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马里亚特吉文选.txt
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1000
浙江师范大学拉美马克思主义译丛
L
atin American Marxst
Translation Series
马里亚特吉文选
Jose Carlos Mariategui:
An Anthology
[美]哈利·E.瓦登(Harry E.Vanden)[美]马克·贝克尔(Marc Becker)/编译
肖小芳/译
中国知公解导出辰知
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本书系浙江省哲学社会科学规划课题“马克思主义拉美化的探索历程、
理论成就及其新进展(17NDJC271YB)”的
阶段性成果
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浙江师范大学拉美马克思主义译丛atin American Marxist
Translation Series
马里亚特吉文选
Jose Carlos Mariategui:
An Anthology
[美]哈利·E.瓦登(Harry E.Vanden)[]马克・尔(Marc Becker)/编译
肖小芳/译
中国热会蜂皇女展缸
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图字：01-2019-7450号
图书在版编目(CP)数据
马里型特有文意/（美）哈利·E瓦登等编泽：背小芳泽。一北京：中国社会料
学出能社，2000
(浙江师随大学拉美克思主义泽从)书名原文，Carlos Maridtegui:An Anthology
58N97%-7-520-636城-6
1.①马1.①哈…2有一…量.①号里亚特者(1-90)一马克题主文
理论一文集N.①A81一53
中国饭本图书馆CP数据核字(2加20)第0们2394号
JCarloe Marotegui;an anthg
Copyright 2011 by Harry E Vanden and Mare Bocker
All rights reerved Authrinedfrm the Enpish-languape edt poblishedby New York University Press
献给已经和将创造性地运用杜会主义思想和实践使美国成为
一个更好地方的所有人。
出版人超解黄青任编辑喻苗菌责任校对韩天伟青任印制王超
出版卡我血人件8结A血
社
北京鼓楼西大街甲15第号
部
100720
http://www.coapm.cn
发行部010-84083685门市部010-84029450
销新华书店及其他书店北京明恒达印务有限公司
装
峰坊市广阳区广增装订厂次2020年10月第1版印
200年10月第1次印刷本710x10001/16
24
数36千字
定
价129.00元
风雪买中国社会利学出版社图书，如有质量问题清与本社常销中心取系调装电话00-4g363服权所有坐根必突
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目
录
致谢
(1)
引言
(1)
第一部分关于秘鲁和印第安美洲国情的研究
1.对秘鲁问题的研究…
(49)
2.土地问题…
(52)
3.秘鲁历史上的经济因素
(92)
4.统计问题…
(95)
5.理论…
(98)
6.周年和总结
(100)
7.殖民经济
...............
(104)
第二部分秘鲁和“土著主义”
1.秘鲁的主要问题…
(109)
2.关于土著居民问题：简短的历史回顾
(113)
3.土著居民问题的方方面面
(117)
4,民族进步和人力资本
(120)
5.秘鲁的阶级行动
(123)
第三部分马克思主义和社会主义
L对路易斯·阿尔伯特·桑切斯的回复
(133)
ー1
==========第5页==========
P目录
2.当代法国文学的进程…（们37列）
目录利
3.发往工人代表大会的信息…(139)）
6.五一节和统一战线…
(249)
4.捍卫马克思主义
(143)
7.给秘鲁工人阶级的《秘鲁工人总联合会宜宣言》…(252)
4,a亨利·德曼与马克思主义的危机………(144)
4.b自由主义和社会主义的经济学……(145)
第六部分女性
4.C现代哲学与马克思主义……(146)
1,女性与政治
(265)
4.d伦理学和社会主义………(151)
2.女权主义者的要求
(269)
4.e马克思主义的决定论……(157)
3.玛格达·波塔尔
(273)
4.f社会主义崇高的和创造性的意识…(160)
4.g自由经济和社会主义经济…(163)
第七部分神话和理想的乐观
4h弗洛伊德主义和马克思主义………(165)
4.i唯物主义者的唯心主义……
1.人类与神话
(283)
(168)
2.最后的斗争
(288)
4j革命的科学…(174)
3.现实的悲观与理想的乐观
(292)
5.秘鲁社会党的纲领…
(178)
4.想象与进展…(295)
6.秘鲁社会的特征…(182)
第八部分美学
第四部分帝国主义
1.玛克西姆·高尔基和俄国…
(303)
1.民族主义与国际主义
(193)
2.关于超现实主义的总结
(307)
2.反帝观点…(197)
3.艺术、革命和颓废
(313)
3.美帝国主义在尼加拉瓜…
(203)
4.《水泥》和无产阶级的现实主义
(317)
4.海地的戒严令………(206)
5.解释卓别林…(322)
5.伊美主义和泛美主义
(207)
6北美的命运…(210)
第九部分拉美
第五部分政治、组织、农民、工人和种族
1.印度一西班牙美洲的统一…
(333)
2.墨西哥与革命…
(337)
L.世界危机与秘鲁无产阶级
(217)
3,波特斯·吉尔反对墨西哥地区工人联合会
(341)
2.拉美的种族问题………
(344)(224)
4.从边缘看墨西哥政治的新历程……
3.介绍《阿毛塔·阿土斯帕瑞亚》
(240)
4.瓦乔农民保护他们的灌溉系统：一个值得重视的机构
(348)
…(244)
术语表……
5.海拉杜拉(Herradura)）海滩会议…(246)
一3-
-2-
==========第6页==========
致
谢
这项工作源于一个深层的信念，即何塞·卡洛斯·马里亚特吉(José
Carlos Mari6 tegui)有很多话要对英语读者说。他的《全集》(Obras Com-pletas)已有许多版本，在拉美广为流传。他的作品被翻译成多种语言，不仅包括法语和意大利语，还包括俄语和日语。然而，到2008年世界资本主义金融危机爆发时，马里亚特吉的著作尤其是他的《关于秘鲁国情的七篇论文》的英译本已经绝版。
在我们生活的危机时期，马里亚特吉的著作内涵丰富。我们相信，他的著作代表了马克思主义思想中富有活力和创造性的风格，能够最好地滋养令人信服的分析和强有力的实践。它远非主宰苏联和东欧官方思想的教条主义式的马克思主义。在我们职业生涯的早期，我们两个就发现了马里亚特吉的著作，并被其著作的说服力和相关性所吸引。我们希望，阅读这卷书的人将会发现给我们留下深刻印象的创造性见解和现时相关性。
我们要感谢马里亚特吉的家人，特别是已故的哈维尔·马里亚特吉(Javier Mariategui),感谢他们慷慨地接待我们，为我们提供了接触马里亚特吉著作的众多论文、文档和版本的机会，并让我们获取了那些能够丰富对马里亚特吉及其作品的研究的大量的个人信息。特别要感谢的是每月评论出版社的迈克尔·耶茨(Michael Yates)相信这本书，并给予我们大力支持。他许诺编辑们会仔细阅读和编辑手稿。我们还要感谢艾琳·克莱蒙特(Erin Clermont)认真审稿。
哈利·E瓦登马克·贝克尔
佛罗里达塔移帕咸斯康星州麦迪逊
-1-
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避
引言
译
0
Amau血师吨家
《阿毛塔》：对何塞·卡洛斯·马里亚特吉
生活和著作的介绍
当我们进入21世纪时，学者和活动家仍在争论马克思主义和马克思主义思想的地位与相关性。有人认为，这两者都将被归入历史的附页。然而，正如这句话说的那样，世界资本主义正遭受着一个世纪中最严重的挫折之一，新自由资本主义立足的理论基础备受质疑，因为它们无法引领现代世界系统。然而，当约瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)对官方马克思主义有着重大影响时，他所宜扬的马克思主义的僵化的正统观点在这一新的现实中并没有提供什么，在非教条主义和独创性的马克思主义思想家如安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)和罗莎·卢森堡(Rosa
Luxemburg)那里，兴趣则持续增长。欧洲以外的其他作家也出现在脑海中：非洲的阿米尔卡·卡布拉尔(Amflear Cabral)、印度的拉宾德拉纳特·泰戈尔(Rabindanath Tagore),甚至是中国的毛泽东(Mao Tse-tug)。许多人发现他们的分析、见解和构想在我们当前的现实中有着相当大的用处。他们的思想与更细微的阶级形式、性别、文化和生态分析相结合，为我们的时代以及对我们时代的批判提供新视角。
近年来，拉美已经成为一个挑战许多新自由主义假设的地区。随着该地区开始重构许多内部阶级关系和外交政策，拉美为新自由主义思想的全球化提供了一个富足的替代方案。在这种背景下，转向那些为拉美左翼思想的发展做出贡献的重要思想家和作家是值得的，他们的工作可能成功挑战新自由主义的文化霸权。全球化的世界资本主义体系将这种
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P引言
新自由主义的文化霸权强加于南半球和北半球的民族。拉美的学术氛围
一直被左派思想滋养着，并时常信奉马克思主义思想家。事实上，拉美
引言
马克思主义是一个丰富而令人着迷的主题。正如形形色色的拉美人一样，
义，相信“马克思主义思想应该是可以完善的，也是非教条主义的，并
拉美马克思主义反映了拉美思想的一些最单调枯燥和偏狭的成分，但也
且可以适应新形势”①。马里亚特吉不是僵化地依赖客观的经济因素来偏
包括创造性的、新颖的和精彩的即兴创作。尽管西方哲学传统和政治制
动一种革命形势，他还考察了一些主观因素，比如政治教育和工人阶级一无产阶级组织的需求。他认为，这一战略可以推动社会走向革命行
度对拉美产生很大的影响，但它是南半球的一部分，承认这一现实允许
动。他淡化了正统马克思主义中消极的经济决定论的重要性，遵循一种
马克思主义理论的某些方面以独特的方式得以发展。
动态的“马克思主义的唯意志论，这不允许他期待经济条件来迫使农民
当我们调查拉美的学术形势时，一个富有创新精神的思想家崭露头
采取行动”②。另外，区别于主张农民组成一个反动阶级的正统马克思主
角。他为埃内斯托，切·格瓦拉(Emesto Che Guevara）的早期马克思主
义者，马里亚特吉期待农村农民和土著居民以及工业化的城市工人阶级
义思想提供了养分，支持着土著人民的事业，认识到农民的革命潜力，
一起领导一场他认为会席卷拉美的社会革命。
并主张一种成熟的马克思主义女权主义，甚至抵制拉美马克思主义政党
尽管马里亚特吉的思想对于拉美的意识形态斗争仍然具有重要意
的斯大林化。这个人就是秘鲁的阿毛塔（盖丘亚语是“智者”），即何
义，但在英语世界里，很少有人意识到他的贡献。当马里亚特吉于
塞·卡洛斯·马里亚特吉(1894一1930)。马里亚特吉出身贫穷家庭，但
1930年去世时，他的葬礼成为利马大街上最大规模的工人游行之一，然而在美国，几乎没有人注意到他的逝世。美国作家沃尔多·弗兰克
在他看来，正因如此，他才有机会广泛接触秘鲁塞拉（安第斯山区）和
(Waldo Frank)是马里亚特吉的好朋友，他在《民族)(The Nation)周
沿海地区的土著居民、混血儿(mestizo),尤指欧洲与印第安族的非洲人
刊中写道，马里亚特吉的逝世使“所有西班牙美洲知识分子路入悲伤
和欧洲人。他与所有人互动，包括利马的知识精英，甚至秘鲁的无产阶
之中；新世界的两部分之间的文化分离比这个事实即对我们大多数人来
级、农民和矿工。马里亚特吉还在欧洲待过一段时间，他运用三种语言
说这些话是没有意义的更有说服力”③。近一百年后的今天，马里亚特
(西班牙语、意大利语和法语)开展政治、文学甚至科学演讲。他的思想
吉的著作仍然与那些试图创立激进思想并建立更人道和更公正的世界的
具有独创性，且兼收并蓄，超越从20世纪30年代到60年代的许多马克
人有着内在关联
思主义思想家的狭隘局限。
马里亚特吉不仅在其祖国秘鲁的政治、社会和学术方面，而且在整
何塞·卡洛斯·马里亚特吉
个欧洲大陆上都留下明显而持久的遗产。他竭尽全力并积极地接触欧洲人的思想，设想出新方法分析非西方社会的问题，就像对待他自己的问
何塞·卡洛斯·马里亚特吉于1894年7月14日出生在秘鲁南部莫克
题一样。在这个过程中，他发展了一种后来被称为民族马克思主义(Na
瓜的一个小镇。他是一个贫困的混血儿玛丽亚·阿玛丽娅·拉奇拉
tional Marxism)的方法。这种方法在马克思主义理论的背景下处理当地的
(Maria Amalia La Chira)的第六个孩子，拉奇拉在分娩后不久就失去她的
现实问题。马里亚特吉贯彻了一种新的理论框架，它与大多数拉美共产
前三个孩子。马里亚特吉的父亲弗朗西斯科·哈维尔(Franeisco Javier)
主义党派所采用的教条主义思想体系背道而驰一这种方法试图将马克思主义策略的机械解释应用于现实国情。他打破了对马克思主义刻板和
Sheldon B.Liss.Marxist Thoughr in Latin America.Berkeley:University of Califomia Pres
正统的解释，发展了一种创新性的马克思主义分析方法。这种分析方法
1984,pp129-30.
Harry E.Vanden,National Marim in Latin Americ:Jo Carlos Maridteguis Thoughi and
面向20世纪20年代秘鲁和拉美的特定历史现实。马里亚特吉不认为马克
Palitic,Boulder:Lymne Rienner Publishers,1986.p68.
思主义是一项已完成的事业。他赞成一种无派系的、“开放的”马克思主
③Waldo Frank,“AGrat American”,The Nation30V3389,June18,l930,p704.
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引言
是同名的自由主义独立领袖的孙子。马里亚特吉出生后不久，拉奇拉就
引言州
与孩子的父亲分开了，并试图保护她的孩子免受其父亲的自由主义的影
方法的革命潜力。1923年回到秘鲁时，马里亚特吉宜称，他是“一个供
响。最后，她带着孩子们回到萨扬，与父母生活在一起。在这个城镇，
认不讳的马克思主义者”①。
游客经常沿着贸易路线往返秘鲁山区。在那里，马里亚特吉时常待在祖
1923年回到秘鲁后不久，马里亚特吉遇到了学生领袖维克托·劳
父的皮革作坊里，听着旅行者讲述他们在被称为“大庄园”(latifundios)
尔·阿亚·德拉托雷(Victor Ral Haya de la Torre)。阿亚·德拉托雷刚
的那些拥有大量土地的山区庄园中类似农奴一样劳动的生活故事。在很
刚在利马成立了冈萨雷斯·普拉达人民大学(Conzle Prada Popular Uni--
小的时候，马里亚特吉就患上结节病。当他8岁的时候，他的左腿受伤
versity),为鲁受教会阿・托雷邀亚吉做了一系列关于世界事件的讲座，马里亚特吉的这些讲座汲取了他在
了，这使他终身残疾。
欧洲所获得的经验和见解。②在这些讲座中，马里亚特吉表明了他对战后
马里亚特吉在利马郊区度过了他的青少年时代。由于缺乏经济来源，
欧洲重大政治主题的深刻理解。他还强调对近代欧洲事件的一种工人阶
加之养家糊口的需要，他只接受了8年教育。15岁时，他开始在秘鲁
级的批判。马里亚特吉比大学里的其他教师准备得更充分，因此，他很
《新闻报》(La Prensa)报社工作。他在新闻行业表现出卓越的才华，并
快就成了最受欢迎的教师之一。⑧尽管有学生呼吁授予马里亚特吉教授职
迅速从学徒工转人写作和编辑行列。在他的一生中，马里亚特吉利用他
位，但是因为马里亚特吉缺乏正规的学历证书，因此，圣马科斯公立大
作为记者的技能谋生，并把它作为表达政治观点的一种手段。到16岁
学拒绝这样做。尽管马里亚特吉在很大程度上没有接受过教育，他却有
时，他的著作呈现出一种社会主义倾向。马里亚特吉和他的朋友塞萨
着富有创造力和聪慧的头脑。他喜欢读书，大部分情况下，是自学成才。
尔·法尔孔(Cesar Falcon)一起发行了两份短暂的报纸，即《我们的时
总之，马里亚特吉是一位知识分子，有时与资产阶级的知识分子世界格
代》(Nuestra Epoca)和《理性报》(La Razon)。尽管这些报纸采用一种
格不人。
亲劳工的立场，但它们并没有拥护在马里亚特吉后来的著作中所发现的
1924年，马里亚特吉失去右腿，因此，他只能坐在轮椅上度过余生。
革命的马克思主义。然而，马里亚特吉对工人和学生的革命要求的声援
尽管身体状况不佳，马里亚特吉还是加倍努力地在秘鲁组织一次社会革
与秘鲁独裁者奥古斯托·B.莱吉亚(Augusto B.Leguia)的观念发生冲
命。1926年，他创立了《阿毛塔》(Amauta),作为学术和精神运动的一
突。莱吉亚于1919年10月将马里亚特吉和法尔孔作为秘鲁的“情报员”
种先锋声音，这本杂志旨在创设一个新秘鲁。它不仅会检测政治领域的
流放到欧洲。马里亚特吉在欧洲的时光极大地促进了其思想的发展和成
发展，还会审核哲学、艺术、文学和科学领域的发展，所有这些都有明
熟，并稳固了他的社会主义倾向。马里亚特吉后来回顾其作为一名记者
确的政治议程。《阿毛塔》在秘鲁甚至是整个拉美都颇受欢迎。④
的早期生涯，他将这段时光称为其“石器时代”，与他在20世纪20年代
由于其成本和在艺术、文学、政治与文化方面的前卫立场，《阿毛
后期的著作形成鲜明的对比。那时作为一个马克思主义思想家，他已经
塔》在秘鲁工人阶级中并没有找到足够多的知音。因此，1928年，马里
成熟了许多。
1919一1923年，马里亚特吉待在法国和意大利，寻求与许多欧洲社
Jose Carlos Mariategui,"The Problem of Land.Seen Interpretie Esays on Perian Reality
Trans Marjory Urquidi,with an Introduction by Jorge Basadre,Austin:University of Tes Pre
会主义者见面的机会。在法国，他遇到了罗曼·罗兰(Romain Rolland)、
1971,p42.
亨利·巴布斯(Henri Barbusse)以及来自革命的《光明》(Clarte)集团
②1973年12月3日，瓦登在利马采访了排克托·劳尔·阿亚·德拉托雷。
③1974年8月25日，瓦登在利马采访了胡里奥·波托卡雷罗。被托卡雷罗事先听说了这
的其他人。马里亚特吉在意大利生活了三年，他遇到了贝内德托·克罗
件事，然后在冈萨雷斯·普拉达人民大学认识了马里亚特吉。
齐(Benedetto Croce)、乔瓦尼·帕皮尼(Giovanni Papini)等人。1921年
David O.Wise,-Mariategui'sAma (1926-1930).A Souree for Peruvian Cultural Histo
意大利共产党的成立，使马里亚特吉深刻地感受到马克思主义唯意志论
y".Revista Interamericana de Bibliografia 29-4.1979.P.288.
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P引言
亚特吉创办了一份较少教条化的但更有信息量的双周刊，即《劳动)
引言利
(Lbor),并将它作为《阿毛塔)的一种延伸。《劳动》试图为工人阶级
显而易见，马里亚特吉积极参与遍及秘鲁的共产主义基层组织的团
提供信息，教育他们并使他们政治化。然而，这份期刊幸存了不到一年
体活动，但他组织活动的确切规模和性质仍是不完全清嘶的。马里亚特
就被莱吉亚独裁政权查封了。尽管政府从未对《劳动》的查封给出官方
吉的活动对秘鲁国家的安全构成足够的威胁，尽管他从未被判有罪，但
解释，但对莱吉亚的“越来越不受欢迎且不稳定的政权”①而言，这份报
莱吉亚曾两度逮捕并监禁了马里亚特吉。马里亚特吉第一次被捕是在
纸被视为一种威胁。直到1930年马里亚特吉去世后不久，《阿毛塔》才
1924年，当时他涉嫌在冈萨雷斯·普拉达人民大学从事顺覆性活动。这
继续出版。
次逮捕引发国际社会即刻的和强烈的反响，马里亚特吉很快就被释放。
在马里亚特吉的一生中，他在秘鲁的各种期刊上发表了很多文章并
1927年，莱吉亚独裁政权第二次逮捕了马里亚特吉，并指控他参与共产
出版了两本书，即1925年的《当代舞台》(The Contemporary Scene)和
主义阴谋。马里亚特吉在一家军事医院被拘留了六天，后来他仍然是警
1928年的《关于秘鲁国情的七篇论文》(Seven Interpretive Essays on Peruvi-
察骚扰和监视的受害者。1929年9月，马里亚特吉的工人阶级周刊《劳动》被查封，同年11月，警察突击搜查了他的房子，并“绑架了”他三
an Reality)。《当代舞台》是他为秘鲁的流行杂志《万象》(Variedades)
天。马里亚特吉否认了指控的有效性，并声称警察带有政治动机。马里
和《世界》(Mundial)所写文章的汇编。在这些文章中，他探究了当今
亚特吉在写给一位朋友的信中提到，“自然而然地，他们谈及的是共产主
世界的政局，包括法西斯主义的兴起、民主、社会主义和反犹太主义。
义阴谋”。马里亚特吉在《阿毛塔》和《劳动》上发表了一些论文，批
马里亚特吉的第二本书于1971年被翻译为英语，名为《关于秘鲁国情的
判了塞罗德帕斯科的一家美国公司经营的铜矿缺乏安全措施，并存有剥
七篇论文》，这本书深人剖析了拉美的现实。马里亚特吉从马克思主义的
削劳工的做法。秘鲁政府担心马里亚特吉是“在维护和煽动工人反抗”。
视角对秘鲁和拉美问题做了精彩的分析。这本书包括有关经济演变概况、
马里亚特吉支持矿工的组织斗争和继起的罢工行动使北美公司感到震惊，
土著人民、土地分配、教育制度、宗教、地方主义与中央集权主义和文
秘鲁政府也不想失去强大的外国经济利益的支持。①
学专题的七篇论文。学界普遍认为，《关于秘鲁国情的七篇论文》是一本
尽管马里亚特吉帮助创办的政党和劳工联盟蓬勃发展，但他的健康
关于拉美马克思主义的基础性著作。
却让人堪忧。为了寻找更好的气候，马里亚特吉打算搬到阿根廷，这既
马里亚特吉的革命活动并不是仅仅停留在理论层面上。他提出许多
有利于他的健康，也有利于他的政治工作。1930年4月16日，马里亚特
要求，表明他希望在秘鲁构建的社会主义的本质，包括劳动和社会改革、
吉去世，享年36岁。在他逝世后，马里亚特吉策划的运动失去其生命力
结束令人愤恨的劳役偿债(db:peonage)制度、实行八小时工作制、增
和革命潜力。
加工资以及确立最低工资。为了宣传这些变革，马里亚特吉于1928年成立秘鲁社会党(PSP,Perwian Socialist Party),并担任首任秘书长。1929
意识形态
年，秘鲁社会党成立秘鲁工人总联合会(CGTP,General Confederationf
马里亚特吉拥有一个年轻记者的大胆气魄，他运用丰富多样的生活
Perwian Workers)。作为该党组织工人阶级的一种尝试，秘鲁工人总联合会是一个以马克思主义为导向的工会联盟。秘鲁社会党和秘鲁工人总联
经验和知识来源，在任何可以找到的地方寻找故事。尽管他是一个信仰坚定的国际马克思主义者，但其秘鲁和拉美身份以独特的方式影响着他
合会积极参与国际主义活动，参加共产国际赞助的会议。
①马里亚特吉写给塞萨尔·阿尔弗雷多·米洛·童萨达(C6 Alfredo Mir Quesada)的
David O.Wise."Labor (Lima 1928-1929).Jose Carlos Maridtegui's Working-Class Counter-
f信，参见Jos Carlos Mariateg:Correpondencia,im:Bblioteca maa,a2,1984,n677。
part to Amaua"Rerista de Estudios Hispanicos14/3,October 1980,p.125.
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一6一
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+引言
的想法。他是最早从拉美现实中发展出革命社会主义思想的人之
引言飘
“思考拉美”(pensar end America Latina)一智利哲学家赫利奥·盖勒
尽管更加微妙的一方式延续下去。马里亚特吉把一种经验方法运用到
多(Helio Callardo)倡议拉美的知识分子必须这么做。这种“思考”是
分析秘鲁的基本经济现实之中。马克思主义方法论的应用聚焦于经济和
一种“实用的社会历史活动”，它“必须意识到其社会历史根源”①。一
阶级的因素，这导致马里亚特吉同时代的许多人批判他的著作，认为马
般的理论中可能也阐发了这样的思想，但它是具有历史意义的，因而充
里亚特吉的著作是将马克思主义卑屈地运用于秘鲁和拉美现实。①然
分意识到决定眼前现实的特殊性。
而，马里亚特吉方法的适用性及其思想的清晰性，似乎表明它需要更加
现实的解释。
马里亚特吉能够根据马克思主义方法，以及他在欧洲和秘鲁获得的个人体会与知识经验的财富来阐明秘鲁和拉美的现实。马里亚特吉努力
马里亚特吉所做的开创性的分析，是拉美知识分子第一次尝试利用
想要对自己的现实做一种原创的分析。著名的墨西哥思想家莱奥波尔
现代社会主义思想发展提供的一般范畴来理解当地现实的独特性。虽然
多·泽拉(Leopoldo Zea)引用西蒙·玻利瓦尔(Simon Bolivar)的老师
它远离决定论的唯物主义，但其主要关注点是经济。此外，由于这种分
Cesar Antonia
即西蒙·罗德里格斯(Sim6 n Rodriguez)的观点，认为拉美不能模仿欧洲
Ugarte)、希尔德布兰多·卡斯特罗·波佐(Hildebrando Castro Pozo)和
或美国，它必须是独创的。泽拉补充说：“在文化和哲学中，创新的必要
阿贝拉多·索利斯(Abelardo Solis)这些先进的秘鲁作家极大地影响了马
性尤为重要。”人们不能盲目地模仿从欧洲或其他地方引进学术或哲学体
里亚特吉所做的开创性分析的发展方向。这些作家从秘鲁和拉美的背景
系。从自己的现实着手思考、分析和创造，这是很有必要的。只有通过
入手，撰写各自关于秘鲁经济史和秘鲁土著社群的著作。②马里亚特吉将
这种方式，原先被殖民地化的人们才能够确认他们的文化和本土精华，
他们的著作与其他激进的原住民(indigenistas)(捍卫土著居民权利的受
并为全世界的哲学和文化做出贡献。②这个论点一在许多方面与弗朗
)・(Luis Valcarcel,
茨·范恩(Frantz Fanon)和其他第三世界国家的民族主义者的思想相
鲁最著名的人类学家之一)的著作结合起来，为他研究秘鲁现实奠定经
似一最适用于马里亚特吉。③
验基础。马里亚特吉通过用类似这样的著作来丰富其马克思主义的方法，
其实，很难把马里亚特吉定位在他写作的那个历史时代。一些拉美
他能够根据世界趋势（如资本主义的发展）和一般的马克思主义理论，
马克思主义者如阿尼巴尔·庞塞(Anfbal Ponce)可能更精通欧洲马克
开始领会其民族国情的特殊性（以及当地人/第三世界）。马里亚特吉的
思主义的经典，因此他们能更好地运用公认的马克思主义术语来构思他
分析是国际马克思主义所提供的视角和在秘鲁发展起来的激进的原住民
们的分析。与拉美的许多马克思主义者一样，这种传统的以欧洲为中心
的民族主义视角之间的一种极具吸引力的融合。马里亚特吉是最早利用
的马克思主义观点在当地（拉美语境中）强劲地影响着原创的分析。
马克思主义来重建拉美社会史和经济史的一员，这样就可以按照外部
它不会促进拉美马克思主义思想或分析的产生，但会允许拉美人使用一
(outside)力量强加给该地区的经济关系来理解民众的贫困和被剥削。这
种不是他们自己创造的欧洲马克思主义（比如以前的哲学和文化体系)。可能会进一步证明，这只会使拉美文化的依赖性以一种新的一
See especially.in this respect,the"Catholie"criticism of the7 Ensays (Seven Essays)that
Victor Andres Belande makes in La realidad nacional,Parts:EditorialLe Livre libre",1931.2See also Cesar Antonio Ugarte,Bosqujo de la historia econmica del Per,Lima:
Hello Callardo,Pensarn America Latina.Heredia Costa Rica:Editorial de la Universidad
Nacional,1981,p.18.
Imp.Cabieses,1926,cited in chap.3 of the 7 Enay (SevenEays);Hildebrando Castro Po
Nuera comuidad indgenLma Edirialhperof theEy-
2Leopldo Zea,La filosofa americana como filosfa sin ms,Coleccion Minima,No.30.
Mexico:Siglo Veintiuno Editores,1969.pp.32-33.
sand Abelardo Solis Ante problemgrn Lima,Per:Impresione encuademaciones
“Pem”,1928.
3 See Frantz Fanon,The Wretched of the Earth,New York:Grove Press,1963.
-9一
8一
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+引言
是一位秘鲁人尝试用一般的术语来解释秘鲁问题，而且是从秘鲁一拉美
引言
的角度来这样做。马里亚特吉为秘鲁的后代人和拉美的思想家以及社会
运动。
分析人士提供了背景知识，他们将根据现实中自己的地位，并利用现代
然而，马里亚特吉设想的秘鲁社会主义不能是另一种社会主义制度
思想所提供的深刻见解更好地理解拉美现实。
的毫无生机的复制品或马克思主义思想的一种教条主义应用。它必须是
当时，马里亚特吉的分析与教条主义相去甚远，甚至被认为一在
一种“英雄的创造”；拉美的现实必须赋予它生命。①在这里，我们开始
俄国人米罗谢夫斯基(Miroshevsky)创作的一篇批判性文章中一是有
见证一些赐予马里亚特吉构想如此有活力的特殊天赋。马里亚特吉对欧
问题的马克思主义正统学说。①马里亚特吉对秘鲁国情的分析预测了三种
洲社会主义的憧憬和欧洲社会主义革命的成败，使他深刻地理解了阐述
经济制度的同时存在：原安第斯土著社群的残余（他把这种残余视为来
社会主义学说和为特定国情而采取行动的错综复杂之处。从其历史背景来看，马里亚特吉理解秘鲁和拉美大体上与马克思所写的城市化和工业
自原始共产主义经济的一种遗留物)；西班牙植人的欧洲封建制度；在一
化的欧洲国家截然不同。马里亚特吉认为，这取决于马克思主义革命者
些相对而言不受酋长(gamonal)(“地主”或“地头蛇”)封建统治影响
创造性地将马克思主义学说（和列宁的创新）的革命精髓运用到具体的
的沿海地区中的现代资本主义经济。这是马里亚特吉的一个原创性的贡
历史情境中。只有这样，成功的革命社会主义行动才能得以产生。②马里
献，它提供了一种极好的方法来思考一种艰难的一如果不是令人困惑
亚特吉批判教条主义式的马克思主义，以致与共产国际有关的作者谴责
的话一民族国情。
他是一个“民族的民粹主义者”③。
不同经济制度之间的联系提供了一个明显的例子，证明马里亚特吉
马里亚特吉根据自身对马克思、恩格斯、列宁和其他欧洲社会主义
如何将马克思主义理论融合到他所分析的具体国情中。这位秘鲁思想家
者著作的理解设计他的构想。他没有—也不能一忽视秘鲁国情或国
认为，如果工人在未来（社会主义）社会中发挥重要作用的话，他们
民的学术思潮。冈萨雷斯·普拉达(Gonzalez Prada)、秘鲁山区和始于秘
必须拥有一个适当的教育和文化基础。②更为直接的是，马里亚特吉认
鲁的激进本土运动都对马里亚特吉的思想产生较大的影响。这些因素的汇聚，使得马里亚特吉有了一种独特的视野，并使他创建了一种特殊的
为，社会的革命阶层必须让工人和年轻人接受教育，为他们在任何社会
秘鲁社会主义。
主义革命中所扮演的角色做好准备。③他在信中提到建立马克思主义学
如果马里亚特吉对经典马克思主义理论做出一种严格的应用，那么，
习小组的重要性，并为工人自我教育办公室制定规划，这些都彰显了他
他就会把几乎所有的农民都置于潜在的革命劳动阶级之外。许多矿工可
赋予这项活动以重要意义。④他清楚地意识到，即使是最先进和最开明
能也被排除在外，因为这些矿工与他们的农民出身有着密切关系，而且
的秘鲁工人，也需要教育和文化准备，才能有效地参与一种强有力的
经常在偏远的农村地区工作。在标志着社会党之形成的巴兰科会议所达成的协议中，也许最好地诠释了马里亚特吉的立场。其中，第三点指出，
See V.Miroshevsky,"El populismo en el Per.papel de Mariategui en la historia del pensamiento social latino-americano".Dialectica 1/1.May-June 1942.pp.41-59.
Carlos Mariategui,"La crisis mundial yel proletariado peruano",Historia de la crisis
①Mariategui,“Aniversario y balance”,ldeologla ypolic,197l,n249.
mundial:confrencias(an 1923 y1924),inbras Completas,3rd ed.,Lima:Biblioteca Amauta,
N8,19m1,n.15.
2Mariategui,"Manifesto a los trabajadores de la repablica"ldeloga y polaic,1971.
P.123;see also Harry E.Vanden,"The Peasantsas Revolutionary Class:An Early Latin American
Carlos Maridte Defensa del marxismo:polemica revolucionaria,in Obras Completas,
View",Journal of Inter-American Suudies and World fairs.1978,Pp191-209:and Harry E
3rd ed..Lima:Biblioteca Amauta,No 5,1967,p.95 (the youth)and 57 (the workers).
Vanden,"Marxism and the Peasantry in Latin America:Marginalization Mobilization?mericn
④1929年6月20日写给N.德拉·冯特(N.de la Fuente)的信；Joe6 Carlos Mariategui,
Perspectises 9/4 (35),Fall 1982.pp.74-98.
Ideologla y polaica,in Obras Completas,3rd ed Lima:Biblioteca Amauta,No.13,1971,PP
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156-158.
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,引言
引言利
“根据秘鲁目前的状况，联合会将建立一个基于有组织的工农群众的社会
全准确的话，那么他对传统社群主义（如果不是传统社会本身）的一些
党“①。对于马里亚特吉的社会主义革命和社会党的纲领而言，农民（更
德行的重视则是开创性的。这也是确认秘鲁第三世界实质的重要一步，
不用说矿工)是必不可少的。他们被认为是运动成功的必要条件。我们
从而否定秘鲁和拉美知识分子中欧洲中心主义思想的基础。然而，这种
再次看到马里亚特吉如何将马克思主义学说融人秘鲁具体情况的极好例
第三世界的做法并不常见。正如卡洛斯·阿尔塔米拉诺(Calos ltamira-
子。马里亚特吉的学术取向使其能够根据马克思主义的术语来构思运动，
no)说的那样：
他的灵活性、创新个性及其对具体条件的重视使他能够以创造性的方式设想这个规划。尽管马里亚特吉的思想和政治活动与经典马克思主义和
马克思的拉美信徒们时常不知道该如何详细阐述或解析民族问
欧洲社会主义运动有着明显的联系，但他创造了一种新型的第三世界国
题与世界形势之间的辩证关系。因此，他们的作品似乎更像是其他
家的思想。
构想的效仿或评论，而不是真正的智力成果的产物。①
与大多数拉美马克思主义者不同，马里亚特吉意识到，白人和混血儿掌控着土著人民的文化、个性和剥削，因此能够使清醒的组织者将它
其他拉美作家也发表了类似的看法。②乔治·阿伯拉德·拉莫斯
们融人革命运动。这种重要性是马里亚特吉对拉美马克思主义最重要和
(Jorge Abelardo Ramos)在《印度的马克思主义)(El marxismo de Inidas)
最持久的影响之一。当危地马拉革命运动(Guatemalan revolutionary move-.
中阐释了相似的观点。他猛烈抨击“拉美马克思主义的不成比例的欧洲
ments),如贫民的革命军队(ERP,Poor Peoples'Revolutionary Army)同
化”，提议与这些从欧洲复制而来的革命术语彻底决裂。这些革命术语如
土著社群成为一体并尊重玛雅习俗和文化时，这种重要性就被证实了。
此缺乏实质内容，以致给我们具体理解拉美现实制造了一大障碍。③
他们发现，印第安人很快就开始将马克思主义激发的革命运动看作他们
显然，在打破欧洲中心论的同时代人中，马里亚特吉是一个例外。
自己斗争的一种延续。20世纪80年代初，危地马拉运动的成功与大规模
他聚焦土著人民、农民、不同类型的政党以及大众文化的重要性。因此，
的土著居民参与革命斗争息息相关。
诚如阿尔塔米拉诺指出的那样，马里亚特吉无疑是拉美马克思主义早期
事实上，马里亚特吉认为，一旦土著人民理解了社会主义，他们就
历史上最杰出的知识分子。④与拉莫斯和其他许多后来的马克思主义知识
会热切地依恋它，因为它与传统的集体情感相吻合。②然而，这样的现代
分子一样，阿尔塔米拉诺认可马里亚特吉将马克思主义适应于他们的国
社会主义将与新的历史条件相一致，从而将现代西方的科学与技术纳入
家现实所做的努力的重要性，以致它能够成为更好地理解并最终改变现
其中。⑧这将是一种把“印加共产主义”传统与现代社会主义理论和现代
实的工具。阿尔塔米拉诺评论道：“马里亚特吉选择的道路向我们展示了
西方技术相融合的方式。
运用马克思主义思想和实践的唯一合法路径。”⑤
马里亚特吉根据现代马克思主义思想重新诠释了传统和第三世界的现实。如果马里亚特吉对秘鲁前殖民时期的“黄金时代”的重建并不完
Carlos Alamirano,ElmmmBnAire:Cenr or emrc
Latina,1972,p.7.
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p161.
Latina,1972.p.9.
⑤bid.,
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,引言
在拉美政治和思想发展的关键阶段，马里亚特吉能够创造性地结合
引言
广泛的学术思潮和政治趋势，利用其渊博的知识和经验，独创性地把马
在这些讲座中所阐释的主题。①他演讲的主要目的之一，就是向秘鲁的无
克思主义思想和欧洲文化中最具活力的潮流融入秘鲁与拉美正在不断发
产阶级传播对世界危机的理解。马里亚特吉指出，在秘鲁，既没有一家
展的国家和第三世界意识。尽管马里亚特吉的马克思主义与共产国际开
新闻媒体在政治上教育人们，也没有社会主义者或工会组织使无产阶级
始将其作为社会主义革命的普遍公式的俄国列宁主义并不一致，但事实
关注世界危机。冈萨雷斯·普拉达人民大学提供了（革命）教育的唯一
证明，马里亚特吉的马克思主义非常适合其国家。就其本身而言，马里
手段。为了实现使命，冈萨雷斯·普拉达人民大学必须解释影响文明民
亚特吉的马克思主义是一个早期的—也许是独特的—拉美民族马克
族的深层痼疾。②马里亚特吉认为，尽管这场危机以欧洲为中心，但它是
思主义的典范。很明显，这与葛兰西的马克思主义以及后来适用于第三
一种西方文明的危机。资本主义使人类生活国际化：国际主义现在是一
世界国家现实的社会主义思想的改编是相似的。在拉美，大量后继者的
个历史现实。和其他国家一样，秘鲁也涉入这场危机之中，这些讲座尤其关注秘鲁无产阶级的先锋队。“出于各种超验的理由”，马里亚特吉邀
思想和实践从属一种过于决定论的欧洲取向的马克思主义，这使得深刻
请这一先锋队与他一同研究世界危机的进程。③他主张，无产阶级不再是
理解马里亚特吉的贡献变得十分困难，直到后来，也不允许许多其他人
一个旁观者，而是一个参与者。人类生活在一个革命时期。世界经济危
追随马里亚特吉的道路。大多数拉美活动家和左翼知识分子花了近50年
机既是经济危机，也是政治危机，但最重要的是思想危机一这是一场
的时间来接受秘鲁的《阿毛塔》对社会分析和革命思想的独特贡献。只
资本主义文明的深刻危机。欧洲的悲剧在于资本主义不再发挥作用，社
有在古巴和尼加拉瓜革命之后，随着拉美文学的“繁荣发展”和一种真
会主义还没有做好准备。④到此时，马里亚特吉的观点已经相当成熟，反
正的拉美实践与认知的隐性验证，才能够理解马里亚特吉努力的全部意
映了他对西方资本主义体系的国际化进程和对其影响如此严重的周期性
义。本卷包括一些马里亚特吉最令人信服的著作的样本。
危机的理解。
在这些讲座中，马里亚特吉还处理了民族主题以及欧洲和国际事件，
《世界危机史》
如凡尔赛和平会议。马里亚特吉期待大多由工人组成的听众能够意识到国际事件的蔓延、它们的经济基础和相互依存、资本主义危机、革命运
从欧洲回来后，马里亚特吉在利马刚成立的冈萨雷斯·普拉达人民
动和其潜力以及秘鲁和秘鲁无产阶级的可能性。在关于“战争文学”的
大学做了一系列关于“世界危机史”的讲座，现在汇编成《世界危机史》
第2个讲座中，马里亚特吉强调战争的经济原因，最后指出，在战争中，
(Historia de la crisis mundial)。这些讲座共有17个，从l923年6月持续
一些人和一些利益已经影响到无产阶级，无产阶级应该考虑是否值得重
到1924年1月，但只有9个完整的文本被保存下来。就第16个讲座“墨
建资本主义社会，因为在四五十年后这样的战争可能会发生，如果不是
西哥革命”(La revolucion Mexicana)而言，尽管马里亚特吉在《我们美
立即发生的话。⑤
洲的主题》(Temas de nestra America)和其他地方发展了这个主题，但只有报纸报道还保留着。①就其余的讲座而言，《全集》的编辑提交了作者
①Mariategui,Historia de la crisis mundial,1971,pp7-&.这也许可以解释为什么这些演讲集作为《全集)第八卷的形式出版，虽然它们写于（来自意大利的信件）(Cartas血alia)[第
的笔记和报纸报道。在《当代舞台》和《世界生活的外观和景象》(Fg
15卷】之后。遗够的是，（全集）通常不遵循任何既定的年代。
uras y aspectos de la vida mundial)中，马里亚特吉充分地拓展许多他最初
2Mariategui,"La crisis mundial y el proletariado peruano"in Historia de la crismdl1971,p.13.
③bid.,pp16-18.
See Jos Carlos Mariategui,"Mexico yla revolucion"in Temas de nuestra America,Obras
④bid,pp19-24.
Completas,Ist ed,Lima:Biblioteca Amauta,No.12,1960,pp.39-43.
5 Mariategui,"Literatura de guera"in Historia dela cris mundil,1971,p2.
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引言
马里亚特吉还讨论了第二国际的问题。他指出，尽管列宁和罗莎·
引言利
卢森堡有这样的地位，但却无法采取明确立场反对这场战争，这场战争
是献给列宁的颂词（他刚逝世）。在这个讲座中，从《国家和革命》
让如此多的工人牺牲了，因此必然导致战争的失败。①在他后期的著作
(State and Reoltion)开始，马里亚特吉不仅讲述了列宁的生活，还讨论
中，马里亚特吉对第二国际的批评更加尖锐。有趣的是，马里亚特吉宣
了列宁在俄国革命及其著作中的作用。①
称自己是“一条无产阶级战线”的虔诚信徒。他主张，在教派或党派团
这一系列讲座代表了马里亚特吉开始着手教育和指导秘鲁工人阶级
体组织他们之前，工人们应该将自身聚集到一个联盟中。在这个联盟中，
的努力。工人（和一些学生）参加了讲座，对许多参与者来说，这些讲
每个人都有自己的取向，但因共同信条将他们团结起来。②这似乎正是马
座为他们提供了初次接触国际事件的机会。直到那时，社会主义意识非
里亚特吉及其同伴在1929年组织秘鲁工人总联合会时所遵循的方案。
常淡薄。1919年成立的秘鲁社会党此时消失了。特别是在冈萨雷斯·普
马里亚特吉的其他讲座对德国和匈牙利参加革命斗争的秘鲁工人与
拉达的领导下，无政府主义严重影响了工人。②新闻界是偏狭和保守的。当马里亚特吉开始有关社会主义的论述时，许多聚集在一起的工人最初
学生产生极大的影响，并使他们意识到无产阶级英雄如罗莎·卢森堡和
甚至充满敌意地接纳他。③无政府主义者的思想主导着工会。马里亚特吉
贝拉·昆(Bela Kun)。马里亚特吉还叙述了俄国政权的历史。③在这些
用他关于欧洲和国际主题的简单而清晰的阐释来探讨这种环境。显然，
论述中，马里亚特吉谨慎地指出，布尔什维克在工业化的无产阶级中奠
他希望秘鲁无产阶级“先锋队”对世界事件和欧洲正在进行的新生的社
定了他们的根基，他们通过和平方案与土地划分来吸引俄国农民。马里
会主义革命有一定的认识。正是在这所人民大学里，马里亚特吉简单的
亚特吉当时认为，农民并没有为共产主义做好准备，在将来，他们对政
举止和直截了当的演讲开始吸引秘鲁工人中的一批追随者。马里亚特吉
权可能是一种潜在的威胁。④在马里亚特吉的论述中（和他的大部分著作
表达得很清楚，在社会主义者同志情谊(socialist camaraderie)的传统中，
一样)，任何人都会被他的现实主义和他对政治进程动力学的敏感性所震
他使用第二人称的你们(vosotros)的复数形式。马里亚特吉的解释开始
惊，就像他在闸述新经济计划时所说的那样，“苏联政治建立在现实基础
让许多工人想知道，他们会在秘鲁采取什么样的（社会主义）行动，④工
之上，而且是由现有的事实所决定的”⑤
人们开始从全新的视角来看待布尔什维克革命。
马里亚特吉没有忽视拉美自身的革命。在关于墨西哥革命的演讲中，
当马里亚特吉从欧洲来到这里计划组织一次共产主义运动时，秘鲁无产阶级缺乏真正的阶级意识。⑤因此，马里亚特吉第一步是着手开展一
他扩展了墨西哥革命的历史轨迹，指出其农业发展的重要性，并在结束
种无产阶级教育，这种教育将播下意识可以生长的种子。他接受了一份
演讲时邀请工人向西班牙世界的转型初期致敬。017个讲座中的最后一个
可以在一个直接和工人交谈且将辩证法与教学方法混合在一起的环境中教书的工作，这绝非偶然。马里亚特吉煞费苦心地强调资本主义剥削的
Mariotegui.El proceso de la segunda intemacional"in Historia de la crisis mundial,1971,p33-36.
国际性质一对国际社会主义组织的需求。他阐明了德国、俄国和匈牙
2b,p33.
利的共产主义者的斗争，并指出德国工人遭受的任何损失也是他们秘鲁
③Marinte,“Expocydes nitcn del rgimen”(author'notes）,in
Historia de la crisis mundial,1971,pp.148-152.
④Mare,“Expoicyic de dem”（(author'notes),in
Mariategui,"Elogio de Lenin",in Historia de la crisis mundial,1971.pp168-169.
dend,1971,p149-150.然面，到20世纪20年代末，马里亚特吉关于农
②1974年8月25日，瓦登在利马采访了胡里奥·波托卡雷罗。
民的革命潜力的思想会发生巨大变化。
③1973年12月3日，瓦登在利马采访了维克托·劳尔·阿亚·德拉托雷
5MeExpoicinyertica de intui del regimenauthor ote)in
④1974年9月2日，瓦登在利马采访了弗洛伦奇奥·查韦斯(or Chave)。查韦斯
Historia de la criris mundial,1971,p.152.
当时是一名工人，通过与马里亚特吉接触，他被无产阶级运动所吸引。
Maregu"La revolucion mexicana"in Hstoria deacris mundial,1971.P166.
⑤自传式书信，载于La Vida Literaria(Buenos Aire)。
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,引言
同伴的一种损失。马里亚特吉反复强调国际关系和一次国际的社会主义
引言
革命的必要性。尽管马里亚特吉没有直接讨论秘鲁（也许是由于莱吉亚
言中，马里亚特吉写到，他并没有尽力解释他所处的时代：
的独栽)，但他认为，欧洲和美国的资本家通过遍及亚洲、非洲和拉美(以及秘鲁)的剥削维持生计。马里亚特吉讨论墨西哥革命，邀请工人向
我认为，在一种理论中，想象当代世界的景象，这是不可能
作为拉美转型的第一步的墨西哥革命致敬。这些做法表明，如果不是秘
的…我们必须通过片段和方方面面去探素和了解它。就现象的全
鲁的话，拉美确实有可能发生变化。马里亚特吉后期的著作和书籍将有
部而言，我们的观点和想象力总是会被延误。因此，解释和表达我们时代的最好方式可能是一些新闻作品和一些电影作品。①
助于描述这些可能性的确切性质。
编辑们插入了一篇《外交事件的25年》（Twenty-five Years of Foreign
尽管马里亚特吉是一个马克思主义者，但解释诚如20世纪一样复杂
Eens)的文章，在某种程度上有点不合时宜，这篇文章写于1929年，
的任何现象的所有方面时，他十分重视任何理论的不足之处。的确，反
在马里亚特吉演讲的结尾部分。它是对1904一1929年世界事件的一种简
思这段引文，我们可以领会到思想家思维的敏捷性。
要描述，作者提供给《万象》杂志以纪念该杂志25周年庆。马里亚特吉
在本书中，关于法西斯主义的内容是马里亚特吉论述最精辟的论文
对一些重要事件做了实事求是的总结，他特别关注意大利的法西斯主义、
之一。墨索里尼(Mussolini)被视为好战的极端分子。马里亚特吉意识
中国革命、印度的民族主义运动和墨西哥革命。①在演讲中，马里亚特吉
到，只能是因为其所遭受的疾苦，元首(Duce)才能引起中产阶级的注
探讨了许多同样的主题，但到了1929年，他更加关注欧洲的时局变化，
意。马里亚特吉指出，意大利的内战状态促进法西斯主义的发展，意大
特别是来自法西斯主义和其他反抗形式的威胁，如西班牙普里莫·德里
利社会主义者没有利用政治来帮助改变中产阶级的观念，他们因此感到
维拉(Primo de Rivera)的法西斯主义所代表的意涵。论及列宁时，马里
内疚。马里亚特吉知晓法西斯主义和社会主义截然对立的立场，他指出：
亚特吉的闸述非常重视列宁的国际共产主义的类型[这也许表明他很少强调无政府主义的工团主义者乔治·索雷尔(George Sorel)]。事实上，
在意大利，这种反抗提供了其最大的实验和最大的景象。意大
这篇文章发表于1929年3月6日和13日，就在马里亚特吉派遣秘鲁代表
利法西斯主义显然代表了反革命(ani-revolution),或者很多人更喜
团参加拉美共产党第一次会议以便寻求与第三国际的合作之前。
欢称之为复辟(counter-revolution)。如果不是战效的话，法西斯攻势在意大利被解释为革命撒退的结果。②
《当代舞台》
在一个简短而有说服力的章节中，马里亚特吉审视了美式民主和美
大多数演讲中提及的主题都收集在《世界危机史》中，马里亚特吉
帝国主义：
首次出版的《当代舞台)也阐述了这些主题。这本书于1925年由编辑密涅瓦(Minerva)发布，它包括马里亚特吉返回利马时即1923一1925年在
美国是一个伟大的帝国，而不只是一种伟大的民主。美国的发
利马杂志《万象》与《世界》上发表的论文。为了准备以书的形式出版
展必然导致帝国主义的结论。在美国及其殖民地范围内，美国资本
这些论文，马里亚特吉只对这些论文做了些许的修改。在这本著作的序
Jose Carlos MaridteuiLmCompea,4thedLima:Bibliote
ca Amauta,No.1.1970,p.9.
①Mare,，“Veinticincfdee”,nHistoride rismundil,197l.
②bid.
p.200.
一19-
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主义不能再得以发展。因为这个原因，它呈现为一种扩张和控制的
引言利
强大力量。①
导人身上。如上所述，马里亚特吉强调了列宁关于帝国主义的思想的重
这一分析似乎表明它直接来源于列宁。事实上，马里亚特吉论道，
要性。因为马里亚特吉与美洲人民革命联盟(American Revolutionary Pop-
“正如列宁在一本革命小册子中所说的，帝国主义是资本主义的最高阶
ular Alliance,它开始把自身界定为不同于任何共产主义运动的组织)结盟，加之莱吉亚专制的极端镇压性质，可能已经把国内对列宁的特别专
段。”②马里亚特吉依托列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》(m
注等同于颠覆性活动，马里亚特吉希望回避列宁主义内部政治的主题和
perialism:The Highest Stage of Capitalism)来阐述帝国主义和美国经济的
共产党组织，这种可能性也是存在的。莱吉亚对提及国际事件（而不是
扩张本质。虽然对马里亚特吉注释的缩写形式和零星特点以及现有的新
国家事务)并不感到十分惊慌，而维克托·劳尔·阿亚·德拉托雷是坚
闻报道做出一个精确的鉴定是不可能的，但是在他的演讲中，这种影响
决反帝国主义的。在这两个阵营中，这样的策略会遇到最小的阻力，并
却不太明显。无论如何，早在1925年，马里亚特吉就精通列宁的帝国主
能解释为什么只有提及列宁的反帝国主义将是被允许的。
义理论，并运用它来理解美帝的本质及其与拉美的关系。这进一步证实
关于社会主义危机的内容极其重要。马里亚特吉对欧洲社会主义者
我们早先的断言，即马里亚特吉早在欧洲的时候就已经开始阅读列宁的
无法团结他们的力量感到十分不满。例如，他认为，法国需要消除使其
作品。同样，这也有助于强调这一事实，即尽管马里亚特吉只不过把自
社会主义力量相分离的人为差异。①秘鲁人也谴责社会党的非革命性质。
己称为马克思主义者或社会主义者，但他的绝大部分思想更类似于列宁
在一篇奇怪地让人回想起雷吉斯·德布雷(Regis Debray)②和更多当前激进分子的文章中，马里亚特吉指出，在法国，“社会党和工人联合会的
和第三国际的思想，而不是类似于任何不太激进的社会主义意识形态。
官僚机构缺乏一种革命动力。因此，他们无法加入这个新的国际组织。
这些事实似乎为下面的这一论断提供进一步的佐证，即马里亚特吉正在
演说家、作家、官僚和律师…不能成为革命的领导者”③。这也让人回
(按照他在热那亚会议与秘鲁共产主义的其他拥护者所采取的计划)帮助
想起罗杰·加洛蒂在20世纪60年代对法国共产主义者的批判。④同样，
传播信息和想法，这些信息和想法会给不断增长的阶级意识提供支撑，
马里亚特吉声称，在意大利，“改革精神幸存于意大利无产阶级的组织和
并为一个阶级政党在秘鲁的最终形成做好准备。
领导人中…这是很明显的”。“领导人破坏革命。”⑤他还指出，甚至反
在关于俄国革命的内容中，马里亚特吉首先讨论了托洛茨基
法西斯战争也没有把意大利的社会主义力量团结起来。©这种分裂明显地
(Trotsky）和卢那察尔斯基(Lunacharsky),最后以讨论季诺维耶夫(Z五-
削弱了社会主义运动。因此，马里亚特吉对左翼党派主义的批判十分尖
noviev)和第三国际的方式结束：“第二国际是一个组织机器，第三国际
锐。正如之前所指出的那样，似乎很清楚的是，这一评估影响马里亚特
是一个战斗机器。”③然而，只有在与其他主题相关的时候，马里亚特吉才提到列宁。令人费解的是，在演讲中，列宁得到更加凸显的待遇，而
Jos Carlos Mariategui,La escena contempordnea,Oras Completas,4th ed Lima:Bibliote-
且，在马里亚特吉后期的大多数作品中，列宁也是备受关注。一种可能
ca Amauta,No.1,1970,p.122.
2Regis Debray.Revolution in the Revolution?Armed Suggle and Poliical Sruggle in Latin A-
的解释是，在列宁逝世之后，马里亚特吉想把注意力集中在新的苏联领
merica,New York:Monthly Review Press,1967.3Mariategui,La escena contempordnea,1970,p.125.
See Roger Garaudy,The Crisis in Communism:The Tuming-Point f Socialism,New York:
CaroMaemrers CompletasthdLima:Biblioe
Grove Pr1970 and Roger Garaudy.armin theTiCy,New York Srber.
ca Amauta.No 1.1970,pp.82-87.
1970.
Ibid,p.82.
5 Mariategui.Ln escena contempordnea,1970,p138.
③bid,p113.
0bid,p142.
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→引言
吉对秘鲁统一战线(Frente nico）战略的支持，以及他决定成立一个以
引言利
社会主义为名义的但与许多左派团体的取向相一致的政党。诚如人们可能想象的那样，马里亚特吉批判法国和意大利社会主义者的胆怯，希望
《阿毛塔》：博学的智者
这样的一个统一的社会党在立场上具有革命性，从而与第三国际所代表
的其他革命力量联合起来。
作为进一步传播其思想和教育利马读者的一种手段，马里亚特吉有
在革命与知识分子的内容中，马里亚特吉讨论了像亨利·巴塞斯
一段时期认为他需要自己的杂志。1926年9月，他发行了《阿毛塔》杂
(Henri Barbusse,)、・基
志的第1期。正如塞萨尔·法尔孔的一封信中所暗示的那样，马里亚特
(Maxim Gorky)和菲利波·马里内蒂(Filippo Marinetti)这样的知识分
吉（像葛兰西和巴尔塞）尤其感兴趣的是，将创建一个进步的知识分子
子，并阐述了他关于知识分子在革命中可能扮演的角色的观点。马里亚
团体作为必要的阶级运动的一部分。自欧洲之行以来，马里亚特吉就考
特吉写道，“不可能中途献身于革命”，“真正有革命信仰的知识分子除了
虑过这个想法，并最终使它得以落实。正如他在杂志的导言中所说的那
接受集体行动中的立场之外，别无选择”。①在一个方便描述他的自身特
样，“在这个时候，一个人如果没有意识到一本历史杂志正在秘鲁诞生的
质的段落中，马里亚特吉认为，“知识分子抵制纪律、计划或制度。他们
话，这将是非常不明智的”①。事实上，马里亚特吉想用《阿毛塔》来吸
的心理是个人主义的，他们的思想是异端的…知识分子的个性总是感
引知识分子参加“杂志代表的先锋派运动”②。
如果《阿毛塔》有战术的话，它同时也是一个传播思想的绝佳工具。
觉比一般的规则要优越”②。他最后指出，知识分子的智慧创造了一种革
此外，它是20世纪初拉美最杰出的文学杂志之一。在《阿毛塔》的序言
命义务，被赋予一种创造性功能的知识分子不能忽视这种义务。③
中，马里亚特吉清楚地指出，这本杂志的目的在于“从科学和教条的观
在“来自东方国家的信息”的内容中，就像讲座中的那样，马里亚
点来提出、澄清和理解秘鲁问题”。他接着说，“我们将研究所有伟大的
特吉特别关注印度。事实上，观点和他讲座中的思想一致，但他更为具
政治、艺术、文学以及科学革新运动。人类的一切都是我们的”③。
体地反对作为一位政治家的甘地(Gandhi)。马里亚特吉认为，革命者必
第1期源于路易斯·瓦尔卡塞尔创作的《安第斯山的风暴》(Tmps-
须在遭受暴力和使用暴力之间做出选择。①他进一步论证说：“如果一个
tad en los Andes)。它包含来自西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)的
人不希望精神和智慧被武力所控制，那么，他就必须下定决心，在智慧
《》(George Grosz)。・萨博加
和精神的指挥下使用武力。”⑤
尔(JoséSabogal)的画和木刻自始至终是随处可见的。有人发现像何
《当代舞台》确实提供了一个认识武力的绝佳视角，武力发展成战后
(JoséMaria Eguren)那
时期的世界事件。该著作的章节一尤其是“法西斯主义的生物学”
著人民的主题经常出现。作者讨论了墨西哥革命和西班牙独裁统治，甚
(Biology of fascism)一的洞察力也是引人注目的，即使以今天的标准来
至还包括阿尔伯特·伊达尔戈(Alberto Hidalgo)所写的一首诗《列宁的
看也是如此。
地位)(Simating Lenin)。④在这一章节中，“书籍和杂志”对一些重要作品如乌纳穆诺(Unamuno)的《基督教的苦难》(Lagonie du christian,
Mariotegui,La escena contempordnea,1970.p.153.
"Presentacion de Amauta"Amauta 1/1.September 1926..
2Ibid,p.154.
②1974年4月10日，瓦登在利马采访了安东尼奥·纳瓦罗·马德里(Antonio Nav Ma-
8hd,单158
did)
④bd,n198
"Presentacion de Amauta"Amauta 1/1.September 1926.P
③bid,p199.
Alberto Hidalgo.Ubicacin de Sepemker 1.12.
-23-
22-
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沙引言
isme)给予了巧妙的评价。
引言利
仔细审视这个问题的内容后，我们会更深刻地领悟到马里亚特吉在
进的乔治·巴斯德(Jorge Basadre))为这本杂志写了儿篇文章。清晰地界
“讲座”中所讲的内容：“没有必要明确地指出《阿毛塔》对所有的精神
定为马克思主义者的尤多西奥·拉维恩斯(Edco Ravine）、埃斯特
倾向不够公开我们对思想的普遍不可靠的容忍标准绝不做出任何让
班·帕列奇(Esteban Pavletich))和里卡多·马丁内斯·德拉托雷(Ricar-
步。对我们来说，有好主意和坏主意。”①
do Martinez de la Torre)陆续参与到《阿毛塔)后来的几期中。塞萨尔，法尔孔从创刊开始就参与了进来。
《阿毛塔》在早期就提出它的社会主义标准。然而，这本杂志包括来自各种各样的左中翼资源的文章、诗歌和绘画。它不仅包括来自像马克
随着杂志的发展，《阿毛塔》的取向也发生变化。在《阿毛塔)的第
思或列宁这样有着一种清晰意识形态定义的人物的文章或《选集》，而且
10期中(1927年被查封之后，这是首次出版)，马里亚特吉写了一篇称
还包括来自那些在他们的应用思想（如弗洛伊德）或美学输出（秘鲁诗
为“第二阶段”(Second Act)的述评。为了表明杂志的风格，马里亚特吉写道：“当脑力劳动不是形而上学的而是辩证的时候，那它就是历史性
人何塞·玛丽亚·埃格伦)方面逐步发展的人物的文章或《选集》。直到
的，并存有其风险。在当代世界中，是否存在一种新型的学术事故，这
1927年马里亚特吉与阿亚·德拉托雷决裂，有人甚至还发现阿亚和人民
是不明显的吗？”①
党知识分子路易斯·阿尔伯特·桑切斯的文章与信件。巴勃罗·聂鲁达
在同一期中，马里亚特吉以《阿毛塔》中名为“经济生活”(LaV
(Pablo Neruda)的几首诗和胡安娜·德·伊巴布卢(Juana de Ibarbourou)
da Econe6mica)的章节作为首卷。马里亚特吉谈到了对秘鲁问题的“科学
专门为马里亚特吉写的一首诗也出版了。这本杂志包括来自米格尔·
和有机的”研究的重要性。同样，他提到，“在我们的时代，经济学比任
德·乌纳穆诺的几篇文章和一封信，以及何塞·奥特嘉·伊·加塞特
何其他事物更能解释一个国家的生活。即使是那些不接受历史唯物主义
(José0teg题y Gasset)的一本《选集》。其中，有一期源于对秘鲁艺术的
的人…毫无疑问地确信经济因素明显主宰着我们生活的时代”。马里亚
;一刊登了・拉(Diego Rivera)作品的图
特吉进一步指出“用注释和数据勾勒秘鲁历史的经济概祝的重要性”②。
埃格伦、塞萨尔·瓦列霍(Cesar Vallejo)、玛格达·波塔尔(Magda Por-
从杂志创办起就出现的其他经济主题在第10期中得以深化。它包括
)等许多秘鲁诗人把他们的诗歌交给杂志。马里亚特吉刊载了来自何
一篇关于“土地问题”的文章，这篇文章后来被马里亚特吉收录进《关
塞·巴斯孔塞洛斯(Jose Vasconcelos)的作品《文选》，还刊载了马里亚
于秘鲁国情的七篇论文》中。《阿毛塔》之前发表过一篇由马里亚特吉撰
诺·阿祖拉(Mariano Azuela)所写的《弱者)(Los de abajo)中的几个
写的被收录在《关于秘鲁国情的七篇论文)中的文章。它探究了秘鲁经
章节(《弱者)是墨西哥革命时期最重要的小说之一)。②马里亚特吉在
济、地方主义和中央集权主义的演变。从第5期到第16期，它还刊登了
北美的朋友沃尔多·弗兰克也出现在出版物的页面上。
名为“酋长的作用”的章节，也包含一个名为“土著居民防卫公告”的
整整一代秘鲁作家都在《阿毛塔》杂志上有了彰显之机。安特诺
章节，谴责了首长及其代理人的犯罪和暴行。后一个主题与杂志的一般
尔·奥雷戈(Atenor Orrego)和路易斯·瓦尔卡塞尔经常提交文章。诚如
的印第安人取向有关，也就是马里亚特吉关注经济因素的一种取向。
阿伯拉尔多·索利斯(Abelardo Solis)一样，恩里克·洛佩兹·阿尔布扎
马里亚特吉与阿普拉党(Apristas)决裂(1928年中期)之后，随
尔(Enrique Lpez Albajar)设法寻找通向《阿毛塔)的出路。当时很激
着一些知识分子和工人早期阶级意识的发展，这种辩证的取向变得愈加
①“Presentacion de Amauta”,Amauta 1/.1,September926,pL.
"Segundo ato", Amaute 10, eembe 1927, p1.马里，学事
m(amr198)1.ScMria me The Underdogs.New York:Pe
故当然是禁绸。
uin,1963.
2 Amauta 10.December 1927.p.37.
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P引言
明显。为了庆祝《阿毛塔)的第二个周年纪念日，马里亚特吉写了一
引言利
篇（周年和总结》的述评。这是马里亚特吉最重要的公开声明之一，他明确地强调其在《阿毛塔)中所提出的“集中和极化”现象可能会
从第17期(1928年9月)开始，马里亚特吉还开创了一个“动态概述”(Panorama M6i)的章节。这一标题不仅被巧妙地用于讨论经济状
发生：①
况，而且还被用于讨论首长暴行问题，它把人们的注意力引向依靠不同工人团体的工会事务和组织驱动力。《阿毛塔)已经发展成（按照马里亚
在我们的旗帜上，我们题写了一个伟大而简单的词：社会主义。
特吉的规划)一个以阶级为中心且有着明显教条主义取向的出版物。然
打出这个口号，我们肯定我们绝对独立于民族主义政党、小资产阶
而，在这一进程中，它有着特殊的文学和审美标准。1930年马里亚特吉
级和蛊惑人心的思想…在这两年中，《阿毛塔》一直是一本关于意
去世后不久，这本杂志就停止了发行。
识形态界定的杂志…对我们来说，意识形态界定的工作似平已经完成了…《阿毛塔》的第一个阶段已经结束。在第二个阶段，它
《关于秘鲁国情的七篇论文》
不必称自己为“新一代”、“先锋队”和“左派”的杂志。为了忠于革命，《阿毛塔》只是一份社会主义杂志就足矣。
《阿毛塔》中刊载了马里亚特吉许多关于经济和土地的文章，这些文
在这个小革命的美洲，同一个词革命经常会引起误解。我们必
章与其他文章结合在一起，形成其最著名的著作《关于秘鲁国情的七篇论文》(《全集》的第2卷)。它论述了马里亚特吉之前提出的七个主题：
须严格地且不妥协地改造它。我们必须恢复其严格而又确切的含义。
“经济演变概况”“印第安人问题”“土地问题”“公共教育进程”“宗教
拉美革命正是世界革命的一个阶段。它将简单明了地成为社会主义
因素”“地方主义与中央集权主义”和“对文学的审理”。正如作者所
革命…我们当然不希望拉美的社会主义成为一个复制品或仿造品。
言，这项工作为秘鲁问题和历史的社会主义批判做出了贡献。马里亚特
它应该是一种英雄的创造。我们必须用我们自己的语言和现实为印
吉也不是“一个公正且客观的批判家”。他解释说，“我的理想、情感和
第安美洲社会主义注入活力。这就是新一代人的庄严使命。②
激情滋养着我的判断。我有一个公开而又坚定的愿望：帮助创立秘鲁社会主义。我远离了大学的学术技术”①。自从马里亚特吉从欧洲回来，他
为了宣告这个新取向，《阿毛塔》开始出版马里亚特吉的一系列文
一直在努力正视秘鲁现实，希望利用欧洲的文化、实践、理论以及进步
章，这些文章被命名为《捍卫马克思主义)。在《阿毛塔》中，这个系列
的秘鲁和拉美知识分子这个新群体的贡献，以便更好地理解自己的国家。
一直持续到1928年，1929年6月刊（第24期）宜告结束。论文集一
基于灵活的马克思主义分析和本质上独特的秘鲁条件，《关于秘鲁国
将在后面深入探讨一后来以书的形式收集为《捍卫马克思主义》，并在
情的七篇论文》和相关文章对秘鲁问题做出一种开创性的分析。马里亚
这本《文选)中得到充分的体现。《阿毛塔)还包括一些马克思主义者如
特吉后来表示，因为对索雷尔影响的重要性和正统马克思主义者而言，
欧多西奥·拉维内斯(Eudocio Ravines)创作的教条主义的文章，甚至还
他的分析可能不够严格。在任何情况下，马里亚特吉都有着明确的观点
有来自布哈林(Bukharin)的（关于历史唯物主义理论问题的注释）的
和一种发展的马克思主义方法。他精通秘鲁作家如冈萨雷斯·普拉达、
节选.3到20世纪20年代末，《阿毛塔)真正确立了它的地位。
卡斯特罗·波佐、乌加特和瓦尔卡塞尔等人的著作。马里亚特吉在很大程度上依赖秘鲁国家统计研究所的摘录(ExtractoiePer)。结