다。그러나이비관은진정인민의립장에서서인민울보호하며인민을교양하는만강의열정으로하지않으면안된다。만일동지를원수로대한다면그것은자기를원수의립장에서게하는것이다。우리는풍자를페지하는가1:그렇지않다。풍자는영원히필요하다。그러나풍자에는적에대한풍자,동맹자에대한풍자,자기대럴에대한풍자둥여러가지가있으며그태도도각각다르다。우리는풍자일반을반대하지는않는다。그러나풍자의랍용은금지하여야한다。
《나는공먹을구가하지않는다。광명을구가한작품이라고하여그작품이반드시위대한것은아니며압흑을묘사한작품이라하여그작품이반드시보잘것없는것도아니
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모떠동선지항일전정시기
다。》만일당신이부르죠아문예가라면프로레타리아트를구가하지않고부르죠아지를구가할것이며만일당신이프로레타리아문예가라면부르죠아지를구가하지않고프로레타리아트와근로인민을구가할것이다。이둘중에서반드시어느하나에촉할것이다。부르죠아지의광명을구가한작품이라하여그작품이반드시위대한것은아니고부르죠아지의암흑면을폭로한작품이라하여그작품이반드시보잘것없는것도아니며프로레타리아르의광명을구가한작품이라하여그작품이반드시위대하지않은것은아니지만프로레타리아트의소위《압혹》을묘사한작품은반드시보잘것없는것이다。그래이것이문학예술사상의사실이아니란말인가?인민에대하여즉인류세계력사의창조자에대하여어째서구가하여서는안된단말인가?프로레타리아트,공산당,신민주주의,사회주의를어째서구가하여서는안된단말인가?또다음파같은사람들도있다。즉인민의사업에대하여서는아무런정열도없고프로레타리아트및그선봉대의투쟁과승리에대하여서는랭담한방관적태도를취하지만오직그자신이거나나아가서는그자신이경영하고있는그루빠내의몇몇인간에대하여서는홍미진진하여쉴새없이구가한다。물론이러한소부르죠아개인주의자들은쳐명적인민의공덕을구가하기싫어하며혁명적인민의투지와숭리의신심을고무하기싫어한다。이러한사람들은첩명대럴내의좀벌레에지나지않는다。혁명적인민은실상이런《가수》를필요로하지않는다。
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연안문에과담회에서의강화
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《립장문제가아니다。립장은움고의도도좋고의미도알만하지만단지표현이잘되지못한결과도리여나작용을일으키게되였다。》동기와결과에관한변중법적유물론의견해에대하여서는우에서이미언급하였다。그러면결과문제는립장눈제가아닌가?어느사람이일을할때동기만고려하고그결파를불문한다면그것은마치의사가처방을낼뿐이고병자들이그약을먹고얼마나죽든지상관하지않는것과마찬가지이다。또그것은어느정당이선언만발표할뿐이고그실행여부는상관하지않는것과같은것이다。그래이러한립장도움은것이겠는가?이러한의도도좋은것이겠는가?사전에사후의결파를예견하는데는물론·착오가생길수도있다。그러나이미나타난사실들에의하여결과가나쁘다는것이중명되였음에도불구하고고치지않고그대로한다면이러한의도를좋다고할수있겠는가?어느정당이나어느의사를판단합에있어서는그의실천을보아야하며그의결파를보아야한다。어느작가를판단합에있어서도역시이와갈이하여야한다。진정으로좋은의도라면결과를고려하고경을중화하며방법(창작상에서는표현수법이라한다)을연구하여야한다。진정으로좋은의도라면자기사업의결합과오유에대하여전'적으로성의있는자기비판이있어야하며그결합파오유를시정한결신이있어야한다。공산주의자의자기비판의방법은바로이렇게취하여지는것이다。이러한립장만이움은립장이다。동시에또이리한업숙하고도책임지는실컨과정에
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모태동선항인전시기
서만움은립장이란어떠한것인가를점차알게되며움은립장을집차장악하게된다。만일실컨파정에서이러한방향으로나아가지않고제단에는움다고만생각한다면《알았다》고하여도기실은알지못한것이다。
《맑스주의에대한학습을창도하는것은변중법적유물론적창작방법의오유를반복하는것으로서창작의욕에해를주는것이다。》맑스주의를학습하라는것은변중법적유물론과려사적유물론의건해로세계를관찰하고사회를관찰하고문학예술을관찰하라는것이지결교문학예술작품에서철화강의를쓰라는것은아니다。맑스주의는문예창작에있어서의사실주의를포팔할수있을따름이고그것을대체할수는없다。그것은마치맑스주의가물리과학에있어서의원자론,전자론을포팔할수있을따름이고그것율대체할수없는것파마찬가지이다。내용이비고건조무미한교조적공식은창작의속을파괴하게된다。그러나ユ것은창작의욕을파괴할콘만아너라무엇보다먼저맑스주의를과괴하게된다。교조주의적인《맑스주의》는결코맑스주의가아니라반맑스주의인것이다。그렇다면맑스주외는창작의욕을과괴하지않는가?파괴한다。맑스주의는봉건적,부르조아적,소부로죠아적,자유주의적,개인주의적,허무주의적,예술을위한예술적,귀족적,퇴페적,비관적그리고기타여러가지의비인민대중적이고비프로레타리아적인창작의욕을결정적으로과괴한다。프로레타리아문예가로서이러한의욕을과괴하지말아야하겠는가?나는파괴하여야
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연안문에담회에서의강화
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한뿐만아니라철저히파괴하여야하며또한이러한것들을파괴하는가운데서새로운것을건설할수있다고생각한다。
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우리연안의문에게에상출한여러가지문제들이존재하고있는이것은어떠한사실을설명하여주는것인가?이것은문예계에작풍상옳지못한것이아직업중하게존재하고있으며동지들가운데아직도많은관념론,교조주의,공상,공담,신천에대한경시,대중과의리탈둥등의결합들이존재하고있으므로절신하고업숙한정풍운동이필요하다는사실을설명하여주는것이다。
우리의많은동지들은프로레타리아트와소부르죠아지간의구별을아직똑똑히알지못하고있다。많은당원들은조직적으로는입당하였으나사상적으로는아직완전하게입당하지않았거나지어는전연입당하지않고있다。사상적으로입당하지않은이러한사랍들의머리속에는아직착취계급의더러운것들이잔뚜들어있고무엇이프로레타리아사상이고무엇이공산주의이며무엇이당인가를근본적으로모르고있다。그들은프로레타리아사상이라는것도그저그런깃이라고생각하고있다。그러나그들은그것을얻기가그렇게쉽지않다는것을모르고있으며지어그들중의일부사랍들은한평생가도공산당원의기미를가져보지못하고결국당에서떠나가버리고만다。그러므로우리당,
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모택동선전하일전징시기
우리대럴은그대부분의성원이순결하지만혀명운동을더욱잘발전하고더욱빨리완성되도록령도하기위하여서는사상면에서와조직면에서한번철저히정돈하지않으떤안된다。조직먼에서정돈하려면우선사상먼에서정돈하여야하며비프로레타리아사상에대한프로레타리아사상의투쟁을전개하여야한다。연안의문예계에서는이미사상투쟁을전개하고있는데이것은매우필요한것이다。소부르죠아출신의사랍들은언제나문학예술의방법까지도포합한여러가지방법을통하여완강하게그들자신을표헌하고그들자신의주장을선전하면서소부르죠아지식인의면모대로당을개조하고세계를개조할것을사랍들에게요구한다。이러한정형하에서우리가하여야할일은그들에게큰소리로《동지》들,그렇게해서는안된다,프로레타리아트는당신들에게양보할수없다,만일당신들이하자는대로하게되면그것은실제상대지주,대부르죠아지가하자는대로하는것으로된다,그러면당과국가가멀망당할위험이있다고말하여주는것이다。누구를따라야만되는가?오직프로레타리아선봉대의면모에따라당을개조하고세계를개조하여야한다。우리는문예계의동지들이이대론전의중대성을인식하고이투쟁에적극적으로참가하여배개동지들을건전해지게하며우리의전체대렬울사상면에서와조직면에서진정으로통일되게하며공고화되게한것울회망한다。
사상면에서많은문제들이존재하고있기때문에우리의많은동지들은혁명근거지와국민당통치구를잘구별하
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연인문예과탑회에서의강과
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지못하며따라서허다한오유들을빚어내고있다。동지들중많은사라들은상해의골방(10]에서왔는데골방에서혀명근거지에왔다는것은상이한두지구를거쳤을뿐만아니라또두개의력사적시대를거친것이다。하나는대지주,대부르쇼아지가통치하는반봉건,반식민지적사회이며다른하나는프로레타리아트가령도하는혀명적신민주주의적사회이다。혀명근거지에왔다는것은수천년래의중국력사에있어서처음으로인민대중이정권을장악한시대에들어섰다는것율의미한다。우리주위에있는인물,우리의선전대상은완전히달라졌다。지난시대는다시돌아오지않게되였다。그러므로우리는아무런주저도없이새로운대중과결합되여야한다。동지들이새로운대중속에서도여전히내가전번에말한바와갈이《잘알지못하며모르며그래서영웅이재능을발휘할곳이없다》고한다면농촌에가도곤난할것이고농촌에가지않고연안에있어도끈난할것이다。어떤동지들은《대후방》[11]에대하여서는잘알기도하려니와또대후방은《전국적의의》가있으니까《대후방》의독자들을위하여글을쓰는것이낮겠다고생각하고있다。이런생각은전연옳지못한것이다。《대후방》도변하는것이다。《대후방》의독자들은싫중이나도록듣던그런묵은이야기를혀명근거지의작가들에게서들을필요가없으며그들은혀명근거지의작가들이자기들에게새로운인물,새로운세계를알러줄것을회망한다。그러므로혁명근거지의대중을위하여쓴작품일수록더욱전국적의의가있게된
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모택동선집항일건시기
다。파제예브의《괴멸>[12)은작은유겨대를묘사한데불과한것으로서낡은세계의독자들의구미에맞추려고한것이아니지만전세계적으로영향을일으켰으며적어도중국에서는주지하는바와같이거대한영향을일으켰다。중국은퇴보하고있는것이아니라전진하고있으며중국의전진을령도하고있는것은뒤'걸음질치고있는그어떤라후한지방이아니라헝명근거지이다。동지들은정풍과정에서우선이근본적인문제를인식하여야할것이다。
새로운대중의시대와결합되지않으면안되는이상개인과대중과의관계문제를철저히해결하지않으먼안된다。《랭혹한태도로천부의손'가락질에대하고머리를수그려유자의소가되기를슬긴다。》(13)고한로신의이두구절의시는우리의좌우명으로되여야할것이다。《천부》란여기서는적을가리키는것으로서아무리흉악한적앞에서도우리는결코굴복하지않는다는뜻이다。《유자》란여기서는프로레타리아트와인민대중을가리키는것이다。모든공산당원,모든혀명가,모든혀명적문예일'군들은다로신의본을받아프로레타리아트와인민대중의《소》가되여죽을때까지자기의모든힘을다바쳐야한다。지식인이대중과결합하며대중을위하여복무하려면호상료해의과정이필요하다。이과정에는허다한고통,허다한마찰이생길가능성이있으며또반드시생기게될것이다。그러나여러분들이결십만있다면이러한요구는달성될수있는것이다。오늘내가말한것은단지우리문예운동에있어서의
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연안문예과담회에서의강과
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약간의근본적방향문제에불과하다。이외에허다한구체적문제들은금후계속연구하여야할것이다。나는동지들이이방향으로나아갈결십을가지고있으리라고믿는다。나는동지들이정풍과정에서,금후의장기적인학습파사업파정에서반드시자기와자기작품의모습을개조할수있으며반드시인민대중에게열련한환영을반는우수한작품을많이창작할수있으며혁명근거지의문예운동과전중국의문예운동을반드시빛나는새단계로추진시킬수있으리라고믿는다。
주해
〔1)에닌의《당단제와당'적문하》에있다。에닌은이론문에서프로메라리아문화외득징율다음파간이표사하였다。《그것은자유로운문착일것이다。왜냐하면함이나술세가아니라사회주의사상파근로자들에대한동정이그대멀에더욱새로운럭량율아들일것이기때문이다。그것온자유로운문화일것이다。왜냐하면그것온배부은녀주인공이나생에권태를느끼며비만때문에고통율느끼는〈수만명의상중계급〉에봉사하는것이아니라,나라의꽃이며그힘이며그미래인수백만수천만근로사들에게봉사한것이기때문이다。그것은인류의명적사상의여신의성파를사피주외적프로타리아트의경헌과산동으로써풍부케하며,과거의경험(그원시적,상적제형태로부터의사회주의의발전율완성한과학적사회주의)파재의경험(로동자동부들의천재의투쟁)간의부단한호상작용율조성하는자유로운문학일것이다》
〔2)량신수는반희명적인국가사회다의당원이다。그는강기간에걸쳐미국의반동적부르조아문에사상율선전하면서반명율건지하였으며첩명적문화예술율저주하었다。
〔3〕수작인과장자평온1937년에일본이북펑파상해문접명한후선후로일본침략자에게투항하였다。
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모태동선집하일전쟁시기
4〕《로선전집》제4권의《이심집》에수독된《의각가에대한의견》에있다。
C5〕《로신전집》제6권에수록된《차개정만필말편》《부집》의《》
에있다。