From edf8c8cbfa7cfe88023d145ea3fddd1d2e0f8808 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Till Grallert Date: Mon, 20 Jan 2025 15:19:10 +0100 Subject: [PATCH] vol.s 4-9: added automated mark-up of references to periodical titles --- tei/oclc_472450345-i_37.TEIP5.xml | 6 +- tei/oclc_472450345-i_38.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_39.TEIP5.xml | 9 +- tei/oclc_472450345-i_40.TEIP5.xml | 7 +- tei/oclc_472450345-i_41.TEIP5.xml | 24 +- tei/oclc_472450345-i_42.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_43.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_44.TEIP5.xml | 6 +- tei/oclc_472450345-i_45.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_46.TEIP5.xml | 12 +- tei/oclc_472450345-i_47.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_48.TEIP5.xml | 17 +- tei/oclc_472450345-i_49.TEIP5.xml | 12 +- tei/oclc_472450345-i_50.TEIP5.xml | 11 +- tei/oclc_472450345-i_51.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_52.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_53.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_54.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_55.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_56.TEIP5.xml | 4 +- tei/oclc_472450345-i_57.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_58.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_59.TEIP5.xml | 12 +- tei/oclc_472450345-i_60.TEIP5.xml | 4 +- tei/oclc_472450345-i_61.TEIP5.xml | 4 +- tei/oclc_472450345-i_62.TEIP5.xml | 17 +- tei/oclc_472450345-i_63.TEIP5.xml | 12 +- tei/oclc_472450345-i_64.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_65.TEIP5.xml | 29 +- tei/oclc_472450345-i_66.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_67.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_68.TEIP5.xml | 24 +- tei/oclc_472450345-i_69.TEIP5.xml | 16 +- tei/oclc_472450345-i_70.TEIP5.xml | 11 +- tei/oclc_472450345-i_71.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_72.TEIP5.xml | 4 +- tei/oclc_472450345-i_73.TEIP5.xml | 4 +- tei/oclc_472450345-i_74.TEIP5.xml | 11 +- tei/oclc_472450345-i_75.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_76.TEIP5.xml | 6 +- tei/oclc_472450345-i_77.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_78.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_79.TEIP5.xml | 10 +- tei/oclc_472450345-i_80.TEIP5.xml | 19 +- tei/oclc_472450345-i_81.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_82.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_83.TEIP5.xml | 22 +- tei/oclc_472450345-i_84.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_85.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_86.TEIP5.xml | 20 +- tei/oclc_472450345-i_87.TEIP5.xml | 6 +- tei/oclc_472450345-i_88.TEIP5.xml | 19 +- tei/oclc_472450345-i_89.TEIP5.xml | 14 +- tei/oclc_472450345-i_90.TEIP5.xml | 6 +- tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml | 1028 +++++++++-------------------- tei/oclc_472450345-i_92.TEIP5.xml | 8 +- tei/oclc_472450345-i_93.TEIP5.xml | 4 +- tei/oclc_472450345-i_94.TEIP5.xml | 6 +- tei/oclc_472450345-i_95.TEIP5.xml | 15 +- 59 files changed, 627 insertions(+), 1064 deletions(-) diff --git a/tei/oclc_472450345-i_37.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_37.TEIP5.xml index d2ee6638..cee911ba 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_37.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_37.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -488,7 +488,7 @@ العلم وآثار همتها جبال راسية تكافح عوادي الدهر ومصانعها في السياسة تحدث بها الأجيال المقبلة وهذا كله خالد لا يبلى يرويه الخلف عن السلف.

-

عرفتها عالمة ورحالة وسياسية. عرفت نفسيتها في مظاهر روح الإنسان المختلفة. أخذت ترجمتها عنها ونشرتها في مجلة المقتطف (نوفمبر ١٩٢٢ ) فصداقتنا الوثيقة العرى ووقوفي على ما انطوت عليه تلك النابغة من الهبات. يؤهلاني لكتابة ترجمتها وتحليل نفسيتها.

+

عرفتها عالمة ورحالة وسياسية. عرفت نفسيتها في مظاهر روح الإنسان المختلفة. أخذت ترجمتها عنها ونشرتها في مجلة المقتطف(نوفمبر ١٩٢٢ ) فصداقتنا الوثيقة العرى ووقوفي على ما انطوت عليه تلك النابغة من الهبات. يؤهلاني لكتابة ترجمتها وتحليل نفسيتها.

ولدت الآنسة جرترود لثيان بل في ١٤ تموز سنة ١٨٦٨ من أسرة عريقة في الحسب، كثيرة النشب، موطنها شمالي بلاد الإنكليز في تخوم اسكتلندة وقد كان جدها الأعلى أول من سعى في تأسيس المعامل الكبرى لتعدين الفحم والحديد. إذ ارتقت الصناعة ارتقاءها العظيم في الثلث الأول من القرن الماضي، ولا يزال والدها السر هيو بل حيا يرزق، وقد زار العراق سنة ١٩٢٠ وهو شيخ قد اشتعل رأسه شيبا.

إن البيئة التي ولدت فيها جرترود بل بيئة سعادة ورفاهية؛ بيئة غنى وشرف باذخ. كانت تغنيها عن مكابدة الأتعاب والمشاق، وتجشم المخاطر والأهوال، ولكن نفسها العظيمة التواقة إلى @@ -1100,7 +1100,7 @@ الغير بينا لكل ذي عينين. أن الاعتراف بالخطأ مما ينقصنا نحن الشرقيين ويعز علينا اتباع الغربيين فيه. ولو تأهل

العاقل في مناحي الحقيقة لتأكد أن عدم ادعائه للحق لا يبطل الحق. بل يزيده إثباتا ويهوي بمن يخالفه إلى أدنى الدركات.

-

وأما إنكاره ورود المسؤولية والأهمية والأفضلية والفاعلية والمفعولية والأقلية والأكثرية - وبعبارة أخرى: النسبة إلى اسم الفاعل واسم المفعول وافعل التفضيل - ليست من العربية في شيء ولذلك لا تجدها في المعاجم إلاَّ عرضا ولا تجدها في كلام العرب. . . إلى آخر ما قال: فنحن نجله عن النطق بمثل هذا القطع البات والحكم بأنه ليس من كلام العرب، فجوابنا عليه أن يطالع ما كتبناه في مجلة المجمع العلمي العربي في سنتها الرابعة في ص ١٧٦ إلى ص ١٧٨ فإن كان حضرته يستطيع أن يجاوب عنها فليفعل، ونحن نرجع عن كلامنا ولا نقول مثله (نسحب كلامنا) ونحن لا بد من نشر تلك المقالة في لغتنا هذه في جزء قادم ليطلع عليها من ليس له تلك المجلة.

+

وأما إنكاره ورود المسؤولية والأهمية والأفضلية والفاعلية والمفعولية والأقلية والأكثرية - وبعبارة أخرى: النسبة إلى اسم الفاعل واسم المفعول وافعل التفضيل - ليست من العربية في شيء ولذلك لا تجدها في المعاجم إلاَّ عرضا ولا تجدها في كلام العرب. . . إلى آخر ما قال: فنحن نجله عن النطق بمثل هذا القطع البات والحكم بأنه ليس من كلام العرب، فجوابنا عليه أن يطالع ما كتبناه في مجلة المجمع العلمي العربي في سنتها الرابعة في ص ١٧٦ إلى ص ١٧٨ فإن كان حضرته يستطيع أن يجاوب عنها فليفعل، ونحن نرجع عن كلامنا ولا نقول مثله (نسحب كلامنا) ونحن لا بد من نشر تلك المقالة في لغتنا هذه في جزء قادم ليطلع عليها من ليس له تلك المجلة.

وفي جوابه إلينا أوهام غير ما ذكرناه، نعود إلى ردها في جزء آخر كما أننا سوف نجيبه على قوله لنا: (أيتيني بشاهد واحد من كلام فصيح على جمع اسم المفعول المستعمل استعمال الاسم مثل هذا الجمع وأنا (اسحب) كلامي)

قلنا له راجع ما جاء في هذا البحث في الجزء الأول من مجلتنا هذه في جزءها الأول من هذه السنة ريثما نأتيك ببراهين أخرى تزيدك يقينا وثباتا.

أما قوله: (أما ما ورد في كلامهم مثل مضامين وملاقيح فهما جمعا مضمونة وملقوحة قلنا: قد أصبت في ملقوحة أنها تجمع على ملاقيح وكان يجب أن تجمع على رأي الصرفيين جمعا سالما أي ملقوحات لا ملاقيح فتكسيرها على مفاعيل مخالف لقاعدتهم التي وضعوها. أما مضامين فهي جمع مضمون. قال في التاج في مادة ض م ن: وأما المضامين فان أبا عبيد قال: هي ما في أصلاب الفحول جمع مضمون. وانشد غيره:

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_38.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_38.TEIP5.xml index 484c3dfe..0c4430d9 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_38.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_38.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -614,7 +614,7 @@
حقائق عن تاريخ العراق

يوشي بعض الكتبة، برود مقالات نفيسة عن تاريخ أرض شنعار. أو بلاد آثور؛ ويترجم فريق نبذا جليلة عن الغربيين. في مثل هذه الأبحاث إلى اللغة العربية؛ ثم تضيع مزايا تلك المقالات أو ينقص شيء من روعة تلك النبذ لقلة تدقيق النظر في الحوادث. أو لما يأتيه الكتبة والمترجمون من التصحيف في أسماء الأمكنة والبقاع والأشخاص، فيتيه القارئ في مفاوز تلك الخطيئات ولا يعرف المقصود من ذلك البحث.

-

ومما قرأته من هذا القبيل؛ مقال ظهر في مجلة المقتطف الغراء في جزء يوليو ١٩٢٦ ؛ بعنوان: (في جنوب بلاد العرب مهد العمران) ص ٤١ - ٤٦ +

ومما قرأته من هذا القبيل؛ مقال ظهر في مجلة المقتطف الغراء في جزء يوليو ١٩٢٦ ؛ بعنوان: (في جنوب بلاد العرب مهد العمران) ص ٤١ - ٤٦

جاء في مطلع تلك المقالة: (اشترك المتحف البريطاني ومتحف جامعة فيلادلفيا في إرسال بعثة أثرية إلى العراق برآسة المستر ولي فحصرت هذه البعثة أعمالها أولا في تل الأبيض، اور الكلدانيين، الواقعة على ضفة الفرات الجنوبية تبعد نحو ١٠٠ ميل عن البصرة.) أهـ

فإذا بحث الإنسان عن تل الأبيض (؟) في اور، أو جوار @@ -677,7 +677,7 @@ انه القسم الأسفل من نهر دقوا الذي ينحدر من جبال كردستان.

-

وفي هذا الموقف أود أن المع إلى ما جاء في مجلة لغة العرب في هذه السنة في جزءها الثالث ص ١٦٢ - ١٦٣ عند نقد كتابي: (محاضرات في مدن العراق) إذ قال كاتب النقد؛ وعظيم بدون ال؛ وهو الذي كان يعرف في عهد العباسيين باسم نهر باعيناثا)

+

وفي هذا الموقف أود أن المع إلى ما جاء في مجلة لغة العرب في هذه السنة في جزءها الثالث ص ١٦٢ - ١٦٣ عند نقد كتابي: (محاضرات في مدن العراق) إذ قال كاتب النقد؛ وعظيم بدون ال؛ وهو الذي كان يعرف في عهد العباسيين باسم نهر باعيناثا)

فأجيب على هذا القول: إن العظيم وارد بال التعريف كما ينطق به أعراب تلك الديار ويؤيد ذلك صديقي عبد المجيد الشاوي الذي أسرته من رؤساء عشيرة العبيد النازلة في تلك الأصقاع. ثم أن نهر باعيناثا ليس بالعظيم: وأظن أن حضرة المنتقد ذهب إلى هذا الاستنتاج من فقرة وردت في معجم البلدان؛ وفي مراصد الاطلاع في مادة دجلة إذ جاء هناك؛ ثم ينصب إليها (أي إلى دجلة) نهر عظيم يعرف بنهر باعيناثا. فظن أن (عظيم) اسم علم لنهر مع أنه وصف كما يفهم من العبارة التي قبلها القائلة: (فينصب إليها نهر عظيم يعرف بيرني يخرج من دون أرمينية.

ثم أن نهر باعيناثا واقع في الشمال وليس في موقع نهر العظيم، الذي يصب في دجلة، قرب مدينة سامراء كما يستفاد من مادة باعيناثا في معجم البلدان، إذ قال: (قرية كبيرة كالمدينة فوق جزيرة ابن عمر لها نهر كبير يصب في دجلة.) أهـ @@ -685,7 +685,7 @@ وقد سماه ابن سرابيون باسنفا كما قال لسترنج

-

لنعد الآن إلى مجلة الآثار الشرقية، فلقد جاء في ص ٨٦ ؛ يسمى خورصباد (دور شروقين) فلا نعرف من أين أتت القاف في شروقين ولا سيما قد قال غبطته في حاشية ص ١٢٨ أن معنى دور شروقين دار سرجون. فالصحيح أن تكتب دور شروكين أو شروجين لان اسم الملك يكتب سرجون أو شركون. ويكتب الغربيون اسم هذه المدينة - وقد قال ماسبرو أن لفظة شروكين هي القراءة الصحيحة لاسم سرجون.

+

لنعد الآن إلى مجلة الآثار الشرقية، فلقد جاء في ص ٨٦ ؛ يسمى خورصباد (دور شروقين) فلا نعرف من أين أتت القاف في شروقين ولا سيما قد قال غبطته في حاشية ص ١٢٨ أن معنى دور شروقين دار سرجون. فالصحيح أن تكتب دور شروكين أو شروجين لان اسم الملك يكتب سرجون أو شركون. ويكتب الغربيون اسم هذه المدينة - وقد قال ماسبرو أن لفظة شروكين هي القراءة الصحيحة لاسم سرجون.

وجاء في ص ٨٨ و ٨٩ اسم انطون رسام ونسب إليه كشف الأبواب النحاسية المعروفة بأبواب بلوات. وكلنا نعرف أن اسمه هرمزد رسام والرجل معروف بحفرياته الأثرية ومؤلفاته فلا يحتمل وقوع غلط في اسمه.

وقال ص ٩١ وقد اتخذ الاثوريون (أشور) الاها وص ١٣٢ يستنجد حزقيا على الاثوريين.

وقد كتب العرب الآثوريين بالمد والآشوريين بالهمزة. هذا ما أردت أن انبه عليه والسلام.

@@ -715,7 +715,7 @@ -واشتغل فيها مدة طويلة المرحوم المعلم نعوم فتح الله سحار وأعقبه المعلم سليم حسون الأستاذ في مدرسة الأباء الدومنكيين في ذلك العهد (ومدير جريدة العالم العربي ورئيس تحريرها في بغداد اليوم).

+واشتغل فيها مدة طويلة المرحوم المعلم نعوم فتح الله سحار وأعقبه المعلم سليم حسون الأستاذ في مدرسة الأباء الدومنكيين في ذلك العهد (ومدير جريدة العالم العربي ورئيس تحريرها في بغداد اليوم).

ولما أعلنت الحرب الكبرى في صيف سنة ١٩١٤ كان قد شرع في فتح جادة في الموصل واحتيج إلى هدم بناء المدرسة للأباء الدومنكيين والمطبعة الملاصقة لها في إنشاء هذه الجادة فهدمت بنايتها وصودرت أدواتها وأجهزتها بتهمة أنها تابعة لإدارة أجانب من الفرنسيين ونقلت بعض أدواتها وحروفها إلى مطبعة الحكومة في الموصل حيث استعملت في طبع الجريدة الرسمية (الموصل) وظلت مستعملة إلى هذا اليوم مع تغير الزمان والحكام وزوال الحكم العثماني وحلول الحكم الوطني. وكان والي الموصل العثماني في زمن إعلان الحرب الكبرى سليمان نظيف بك الكاتب التركي الشهير.

ومع أن المبعث الدومنكي قد عاد إلى بعض نظامه في الموصل وأعيد تأسيس مدرسة الأباء وتشييد بنايتها بالمبالغ التي أعطتها حكومة الاحتلال الإنكليزية كتعويضات إلى المبعث تعويضا عما أخذ من بناية المدرسة وعمارة المطبعة للجادة فالمطبعة ما زالت مبعثرة وقد

@@ -984,7 +984,7 @@ صاحب مجلة لغة العرب المحترم

-

طالعت ما كتبه الأديب رفائيل أفندي بطي في الجزء الثالث من مجلة لغة العرب بعنوان (تاريخ الطباعة العراقية) والذي لفت نظري قول الكاتب:

+

طالعت ما كتبه الأديب رفائيل أفندي بطي في الجزء الثالث من مجلة لغة العرب بعنوان (تاريخ الطباعة العراقية) والذي لفت نظري قول الكاتب:

(وفي هذه السنة عينها ( ١٨٥٦ ) جلب إلى كربلاء أحد أكابر الفرس مطبعة حجرية لا يذكر الناس من نتاجها إلاَّ سفرا بقي بكرا وحيدا) وقد فاته ذكر أول مطبعة حجرية تأسست في الكاظمية وطبع فيها (دوحة الوزراء في تاريخ وقائع الزورآء) تأليف الشيخ رسول أفندي الكركوكي وقد تولى طبع هذا الكتاب مرزا محمد باقر التفليسي بخطه عام ١٢٣٧ هـ ١٨٢١ م فمن هنا يظهر أن أول مطبعة حجرية نصبت في الكاظمية كانت قبل اكثر من مئة سنة.

@@ -1538,7 +1538,7 @@ والمعهد وضع لما يسميه الفرنسيون وإن كان يأتي بمعان أخرى.

فلم يبق لنا إلاَّ أن نضع اسما جديدا لكلمة فاكلتة واحسن ما يؤدي هذا المعنى (متقن) كمصحف (أي بضم الميم وإسكان التاء وفتح القاف وفي الآخر نون) ويجمع على متاقن كمصاحف ومخادع جمع مصحف ومخدع. ومتقن اسم مكان من أتقن الشيء إذا احكمه. والمتعلم لا يدخل تلك المدارس إلاَّ ليحكم درس العلم الذي يتفرغ له. وجماعة معلمي المتقن هم (التقنون) جمع تقن (بكسر الاول أو بفتح فكسر) وكل منهم تقن. قال في اللسان: رجل تقن وتقن: متقن للأشياء حاذق. ورجل تقن (بكسر الأول) هو الحاضر المنطق والجواب. أهـ. ومعلمو المتاقن هم كذلك.

الكهربا والكهربية لا الكهرباء والكهربائية

-

جاء في جريدة الفضيلة في صحيفتها ٥٥ في الصفحة ٢ ما هذا نصه:

+

جاء في جريدة الفضيلة في صحيفتها ٥٥ في الصفحة ٢ ما هذا نصه:

ما قول. . . الأب أنستاس ماري الكرملي في كلمة الكهرباء، هل هي مذكرة أم مؤنثة. وهل يجوز أن يقال (الكهربائية) للدلالة على القوة الكهربائية الخفية التي نستعملها في دفع الترام وسائر المحركات. وإذا كانت هذه الكلمة مذكرة فما هو الفرق بينها وبين كلمة

الكهرباء المستعملة للدلالة على الحجر الأصفر الثمين وهل كلمة الكهرباء عربية الأصل؟

الكهرباء والصواب كهربا (بدون مد) ولا عبرة بعلامة التأنيث هنا؛ (فهي كزكريآء وعاديآء وارميآء وكلها أسماء رجال). وكذلك خليفة وراوية (لمن يروي الشعر) وعلامة فهي كلم مذكرة أيضا. لأنها وضعت للذكور. وأما الكهربائية والصواب الكهربية فهي غير الكهرباء، فالكهربية: خاصية تكون في بعض الأجسام تجذب إليها في بعض الأحوال الأجسام الخفيفة التي تقرب منها وينقدح من الاحتكاك بها شرارة وإذا قويت أحدثت هزة عصب في الحيوانات. فقولك الكهربية معناها الخاصية الكهربائية فاستغنوا عن الموصوف بالصفة ثم اعتبروها اسما على ما هو معروف في مثل هذه المعاني كالوطنية والقومية والشعوبية بمعنى محبة الوطن وروح القوم ومحبة الشعوب (مع كراهية للعرب) على ما هو مشهور في معاني هذه الألفاظ.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_39.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_39.TEIP5.xml index d591fc15..37c1b819 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_39.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_39.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -516,8 +516,7 @@

٣ - أرجوزة لأبي الحسن علي المعروف بابن المغربي، وقد شرحها عبد القادر بن علي بن شعبان العوفي.

-

وهناك كتب ذكر فيها هذا العلم استطرادا: كشرح الجلي للشيخ احمد أفندي البربير. ومجمع البحرين لفخر الدين الطريحي، ومجمع البيان لأبي علي الطبرسي، ولسان الخواص للمولى محمد القزويني، وأربعين المجلسي، وأربعين الشيخ إبراهيم الخوئي، وكفاية الحساب لنجم الملك الميرزا عبد الغفار، وبلوغ الأرب في أحوال العرب، وشرح القاموس بالتركي، وغياث اللغات وفرهنك، وللأب انستاس ماري الكرملي صاحب هذه المجلة مقالة طويلة أدرجت في مجلة المشرق - ١١٩ : ٣ إلى ١٢٣ و ١٦٩ إلى ١٧١ وشرح أرجوزة شمس الدين محمد بن احمد الموصلي الحنبلي في المجلة المذكورة ١٧١ : ٣ إلى ١٧٤ +

وهناك كتب ذكر فيها هذا العلم استطرادا: كشرح الجلي للشيخ احمد أفندي البربير. ومجمع البحرين لفخر الدين الطريحي، ومجمع البيان لأبي علي الطبرسي، ولسان الخواص للمولى محمد القزويني، وأربعين المجلسي، وأربعين الشيخ إبراهيم الخوئي، وكفاية الحساب لنجم الملك الميرزا عبد الغفار، وبلوغ الأرب في أحوال العرب، وشرح القاموس بالتركي، وغياث اللغات وفرهنك، وللأب انستاس ماري الكرملي صاحب هذه المجلة مقالة طويلة أدرجت في مجلة المشرق ١١٩ : ٣ إلى ١٢٣ و ١٦٩ إلى ١٧١ وشرح أرجوزة شمس الدين محمد بن احمد الموصلي الحنبلي في المجلة المذكورة ١٧١ : ٣ إلى ١٧٤

@@ -1018,7 +1017,7 @@ العرب المحترم

تناولت الجزء الثاني من مجلتكم الغراء الصادر في أب فطالعته من أوله إلى آخره، فأشكركم على العناية التي تبذلونها في اختيار المواضيع المفيدة لأبناء العراق عامة.

-

لقد لفت نظري مقال الأديب يوسف أفندي غنيمة في معنى كلمة بغداد إذ ذهب حضرته إلى أن اسم بغداد ارمي المبنى والمعنى ويفيد مدينة الغنم أو الضأن ولما كنت أحد الكتاب الذين نقبوا عن معنى هذه المفردة في كتب الأقدمين والمحدثين ونشروا بعض آرائهم في مجلة لغة العرب في سنتها الأولى والثانية فلا أرى رأي الكاتب الفاضل. نعم. أني كنت قد نشرت في لغة العرب ( ٣٩٠ : ١ ) رأيا يكاد يكون كرأي الأديب المشار إليه إذ قلت أن كلمة بغداد مقتضبة من (بيت كداد) ومعناها مدينة الغزل أو الحياكة غير أني اليوم لا أرى ذلك الرأي.

+

لقد لفت نظري مقال الأديب يوسف أفندي غنيمة في معنى كلمة بغداد إذ ذهب حضرته إلى أن اسم بغداد ارمي المبنى والمعنى ويفيد مدينة الغنم أو الضأن ولما كنت أحد الكتاب الذين نقبوا عن معنى هذه المفردة في كتب الأقدمين والمحدثين ونشروا بعض آرائهم في مجلة لغة العرب في سنتها الأولى والثانية فلا أرى رأي الكاتب الفاضل. نعم. أني كنت قد نشرت في لغة العرب ( ٣٩٠ : ١ ) رأيا يكاد يكون كرأي الأديب المشار إليه إذ قلت أن كلمة بغداد مقتضبة من (بيت كداد) ومعناها مدينة الغزل أو الحياكة غير أني اليوم لا أرى ذلك الرأي.

وعندي أن بغداد مصحفة عن بل دودو أو بل دادا ومعناها مدينة الإله المحبوب، لأن (بل) تفيد معنى البعل أي الإله عند الأقدمين، ودودو أو دادا جاءت في معجم دليل الراغبين في لغة الارميين بمعنى الحبيب والمحبوب والعم والخال الخ. وكنت قد نشرت رأيي هذا على صفحات مرآة العراق فقط من ذلك المقال لفظة محبوب فجاء المعنى مبتورا ناقصا وقد نقل ذلك علي أفندي الظريفي وأثبته في كتابه مختصر تاريخ بغداد القديم والحديث ولم يشر إلى مصدره.

(ل، ع) بين بغداد و (بل دودو) أو (بل دادا) فرق في اللفظ بخلاف @@ -1133,7 +1132,7 @@

نعم. وهي والكلمة حديثة الوضع.

علي بن أبو طالب

من زنجان (بلاد إيران) الشيخ م. ع. ز:

-

ذكرت مجلة المرشد في جزءها التاسع من هذه السنة: أن الخزينة الملكية في إيران تتضمن نسخة دعاء بخط علي (عم) ومكتوب في آخرها: (كتبه علي ابن (أبو طالب). . . الخ بالواو على خلاف القاعدة المشهورة فيعتري الباحث +

ذكرت مجلة المرشد في جزءها التاسع من هذه السنة: أن الخزينة الملكية في إيران تتضمن نسخة دعاء بخط علي (عم) ومكتوب في آخرها: (كتبه علي ابن (أبو طالب). . . الخ بالواو على خلاف القاعدة المشهورة فيعتري الباحث diff --git a/tei/oclc_472450345-i_40.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_40.TEIP5.xml index 747bce0f..595305c8 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_40.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_40.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -377,7 +377,7 @@

السوارية واقعة على ضفة الفرات اليمنى في أراضي آل فتلة. وقد تقدمت في السنتين الأخيرتين تقدما عجيبا فقد أنشئ فيها سوق كبيرة لا يقل جمالها عن جمال أسواق العاصمة؛ وأسست فيها مطاعم للغرباء؛ إلى غير ذلك من وسائل الراحة.

والآن تسعى الحكومة في بناء صرح (سراي) لها لتتخذ من هذه البليدة الحديثة (ناحية).

ويقال إن في النية تأسيس شعبة في (أم بردية) في أراضي آل إبراهيم؛ كما أن الهمة مبذولة لتسوية طريق تمر عليه السيارات ويمتد من (أبو صخير) إلى السوارية تسهيلا للصلات.

- (عن جريدة المعارف) + (عن جريدة المعارف)
@@ -386,8 +386,7 @@ الألفاظ الارمية

في اللغة العامية العراقية

(المليطي أو المليطة) من اصطلاح أهل السفن في العراق ويطلق على معاون الناخذاه (جاء في لغة العرب - ٨٤ : ٣ نقلا عن مجلة المقتبس - ٧ : ١١١ - ١١٨ ) عن هذه الكلمة أنها مشتقة من المتملطة وهي محل الاشتيام أو الاستيام أي رئيس الملاحين أو رئيس ركاب السفن. أما عندنا فهي مشتقة من اللفظ الارمي (م ل ي ط ا) بمعنى الحاذق والماهر والدرب والخبير والعارف.

+ ٨٤ : ٣ نقلا عن مجلة المقتبس ٧ : ١١١ - ١١٨ ) عن هذه الكلمة أنها مشتقة من المتملطة وهي محل الاشتيام أو الاستيام أي رئيس الملاحين أو رئيس ركاب السفن. أما عندنا فهي مشتقة من اللفظ الارمي (م ل ي ط ا) بمعنى الحاذق والماهر والدرب والخبير والعارف.

(موش يموش) بمعنى بحث باللمس من (م وش) أي مس وفحص.

(الماشة) آلة لالتقاط الجمر والأوساخ وهي مشهورة في العراق. مشتقة من (م ش ا) بمعنى ضم جمع لم. وجاء لفظ (م ش ي ا) بمعنى النفاية والرذالة والكناسة.

(مرازة) آلة الفلاح أظنها من (مرزا) وهي الحد والتخم والدبرة والفعل (مرز - م ورزا) ومعناه تلم وجر خطا قويما. وهذا الحرف فارسي الأصل وأن دخل الارمية ومنه كلمة مرزبان الفارسية بمعنى حافظ الحدود أو الحاكم يقابله عند الإفرنج المشتقة من اللاتينية المولدة ومعناها المرز أي

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_41.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_41.TEIP5.xml index be57ae4f..39cef74a 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_41.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_41.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -266,7 +266,7 @@ اليومية بضعة أشهر ثم أوقفها فأسندت إليه وزارة المعارف منصب مفتش التدريسات العربية وقد انتخبه المجمع العلمي العربي في دمشق عضوا مراسلا له. وولي الآن رئاسة لجنة الاصطلاحات العلمية التي نحن بصددها فوق وظيفته.

للرصافي طائفة من الآثار النفيسة منها: ( ١ ) ديوانه وقد نشر منه جزء والجزء الثاني معد

للطبع.

-

وله من المؤلفات العلمية اللغوية: ( ٢ ) (دفع الهجنة وارتضاخ اللكنة) طبع في الأستانة ١٣٢١ ( ١٩١٢ ) وقد ضمنه الألفاظ العربية المستعملة في اللسان التركي وبالعكس ( ٣ ) (كتاب الآلة والأداة) في أسماء الآلات والأدوات العارضة في حاجيات الإنسان (مخطوط) ( ٤ ) (دفع المراق في لغة العامة من أهل العراق) وينشر بالتسلسل في مجلة لغة العرب.

+

وله من المؤلفات العلمية اللغوية: ( ٢ ) (دفع الهجنة وارتضاخ اللكنة) طبع في الأستانة ١٣٢١ ( ١٩١٢ ) وقد ضمنه الألفاظ العربية المستعملة في اللسان التركي وبالعكس ( ٣ ) (كتاب الآلة والأداة) في أسماء الآلات والأدوات العارضة في حاجيات الإنسان (مخطوط) ( ٤ ) (دفع المراق في لغة العامة من أهل العراق) وينشر بالتسلسل في مجلة لغة العرب.

ومن مؤلفاته الأدبية. ( ٥ ) رواية (الرؤيا) ترجمها عن نامق كمال ( ٦ ) (نفح الطيب في الخطابة والخطيب) طبع في الأستانة سنة ١٩١٥ ( ٧ ) (محاضرات الأدب العربي) طبع في بغداد سنة ١٩٢٢ @@ -275,7 +275,7 @@ ١٩٢٤ ( ١٠ ) (آراء أبي العلاء) (مخطوط)

وهو يجيد اللغة التركية.

الأب انستاس ماري الكرملي

-

صاحب (مجلة لغة العرب) حصل التعليم الابتدائي في مدرسة القديس يوسف الكرمليين ومدرسة الاتفاق الكاثوليكي في بغداد وعين مدرسا للغة العربية وآدابها في مدرسة القديس يوسف وكان ابن ١٦ سنة. ثم قصد المدرسة الاكليركية للأباء اليسوعيين في بيروت فدرس فيها العربية وتلقى فيها اللاتينية واليونانية ومنها رحل إلى شفرمون قرب لياج في بلجكة حيث بدأ حياته الرهبانية. وانتقل بعدها إلى لاغتو قرب نيس (فرنسة) فدرس في دير للآباء الكرمليين هناك الفلسفة وفي مونبليه في ليرو (فرنسة) +

صاحب (مجلة لغة العرب) حصل التعليم الابتدائي في مدرسة القديس يوسف الكرمليين ومدرسة الاتفاق الكاثوليكي في بغداد وعين مدرسا للغة العربية وآدابها في مدرسة القديس يوسف وكان ابن ١٦ سنة. ثم قصد المدرسة الاكليركية للأباء اليسوعيين في بيروت فدرس فيها العربية وتلقى فيها اللاتينية واليونانية ومنها رحل إلى شفرمون قرب لياج في بلجكة حيث بدأ حياته الرهبانية. وانتقل بعدها إلى لاغتو قرب نيس (فرنسة) فدرس في دير للآباء الكرمليين هناك الفلسفة وفي مونبليه في ليرو (فرنسة) @@ -303,7 +303,7 @@ الذهبية) ( ٢٩ ) (أرض النهرين) (ترجمة عن الإنكليزية) ( ٣٠ ) (شعراء بغداد وكتابها) (تنقيح كتاب ترجم عن التركية) ( ٣١ ) (أربعون سنة في مقامة) (معرب عن الفرنسية).

وله طائفة من المؤلفات فقدت في نكبته عند نفيه إلى الأناضول في العهد التركي سنة ١٩١٤ وعند نهب خزانة كتبه سنة ١٩١٧ - منها ( ٣٢ ) (تصحيح أغلاط لسان العرب) ( ٣٣ ) (تصحيح تاج العروس) ( ٣٤ ) (تصحيح محيط المحيط) ( ٣٥ ) (تصحيح اقرب الموارد) ( ٣٦ ) (الألفاظ اليونانية في اللغة العربية) (وقد نشر منه فصولا في مجلة المشرق - بيروت) ( ٣٧ ) (الألفاظ الرومية (اللاتينية) في اللغة العربية) ( ٣٨ ) (الألفاظ الفارسية في اللغة العربية) ( ٣٩ ) (الألفاظ الدخيلة (من غربية وهندية وقبطية وحبشية وتركية) في اللغة العربية) ( ٤٠ ) (الألفاظ الارمية (السريانية والكلدانية) في اللغة العربية) ( ٤١ ) الألفاظ العربية في اللغة الفرنسية. إلى غيرها.

+ منها ( ٣٢ ) (تصحيح أغلاط لسان العرب) ( ٣٣ ) (تصحيح تاج العروس) ( ٣٤ ) (تصحيح محيط المحيط) ( ٣٥ ) (تصحيح اقرب الموارد) ( ٣٦ ) (الألفاظ اليونانية في اللغة العربية) (وقد نشر منه فصولا في مجلة المشرق- بيروت) ( ٣٧ ) (الألفاظ الرومية (اللاتينية) في اللغة العربية) ( ٣٨ ) (الألفاظ الفارسية في اللغة العربية) ( ٣٩ ) (الألفاظ الدخيلة (من غربية وهندية وقبطية وحبشية وتركية) في اللغة العربية) ( ٤٠ ) (الألفاظ الارمية (السريانية والكلدانية) في اللغة العربية) ( ٤١ ) الألفاظ العربية في اللغة الفرنسية. إلى غيرها.

وقد نفته الحكومة العثمانية في خلال الحرب الكبرى إلى قيصرية (قيصري) من بلاد كبدوكية في الأناضول وبقي هناك ٢٢ شهرا ثم عاد إلى بغداد سنة ١٩١٦ وقد جمع خزانة كتب نادرة المثال حوت ما يزيد على اثني عشر ألف مجلد. ورحل إلى أوربة مرارا وحضر سنة ١٩٢٤ @@ -332,7 +332,7 @@

الدكتور أمين المعلوف

مدير الأمور الطبية في الجيش العراقي - درس العلوم العالية فنال درجة بكالوريوس علوم (أي مبرز في العلوم) من كلية بيروت الأميركية وتلقى فيها الطب وأحرز رتبة طبيب. فتعاطى الطب في سورية مدة ثم استخدم في الأمور الطبية في الجيش المصري في ديار

النيل والسودان.

-

واشتغل في أوقات الفراغ بمكاتبة مجلة المقتطف فأدرج فيها مقالات وأبحاثا علمية دقيقة. ورأس سنة ١٩١٢ +

واشتغل في أوقات الفراغ بمكاتبة مجلة المقتطف فأدرج فيها مقالات وأبحاثا علمية دقيقة. ورأس سنة ١٩١٢ - ١٩١٣ بعثة الهلال الأحمر المصرية إلى الحرب البلقانية. فلما اشتعلت نيران الحرب الكبرى ألتحق بالثورة العربية فدخل سورية عند فتح العرب لها وهناك أسندت إليه نظارة مدرسة الطب وأستاذية علم النبات وعلوم الطبيعة فيها. كما أسندت إليه وظيفة مدير إدارة في وزارة الخارجية @@ -340,7 +340,7 @@ للحكومة العربية وكان وزيرها صديقه الدكتور عبد الرحمن شهبندر وانتخب في تلك الأثناء عضوا في (لجنة الترجمة والتأليف).

وقد قصد أوربة في شؤون سياسية على عهد الحكومة العربية في الشام فلما احتلت القوات الفرنسية جلق وسقطت الحكومة العربية غادر البلاد مع من غادرها. وأخيرا استقدم إلى العراق وأسندت إليه إدارة الأمور الطبية في الجيش العراقي. وانتخبه المجمع العلمي العربي في دمشق عضوا مراسلا من بغداد.

-

ولقد اشتغل الدكتور معلوف بأبحاث كثيرة أهمها تأليفه المبتكر (معجم الحيوان) الذي نشر فصولا كثيرة منه في مجلة المقتطف وهو يؤلف اليوم معجما مطولا نفيسا باللغتين الإنكليزية والعربية.

+

ولقد اشتغل الدكتور معلوف بأبحاث كثيرة أهمها تأليفه المبتكر (معجم الحيوان) الذي نشر فصولا كثيرة منه في مجلة المقتطف وهو يؤلف اليوم معجما مطولا نفيسا باللغتين الإنكليزية والعربية.

توفيق السويدي

مدير الإدارة العدلية في وزارة العدلية في العراق وأستاذ الاقتصاد السياسي والحقوق الرومانية في متقن الحقوق.

تخرج في المدرسة السلطانية العثمانية في بغداد @@ -366,7 +366,7 @@

عبد اللطيف الفلاحي نائب الحلة في المجلس النيابي العراقي.

تخرج في المدارس الرشدية والإعدادية العسكرية في بغداد وقصد الأستانة حيث درس في المدرسة الحربية العثمانية وأحرز شهادتها العليا بدرجة ضابط ثم قفل راجعا إلى بغداد واستخدم في (هيئة أركان الحرب) وأستاذا للغة الفرنسية والتاريخ العام في المدرسة الإعدادية العسكرية والتاريخ في المدرسة السلطانية والأدبيات في مدرسة الحقوق وأسندت إليه بعد ذلك مديرية مدرسة الشرطة في بغداد ثم عين معاونا لمفتش الشرطة العام.

وقد نفي في أوائل الحرب الكبرى إلى مسيواس بتهمة الاشتغال بالمسائل العربية وأسندت إليه بعد النفي وظيفة (آمر آلاي) في صمصون. فلما أعلنت الهدنة سنة ١٩١٨ - استعفى وقصد سورية فأصدر في الشام (مجلة العلوم) التي لم تطل حياتها وموضوعها العلم والأدب وما كاد الحكم العسكري يزول عن العراق وينشر لواء الحكم الوطني حتى هاجه الشوق إلى مدرجه فطار إليه. فأشتغل فيه بالصحافة فأصدر في بغداد جريدة (الفلاح) وبحثها السياسة والعلم والأدب وكانت تنشر مرتين في الأسبوع ثم انصرف إلى الاشتغال بالطباعة فأنشأ له (مطبعة الفلاح) لكنه ما لبث أن أوقف الجريدة فعين مديرا عاما للشرطة مدة وعهدت إليه وزارة + استعفى وقصد سورية فأصدر في الشام (مجلة العلوم) التي لم تطل حياتها وموضوعها العلم والأدب وما كاد الحكم العسكري يزول عن العراق وينشر لواء الحكم الوطني حتى هاجه الشوق إلى مدرجه فطار إليه. فأشتغل فيه بالصحافة فأصدر في بغداد جريدة (الفلاح) وبحثها السياسة والعلم والأدب وكانت تنشر مرتين في الأسبوع ثم انصرف إلى الاشتغال بالطباعة فأنشأ له (مطبعة الفلاح) لكنه ما لبث أن أوقف الجريدة فعين مديرا عاما للشرطة مدة وعهدت إليه وزارة @@ -503,7 +503,7 @@ ٣ - غالية المواعظ: طبع في مصر مرتين وهو عمدة الواعظين اليوم ولا سيما في العراق.

- ٤ - الأجوبة العقلية. لاشرفية الشريعة المحمدية: كراسة أجاب فيها عن سؤال وجهه محرر في جريدة الحبل المتين الفارسية التي تصدر في كلكتة بالهند إلى علماء الإسلام طالبا إثبات دعوى أن النبي (ص) خاتم الأنبياء وأن شريعته نسخت سائر الشرائع وو. . . الخ. طبعت في مطبعة كلزار حسني ببمبي سنة ١٣١٤ هـ .

+ ٤ - الأجوبة العقلية. لاشرفية الشريعة المحمدية: كراسة أجاب فيها عن سؤال وجهه محرر في جريدة الحبل المتين الفارسية التي تصدر في كلكتة بالهند إلى علماء الإسلام طالبا إثبات دعوى أن النبي (ص) خاتم الأنبياء وأن شريعته نسخت سائر الشرائع وو. . . الخ. طبعت في مطبعة كلزار حسني ببمبي سنة ١٣١٤ هـ .

٥ - صادق الفجرين. في جواب أهل البحرين: كتاب في علي ومعاوية (رضي الله عنهما) في نحو ٧٠ صفحة بالقطع الكبير ولم يطبع. ومنه نسخة في خزانتنا (الخزانة الأثرية) وفي خزانة المترجم (الخزانة النعمانية) في مرجان.

@@ -682,7 +682,7 @@

قلنا: عدم ورود هذه اللفظة في دواوين اللغة لا ينفي وجودها. إذ لغتنا أوسع من أن تضمها دفتا معجم فهي بحر لجي لا قرار له. وقد وردت في سورة هود في قراءة: ولا تركنوا إلى

الذين ظلموا. قال صاحب الكشاف ( ٦١٥ : ١ ) وقرأ ابن أبي عبلة؛ ولا تركنوا على البناء للمفعول من أركنه إذا آماله. والنهي متناول للانحطاط في هواهم. . . وتأويل قوله: ولا تركنوا فإن الركون هو الميل اليسير) أهـ. وهذا نص صريح على وجوده: فلا يمكن إنكاره؛ ولكن أشفق من أن يكون المجمع اعتمد على كتاب (تذكرة الكاتب) للصديق الودود اسعد خليل داغر القائل (في ص ١٢٦ وفي الرقم ٣٣٧ ): ويقولون: (فأركن الجيش كله إلى الفرار. والصواب ركن) فكان من الوهم ما كان. وقد كنت قد نبهت الأدباء سابقا على أن تذكرة الكاتب قد أخطأت في تصويباتها اكثر مما اصمت. (يقال: أصمى الصائد الصيد: إذا رماه فقتله مكانه وهو يراه وصديقنا لم يصد ببندقية تصحيحه شيئا يذكر غلاَّ أننا نمدح غيرته على العربية).

الزردقة

-

ونضم إلى هذا البحث ما حققناه قبل ٢٥ سنة من أمر الزرطقة. فهذه اللفظة وردت مصحفة بوجوه مختلفة لجهل الكتاب صحتها: فقد وردت بصورة زردقة وزرطقة كما جاء في مجلة المجمع ( ٣٢٢ : ٦ ) ووردت بصورة زرطفة (أي بفاء منقطة بواحدة) في نسخة كشف الظنون المطبوعة في ديار الإفرنج. وهي قراءة مخطوءة بلا أدنى شك. وهكذا أوردها صاحب محيط المحيط بحر الأغلاط والأوهام نقلا عن فريتاغ مفسد لغتنا وأن لم يصرح البستاني بنقله عنه. وفريتاغ يقول وجدها بهذه الصورة في ديوان جرير وهذا الديوان ليس بيدي وقت كتابة هذه السطور لأتثبت الأمر.

+

ونضم إلى هذا البحث ما حققناه قبل ٢٥ سنة من أمر الزرطقة. فهذه اللفظة وردت مصحفة بوجوه مختلفة لجهل الكتاب صحتها: فقد وردت بصورة زردقة وزرطقة كما جاء في مجلة المجمع( ٣٢٢ : ٦ ) ووردت بصورة زرطفة (أي بفاء منقطة بواحدة) في نسخة كشف الظنون المطبوعة في ديار الإفرنج. وهي قراءة مخطوءة بلا أدنى شك. وهكذا أوردها صاحب محيط المحيط بحر الأغلاط والأوهام نقلا عن فريتاغ مفسد لغتنا وأن لم يصرح البستاني بنقله عنه. وفريتاغ يقول وجدها بهذه الصورة في ديوان جرير وهذا الديوان ليس بيدي وقت كتابة هذه السطور لأتثبت الأمر.

وعندي أن هذه الروايات كلها غلط والصواب رزطقة أي بتقديم الراء على الزاي لكن هذه اللغة الحقيقية الصحيحة مجهولة واللغة المغلوطة هي المعروفة والشائعة وليس ذلك بغريب فإن السلف كثيرا ما جمع بين اللغتين كلما جاورت الزاي الراء @@ -735,7 +735,7 @@ باب المكاتبة والمذاكرة

الجرعاء أو الجرعة

قرأنا في الزهراء الزاهرة ( ٢٢٢ : ٤ ) ما نصه:

-

(خلط الكثيرون في تعيين مأخذ هذا الاسم الذي أطلقه اليونان على القسم الشرقي من بلاد نجد وسواحل الخليج الفارسي (كذا) فرأينا أن ندلي بكلمة عن بحث صغير أعددناه للطبعة الثانية من كتابنا (الفهرست) أو (معجم الخريطة التاريخية للممالك الإسلامية). ورأينا أن نعرض له في مجلة الزهراء الغراء حتى نقف على رأي الباحثين من أهل العلم والفضل قبل إثباته في المعجم.

+

(خلط الكثيرون في تعيين مأخذ هذا الاسم الذي أطلقه اليونان على القسم الشرقي من بلاد نجد وسواحل الخليج الفارسي (كذا) فرأينا أن ندلي بكلمة عن بحث صغير أعددناه للطبعة الثانية من كتابنا (الفهرست) أو (معجم الخريطة التاريخية للممالك الإسلامية). ورأينا أن نعرض له في مجلة الزهراء الغراء حتى نقف على رأي الباحثين من أهل العلم والفضل قبل إثباته في المعجم.

اجمع ثقات العرب على أن:

جرعاء مالك - بالدهناء شرق (كذا) حزوى.

وأن حزوى - من جبال الدهناء تمتد من اليمامة إلى ديار تميم.

@@ -891,7 +891,7 @@ ٢ - إذا كان عندنا لفظتان إحداهما حسنة الصيغة والثانية قبيحتها استغني بالحسناء عن الشوهاء والحال لو قلنا: (متخصص) في مكان (أخصائي) لكانت اجمل وقعا في الآذان. ولنا هناك ألفاظ أخرى للمتخصص كالمتفرغ والحفي. قال في التاج: الحفي كغني: العالم الذي يتعلم (أي يدرس) العلم باستقصاء نقله الجوهري. وبه فسرت الآية (أي كأنك حفي عنها) أي كأنك مستقص لعلمها. أهـ

وعلى كل حال نفضل (المتخصص) على كل لفظة سواها لأن العوام والخواص يفهمونها وهي فصيحة. وإذا أريد اتخاذ لفظة من الاختصاص فليقل (صاحب اختصاص) والجمع (أهل الاختصاص أو أرباب الاختصاص) فنكون قد عبرنا عن فكرنا الواحد بكلمتين وهو مما يجب الاستغناء عنه أن أمكن. وهنا الإمكان متيسر لنا بقولنا (متخصص) وأما الاختصاصي فلا تؤدي المعنى المطلوب تأدية حسنة، كما أن المخصي والإحصائي قبيحتان على السمع. فضلا عن أن الأخصائي نسبة إلى الاخصاء المصدر وهي لا تفيد فائدة اسم الفاعل كما قلنا. وبعد هذا التصريح ليتبع الكاتب ما يطيب لذوقه، إذ أذواق الفصاحة تتفاوت في الناس تفاوت الناس في صورهم وخلقهم.

هل شمر بمعنى تمر؟

-

طالعت خطبة الدكتور شهبندر المنشورة على صفحات جريدة العالم العربي الغراء في عددها ٨٤٤ الصادر في ١٦ كانون الأول من هذه السنة فوجدت صاحبها الفاضل يقول ما حرفه؛

+

طالعت خطبة الدكتور شهبندر المنشورة على صفحات جريدة العالم العربي الغراء في عددها ٨٤٤ الصادر في ١٦ كانون الأول من هذه السنة فوجدت صاحبها الفاضل يقول ما حرفه؛

(زرت في الأمس (كذا) المتحف العراقي (كذا) فأردت أن اسأل القيم عن بعض الأمور الأثرية. . . قلت للقيم ما تقول عن السمريين؟ (كذا) قال انهم غرباء عن الديار. وأنهم ليسوا من أصل سامي إنما يشبهون الهنود (كذا) فسألته ما اسم النخيل قديما؟ قال (شمر) (كذا ولم يقل بأي لسان من ألسنة الأقدمين) فقلت (تمر)؟ قال نعم؛)

والذي أعهده أن كلمة شمر لا تفيد معنى التمر بل معناها بين النهرين أو أرض عبادة القمر، فما رأيكم في ذلك؟

@@ -1091,7 +1091,7 @@ ٩ - دخل وخرج أمانة العاصمة في مدة ٦ سنوات -

ذكرت جريدة العراق أن الدخل والخرج كانا على الوجه الآتي: والحساب بالربيات والأنات:

+

ذكرت جريدة العراق أن الدخل والخرج كانا على الوجه الآتي: والحساب بالربيات والأنات:

السنة الدخلالخرج

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_42.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_42.TEIP5.xml index ec47f44a..e68fe147 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_42.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_42.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -288,7 +288,7 @@ -كنت أرسلتها (كذا) إلى مجلة الحرية كما أشرتم. ورأيت التعليق الذي علقتموه في الهامش تنويها وتصحيحا لرأيكم أو تعريضا برأيي في كتابة سوريا بألف في الآخر، وهذا نصه:

+كنت أرسلتها (كذا) إلى مجلة الحرية الحرية كما أشرتم. ورأيت التعليق الذي علقتموه في الهامش تنويها وتصحيحا لرأيكم أو تعريضا برأيي في كتابة سوريا بألف في الآخر، وهذا نصه:

(الأستاذ ضومط يكتب سورية بألف في الآخر وصاحب القاموس وغيره يكتبونها بهاء في الآخر (لغة العرب) أهـ)

أيها الأب الفاضل ايذن لي أن أناقشك الآن - لا لا. أنا لا أناقشك ولكن احاققك - في هذه المسألة لتعرض (لغة العرب) لها واشترط عليك في هذه المحاقة أن لا تخلط في وجهة نظرك فتنظر مرة بعين العالم الفيلولوجي ومرة بعين الناقل عن الأقدمين من ذوي الاسم (كصاحب القاموس وغيره)

أيها السيد. أنا اكتب سوريا بالهاء أو بالألف وفقا لما يبدو لي أو تتسارع إليه يدي لأن للألف وهذه الهاء لفظا واحدا أو ما يكاد يكون كاللفظ الواحد وأظنه لا يخفى على علمك أن كتاب الأنباط والسريان يكتبون سوريا وكل لفظ من بابها بالألف لأن الهاء في أبجديتهم ليس لها إلاَّ اللفظ المجهور حيثما وقعت طرفا أو وسطا لا فرق. وأما كتاب العبران ومن أخذ أخذهم فأرجح انهم يكتبونها بالهاء أو بالألف واكثر ما يكون بالهاء لأن الهاء لها في أبجديتهم (إذا جاءت متطرفة) لفظين لفظ المد ولفظ مهموس. والهاء المهموس به أو بها (وهي التي تقع طرفا) هي الألف السريانية أو الألف العربية التي هي لا مقصورة ولا ممدودة بل هي بين بين ويسميها بعضهم هاء السكت أو هاء الاستراحة.

@@ -524,7 +524,7 @@

اناطولي كلمة تركية الاستعمال يونانية الأصل معناها الشرق لأنها بلاد واقعة في شرقي ديار اليونان: وقد اولع كتاب مصر بمسخها بصورة (انضول أو انطول) والحال أن الأتراك لا يكتبونها إلاَّ بألف بعد النون. وأما كتبة العرب فكانوا يسمونها (بلاد الروم) وهي المعروفة عند أجانب اليوم بما معناه (آسية الصغرى)

أما العربي الوحيد الذي ذكرها بما يقرب من اسمها اليوناني فهو ابن خرداذبه فقد سماها (الناطولس) بأداة التعريف وقد سبقه السلف إلى مثل هذا التصرف في الألفاظ في جبل اكام اللكام، وقالوا في اخاقيق اللخاقيق وفي اكاف اللكاف إلى غيرها.

القنطرة

-

في مجلة الكلية ( ١٥٦ : ٣ ) (القنطرة في لغتهم (لغة أهل لواء حماة) امتلاك مئة قرش لأن الدلالة على مالكها (وهو المقنطر) كانت بجعل الإصبعين ملتصقين الرأسين (كذا) بشكل نصف دائرة. . .) اه

+

في مجلة الكلية ( ١٥٦ : ٣ ) (القنطرة في لغتهم (لغة أهل لواء حماة) امتلاك مئة قرش لأن الدلالة على مالكها (وهو المقنطر) كانت بجعل الإصبعين ملتصقين الرأسين (كذا) بشكل نصف دائرة. . .) اه

ونحن لا نقنع بهذا التأويل والذي عندنا إن القنطرة من القناطر وهو تعريب الرومية أي ذو مائة حتى انهم سموا الرجل قنطارا إذا بلغ مائة سنة.

ومن غريب أمر هذه اللفظة إن الفرنسيين نقلوا عن العرب هذه اللفظة بصورة وقد قلبوا فيها راء قنطار لاما فصارت عندهم (قنتال) كما ترى بمعنى مائة وقية أي خمسين كيلو غراما. فهذا من قبيل (الكلم الرحالة).

@@ -1117,7 +1117,7 @@ ولا يمكننا إن نتتبع المؤلف في جميع آرائه وأقواله فإن مجلتنا تضيق عن ذكرها ونقدها والرد عليها. ولعلنا نعود إلى الموضوع في فرصة أخرى أن سنحت لنا أو لغيرنا.

لكننا كنا نود أم تنقح عبارته من الأغلاط التي وقعت فيها إذ لا تخلو صفحة منها. ومما سيتوقف النظر أغلاط الأعلام الإفرنجية المكتوبة بالحرف الإفرنجي فالإصابة فيها يكاد يعد شذوذا. فمن الأولى كقوله في المقدمة ص ٣ ففاز هذا البحث. والصواب ففاز هذا البحث بها (أي بالجائزة) وكقوله فيها لذلك أجرأ أن أخرجه والصواب اجرؤ وكقوله فيها على أشهر الثقاة والصواب الثقات لأنه جمع سالم مؤنث لثقة وليس بجمع مكسر. وكقوله فيها وأني

-

لأقدم خالص شكري لمجلة الكلية. والأحسن أن يقال إلى مجلة الكلية وكقوله فيها اللتين تكرمتا بنشر. . . وتكرم غير فصيح بالمعنى الشائع عند العوام والصواب اللتين جادتا بنشر. . . وفيها وجميع الأخوان الذين ساعدوني والأحسن والى جميع الأخوان. . .

+

لأقدم خالص شكري لمجلة الكلية. والأحسن أن يقال إلى مجلة الكلية وكقوله فيها اللتين تكرمتا بنشر. . . وتكرم غير فصيح بالمعنى الشائع عند العوام والصواب اللتين جادتا بنشر. . . وفيها وجميع الأخوان الذين ساعدوني والأحسن والى جميع الأخوان. . .

ومن أغلاط الأعلام الإفرنجية ما يرى في الصفحات الآتية مثلا في ص ١٢٧ إلى ص ١٣٢ فإنك لا تكاد تهتدي إلى الاسم الإفرنجي، وإذا كان العلم مكتوبا على هذا الوجه من السقم والوهم فخير للكاتب أن لا يدونه لأن الخطل يزيد رسوخا في الذهن إذا كان هناك ما يزيده تمكنا فيه. وأملنا أن المؤلف يزيد كتابه تحقيقا في طبعته الثانية.

٤١ . الدولة الأموية في الشام

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_43.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_43.TEIP5.xml index fd0ae834..2fd0685a 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_43.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_43.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -949,7 +949,7 @@

-

قد فاتنا بعض الكلام عند إثبات الألفاظ على الحروف الأبجدية فرأينا أن نأتي عليها إتماما للفائدة واليكها:

(قاية) يقول العراقيون (رجل قاية، وقامة قاية) بمعنى عظيم وعظيمة ويرى بعضهم أن ذا اللفظ من التركية (قيا) أي الصخرة وترد على ألسنتهم من باب التشبيه. وعندنا إن ذلك وهم ظاهر. فإن (القاية) ارمية الأصل من (ج اي ا) والجيم هنا مصرية ومعناها العظيم والجبار والمجيد والجليل.

-

(جواية) جاء في مجلة لغة العرب ( ٤٧٤ : ٤ ) أن الجواية في عرف النوتية اسم زورق يدخل البطائح. وعلقت إدارة المجلة تعليقا على الجواية جاء فيه أنها مشتقة من فعل تكوى (بواو مشددة) والذي عندنا أن هذا اللفظ ارمي الأصل من (ج وي ا) والجيم مصرية وتلفظ (كاوايا) بمعنى الداخلي نسبة إلى (ج وا) الجيم مصرية أيضا وتلفظ (كاوا) أي الداخل. أو (جوا) كما يقول العراقيون.

+

(جواية) جاء في مجلة لغة العرب ( ٤٧٤ : ٤ ) أن الجواية في عرف النوتية اسم زورق يدخل البطائح. وعلقت إدارة المجلة تعليقا على الجواية جاء فيه أنها مشتقة من فعل تكوى (بواو مشددة) والذي عندنا أن هذا اللفظ ارمي الأصل من (ج وي ا) والجيم مصرية وتلفظ (كاوايا) بمعنى الداخلي نسبة إلى (ج وا) الجيم مصرية أيضا وتلفظ (كاوا) أي الداخل. أو (جوا) كما يقول العراقيون.

ويراد (بالجواية) السفن الداخلية التي تنقل البضائع والسلع والأمتعة من الخارج وتتوغل في داخل البطائح كما جاء في وصفها في الموضع المذكور من المجلة. ولا يخفى على القراء أن الارميين كانوا يشتغلون بالملاحة في العراق في الأزمنة الخالية.

فهذا رأي خاص بنا نزفه إلى القراء بكل تحفظ، وقد سمعنا في البصرة يقولون للسفينة التي تنقل البضائع من المراكب البحرية الكبيرة إلى المياه الداخلية (جاية) الجيم مثلثة فارسية. كأنها مفرد (جواية) مثل قرية وقرايا عند المولدين وفي لغة العوام.

(داروغة) تطلق على الرئيس والمتقدم من الناس ومن الحيوانات ما كان منها في رأس القافلة وهو الكراز في العربية الفصحى، ويستعمل هذا الحرف عند الفرس وأهل الهند ويذهب علماء الفرس إلى أن داروغة بضم الراء ضما صريحا @@ -1105,7 +1105,7 @@ ودمشق زاهرة الكواكب -

فرجائي ممن له وقوف على خلاف حقيقة ما جاء في هذه النبذة أن يفيدني عنه على صفحات مجلة لغة العرب وأخص منهم بالذكر أولئك الذين في حوزتهم صك مثبت عليه اسم محلة الشط فأنهم يخدمون بذلك تاريخ مدينة بغداد أجل خدمة.

+

فرجائي ممن له وقوف على خلاف حقيقة ما جاء في هذه النبذة أن يفيدني عنه على صفحات مجلة لغة العرب وأخص منهم بالذكر أولئك الذين في حوزتهم صك مثبت عليه اسم محلة الشط فأنهم يخدمون بذلك تاريخ مدينة بغداد أجل خدمة.

هذا والمؤرخ الوحيد الذي يمكنه أن يصور معالم مدينة بغداد العتيقة بطرقها وساحاتها ودورها وحدائقها ومساجدها شبرا فشبرا هو على ما اعهد العلامة المستشرق الألماني الأستاذ هرتسفلد وقد أفادني يوسف أفندي غنيمة أن المذكور لما زاره في داره قال له بعد التحية أن دارك هذه وهي الواقعة في محلة (الدهانة) اليوم المرقمة ٧ - ١٨٠ هي من حريم دار الخلافة (راجع مادة الحريم في معجم البلدان) وأخذ يؤيد قوله هذا بإيراد الشواهد.

فيا ليت حضرته يضع مصور المدينة بغداد قديما وحديثا يمثل فيه المعاهد والمساجد والدور والقصور في العهد العباسي والمغولي والعثماني والحالي فيخدم بذلك تاريخ عاصمة العراق خدمة تذكر له على مدى الأيام فتشكر.

@@ -1127,7 +1127,7 @@ أسئلة وأجوبة

معنى الميم في أول المشتقات والمصادر ومعنى حروف

المضارعة وسبب صيغة المجهول.

-

سألنا أحد الأدباء بلسان مجلة المعرض البغدادية ( ١٠٦ : ٢ ) هذه الأسئلة وهي:

+

سألنا أحد الأدباء بلسان مجلة المعرض البغدادية( ١٠٦ : ٢ ) هذه الأسئلة وهي:

@@ -1714,7 +1714,7 @@ ٦ - كربلاء في خطر -

كتب أحد الأدباء في جريدة العالم العربي في عددها ٨٥٥ (إن مدينة كربلاء في خطر التلف والاضمحلال لأن البرداء المنتشرة فيها لا تبقي ولا تذر. إذ فيها مستنقع واقع في جنوبي البلدة يفصلها عن محطة القطار وهو مباءة الجراثيم الفاتكة (بأرواح سكان هذه المدينة وجميع من يؤمها من الزائرين وعددهم لا يقل عن المليون نسمة) (كذا) وأظنك أيها القارئ الكريم لا تصدق قولي هذا وتستكثر هذا العدد - فأجيبك: إن كربلاء مخصوصة سنويا بسبع زيارات مستحبة فيؤمها في كل من الزيارات السبع خلق كثير يتراوح عددهم بين الخمسين ألفا والثلثمائة ألف نسمة. . . فإذا دخلت الآن كربلاء. . . لا ترى فيها إلاَّ

+

كتب أحد الأدباء في جريدة العالم العربي في عددها ٨٥٥ (إن مدينة كربلاء في خطر التلف والاضمحلال لأن البرداء المنتشرة فيها لا تبقي ولا تذر. إذ فيها مستنقع واقع في جنوبي البلدة يفصلها عن محطة القطار وهو مباءة الجراثيم الفاتكة (بأرواح سكان هذه المدينة وجميع من يؤمها من الزائرين وعددهم لا يقل عن المليون نسمة) (كذا) وأظنك أيها القارئ الكريم لا تصدق قولي هذا وتستكثر هذا العدد - فأجيبك: إن كربلاء مخصوصة سنويا بسبع زيارات مستحبة فيؤمها في كل من الزيارات السبع خلق كثير يتراوح عددهم بين الخمسين ألفا والثلثمائة ألف نسمة. . . فإذا دخلت الآن كربلاء. . . لا ترى فيها إلاَّ

طفلا شاحب اللون وشابا خائرا. وشيخا مهزولا. وامرأة نحيفة. فتذهل حينئذ من هذا المنظر المريع وتكاد تقول: هل أنهم يا ترى خارجون من رمسهم؟ أم هذا فعل الملاريا (البرداء)؟ وأن شئت أن تدخل بيوتها وتفتش عن حالتها الصحية والعمرانية فلا تجد دارا غير متداعية ولا سردابا غير مملوء ماء؛ ماعدا بعض البيوت الواطئة فأن في صحنها diff --git a/tei/oclc_472450345-i_44.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_44.TEIP5.xml index c4eb3b14..0e7c746b 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_44.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_44.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -1305,7 +1305,7 @@

(لغة العرب) إذا قبلنا هذا الرأي. يصعب علينا أن نؤولها هذا التأويل قبل مجيء الفرس إليها؛ إذ وجد في الرقم المسمارية قبل أن يحتل الفرس بقعة الزوراء والبلاد التي حواليها.

العراق في العام المنصرم

كيف يدون بعضهم تاريخ العراق

-

جاء في القسم الثاني من مقالة (نظر عام في أحوال العام) للأب لويس شيخو اليسوعي المنشورة في الجزء الثاني من السنة الخامسة والعشرين من مجلة المشرق الصادرة في بيروت (شباط ١٩٢٧ ) في الصحيفة ال ١٤٣ الفقرة التالية:

+

جاء في القسم الثاني من مقالة (نظر عام في أحوال العام) للأب لويس شيخو اليسوعي المنشورة في الجزء الثاني من السنة الخامسة والعشرين من مجلة المشرق الصادرة في بيروت (شباط ١٩٢٧ ) في الصحيفة ال ١٤٣ الفقرة التالية:

((العراق) عقدت معاهدة بين انكلترة وحكومة العراق في تقرير حقوق الدولتين وتدبيرهما، وقد صار التوقيع عليها (كذا بمعنى ووقعت) في ١٨ كانون الأول. وفي شهر نيسان صار فيضان عظيم (كذا بمعنى دفقت المياه) في ضواحي بغداد بخراب سد هناك فغمرت المياه قسما كبيرا من أملاك المدينة وخربت عدة مساكن وذهبت بحياة بعض السكان وكاد الشر يستفحل لولا همة أرباب الأمر بتلافيه بعد أيام. وفي أوائل تشرين الثاني حصلت (كذا بمعنى وقعت) أزمة وزارية بعد انتخاب رشيد علي بك كرئيس (كذا أي رئيس) مجلس النواب بدلا من مرشح الحكومة فاستعفت الوزارة مع رئيسها حكمت بك @@ -1501,7 +1501,7 @@ -والشارح لم يراع أحدا وربما انتصر لرأي ضعيف ليحمل على من يريد أن يؤذيه بقرصات لسانه ففي ص ٤٢٥ ضبط اسم القطامي الشاعر المشهور بفتح القاف ثم قال في الحاشية: (بفتح القاف وضمها كما نص عليه ابن الشجري في اماليه. والمجد في قاموسه. وعبد الرحيم العباسي في معاهده. وقول إبراهيم اليازجي في مجلة الضياء: إن الصواب الضم وهم من أوهامه الناشئة من غروره وهوسه وقلة تتبعه ودرسه!) اه

+والشارح لم يراع أحدا وربما انتصر لرأي ضعيف ليحمل على من يريد أن يؤذيه بقرصات لسانه ففي ص ٤٢٥ ضبط اسم القطامي الشاعر المشهور بفتح القاف ثم قال في الحاشية: (بفتح القاف وضمها كما نص عليه ابن الشجري في اماليه. والمجد في قاموسه. وعبد الرحيم العباسي في معاهده. وقول إبراهيم اليازجي في مجلة الضياء: إن الصواب الضم وهم من أوهامه الناشئة من غروره وهوسه وقلة تتبعه ودرسه!) اه

فكان يحسن بالأديب المتبحر أن يذكر لنا نص ابن الشجري والمجد وعبد الرحيم وإبراهيم اليازجي لنحكم الحكم الصادق، أما المجد فيقول: القطامي ويضم: الصقر. . . وشاعر كلبي. . . وآخر تغلبي. . . فالظاهر من هذا الكلام أن الفتح احسن من الضم إذ قدم الأول على الثاني لكن الزبيدي يقول في تاجه الفتح لقيس وسائر العرب يضمون: فهذا كلام يشعر أن قريش تضم وكذلك سائر العرب، وليس من يضم الأول إلاَّ قيس. والحال قيس دون قريش فصاحة وإن كانت من القبائل التي اخذ عنها اللسان العربي (راجع المزهر طبعة بولاق ١٠٤ : ١ ) وقال ابن مكرم في مادة قطم: القطامي (وضبطها ضبط قلم بالضم) الصقر وبفتح. . . قيس يفتحون وسائر العرب يضمون اه. وعندنا كتب تاريخ وأدب وشعر ولغة مطبوعة بعناية المستشرقين في أوربة ومؤلفو تلك الأسفار من العرب الأقدمين، ولم نجد من ضبط اسم القطامي بالفتح لكنهم جميعهم ضبطوه بالضم ولم ينبهوا على الفتح أبدا. وكل

مرة ورد اسم هذا الشاعر في المعلمة الإسلامية ضبط بالضم ولم يضبط بالفتح مرة واحدة.

وصاحب المزهر (طبعة بولاق ٢١٤ : ٢ ) قال: القطامي (ولم يضبط حروفه) اسمه عمرو بن شتيم. فهذا هو الغلط الصريح لا غلط اليازجي والصواب أن اسمه عمير (كزبير) بن شييم (مصغر وبشين وياءين وميم)

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_45.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_45.TEIP5.xml index 95315b56..63c61183 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_45.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_45.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -398,7 +398,7 @@ يوسف رزق الله غنيمة - في مجلة المشرق ( ٢٩٧ : ٩ - ٣٠٢ ) مقالا بعنوان: (الأمثال العامية في البلاد العراقية) أورد فيها ١٢٠ مثلاً وعلق عليها حواشي توضح معانيها وتفسر مفردات لغتها وتسرد بعض قواعد من اللغة العامية العراقية. + في مجلة المشرق( ٢٩٧ : ٩ - ٣٠٢ ) مقالا بعنوان: (الأمثال العامية في البلاد العراقية) أورد فيها ١٢٠ مثلاً وعلق عليها حواشي توضح معانيها وتفسر مفردات لغتها وتسرد بعض قواعد من اللغة العامية العراقية. @@ -891,7 +891,7 @@
فَوائِد لُغَوِيَّةُ

الشعري غير السكروتة

-

كتب إلينا أحد الأفاضل في حيدر آباد (الهند) يقول: قرأت في مجلة المرشد البغدادية ( ١ : ٣١٢ ) سؤالاً أجاب عليه أمام أئمة العلماء في الشرق السيد هبة الدين الشهر ستاني ما هذا نصهما:

+

كتب إلينا أحد الأفاضل في حيدر آباد (الهند) يقول: قرأت في مجلة المرشد البغدادية( ١ : ٣١٢ ) سؤالاً أجاب عليه أمام أئمة العلماء في الشرق السيد هبة الدين الشهر ستاني ما هذا نصهما:

(س ٥٥ . هل السكروتة ما يسمونها (بالستكروزة) من الدودة أم من نبات، وهل يحرم لبسها كالحرير للرجال أم لا؟

بيروت: عبد الحفيظ إبراهيم اللاذقي

@@ -1283,7 +1283,7 @@ ١٦ - شرح قانون تقسيم الأموال الغير المنقولة -

تأليف الأستاذ العلامة علي حيدر صاحب شرح مجلة الأحكام الشرعية نقله إلى العربية مذيلاً بملاحظات المعرب الشخصية، محمد مكي الأورفه لي حاكم صلح بغداد، طبع بمطبعة دار السلام في بغداد +

تأليف الأستاذ العلامة علي حيدر صاحب شرح مجلة الأحكام الشرعية نقله إلى العربية مذيلاً بملاحظات المعرب الشخصية، محمد مكي الأورفه لي حاكم صلح بغداد، طبع بمطبعة دار السلام في بغداد سنة ١٩٢٧ في ١١٤ ص بقطع ١٢ .

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_46.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_46.TEIP5.xml index 8ad65a51..ab73a052 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_46.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_46.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -306,7 +306,7 @@ الدجيلي - في مجلة لغة العرب هذه ( ٣ : ٢٢ ) وهو مؤلف (الروض النضر في أسماء رجال العصر).

+ في مجلة لغة العرب هذه ( ٣ : ٢٢ ) وهو مؤلف (الروض النضر في أسماء رجال العصر).

١٨ - أمين أفندي ابن خير الله العمري هذا لم يترجمه المرادي. بل ترجمته المخطوطة فقالت فيه: (له آثار غريبة في فن لسان العرب قد ألف نسخاً مدونة في أنواع الشعر وأصناف الأدبيات ما لو نظر الناظر فيه لأذعن لمؤلفه وراويه) الخ. وذكرت له تاريخاً لوفاة السيد يحيى فخري المفتي سنة ١١٨٧ @@ -777,7 +777,7 @@

(لغة العرب) ليس هنا محل إظهار ما بعض التأليف من الغايات الدالة على مكنونات الصدور، إلاَّ أن الذي يحب الوقوف عليها ليرجع إلى مصنفات الإفرنج الذين بينوا ما هناك من آيات التحزب والتعصب.

جواب عن استفسار

-

أشكر حضرة الكيماوي عبد الوهاب القنواتي على حُسن ظنه بي ولا سيما أشكره على تنبيهه إياي أن المرقشيثا غير المسماة بالفرنسية بل هي اليرموث (راجع مجلة المعهد الطبي العربي ٤ : ٢٥ )

+

أشكر حضرة الكيماوي عبد الوهاب القنواتي على حُسن ظنه بي ولا سيما أشكره على تنبيهه إياي أن المرقشيثا غير المسماة بالفرنسية بل هي اليرموث (راجع مجلة المعهد الطبي العربي ٤ : ٢٥ )

قلنا: لما كتبنا ما نبهنا عليه في وقته من الخواطر كان اعتمادنا على ما هو شائع في اصطلاح الفرنسيين لأن صاحب المقالة كان قد قابل الألفاظ العربية بالألفاظ الفرنسية فقلنا: إذا كان الأمر على هذا الوجه فالمرقشيثا لا يقابلها في لغة أبناء الغاليين إلاَّ لا غير؛ وأما أن هذه اللفظة المنقولة عن العرب تبين غير ذلك في سائر اللغات فهذا محتمل ونحن لا نناقش أحداً فيه إذ لا مشاحة في الاصطلاح. وعليه فهذا جوابنا:

@@ -883,12 +883,12 @@ ذكر أسم مؤلف كتاب (أبو الطيب المتنبي) حلمي بك فقط (ص ٤ ) مع أن أسمه محمد كمال حلمي بك

- قال عن (أبطال الوطنية) (ص ٤ ) (أشترك في تأليفه نخبة من كتاب العصر) مع أنه تأليف محيي الدين رضا بمصر، ولكنه جمع فيه نخبة من مقالات كتاب العصر في الذين ترجمهم وصورهم.

- نسب جمع (الأدباء الخمس) (كذا) إلى إسماعيل عبد المجيد مع أنه لمحمد عبد المجيد.

-

- قال عن (أشهر الخطب ومشاهير الخطباء) نشره أميل زيدان وسلامه موسى. والحقيقة أنه تأليف سلامه موسى وقد نشرته مجلة الهلال لصاحبها أميل زيدان.

+

- قال عن (أشهر الخطب ومشاهير الخطباء) نشره أميل زيدان وسلامه موسى. والحقيقة أنه تأليف سلامه موسى وقد نشرته مجلة الهلال لصاحبها أميل زيدان.

- قال عن كتابي (أمين الريحاني في العراق) ترجمة آثاره. أقوال المشاهير فيه. بينما هو يحوي ترجمته ووصف رحلته في البلدان العربية وحفلات تكريمه في العراق وما قيل فيها. كما أغفل ذكر جامعه (كاتب هذه السطور).

- ذكر عن (المختصر في تاريخ آداب اللغة العربية) ل جرجي زيدان - أن قد اختصره أنيس الخوري المقدسي (ص ٨ ) مع أن المقدسي نظر فيه أما اختصاره فقد كان بقلم مؤلف الكتاب المطول المرحوم زيدان نفسه. ولا تزال مجلة الهلال تعلن في كل جزء من أجزائها عن الكتاب وتنسبه إلى مؤلفه الحقيقي. ولكنه عاد فذكره على الوجه الصحيح (ص ٢٧ ) برقم آخر.

+ أن قد اختصره أنيس الخوري المقدسي (ص ٨ ) مع أن المقدسي نظر فيه أما اختصاره فقد كان بقلم مؤلف الكتاب المطول المرحوم زيدان نفسه. ولا تزال مجلة الهلال تعلن في كل جزء من أجزائها عن الكتاب وتنسبه إلى مؤلفه الحقيقي. ولكنه عاد فذكره على الوجه الصحيح (ص ٢٧ ) برقم آخر.

- أشار إلى صدور الجزء الأول فقط من (تاريخ الكويت) (ص ١١ ) وقد صدر منه جزءان.

- أغفل اسم واضع (تقرير صحة بغداد) للدكتور سامي ذاكراً اسم أسرته فقط.

- قدم وأخر في اسم مؤلف (جغرافية العراق) فسماه عيسى رزوق وهو @@ -983,7 +983,7 @@

٢٣ - السائح الممتاز

-

هذا الجزء من جريدة السائح الممتاز يدل على تبحر في العمران وإمعان في الحضارة العربية، إذ فيه قصائد ومقالات شائقة كلها درر ومطبوعة على كاغد فاخر لا تدانيه في شئ مجلة من مجلاتنا.

+

هذا الجزء من جريدة السائح الممتاز يدل على تبحر في العمران وإمعان في الحضارة العربية، إذ فيه قصائد ومقالات شائقة كلها درر ومطبوعة على كاغد فاخر لا تدانيه في شئ مجلة من مجلاتنا.

ومع كل إطرائنا لهذا الجزء الممتاز لا ننكر على أصحابه أنهم يتساهلون في اتخاذ ألفاظ أو تعابير مخالفة لمحكم لسان العرب الذي ينتسبون إليه ويكتبون فيه. فقد قرأنا اتفاقاً (صفحة من تاريخ الأندلس العربي) (ص ٩٣ ) وما يليها فوجدنا فيه: الثقاة. . . لم يدانيه. . . لا أدري لماذا أو بالحري. . . (ص ٩٣ ) فأبى الرجل الصالح من الجلوس (ص ٩٤ ) وكان الصميل أميا لا يقرأ. . . كان ملكاً بالفعل إن لم يكن بالاسم (ص ٩٥ ) إلى آخر ما هناك وهي كثيرة. ونظن أنه لو قال صاحب البراعة: الثقات. . . لم يدانه. . . . لا أدري السبب أو قل. . . فأبى الرجل الصالح الجلوس. . . وكان الصميل أميا لا يقرأ. . . كان ملكاً بالفعل إن لم يكن (أو ألم يكن) بالاسم. . . لكان أقرب إلى الفصيح!

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_47.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_47.TEIP5.xml index dfffd38c..de79e26d 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_47.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_47.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -360,8 +360,7 @@

وردت هذه القصيدة وأبياتها ثلاثة وعشرون في حديقة الزوراء لشيخ عبد الرحمن بن

-

الشيخ عبد الله السويدي (مخطوط) أقول هذا عن مختصرها المخطوط أيضاً للأديب سليمان آل دخيل قائم مقام الجبايش في لواء المنتفق في وقتنا الحاضر وهذه النسخة موجودة في خزانة الأباء الكرمليين في بغداد، وقد نقل هذا المختصر ثلاث أبيات من القصيدة جاء منها البيتان الأولان في مجلة المشرق - ١٦ ( ١٩١٣ ) ١٧٢ بوصفها ديوان الناظم (فخري زادة).

+

الشيخ عبد الله السويدي (مخطوط) أقول هذا عن مختصرها المخطوط أيضاً للأديب سليمان آل دخيل قائم مقام الجبايش في لواء المنتفق في وقتنا الحاضر وهذه النسخة موجودة في خزانة الأباء الكرمليين في بغداد، وقد نقل هذا المختصر ثلاث أبيات من القصيدة جاء منها البيتان الأولان في مجلة المشرق ١٦ ( ١٩١٣ ) ١٧٢ بوصفها ديوان الناظم (فخري زادة).

والصحيح أن هذه الواقعة كانت سنة ١١٥٢ هـ ( ١٧٣٩ م) على ما ضبطها الشيخ عبد الله السويدي في آخر بيت من قصيدة له امتدح بها الوالي أحمد باشا على ما جاء في مختصر حديقة الزوراء، قال الناظم أبو مؤلف الحديقة:

@@ -1251,7 +1250,7 @@

كان حضرة النطاسي الحكيم حنا خياط استفتانا في عدة ألفاظ طيبة (راجع لغة العرب ٢١٥ : ٤ وما يليها) فكتبنا ما عن لنا بعد أن تتبعنا تحقيقه نقلا عن أهل اللغة والفن (لغة العرب ٢٢٦ : ٤ وما يليها) فجاءتنا رسائل من مصر وفلسطين وسورية والهند بل من ديار الإفرنج نفسها تصوب ما ذهبنا إليه ولا فضل لنا في ذلك إذ بسطنا رأي السلف منا لا غير.

-

وقد قام اليوم أحد الفضلاء وهو الطبيب عبد الرحمن الكيالي وكتب في مجلة المعهد الطبي العربي مقالة في أربع صفحات ( ٣٠١ : ٤ - ٣٠٥ ) يبين فسلون ما ارتأينا، فطلبت حينئذ المجلة أن تقول كلامنا الأخير. كما طلبت إلى سائر بنية الأدباء والعلماء واللغويين رأيهم حسما للنزاع وإثباتا للحق وتوضيحا للمعنى بحيث ينفي الشك نفيا بتاتا. فكتبنا هذه السطور بأخصر عبارة ممكنة فتكون هي الأخيرة في ما نخطه في هذا الشأن، وإن كان يشق علينا أن نعود إلى بحث قد أصبح واضح من الشمس في رائعة النهار. على أننا لا نكره كاتبنا على اتباع رأينا، فكل منا حر في ما يذهب إليه، إلا أننا نكتب لمن يود الوقوف على الحق ولا يريد المماحكة أو المجادلة ليقال عنه أنه عالم بحاثة.

+

وقد قام اليوم أحد الفضلاء وهو الطبيب عبد الرحمن الكيالي وكتب في مجلة المعهد الطبي العربي مقالة في أربع صفحات ( ٣٠١ : ٤ - ٣٠٥ ) يبين فسلون ما ارتأينا، فطلبت حينئذ المجلة أن تقول كلامنا الأخير. كما طلبت إلى سائر بنية الأدباء والعلماء واللغويين رأيهم حسما للنزاع وإثباتا للحق وتوضيحا للمعنى بحيث ينفي الشك نفيا بتاتا. فكتبنا هذه السطور بأخصر عبارة ممكنة فتكون هي الأخيرة في ما نخطه في هذا الشأن، وإن كان يشق علينا أن نعود إلى بحث قد أصبح واضح من الشمس في رائعة النهار. على أننا لا نكره كاتبنا على اتباع رأينا، فكل منا حر في ما يذهب إليه، إلا أننا نكتب لمن يود الوقوف على الحق ولا يريد المماحكة أو المجادلة ليقال عنه أنه عالم بحاثة.

ودونك الآن نص ما شاركنا به حضرة صاحب مجلة المعهد @@ -1837,8 +1836,7 @@ ٨ - منشور للعشائر الذين على التخوم السورية العراقية

أصدر متصرف لواء دير الزور منشورا مذيلا باسم السيد جميل الدهان والليوتتان كولونل وومير المندوب المعاون للمعتمد السامي في لواء دير الزور، والمنشور مكتوب بالعربية والفرنسية والإنكليزية، وهذا نصه العربي:

(إلى الأهالي والعشائر الساكنين والمخيمين بجوار حدود سورية والعراق) (تعلمكم الحكومتان السورية والعراقية بأنهما اتخذتا بعد التفاهم المتبادل والاتفاق المشترك القرار الآتي:

-

(ممنوع الغزو والسوسكة (كذا وردت هذه الكلمة في جريدة العراق - ٤ تموز ١٨٢٧ ) والسرقة. وممنوع أيضا إرسال جماعة من الرجال المسلحة إلى ما وراء الحدود، وعند مخالفة هذا القرار تتخذ كل من الحكومتين التدابير لأجل معاقبة المذنبين الموجودين في أراضيها).

+

(ممنوع الغزو والسوسكة (كذا وردت هذه الكلمة في جريدة العراق٤ تموز ١٨٢٧ ) والسرقة. وممنوع أيضا إرسال جماعة من الرجال المسلحة إلى ما وراء الحدود، وعند مخالفة هذا القرار تتخذ كل من الحكومتين التدابير لأجل معاقبة المذنبين الموجودين في أراضيها).

٩ - حريق يبادر كرمليس

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_48.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_48.TEIP5.xml index fd92979b..6aea208a 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_48.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_48.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -706,7 +706,7 @@ (المشرق ٢٤ ( ١٩٢٦ ): ٧٣٦ ) ومرة غيرها بإجابته لأحدهم عن زمن ظهور الأوراق المالية ( ٢٥ ( ١٩٢٧ ): ٤٠٠ ) وهي التي كانت تسمى (الجاو) بالجيم المثلثة بالفارسية.

-

وجاء في مجلة الزهراء ( ٣ : ( ١٣٤٥ - ١٩٢٦ ) ٢٥٤ وما يليها) أن سعادة احمد تيمور باشا ادخل في كتابه (التصوير عند العرب) - الذي لم يطبع بعد - وصف الساعة التي وضعها أمير المؤمنين (المستنصر بالله) وذلك عن جزء قديم من كتاب مجهول الاسم والمؤلف من مخطوطات خزانته التيمورية بالقاهرة (كتب التاريخ)

+

وجاء في مجلة الزهراء( ٣ : ( ١٣٤٥ - ١٩٢٦ ) ٢٥٤ وما يليها) أن سعادة احمد تيمور باشا ادخل في كتابه (التصوير عند العرب) - الذي لم يطبع بعد - وصف الساعة التي وضعها أمير المؤمنين (المستنصر بالله) وذلك عن جزء قديم من كتاب مجهول الاسم والمؤلف من مخطوطات خزانته التيمورية بالقاهرة (كتب التاريخ)

وقفنا على أن في الكتاب الغفل نقصاً في أوله ولم يسعني أن اهتدي إلى مقداره لكن ما جاء في مطاوي كلامه يبين لي أن المفقود منه لا يقل عن عدة سنين بدليل ما ذكره في سنة ٦٤٠ هـ ( ١٢٤٢ م) في خبر وفاة أبي المظفر تاتكين (كذا ولعلها تاتكين) بن عبد الله الرومي الناصري وكان مملوكاً لعائشة ابنة المستنجد بالله المعروفة بالفيروزجية وهذا ما كتبه عنه:

(. . . وله (لأبي المظفر تاتكين) نظم حسن منه ما قاله حين قتل بنوا معروف بتل المقير في بطائح واسط وكان حاضراً الواقعة وقد تقدم ذكرها:

@@ -737,7 +737,7 @@ ١٢١٩ م) فالنقص عشر سنوات على اقل تقدير، أكل الدهر على تفاصيل أخبارها هنيئاً وشرب مريئاً وجعل الكتاب كذيل لابن الأثير وبنوع خاص لحوادث العراق التي لا يخرج عنها مخطوطنا إلا نادراً وهو يأتي في آخر كل سنة بوفياتها مع ترجمة وجيزة.

ومما رأيناه أن صفا ذكر المستنصرية في مقالته الأولى وقد بأن لي من المقابلة بين وصفه إياها وبين المخطوط الذي بيدنا نسخته أن ما جاء به الواصف هو نقل من هذا الكتاب لكنه

طوى فقرات وجملاً في تضاعيف الكلام كانت زائدة في غرضه المقصود وتصرف في الكتابة لربط الكلام تصرفاً قليلاً لا يذكر.

-

ويظهر لي من مجلة اليقين البغدادية ( ١ ( +

ويظهر لي من مجلة اليقين البغدادية( ١ ( ١٣٤٤ هـ ): ٤٨٨ ) أن المرحوم الشيخ الأستاذ شكري الآلوسي قد نقل عن المستنصرية ما جاء به صفاً. وما يذهب بي إلى هذا القول اتفاق كلاميهما بالحرف الواحد وسكوت الآلوسي عن مأخذه لأن صفا لم يصرح به فتابعه وتابع أيضاً حاشيته التي قالت أن شارح نهج البلاغة هو العدل أبو المعالي القاسم بن أبي الحديد وسها أن يخطئ صفا بقوله أن الشارح هو عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن أبي الحديد جل من لا يسهو:

لما كانت سنو الكتاب الذي هو موضوع بحثنا تمتد إلى سنة ٧٠٠ هـ فليس هو إذن بكتاب مرآة الزمان للسبط ابن الجوزي على ما أظنه الأب شيخو وحسبي وفاة السبط في سنة ٦٥٦ هـ . وما قاله صفا عن سنة ابتدائه وانتهائه هو من باب التقريب فقط وحقيقته كما أشرت إليه.

مر ربع قرن على الاقتباس الأول من هذا الكتاب وكبار الكتبة يقتطفون منه النبذ النادرة خلال هذه السنين وهم يجهلون اسمه ومؤلفه. وكنت من عداد @@ -780,7 +780,7 @@ -وفيه شيء ليس بيسير عن العراق قال أنه طالعه في الخزانة الظاهرية في دمشق فهزني الشوق إليه، وفي هذه السنة دار البحث أيضاً بيني وبين الشيخ حول كتاب الظاهرية وجزيل فوائده وأفادني أنه مجلد من كتاب مجمع الآداب أو من تلخيصه وكلاهما لابن الفوطي وأن الأستاذ عيسى اسكندر المعلوف نمق فيه مقالة أدرجتها مجلة العرفان في أعداد السنة الماضية فطاب لي هذا التقرب من النظر إلى الأثر بدلا من العين فشكرت شيخنا على صنيعه بهذا التعريف النافع اللذيذ.

+وفيه شيء ليس بيسير عن العراق قال أنه طالعه في الخزانة الظاهرية في دمشق فهزني الشوق إليه، وفي هذه السنة دار البحث أيضاً بيني وبين الشيخ حول كتاب الظاهرية وجزيل فوائده وأفادني أنه مجلد من كتاب مجمع الآداب أو من تلخيصه وكلاهما لابن الفوطي وأن الأستاذ عيسى اسكندر المعلوف نمق فيه مقالة أدرجتها مجلة العرفان في أعداد السنة الماضية فطاب لي هذا التقرب من النظر إلى الأثر بدلا من العين فشكرت شيخنا على صنيعه بهذا التعريف النافع اللذيذ.

ارتحت لهذا الخبر وجل غايتي في هذه اللقية الازدياد من معرفة تفاصيل كتاب ابن الفوطي أملاً أنه يرشدني أيضاً - أن وفقت لرؤيته أو رأيه نسخة تكتب عليه - إلى الغاية التي أسعى إليها. ولم يدر في خلدي أن البحث نفسه عن تأليف ابن الفوطي سيهديني إلى ما أنا ناشده عن أمر الكتاب الغفل المجهول إذ ليس في فوات الوفيات وتاريخ آداب اللغة العربية ذكر كتاب لابن الفوطي يمكن حمل عنوانه على كتابنا هذا. وكأن قد فاتني ما ورد في كشف الظنون وليس في يدي طبعة فلوجل التي تهدي الساري.

اقتنيت العرفان فطالعتها فقرات فيها ( ١١ ( ١٣٤٥ هـ @@ -1112,14 +1112,13 @@

- نظرة في مقالة وردت في مجلة المسرة - -

وردت في مجلة المسرة الغراء مقالة عنوانها: (اثر مسيحي في أحد معابد الشيعيين في مجد من بلاد العجم)

+ نظرة في مقالة وردت في مجلة المسرة +

وردت في مجلة المسرة الغراء مقالة عنوانها: (اثر مسيحي في أحد معابد الشيعيين في مجد من بلاد العجم)

ثم وصف الأثر وكيف بلغ إليه الواصف ونقلت المجلة تلك الصورة، فإذا هي (صورة الدينونة في معبد الإمام ريزا في مجد من أعمال العجم).

قلنا: ليس في بلاد إيران أو ديار فارس مدينة تعرف باسم (مجد) بل (مشهد) وتسمية الكاتب بلاد إيران أو فارس ببلاد العجم ينكرها الإيرانيون ولا يرضون بها لأنها تسمية تحط من قدرهم، فضلاً عن أنهم يجهلونها كما لا يعرفها سلفنا المحقق. فهي من اختراع بعض المعادين للفرس. وقول الكاتب: (الإمام ريزا) قول لا صحة له، والصواب الإمام الرضا - وجاء في المقالة كلمة (مرزخان) والصواب ميرزاخان)

وليست الصورة من ريشة مصور نصراني كما توهم كل من الواصف والناقل، بل هو تصوير أحد الجعفريين نقلاً عن صورة رسمها أحد المسيحيين وأدلتنا على ذلك أن أحد مصوري الشيعة رسم مثل هذه الصورة في كنيستنا في بغداد سنة ١٩٠٠ - بعد أن كبرها. ثانياً. في صورة يوم الدين (ومجلة المسرة تسميها صورة الدينونة والدينونة كلمة غير فصيحة) مثال البراق (وهي فرس برأس إنسان) عليها ملك من الملائكة، والنصارى لا تعرف شيئاً من هذا القبيل ثالثاً: شكل الجمم التي تر على بعض الرؤوس هي جمم رجال فرس لا جمم نصارى

+ بعد أن كبرها. ثانياً. في صورة يوم الدين (ومجلة المسرة تسميها صورة الدينونة والدينونة كلمة غير فصيحة) مثال البراق (وهي فرس برأس إنسان) عليها ملك من الملائكة، والنصارى لا تعرف شيئاً من هذا القبيل ثالثاً: شكل الجمم التي تر على بعض الرؤوس هي جمم رجال فرس لا جمم نصارى

هذا ما بدا لنا وعلمه فوق كل ذي علم.
@@ -1312,7 +1311,7 @@ ٣٨ - غادة الكاميليا -

تأليف اسكندر ديماس الصغير. وترجمة نيقولا بسترس، تقدمه مجلة مينرفا (بيروت) لمشتركيها عن سنتها الرابعة، طبعت في مطابع قوزما في بيروت في ١٢٨ ص بقطع الثمن. .

+

تأليف اسكندر ديماس الصغير. وترجمة نيقولا بسترس، تقدمه مجلة مينرفا (بيروت) لمشتركيها عن سنتها الرابعة، طبعت في مطابع قوزما في بيروت في ١٢٨ ص بقطع الثمن. .

وضع في صدر هذه الرواية نقد لعبد القادر المازني بين فيه (خلاصة الرواية - بحث في موضوعها)، فكانت نتيجة ما قال ما ننقله منه بحرفه (حسن أن نكون رحماء وأن نغتفر الزلات، ولكن لمن؟ - لمن تستحق ذلك. لا لمن تريد diff --git a/tei/oclc_472450345-i_49.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_49.TEIP5.xml index a4c25724..6bd340d1 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_49.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_49.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -454,7 +454,7 @@

ذلك فتشتريه بثمن بخس أو وافر ذلك بالنظر إلى ما يملكه الوالدان وبهذا الثمن يشتري طعام ويوزع على المساكين.

ومنهن من تأتي بابنها إلى الأماكن المقدسة والمزارات الشريفة كمزار علي (كرم الله وجهه) وابنه الحسين وسيدنا موسى الكاظم فتسلمه إلى السدنة والخدمة فيتخاطفونه ويتزايدون عليه كالسلعة في السوق ثم تشتريه أمه أو أبوه بدراهم تعطى للسادة عطاء حسنا.

سعال الطفل - حمير الشيجي

-

إذا أصاب الطفل سعال يجتمع النساء والرجال في حارتهم فيأخذون جريدا من النخل فيلبسون واحدة منها ثياب رجل ويضعون له وجها يتخذونه من الثياب (القماش) على نحو اللعبة (اللعابة) التي تصنع للأطفال ويلبسون جريدة أخرى ثوب امرأة على مثال جريدة الرجل ويمشون بهما في الطرقات ويضربون على (الدنبك) +

إذا أصاب الطفل سعال يجتمع النساء والرجال في حارتهم فيأخذون جريدا من النخل فيلبسون واحدة منها ثياب رجل ويضعون له وجها يتخذونه من الثياب (القماش) على نحو اللعبة (اللعابة) التي تصنع للأطفال ويلبسون جريدة أخرى ثوب امرأة على مثال جريدة الرجل ويمشون بهما في الطرقات ويضربون على (الدنبك) @@ -1431,7 +1431,7 @@

المفترجات -

جاء في مجلة المجمع العلمي العربي ( ٣٥٤ : ٧ ) شرحا لكلام أحد الأدباء صاحب (رحلة إلى حلب والشام) ما هذا حرفه: (ثم بعد اجتماعي بهؤلاء السادات، فرغت نفسي للتفرج على المفترجات، التي طار ذكرها في الأقطار، ومدحتها الأدباء في النظام والنثار).

+

جاء في مجلة المجمع العلمي العربي( ٣٥٤ : ٧ ) شرحا لكلام أحد الأدباء صاحب (رحلة إلى حلب والشام) ما هذا حرفه: (ثم بعد اجتماعي بهؤلاء السادات، فرغت نفسي للتفرج على المفترجات، التي طار ذكرها في الأقطار، ومدحتها الأدباء في النظام والنثار).

فقال حضرة صديقنا العلامة المغربي تعليقا على هذه العبارة: (ثم أخذ يسرد ما قاله الشعراء في وصف دمشق، والظاهر من كلمة المفترجات أنه @@ -1454,7 +1454,7 @@

أبرطيلات ليس من أصنام العرب -

جاء في مجلة الجامعة (البغدادية) ( ٥٧٠ : ١ ) بين أصنام سلفنا ابرطيلات. والحال أن هذا الصنم لا وجود له. وإنما ذكره +

جاء في مجلة الجامعة(البغدادية) ( ٥٧٠ : ١ ) بين أصنام سلفنا ابرطيلات. والحال أن هذا الصنم لا وجود له. وإنما ذكره جرجي زيدان في هلاله نقلا عن بعض ضعفاء الكتاب الذين صحفوا (رضاء واللات) وهما من أصنام الجاهلية بتلك الصورة الشنيعة. وكنا قد نبهنا @@ -1465,7 +1465,7 @@

الهيرغليف -

جاء في مجلة الجامعة المذكورة ( ٥٥٠ : ١ ) في فصل (العناصر المتولدة من العرب) ما هذا نصه: (استوطن العرب الأقطار السالفة فيما تقدم من الأحقاب وتفرعت منهم أمم كثيرة منها: السريان والكلدان والهيروغليفيون (؟ كذا) والرعاة. . .

+

جاء في مجلة الجامعة المذكورة( ٥٥٠ : ١ ) في فصل (العناصر المتولدة من العرب) ما هذا نصه: (استوطن العرب الأقطار السالفة فيما تقدم من الأحقاب وتفرعت منهم أمم كثيرة منها: السريان والكلدان والهيروغليفيون (؟ كذا) والرعاة. . .

قلنا: جعل الأستاذ الشيخ عبد العزيز الثعالبي الهيروغليفيين أمة من سلفنا @@ -1535,7 +1535,7 @@ محمود الملاح

بد وبوذا

-

في الصفحة ٩٧٥ من مجلة الهلال للسنة الحالية عند الكلام على أخذ العرب كلمة (بد) من (بوذا) قال الكاتب: (ولفظة أمة التي تعني الجارية صينية أيضاً لأن معظم الجواري كن يجلبن إلى بغداد من الصين).

+

في الصفحة ٩٧٥ من مجلة الهلال للسنة الحالية عند الكلام على أخذ العرب كلمة (بد) من (بوذا) قال الكاتب: (ولفظة أمة التي تعني الجارية صينية أيضاً لأن معظم الجواري كن يجلبن إلى بغداد من الصين).

وظاهرة العبارة يدل على اعتقاد الكاتب أن الكلمة مولدة طارئة على اللغة العربية في العصر العباسي والحق أنها أصيلة في كلام العرب ففي القرآن (والصالحين من عبادكم وإمائكم) وهي أنثى العبد من غير لفظه ولا يخفى أن كلمة (أمية) تصغير (أمة) أصلها (أميوه) ثم وقع الإعلال والإدغام على القاعدة المعروفة.

محمود الملاح diff --git a/tei/oclc_472450345-i_50.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_50.TEIP5.xml index a1e8e184..b7b8cc87 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_50.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_50.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -175,7 +175,7 @@

تجسمت في سعد فكرة في عصره بكل قوة الإيمان الوطني لذلك آمن الشعب به وقدس آماله في شخصه، لذلك لم يمت سعد لأنه فكرة هذه الآمال المتجددة وفي نفس الشعب، وسعد حري بهذه المكانة التي بوأه الشعب إياها فقد كان عظيماً منذ نشأ عظيماً حتى مات).

(كان زعيما بفطرته، يساير الشعب ثم يملك زمامه ويستولي على قياده ويسير به إلى حيث يشاء فلا ينبو الشعب في كفه، أيسع غير قوة جبارة أن تطوي كل قوة أخرى وأن تثور بها الأعاصير من كل ناحية فتثبت وتصلب وتجمع في نفسها على الرغم من كل شيء قوة الحكمة وقوة الشعب وقوة (البرلمان) حتى لقد كان يسعه أن يقول انه مصر.

و (أن التأريخ سيعتبر (سعد زغلول) بلا ريب أعظم شخصية أنجبتها مصر الحديثة (فلقد كان للمترجم عنه نفوذ مغناطيسي على المصريين وكانت مواهبه تبدو في نداءاته للرأي العام أكثر مما تبدو في المفاوضات (الدبلوماسية) الدقيقة ويمكن أن نصف حياته السياسية بأنها تقدم من المحافظة إلى التطرف وقد وصفه (اللورد كرزن) ذات مرة بأنه (زعيم غير مسؤول للهياج).

-

وحسبك أن تقرأ قول جريدة التايمس فيه عام ١٩٠٦ +

وحسبك أن تقرأ قول جريدة التايمس فيه عام ١٩٠٦ فتعرف من خسرت مصر اليوم (زغلول من شيعة محمد عبده الذين امتازوا بالارتقاء والتهذيب وهم الذين سماهم اللورد كرومر (فريق الجيروند) في النهضة الوطنية المصرية، وهو مصري عريق في وطنيته أجمع الناس على إكرامه والإعجاب به لما اشتهر عن من الاستقامة والاستقلال).

وأحسن شهادة في الرجل قول (اللورد كرومر) العميد البريطاني في مصر @@ -1005,8 +1005,7 @@

القثار والقيثارة

-

أنكر بعضهم ورود هذين اللفظيين في كلام الأقدمين من السلف، قلنا: نعم. لكنهما جاءا في كلام مولدينا فقد ذكر القثار الشقندي (راجع مجلة المقتبس - ١ : ٢٩٨ و ٤٣٧ ) وذكر القيثارة المسعودي في مروج الذهب ( ٨ : ٩١ من طبعة باريس)، قال عنها: (لها اثنا عشر وتراً) اهـ. +

أنكر بعضهم ورود هذين اللفظيين في كلام الأقدمين من السلف، قلنا: نعم. لكنهما جاءا في كلام مولدينا فقد ذكر القثار الشقندي (راجع مجلة المقتبس ١ : ٢٩٨ و ٤٣٧ ) وذكر القيثارة المسعودي في مروج الذهب ( ٨ : ٩١ من طبعة باريس)، قال عنها: (لها اثنا عشر وتراً) اهـ.

@@ -1057,7 +1056,7 @@

نشر صاحبنا الأثري كتابه (أعلام العراق) فاقتنيت منه نسخة فتصفحتها تصفحاً مجملاً عثر في أثنائه ناظري بهنوات جلى ولأني لم أحب أن أزعج صديقي وزميلي، تغافلت عن الكتابة راجياً أن يكفيني المؤونة غيري من أرباب الأقلام.

ومع مضي هذه المدة الطويلة لم أظفر بشيء مما كنت أريد أن يكتب اللهم إلا بضعة أسطر وجدتها منشورة في مجلتكم الغراء وإلا بضعة عشر سطراً نشرت في مجلة (المجمع العلمي) الموقر وكلا الانتقادين مجمل غير مفصل إذ قد تركا الإفصاح عن كثير من الخبايا التي فيها الجناية على التاريخ والافتئات على الحقيقة والاستخفاف بالقراء!

أما حضرتكم فعسى أن يكون لكم بعض العذر لالتزامكم خطة المسالمة وأما المجمع العلمي فلعله معذور أيضاً لأن الكتاب قدم إليه كهدية ومن شأن الهدية أن تقبل على علاتها!

-

على أن السطور التي نشرت في مجلة المجمع ضمنت مزاعم هي أحق بانتقاد وإن كان المجمع معذوراً من هذه الجهة أيضاً لبعد الدار الذي هو أكبر باعث على الاطمئنان إلى السماع وأكبر عائق على الإلمام بالحقائق.

+

على أن السطور التي نشرت في مجلة المجمع ضمنت مزاعم هي أحق بانتقاد وإن كان المجمع معذوراً من هذه الجهة أيضاً لبعد الدار الذي هو أكبر باعث على الاطمئنان إلى السماع وأكبر عائق على الإلمام بالحقائق.

ونحن نحاشي المجمع المبجل أن يكون سوقاً تعرض فيه السلع البالية وأن يكون، مسمعا بفتح ساحته لكل إذاعة، لا سيما أن الكلمات التي يكتبها المجمع في شأن شخص بمنزلة شهادة يتقبلها كثير من الغافلين عن العلم بأصول الجرح والتعديل فجدير بالمجمع أن يزن كلماته بدقة واعتناء كما توزن حبات الجواهر واليواقيت. @@ -1351,7 +1350,7 @@

- ٦٤ - مجلة الحديث + ٦٤ - مجلة الحديث

تبحث في الآداب والتأريخ والعلوم الاجتماعية

المحرر والمدير المسؤول: سامي الكيالي

وصلنا من هذه المجلة الشهرية الحلبية التي تطبع بمطبعة الشهباء الأجزاء التالية السابع والثامن والتاسع عن أشهر تموز وآب وأيلول فوجدناها كثيرة الفصول العمرانية والاجتماعية والفلسفية لمشاهير المصنفين من سوريين ومصريين، لكنا وجدنا مطالعتها صعبة لسقم الطبع من جهة ولكثرة أغلاط ذلك الطبع الذي يشوه محاسن المقالات من جهة أخرى من ذلك ما ورد في ص ٥٢٠ : (بل نريد أن نتوسع قليلاً) والأحسن أن يقال: أن نتوسع فيه قليلاً. - وفيها: (أن نبدأ بالتقليد. . . الملائكة المعصومين. . . الأولاد الصغار الذينهم. . . وهكذا فنحن لا نرى للطفل إرادة. . . هذا ما لا نريد أن نعرص إليه لأن الطفل الصغير المحروم من قوة التمييز والإدراك. . . ولا جرم أن الكاتب كان قد كتب في مسودته: أن (نبدأ. . . الملائكة (البررة). . . الذين هم. . . وهكذا (نحن) لا نرى. . . أن نتعرض له. . . المحروم قوة التمييز. . .) diff --git a/tei/oclc_472450345-i_51.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_51.TEIP5.xml index 0fb6a8ad..537e61da 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_51.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_51.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -673,7 +673,7 @@

نتيجة بحثي

ويبين لنا مما ذكر أن مؤلف كتاب مناقب بغداد هو - على الأرجح - أبو الفرج، عبد الرحمن، جمال الدين بن محيي الدين، يوسف، أبي محمد بن أبي الفرج عبد الرحمن، جمال الدين، ابن الجوزي وقد قتل المؤلف في بغداد على ما رأينا.

إن الشواهد التي أتيت بها بقصد تعريف ابن الجوزي مصنف المناقب وما أتيت بغير ذلك جاءت نموذجا من الكتاب الذي ارتأى عنه الأثري في نقده (نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق) لغنيمة ما قوله بحرفه:

-

(ومما يؤخذ عليه (على غنيمة) أيضاً انه نقل في مواضيع عديدة حكايات مزخرفة بادية عليها أمارات الوضع عن كتاب مخطوط لمؤلف مجهول واسمه (تاريخ العراق في عهد المغول) ولا نعرف كيف جاز له الاعتماد عليه وهو لا يعرف مؤلفه). اهـ (مجلة الحرية البغدادية ٢ ( ١٩٢٥ ): ٢٨٨ )

+

(ومما يؤخذ عليه (على غنيمة) أيضاً انه نقل في مواضيع عديدة حكايات مزخرفة بادية عليها أمارات الوضع عن كتاب مخطوط لمؤلف مجهول واسمه (تاريخ العراق في عهد المغول) ولا نعرف كيف جاز له الاعتماد عليه وهو لا يعرف مؤلفه). اهـ (مجلة الحرية البغدادية ٢ ( ١٩٢٥ ): ٢٨٨ )

وبعد أن شك الأثري في أن المناقب لغير ابن الجوزي المتوفي في سنة ٥٩٧ هـ وجاء في تضاعيف الكتاب ما لا يقبله العقل من أمر عدد الحمامات فليسمح لي @@ -1123,7 +1123,7 @@ -أكابر العلماء) وعلى ذلك علق في الحاشية أسماء طائفة من العلماء تحولوا عن مذاهبهم لباعث اجتهادي لا لباعث منصبي، فكيف تم القياس؟ أفمن الإنصاف أن يقرن المجمع العلمي الدمشقي مثل هذا المؤلف بالإمام (ابن القيم)؟!! راجع مجلة المجمع العلمي العربي ( ٧ : ٢٨٢ ).

+أكابر العلماء) وعلى ذلك علق في الحاشية أسماء طائفة من العلماء تحولوا عن مذاهبهم لباعث اجتهادي لا لباعث منصبي، فكيف تم القياس؟ أفمن الإنصاف أن يقرن المجمع العلمي الدمشقي مثل هذا المؤلف بالإمام (ابن القيم)؟!! راجع مجلة المجمع العلمي العربي( ٧ : ٢٨٢ ).

@@ -1251,7 +1251,7 @@
أسئلة واجوبة

السلطان واللاعب بالإبر

-

الموصل - م. م. س - قرأت في جريدة الزمان البغدادية في عددها ال ١٩ البارز في ٤ ت ١ من هذه السنة ١٩٢٧ +

الموصل - م. م. س - قرأت في جريدة الزمان البغدادية في عددها ال ١٩ البارز في ٤ ت ١ من هذه السنة ١٩٢٧ ، هذه الحكاية:

(جيء يوما برجل إلى أحد السلاطين ليقوم أمامه بعمل مدهش وكان بيده مقدار كبير من الإبر، فألقى إبرة إلى الأرض بمهارة وهو واقف على قدميه (كذا)، فأنخرزت (كذا بحرفه) الإبرة في الأرض قائمة، ثم ألقى إبرة ثانية فدخل رأسها في خرم الإبرة الأول وهي قائمة (كذا). وهكذا (بحرفه) حتى نصب عمودا طويلا من الإبر (بحرفه). فتعجب السلطان من دقته ومهارته (بحرفه)، وأراد أن يكافئه (كذا) فأمر بان يجلد عشرين جلدة على قفاه (كذا). فاستغرب الحاضرون (كذا) وسألوه عن سبب هذه المكافأة (كذا) الغريبة. فقال: لأنه صرف ذكاءه فيما لا يفيد ولا ينفع. انتهى.)

فهل يمكنكم أن تذكروا لنا اسم هذا السلطان وفي أي عصر كان وفي أي بلد وجد. ثم ما كان اسم ذيالك الرجل الماهر ومن لي بلد كان، والى أي قوم ينتسب؟ ولكم الشطر سلفا.

@@ -1280,7 +1280,7 @@ يرى من سرد هذه الحكاية أن الذي أوردها مصاب بسهولة التصديق. وتصديق أمر لا يمكن أن يقع أبدا ولهذا ما سمعنا بأحد قرأ تلك الحكاية الباردة إلا اخذ يقول في نفسه: ما عسى أن تكون حال عقل قاصها؟ وإذا وجد في التاريخ مثل ذلك الملك أفلا يكون جنونه جنونا مطبقا. أو لكونه كان ملكا واتى أمرا منكرا عد عاقلا. فالمجنون كل المجنون هو ذلك الملك لا سواه.

أوضاع جديدة

-

العمارة - السيد م. ن. ك - قرأت في جريدة الزمان البغدادية في عددها التاسع عشر أنكم وضعتم ألفاظا بمعان جديدة ذكرها من سمى نفسه: (كشاف). فهل هي حقيقة لكم؟ ودونكم إياها على ما جاءت في الجريدة المذكورة:

+

العمارة - السيد م. ن. ك - قرأت في جريدة الزمان البغدادية في عددها التاسع عشر أنكم وضعتم ألفاظا بمعان جديدة ذكرها من سمى نفسه: (كشاف). فهل هي حقيقة لكم؟ ودونكم إياها على ما جاءت في الجريدة المذكورة:

تقن يعني أستاذ

متبقر - مجمع علمي

محفى - جمعية

@@ -1297,7 +1297,7 @@ ومتبقر ليست لنا. والمحفى هو المجمع العلمي وقد كتبنا في مجلتنا ما لا حاجة إلى إعادته (لغة العرب - ٤ : ٣٠٦ ). - والكتوم من وضع اللغويين في معاجمهم القديمة والحديثة فحولنا إليها الأنظار في سؤال وجواب أدرجناهما في جريدة العالم العربي. - والفيزياء من وضع العربي الصميم السيد عز الدين علم الدين ونحن خالفناه في استعمالها (لغة العرب + ٤ : ٣٠٦ ). - والكتوم من وضع اللغويين في معاجمهم القديمة والحديثة فحولنا إليها الأنظار في سؤال وجواب أدرجناهما في جريدة العالم العربي. - والفيزياء من وضع العربي الصميم السيد عز الدين علم الدين ونحن خالفناه في استعمالها (لغة العرب ٤ : ٥٠٦ وما يليها). - وفسقى من وضع رجل اسمه عبد المسيح وزيريان (من أرمن ماردين) وقد تصور إنها لنا لأننا قلنا في كلام لنا ورد في لغة العرب ( ٥ : ١٩٢ ) وهو من سيئ الوضع

ومن عدم تفهم الرجل كلامنا وهو معذور لأنه غريب اللغة. - أما الهلك فهو علم الهلك وهو واضح من استعمال اللفظة بالمعنى الذي هو أشهر من غيره أي علم طبقات الأرض وهو أوفى من قولهم (علم الجيولوجية أو علم طبقات الأرض). - ولم نقل مزقة بمعنى موسيقى بل مزيقة. فلتراجع (لغة العرب ٥ : ٩٧ ). وفسلجة ليست من وضعنا بل من وضع صديقنا السيد عز الدين علم الدين. ونحن لم نوافقه عليها. ووضعنا بازاء الفسيولوجية علم الخلقة (لغة العرب @@ -1604,7 +1604,7 @@ ١٩ - المحاكم الشرعية في الحجاز -

اصدر جلالة ابن سعود مرسوما بشان المحاكم الشرعية يقضي بعدم التقييد بمجلة الأحكام (الحنفية) في إبراز الأحكام، وبان تكون هذه الأحكام موافقة لجميع المذاهب من غير أن تقيد بمذهب جلالته وهو المذهب الحنبلي. +

اصدر جلالة ابن سعود مرسوما بشان المحاكم الشرعية يقضي بعدم التقييد بمجلة الأحكام(الحنفية) في إبراز الأحكام، وبان تكون هذه الأحكام موافقة لجميع المذاهب من غير أن تقيد بمذهب جلالته وهو المذهب الحنبلي.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_52.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_52.TEIP5.xml index 3285613b..910d0fcd 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_52.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_52.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -893,7 +893,7 @@

محال.

أما بعد أن. . . أما بعد فان. . .

- بغداد: جريدة البرهان العدد ٨ + بغداد: جريدة البرهان العدد ٨
@@ -1038,7 +1038,7 @@
- ٨٦ - مجلة المباحث الإسلامية + ٨٦ - مجلة المباحث الإسلامية

يصدرها المستشرق الشهير لويس ماسنيون

جميع البغداديين يعرفون العلامة المستشرق لويس ماسنيون فانه كان في بغداد في سنة

@@ -1061,7 +1061,7 @@ ص ٣٢ و ٣٤ ) تاريخ نجد للالوسي و (في ص ٣٩ ) تاريخ الكويت للشيخ عبد العزيز الرشيد.

-

وكل ذلك يدل على أن المستشرقين يطالعون بروية ما يدرج في مجلتنا من المقالات والانتقادات ولا يفوتهم حرف مما يكتب فيها. ومن هذا البسط الوجيز الذي عرضناه لأنظار القراء يتحقق المطالع أن مجلة المباحث الإسلامية هي من أرقى ما ورد في هذا المعنى. وهي تنشر أربع مرات في السنة. أي كراسة في كل مرة. والكراسة في ١٥٠ صفحة بقطع

+

وكل ذلك يدل على أن المستشرقين يطالعون بروية ما يدرج في مجلتنا من المقالات والانتقادات ولا يفوتهم حرف مما يكتب فيها. ومن هذا البسط الوجيز الذي عرضناه لأنظار القراء يتحقق المطالع أن مجلة المباحث الإسلامية هي من أرقى ما ورد في هذا المعنى. وهي تنشر أربع مرات في السنة. أي كراسة في كل مرة. والكراسة في ١٥٠ صفحة بقطع

الربع (أي ٢٢ . ٥ في ١٨ . ٥ ) وبدل الاشتراك في فرنسة ٨٠ فرنكا و ١٠٠ فرنك في الخارج. فنحن نتمنى أن تعرف في ديارنا لما تحوي من جم الفوائد.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_53.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_53.TEIP5.xml index 2b026edb..fe02d533 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_53.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_53.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -559,7 +559,7 @@ تاريخ مطبعة الحكومة في الموصل

أسست مطبعة الحكومة في الموصل - وكانت تسمى مطبعة الولاية في العهد العثماني - سنة ١٨٧٥ م ( ١٢٩٢ هـ ) في زمن والي الموصل تحسين باشا الذي جلب أدواتها وآلاتها من الأستانة، وقد ساعد الأباء الدمنكيون على ترويج أشغالها فأنيطت أدارتها بموظفي دائرة الولاية المركزية كالمكتوبجي وكتاب المجالس الإدارية ومن الذين تولوا أدارتها رؤوف أفندي الشربتي وعلي بك كاتب مجلس الإدارة ورؤوف أفندي ابن محمد أفندي والمكتوبجي طاهر بك واحمد أفندي رئيس كتاب المحاسبة الخصوصية ونظمي بك وحسن فائق بك رئيس بلدية الموصل السابق. وعلي بك وخير الدين أفندي العمري نائب الموصل في المجلس النيابي الآن وارسلان بك.

-

وقد اشتغلت الطبعة الرسمية من يوم تأسيسها بطبع الأوراق الرسمية والأشغال التجارية ودفاتر دواوين الحكومة والتقاويم السنوية باللغة التركية المسماة (موصل سالنامة سي) وفيها طبعت جريدة (موصل) الرسمية وهي جريدة أسبوعية أخلاقية أخبارية ظهرت سنة ١٨٧٩ م ( +

وقد اشتغلت الطبعة الرسمية من يوم تأسيسها بطبع الأوراق الرسمية والأشغال التجارية ودفاتر دواوين الحكومة والتقاويم السنوية باللغة التركية المسماة (موصل سالنامة سي) وفيها طبعت جريدة (موصل) الرسمية وهي جريدة أسبوعية أخلاقية أخبارية ظهرت سنة ١٨٧٩ م ( ١٢٩٧ هـ ) وقد كانت في أول صدورها تنشر باللغتين العربية والتركية ثم اقتصرت على اللغة التركية وأعيد القسم العربي إليها في أخر عهد العثماني بالموصل.

فلما دخل البريطانيون الموصل في اليوم الثاني عقيب إعلان الهدنة سنة ١٩١٨ م ( ١٣٣٧ هـ ) استأنف الكولونل لجمن الحاكم العسكري للموصل إصدار الجريدة الرسمية اللغة العربية فقط فكانت تصدر مرتين في الأسبوع وعهد بإنشائها في أول الأمر إلى القس سليمان الصائغ الكلداني الموصلي مؤلف (تاريخ الموصل) ثم تسلم إنشاءها الأستاذ أنيس الصيداوي الصحفي البيروتي ورئيس الثانوية في يافا (فلسطين) ألان. وأعقبه في القيام بشؤون هذه الجريدة التحريرية يونان عبو اليونان من كتاب الموصل الذي تركها أخيرا وانخرط في سلك طلاب متقن الطب المؤسس حديثا في بغداد. وأخذت تصدر بعد ذلك أربع مرات في الأسبوع. @@ -966,7 +966,7 @@ باب المكاتبة والمذاكرة

استدراك في المؤلفات التي وضعت في الضاد والظاء

ذكر الأستاذ محمد مهدي العلوي في مجلتكم ( ٥ : ٤٢١ ) أسماء بعض الكتب والرسائل المؤلفة في الضاد والظاء مما تفيد معرفته ولعل اكثر هذه الكتب قد أتت عليه صروف الحدثان.

-

وقد كنت نشرت أرجوزة في الضاد والظاء عن الأصل المخطوط المحفوظ في خزانة الكتب الخالدية في بيت المقدس في مجلة المجمع العلمي العربي ( ٤ : ١٦١ ) دون أن اعرف اسم ناظمها الذي هداني إليه صديقي العلامة الجليل الأستاذ احمد تيمور باشا وقال عنه انه الشيخ محمد الخزرجي بالاستناد إلى نسخ خطية ثلاث في خزانة كتبه العامرة التي قل ما يماثلها في خزائن الكتب الخاصة بفضل ما ينفقه عليها من المال وما يصرفه في سبيلها من العناية ويستنسخه لها من خزائن الشرق والغرب من نوادر ونفائس الآثار: فأشرت إلى ذلك في مجلة المجمع المذكورة ( ٤ : ٤١٦ ).

+

وقد كنت نشرت أرجوزة في الضاد والظاء عن الأصل المخطوط المحفوظ في خزانة الكتب الخالدية في بيت المقدس في مجلة المجمع العلمي العربي( ٤ : ١٦١ ) دون أن اعرف اسم ناظمها الذي هداني إليه صديقي العلامة الجليل الأستاذ احمد تيمور باشا وقال عنه انه الشيخ محمد الخزرجي بالاستناد إلى نسخ خطية ثلاث في خزانة كتبه العامرة التي قل ما يماثلها في خزائن الكتب الخاصة بفضل ما ينفقه عليها من المال وما يصرفه في سبيلها من العناية ويستنسخه لها من خزائن الشرق والغرب من نوادر ونفائس الآثار: فأشرت إلى ذلك في مجلة المجمع المذكورة( ٤ : ٤١٦ ).

وعرضت عند نشر الأرجوزة بمنظومة الحريري التي أوردها بمقامته السادسة والأربعين الحلبية التي يقول عنها الأستاذ العلوي الحمصية وقد يكون على حق فيما يقول لان الحريري افتتحها بنزوع الشوق إلى حلب ثم انتقل إلى حمص للاصطياف ببقعتها ولكن نسختي المطبوعة على الحجر تقول (الحلبية)

وكان الأستاذ الكبير تيمور باشا بعث ألي بقائمة في أسماء الكتب والرسائل التي في خزانته من هذا النوع فأحببت أن أضيفها إلى ما ذكره الأستاذ العلوي وان جاء بينها البعض مما ذكره فان الفائدة من ذلك هو معرفة أماكن وجود تلك الرسائل اللغوية واليك القائمة التيمورية كما كتبها صاحبها الكريم اعز الله @@ -1094,7 +1094,7 @@ -فيها التي نشرها في مجلة المجمع العلمي العربي عندما كان نائب رئيسه في دمشق دون أن يشير إلى إنها لليازجي ولكنه انقص منها بعض أبيات وزاد عليها أخرى ( ١ : ١٣٠ ).

+فيها التي نشرها في مجلة المجمع العلمي العربي عندما كان نائب رئيسه في دمشق دون أن يشير إلى إنها لليازجي ولكنه انقص منها بعض أبيات وزاد عليها أخرى ( ١ : ١٣٠ ).

هذا ما أردنا إيراده وتعلقيه على مقال الأستاذ العلوي ولعل فيما أوردناه بلغة لمن يعنون بأمر هذه اللغة الشريفة.

. . . أما بحث الهذباني فقد طالعته في العدد السابع الذي وصلني حديثا وراجعت المظان التي ذكرتموها فوجدت فيها بعض التباس فقد قلتم (الجزء الثاني من كتاب الأمم الذي عني بنشرة الأستاذ مرغليوث سنة ١٩٢٥ ) والمذكور على عنوان الكتاب الجزء السادس وناشره

@@ -1332,7 +1332,7 @@ لنفي الالتباس من المنسوب إلى الملك الذي هو من الأرواح المعروفة. ثم أننا قد اجبنا مرارا على هذا السؤال وكان قد سأله أحد الأجانب ايضا، فلماذا تنسون بسرعة ما تطالعونه وهل نحن مكلفون بإصلاح ذاكرتكم؟

وعسى أن لا تعودوا إلى مثل هذه الأسئلة فأنكم وان كنتم تصدرونها من مدن مختلفة وبأسماء شتى فلقد عرف القراء أن السائل هو هولان جهل الأحكام العربية تأتي على وجه واحد وتكاد تكون في موضوع واحد.

الخيزران ومن هي؟

-

جاء في مجلة العرفان ( ١٤ : ٤٤ ) (الخيزران زوج السفاح (كذا) وأم الهادي والرشيد) اهـ.

+

جاء في مجلة العرفان( ١٤ : ٤٤ ) (الخيزران زوج السفاح (كذا) وأم الهادي والرشيد) اهـ.

قلنا: الذي تعلمناه في صغرنا أن الهادي والرشيد هما ابنا المهدي وان أمهما هي الخيزران التي هي زوج المهدي لا زوج السفاح. قال الطبري (في ٣ : ٤٦٦ من طبعة الإفرنج): وفيها (أي في سنة ١٥٩ هـ ) أعتق المهدي أم ولدة الخيزران وتزوجها. اهـ

ربع أملاكها

وفي الصفحة المذكورة من المجلة المشار إليها: كانت ثروة الخيزران تعادل نصف ريع المملكة كلها (كذا). . . حتى بلغ ربع أملاكها ١٦ . ٠ . ٠ درهم) قلنا: لم نجد مؤرخا ثقة ذكر ذلك. فعلى من اعتمد صاحب العرفان؟

@@ -1379,13 +1379,13 @@ - نائب المدير المسؤول يوسف عز الدين الناصري - نائب رئيس التحرير طه الراوي - العدد ١ السنة الأولى - ١ تشرين الأول سنة ١٩٢١ الموافق ٢٨ محرم سنة ١٣٤٠ - بدل الاشتراك عن سنة كاملة ٤ ربيات داخل القطر ومن نصف السنة ربيتان ونصف وفي خارج القطر ٥ ربيات (عن سنة) وثلاث ربيات (عن نصف سنة). - عنوان المراسلات (مجلة دار المعلمين في بغداد) - لا تعاد الرسائل أصحابها أدرجت أو لم تدرج - طبعت بمطبعة العراق بغداد.

وكان كاغدها من أسوء الورق. وفي الجزء الثاني الذي ظهر في ١ ت ٢ سنة ١٩٢١ حذفت أسماء المدير ونائبه واسم رئيس التحرير ونائبه - وفي الجزء ٣ منها ارتفعت بدلات الاشتراك فصارت عن سنة ربيات داخل القطر و ٧ ربيات خارج القطر - وفي الجزء ٦ ارتفعت بدلات الاشتراك درجة أخرى فصارت ٨ ربيات خارج عن سنة داخل القطر و ١٢ ربية ونصف خارج القطر. وبعد هذه المهزأة (ولا تقل المهزلة كما ينطق بها كثيرون) انقطعنا عن تتبع ذلك الارتفاع الذاهب صعدا في جو الغلاء. تم احتجبت عن الأنظار.

وفي سنة ١٩٢٤ - ظهرت في تلك المدرسة مجلة اتسمت بعنوان (مجلة المعلمين) وأمامنا الجزء الأول منها. ودونك ما كتب على صدره (مجلة علمية أدبية شهرية لصاحبها هاشم السعدي - العدد الأول السنة الأولى - ١٥ شباط سنة ٩٢٤ - ١٠ رجب سنة ٣٤٢ - محتويات العدد. . . طبعت في مطبعة دار السلام بغداد) - وقد وجدنا في الصفحة الثانية من الغلاف ما هذا نصه (مجلة المعلمين خاصة بالمعلمين والمتعلمين: تبحث في أصول التربية والتدريس نظريا وعلميا وفي جميع ما يجب ويحدث من نظريات الفنون - ولها صفحة للتلاميذ وصفحة للكشافة. تقبل مع الشكر جميع المقالات التي يتحفها بها المعلمون + ظهرت في تلك المدرسة مجلة اتسمت بعنوان (مجلة المعلمين) وأمامنا الجزء الأول منها. ودونك ما كتب على صدره (مجلة علمية أدبية شهرية لصاحبها هاشم السعدي - العدد الأول السنة الأولى - ١٥ شباط سنة ٩٢٤ - ١٠ رجب سنة ٣٤٢ - محتويات العدد. . . طبعت في مطبعة دار السلام بغداد) - وقد وجدنا في الصفحة الثانية من الغلاف ما هذا نصه (مجلة المعلمين خاصة بالمعلمين والمتعلمين: تبحث في أصول التربية والتدريس نظريا وعلميا وفي جميع ما يجب ويحدث من نظريات الفنون - ولها صفحة للتلاميذ وصفحة للكشافة. تقبل مع الشكر جميع المقالات التي يتحفها بها المعلمون والمتعلمون ومحبو المعارف (على أن تكون موافقة لمسلك المجلة العلمي) - الاشتراك السنوي ويدفع سلفا ٩ ربيات في بغداد - ١٠ ربيات خارج بغداد - ٨ ربيات لطلاب الدارس في بغداد وخارجها - المراسلات باسم صاحب المجلة: بغداد مدرسة المعلمين - ثم احتجبت بعد نحو سنتين على ما يخطر ببالنا.

-

والآن ظهرت هذه المجلة وفي صدرها ما ذكرناه فويق هذا من دون أن تشير بكلمة إلى أختيها السابقتين ثم رأينا في مفتتح الصفحة الأولى ما هذا نصه: مجلة المعلمين مجلة

+

والآن ظهرت هذه المجلة وفي صدرها ما ذكرناه فويق هذا من دون أن تشير بكلمة إلى أختيها السابقتين ثم رأينا في مفتتح الصفحة الأولى ما هذا نصه: مجلة المعلمين مجلة

تربيوية (كذا بحرفها) عملية أدبية أخلاقية - بغداد ١ كانون أول (كذا) ١٩٢٧ و ٦ جمادي (كذا) الثاني (كذا) ١٣٤٦ ) اهـ. فعسى أن يعتني بإصلاح مباينها ومعانيها في أجزائها التالية.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_54.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_54.TEIP5.xml index d3a6002a..38d19534 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_54.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_54.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -1735,7 +1735,7 @@

ولقد انتهيت من مراجعة نص كتاب (التيجان) وهو أقدم (كتاب) عربي وصل إلينا في هذا العهد. والذي أراه أن هذه الصحف من وضع وهب بن منبه المتوفي سنة ١١٠ هـ ( ٧٢٨ م) وقد حرره عبد الملك بن هشام (راجع لغة العرب ٥ : ٥٤٠ ). ويسوءني أن أقول أن المخطوطات الثلاثة التي وجدتها واعتمدت عليها هي في حالة يرثى لها من التصحيف والتحريف الواقعين من أقلام النساخ المساخ ولا سيما ما وقع في أبيات الشعر الواردة في ذلك السفر النفيس، وهي أبيات طويلة عريضة موضوعة في الغالب ثم جاء ابن هشام فزاد عليها من عنده أبياتاً أخرى فآضت تلك الكلم مبهمة فوقها ظلمات، وتحتها ظلمات، وتحف بها ظلمات، فهي ظلمات، في ظلمات، في ظلمات.

-

على أن هذا الكتاب يبقى دائماً رفيع المقام عند كل أديب مهما كانت منزلته وبأي فرع من فروع العلم أشتغل وذلك لأنه كان المنبع الأول الذي استقى منه المفسرون لتأويل بعض آي القرآن. ولهذا ترى الهمداني قد نقل في إكليله جميع (القبوريات) الواردة فيه عن أفيال اليمن دون تفلية أو نقد. - وقد نقلت إلى الإنكليزية مختصر تلك القصص وسوف تنشر في المجلة المعنونة (بمجلة الإسلاميات) الإنكليزية التي تصدر في حيدر أباد.

+

على أن هذا الكتاب يبقى دائماً رفيع المقام عند كل أديب مهما كانت منزلته وبأي فرع من فروع العلم أشتغل وذلك لأنه كان المنبع الأول الذي استقى منه المفسرون لتأويل بعض آي القرآن. ولهذا ترى الهمداني قد نقل في إكليله جميع (القبوريات) الواردة فيه عن أفيال اليمن دون تفلية أو نقد. - وقد نقلت إلى الإنكليزية مختصر تلك القصص وسوف تنشر في المجلة المعنونة (بمجلة الإسلاميات) الإنكليزية التي تصدر في حيدر أباد.

وبعد أن أتم ما ذكرته هنا، أعني بإتمام (الدرر الكامنة) الذي كنت قد تركته موقتاً لختم إصلاح كتاب التيجان. والجزء الأول من كتاب الدرر يحوي نحو ٢ . ٥٠٠ ترجمة وقد عارضتها بثلاث نسخ منها اثنتان حسنتان. وقد انتهيت من مسح القلم من الجزء الأول للذكور وأنا على وشك أن أرسل به إلى ديار الهند حيث يطبع.

بكنهام (إنكلترة): ف. كرنكو @@ -1853,8 +1853,8 @@ اللغويين. والغلط الثالث أنه قال: يزيد بن مفرغ والصواب المفرغ بال. - وقال - وهذا هو الغلط الرابع -: قال يزيد بن مفرغ وهو يذكر شاهداً. والمنتظر أن يكون ذاك الشاهد ما يثبت قوله أن السابجة (والأصح السيابجة) هي بالهاء والحال أنه جاءنا بشاهد ينقضه

وليس له أدنى اتصال بما ذكره من الكلام، إذ لم يصرح بوجود السوابج عندهم، فإذن ما معنى هذا الشاهد، ولتقوية أي جمع أورده في كتابه؟ والغلط الخامس أنه ذكر السوابج وهي كلمة لم ينطق بها أحد من اللغويين الثقات، لا صاحب لسان العرب ولا صاحب التاج ولا ولا ولا؛ إنما ذكرها صاحب محيط المحيط وحده وهو البحر المحيط بجميع الأغلاط. أما صاحب أقرب الموارد (كلا. بل أبعد الموارد) فقد ذكرها بصورة سبابج والصواب سيابيج بياء مثناة تحتية قبل الجيم.

-

فأنظر بعد هذا، أيليق بنا أن نتصفح مثل هذا المعجم؟ فكيف إذا قيل لنا هذا الديوان هو (من أجل ما قام به الشيخ عبد الله حديثاً من الخدم النافعة (؟ كذا) لأبناء بلاده، معجمه الموسوم بالبستان! (مجلة الكلية - ١٤ : ١٥١ ) أهكذا يخدع أناس أناساً؟ أن هذا لأثم لا يغتفر. فيا كتبة أرفقوا بالناطقين بالضاد ولا تخدعوهم هذا الخداع الذي فيه الغبن ظاهر لكل ذي عين، فكيف لذي عينين؟

+

فأنظر بعد هذا، أيليق بنا أن نتصفح مثل هذا المعجم؟ فكيف إذا قيل لنا هذا الديوان هو (من أجل ما قام به الشيخ عبد الله حديثاً من الخدم النافعة (؟ كذا) لأبناء بلاده، معجمه الموسوم بالبستان! (مجلة الكلية + ١٤ : ١٥١ ) أهكذا يخدع أناس أناساً؟ أن هذا لأثم لا يغتفر. فيا كتبة أرفقوا بالناطقين بالضاد ولا تخدعوهم هذا الخداع الذي فيه الغبن ظاهر لكل ذي عين، فكيف لذي عينين؟

٩ - جهله لعلم النبات

@@ -2029,7 +2029,7 @@
بابُ التَقريظ -

مجلة التربية والتعليم

+

مجلة التربية والتعليم

مؤسسها أبو خلدون ساطع الحصري

إذا لفظنا اسم الأستاذ ساطع بك، فهم الناس حالاً أنهم أمام رجل متخصص في (التربية والتعليم) وكنا نتمنى منذ زمن مديد رؤية مجلة تسدد أقدام الطلبة والمعلمين في طرق العلم والعرفان، وإذا حضرة الأستاذ الكبير يحقق ما في صدرنا من الأمنية. فقد أصدر مجلة برز منها الجزء الأول في ١ ك ٢ من سنة ١٩٢٨ ، وسمها مجلة (التربية والتعليم) وحشاها فوائد وعوائد وهي في ٨٨ ص بقطع مجلتنا. وفي هذا الجزء الأول ثلاثة ألواح حسنة الرسم، علاوة على ما ذكرناه من الوجوه. ومن مقالاتها: تيارات التربية والتعليم - دستور أخلاقي للأطفال (معربة) - التربية والتعليم في الأرياف الإنكليزية - تحليل وانتقاد كتاب روح التربية - منشور حقوق الطفل - تأبين بستالوتزي - حديقة الأطفال في الهواء الطلق - مدرسة المعلولين - المصارف في أستونية - التعليم الزراعي في بلغارية. . . ويلي المقالات ملحقان: ملحق عملي وفيه: المدرسة - خطط دروس. . . وملحق أدبي وفيه دروس في تاريخ آداب اللغة العربية. وفي كل ما ذكرناه من المنافع الجمة ما لا يتحققها إلاَّ من يطالعها. فنتمنى لها النجاح والانتشار في جميع الديار. @@ -2127,7 +2127,7 @@ -يتعرض لشؤون العربية وآدابها، بل يتصدى لامتحان معلمي الثانوية، وهو الذي يقول في مقالة منشورة في الجزء الأول من مجلة الحرية المحتجبة ص ٧٧ : (من تلك الشوائب إهمال تنقيط المقصور للتفريق بين أمثال الاسم علي والحرف على (ومراده بالمقصور المنقوص ولم يكتف بهذه المأساة حتى مثل بالاسم (علي) الذي ليس منقوصاً ولا مقصوراً. أن هذا لما تنشق له مرائر الأحرار!

+يتعرض لشؤون العربية وآدابها، بل يتصدى لامتحان معلمي الثانوية، وهو الذي يقول في مقالة منشورة في الجزء الأول من مجلة الحرية المحتجبة ص ٧٧ : (من تلك الشوائب إهمال تنقيط المقصور للتفريق بين أمثال الاسم علي والحرف على (ومراده بالمقصور المنقوص ولم يكتف بهذه المأساة حتى مثل بالاسم (علي) الذي ليس منقوصاً ولا مقصوراً. أن هذا لما تنشق له مرائر الأحرار!

وفي ص ١٠٢ (ويعربوا فقط عن إحساسهم) بتقديم فقط مع اقترانها بالفاء المقتضية للترتيب وهذا من محاك دعوى التضلع من علم النحو. . .

وفي ص ٧٠ وأن غمض عليك ما هو سبب الغموض. دون ربط الجواب وأمثال ذلك كثير.

@@ -2162,7 +2162,7 @@ ١٧ - درجته في البيان

يمكنك أن نفهم درجة المؤلف في البيان من نحو قوله في ص ٦٩ في قسم التمارين (وكان الذي عصر الخمر طويل النجاد) ولا مناسبة بين عصر الخمر وطول النجاد ومثل هذه الدقائق مما لا ينبغي أن يذهل عنها أو يجهلها معلمو الإنشاء.

-

ومما يؤكد دعوانا ما أورده للقارئ مستطرداً - من مقالة للمؤلف منشورة في الجزء الأول من مجلة الحرية المحتجبة وهو قوله (بأسلوب عذب مذاقه +

ومما يؤكد دعوانا ما أورده للقارئ مستطرداً - من مقالة للمؤلف منشورة في الجزء الأول من مجلة الحرية المحتجبة وهو قوله (بأسلوب عذب مذاقه diff --git a/tei/oclc_472450345-i_55.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_55.TEIP5.xml index d5d01fb8..4303abbd 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_55.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_55.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -113,9 +113,9 @@ منارة جامع سوق الغزل

-

لم يكتب أحد عن منارة سوق الغزل قبل نحو ثلاثة قرون سوى الإفرنج أما البغداديون أو غيرهم من العراقيين أو سواهم فلم يرصدوا لها نبذة ولا مقالا بل لم يذكروها ذكرا.

-

ولما أحتل البريطانيون بغداد، ذهب مهندسوهم إلى رؤية المئذنة وفحصوا ما حواليها، فخافوا سقوطها وأتلافها البيوت التي في جوارها إذا هوت فتدفن حينئذ أصحابها تحت الردم، فعزموا على هدمها حقناً لدماء الخلق فأوعزت السلطة المحتلة إلى أحد الأدباء المشاهير أن يكتب مقالا ينشر في جريدة العرب (في سنة ١٩١٨ +

ولما أحتل البريطانيون بغداد، ذهب مهندسوهم إلى رؤية المئذنة وفحصوا ما حواليها، فخافوا سقوطها وأتلافها البيوت التي في جوارها إذا هوت فتدفن حينئذ أصحابها تحت الردم، فعزموا على هدمها حقناً لدماء الخلق فأوعزت السلطة المحتلة إلى أحد الأدباء المشاهير أن يكتب مقالا ينشر في جريدة العرب(في سنة ١٩١٨ ) ليهيئ الأفكار لقبول هذا الخاطر الذي اقلق أرباب السلطة المحتلة. فذهب صاحب الجريدة المذكورة يومئذ إلى السر برسي كوكس وافهمه أن لا خطر على هويها لأنها أصبحت كالصخرة الواحدة وقد مضت عليها السنون وهي في تلك الحالة التي يظن أنها خطرة وليست بها. فلم يقنع الحاكم المذكور بما قيل له لأنه آلى على نفسه أن ينسفها بالبارود كما نسفت مدخنة (العباخانة) تلك المدخنة التاريخية التي بنت في نحو ١٨٦٩ وكانت آية في البناء والمتانة والجمال.

-

فلما رأى مدير الصحيفة المذكورة أن صاحب الزمام لا يرجع عن عزمه، أسرع فاخبر بالأمر المرحوم السيد محمود شكري الالوسي ليذهب ويقنع برسي كوكس بأن يعدل عن تحقيق ما دار في خلده؛ فذهب الالوسي مع مدير جريدة العرب - وهو صاحب هذا المقال - وحملا الحاكم على أن يترك هذه المسألة الآن. إلى وقت آخر، ألم يرد أن يعدل عن رأيه، فقنع. وبعد سنتين كلف مهندس البلدية وهو المسيو شاقانيس الفرنسي بأن يقوي كرسي المئذنة بما عنده من الوسائل ففعل، وهي اليوم قائمة على ساقها كما كانت سابقا وتضحك من كل من حاول أن ينظر إليها نظرة إلى شيخة متغضنة.

+

فلما رأى مدير الصحيفة المذكورة أن صاحب الزمام لا يرجع عن عزمه، أسرع فاخبر بالأمر المرحوم السيد محمود شكري الالوسي ليذهب ويقنع برسي كوكس بأن يعدل عن تحقيق ما دار في خلده؛ فذهب الالوسي مع مدير جريدة العرب- وهو صاحب هذا المقال - وحملا الحاكم على أن يترك هذه المسألة الآن. إلى وقت آخر، ألم يرد أن يعدل عن رأيه، فقنع. وبعد سنتين كلف مهندس البلدية وهو المسيو شاقانيس الفرنسي بأن يقوي كرسي المئذنة بما عنده من الوسائل ففعل، وهي اليوم قائمة على ساقها كما كانت سابقا وتضحك من كل من حاول أن ينظر إليها نظرة إلى شيخة متغضنة.

أما مسألة بانيها أو معيد بناءها فبقيت غامضة اشد الغموض الغموض، وكل من كتب عنها من الإفرنج منذ نيبهر إلى يومنا هذا، وكذلك قل عن كتبتنا في @@ -169,7 +169,7 @@

الذي اخرب أكثر بغداد لا سيما دار الخليفة والدور الشطانية من الجانبين وانتقال الناس من دورهم وتضاعف أجرة المساكن الشعبية في أطراف البلد. وغلبت الأسعار وتعذرت الأقوات وغرقت نواحي دجيل ونهر عيسى ونهر ملك (نهر الملك) والأعمال الفراتية: عانة والحديثة وهيت والأنبار والحلة والكوفة وقوسان. وذهبت الزروع وتلفت الأشجار وتهدمت الجوامع والمساجد كجامع المنصور وهو أول جامع وضع ببغداد ورباط الزوزني المجاور له والقبة الخضراء و (جامع المهدي بالرصافة) ومشهد عبيد الله والرباط المنسوب إليه وجامع السلطان و (جامع القصر) ورباط دار الذهب بعقد المصطنع. وبعض مسجد قمرية بالجانب الغربي. وحائط رواق المدرسة النظامية وعدة مساجد. وقيل أن رجلا ثقة تصدى لإثبات ما تهدم من الدور في الجانبين كان مبلغها اثني عشر الفئات دار وثلاثمائة ونيفا وسبعين دارا.) أهـ

واخبرنا ابن بطوطة في رحلته وهو في بغداد في رجب سنة ٧٢٧ هـ ( ١٣٢٦ م) بقوله: (. . . وبقرب الرصافة قبر الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه) أهـ.

-

وهذا كاف لبيان موضع الرصافة وجامعها ومن ثم لرد قول جريدة العرب ومجلة المرآة وكتاب مختصر تاريخ بغداد القديم والحديث. وسيجيء في سياق الكلام ما يؤيد هذه الحقيقة. +

وهذا كاف لبيان موضع الرصافة وجامعها ومن ثم لرد قول جريدة العرب ومجلة المرآة وكتاب مختصر تاريخ بغداد القديم والحديث. وسيجيء في سياق الكلام ما يؤيد هذه الحقيقة. @@ -1002,7 +1002,7 @@ -العديدة تشهد ما له من الفضل على ديار العراق وأهاليه من معلمين ومتعلمين وهو لا يزال في ريعان الشباب يجد في التأليف ونفع أبناء الوطن بما يفيضه عليهم من علمه الزاخر إذ لا تمضي سنة إلا يصدر بضعة تآليف تبين للناس خدمته للعراق وللناطقين بالضاد. وهذا الكتاب الثالث من مباحثه في التربية (راجع مجلة لغة العرب +العديدة تشهد ما له من الفضل على ديار العراق وأهاليه من معلمين ومتعلمين وهو لا يزال في ريعان الشباب يجد في التأليف ونفع أبناء الوطن بما يفيضه عليهم من علمه الزاخر إذ لا تمضي سنة إلا يصدر بضعة تآليف تبين للناس خدمته للعراق وللناطقين بالضاد. وهذا الكتاب الثالث من مباحثه في التربية (راجع مجلة لغة العرب ٣١١ : ٥ ) يبحث عن الخمة السفرية وقد خص هذا الجزء بالمسير والحماية. وقسمه إلى بابين ذكر في الباب الأول منهما ما يتعلق بالمسير وأودع الباب الثاني كل ما يتعلق بالحماية، فجاء هذا التصنيف البديع من احسن ما الفئات في لساننا.

ومما يزينه ويجعله كتابا مفروضا على كل جندي الصور المختلفة التي تشاهد في تضاعيفه لجلاء ما فيه من المصطلح. فمن صوره خريطة بغداد وأمثلة المرور فيها إلى نقطة الشروع. وخريطة الموصل وما يجاورها وثالثة لقسم آخر من الموصل وتصوير يمثل الفوج في الستار وهر يباع بربية واحدة ليقبل عليه الناس وأن لم يكونوا من المطلعين على أساليب الحرب فنتمنى له الرواج والانتشار.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_56.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_56.TEIP5.xml index fa32c110..0a9744b6 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_56.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_56.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -542,7 +542,7 @@

منها صحون متنوعة الصنعة لبعضها قوائم تقوم عليها وللبعض الآخر كزخارف منقوشة أو مصقولة. منها أيضاً أطباق (صواني) أو بقايا من أطباق وجدت في مواقع متعددة ولا سيما في الطبقات السفلى ومنها أصنام صغيرة خشنة الصنع.

واللويحات ذات الخط المسماري

مادتها الصلصال غير المشوي وبين الخمسة والعشرين لويحا يرى ما قد كسر منه جزء

-

فيها صغير أو كبير. واغلبها لويحات حسابية ومقاولات بالخط المسماري يكثر فيها اسم مدينة نيرب وكذلك اسم الإله نسكو الوارد في النصين اللذين جرى الكلام عليهما فيما تقدم وهذا الرقم اسم الإله نسكو يدخل في تركيب طائفة من الأعلام وتجد على حافلة من هذه الرقم كتابة ارمية كأنها قد رسمت بالمسمار وتاريخها يمتد من السنة الأولى من حكم نبوكد نصر الثاني ( ٦٠٤ ق م) إلى الملك قنبوسيا (كنبيز) ( ٥٢٩ - ٥٢١ ق م) وأكثره مؤرخ في عهد نبونيد ( ٥٥٥ - ٥٣٨ ) وهذه اللويحات المسمارية سوف يفرد لها حضرة الأب دورم رئيس معهدنا ومدير مجلتنا الكتابية الضليع في الآشوريات بحثا خاصا ينشره في (مجلة الأبحاث الآشورية) الفرنسية.

+

فيها صغير أو كبير. واغلبها لويحات حسابية ومقاولات بالخط المسماري يكثر فيها اسم مدينة نيرب وكذلك اسم الإله نسكو الوارد في النصين اللذين جرى الكلام عليهما فيما تقدم وهذا الرقم اسم الإله نسكو يدخل في تركيب طائفة من الأعلام وتجد على حافلة من هذه الرقم كتابة ارمية كأنها قد رسمت بالمسمار وتاريخها يمتد من السنة الأولى من حكم نبوكد نصر الثاني ( ٦٠٤ ق م) إلى الملك قنبوسيا (كنبيز) ( ٥٢٩ - ٥٢١ ق م) وأكثره مؤرخ في عهد نبونيد ( ٥٥٥ - ٥٣٨ ) وهذه اللويحات المسمارية سوف يفرد لها حضرة الأب دورم رئيس معهدنا ومدير مجلتنا الكتابية الضليع في الآشوريات بحثا خاصا ينشره في (مجلة الأبحاث الآشورية) الفرنسية.

الخاتمة

هذا مجمل مكشوفات نيرب قديمها وحديثها فيظهر مما سبق أن في تل نيرب طبقتين متميزتين وقد عرفت الطبقة العليا منهما معرفة تفوق معرفة السفلى. والنتائج التي يمكن استخلاصها من أعمال التنقيب هي أننا إذا القينا على المدفن نظرة عامة جاز لنا أن نرقى به إلى العهد البابلي الحديث وقد جاءت هذه النتائج نظرة لرأي كليرمون كانو في شأن النصبين المدفنيين الموجودين اليوم في اللوفر إلا أن هذا المدفن لم يهمل في زمن الفرس. فهناك أدلة تدل على أن المدفن فيه إلى القرن الرابع وما بعده والحضارة أو قل مزيج الحضارات التي ظهرت فيه عقبت تمدنا سابقا بشف من ورائه نفوذ المدينة الحثية على أن ذلك يعسر diff --git a/tei/oclc_472450345-i_57.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_57.TEIP5.xml index 8f2e3201..7362d199 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_57.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_57.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -394,7 +394,7 @@ محمد خلوصي ابن السيد محمد سعيد التكريتي الناصري، تحريرا في اليوم الحادي عشر من شهر شعبان المعظم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ألف هجرية). أهـ.

قلت أن الشيخ الآلوسي نظر في هذه النسخة والذي يؤكد لنا ذلك ما نقرأه في ورقة بخطه

-

ملصوقة بالصفحة ٣٣ من المخطوط فيها قصيدة لعز الدين أبي حامد عبد الحميد بن أبي الحديد، وهي التي طبعت في مجلة اليقين ( ١ ( +

ملصوقة بالصفحة ٣٣ من المخطوط فيها قصيدة لعز الدين أبي حامد عبد الحميد بن أبي الحديد، وهي التي طبعت في مجلة اليقين( ١ ( ١٣٤١ هـ ١٩٢٢ م) : ٤٣٣ ) في جملة المستنصريات، ثم في المستنصريات المطبوعة على حدة (ص ١١ ) وجاء منها بيتان في اليقين أيضاً ( ٣ ( ١٣٤٤ هـ @@ -420,7 +420,7 @@ أن المهدي بني في الرصافة جامعا أكبر من جامع المنصور واحسن وإن فراغه من بناء الرصافة والجامع بها كان سنة ١٥٩ هـ أي في السنة الثانية من خلافته وانه وجد تلك النواحي في عصره خربة وانه لم يبق منها يومئذ إلا الجامع وبلصقه مقابر خلفاء بني العباس وقال: وعليها وقوف وفراشون ولولا ذلك لخربت). أهـ. فكأنه أراد بذلك أن يؤيد ما جاء في الكتاب نفسه من أن جامع الخلفاء هو

جامع الرصافة، ولو لم تكن لدينا تلك الشواهد التي أوردتها في مقالة منارة سوق الغزل عن أن جامع الخلفاء هو غير جامع الرصافة لكفانا قوله نقلا عن الخطيب إنه كانت (جمعة قديمة) وجمعة أحدثت في أيام المعتضد في دار الخلافة ثم بني مسجد في أيام المكتفي فجمعوا فيه).

ويحسن بنا أيضاً أن نرجع إلى كتاب مناقب بغداد الذي طبعه الأثرى (ص ٢١ و ٢٣ و ٣٣ ) فإذا راجعناه لا يسعنا أن نسمي جامع الخلفاء بجامع الرصافة بل نقول بدون تردد إنه جامع القصر.

-

والظاهر أن الأثرى ائتمن جريدة العرب، أو مجلة مرآة العراق التي نقلت عنها، على ما نقلته عن معجم البلدان ولم يظن أن هناك بترا وعدم ترو أدى إلى قولها أن جامع الخلفاء هو جامع الرصافة. ولولا اعتقاده بأمانة النقل لآتى ببقية كلام المعجم عن الرصافة وجامعها حيث يقول: وبلصقها (بلصق مقابر خلفاء بني العباس) محلة أبي حنيفة الإمام وبها قبره) ولانتهى بالبت بأن جامع الخلفاء هو غير جامع الرصافة.

+

والظاهر أن الأثرى ائتمن جريدة العرب، أو مجلة مرآة العراق التي نقلت عنها، على ما نقلته عن معجم البلدان ولم يظن أن هناك بترا وعدم ترو أدى إلى قولها أن جامع الخلفاء هو جامع الرصافة. ولولا اعتقاده بأمانة النقل لآتى ببقية كلام المعجم عن الرصافة وجامعها حيث يقول: وبلصقها (بلصق مقابر خلفاء بني العباس) محلة أبي حنيفة الإمام وبها قبره) ولانتهى بالبت بأن جامع الخلفاء هو غير جامع الرصافة.

وإذا عارضني أحد في إسناد النقل عن أحد المأخذين المذكورين: العرب @@ -1569,7 +1569,7 @@ أثر هزيمة زعيمها الأمير ابن رشيد عام ١٩٢١ .

ولما بحث البرلمان البريطاني عن إشاعات إعلان جهاد الأخوان أجاب المستر امري وزير المستعمرات البريطانية قائلا: ليس لديه ما يؤيد رسميا الأنباء القائلة أن الملك ابن سعود أعلن الجهاد أو اشترك بنفسه في حركة من هذا القبيل وزاد قائلا: ليس لنا دليل على أن الملك ابن سعود مسؤول مباشرة عن الغزوات المشار إليها وليس من الصواب والدقة التامة وصف هذه الغزوات وصف هجوم عام لاجتياح العراق. ثم أبدى سروره لتكذيب الأنباء القائلة أن الجنود الهندية ذاهبة إلى الكويت للدفاع عنها بمناسبة وقوع الاضطرابات التي آثارها الأخوان. ويقول المستر امري إنه متأكد بأن القوة الجوية البريطانية قامت بجميع الأعمال الممكنة لصد هجمات الأخوان عن حدود العراق الجنوبية.

-

وعلقت جريدة الأوقات البغدادية على خبر هذه الإشاعات المختلفة قائلة: (نرجو أن لا تؤثر هذه الإشاعات على عقول البسطاء. لأن الأخوان ليسوا جيشا منظما كسائر جيوش الدول ويتعذر عليهم اختراق أراضي العراق والتوغل في الداخلية. والظاهر انهم باتوا فعلا مهددين بمجاعة).

+

وعلقت جريدة الأوقات البغدادية على خبر هذه الإشاعات المختلفة قائلة: (نرجو أن لا تؤثر هذه الإشاعات على عقول البسطاء. لأن الأخوان ليسوا جيشا منظما كسائر جيوش الدول ويتعذر عليهم اختراق أراضي العراق والتوغل في الداخلية. والظاهر انهم باتوا فعلا مهددين بمجاعة).

أما حافظ وهبة - المقيم الآن في القاهرة - فإنه كذب أيضاً النبأ القائل أن ابن سعود قد أعلن الجهاد مساعدا قبائله عسكريا وهو يقول أن الأمر بعكس ذلك إذ نرى ابن سعود يبذل المساعي لتهدئة خواطر القبائل التي ثارت على غزوات البريطانيين الجوية.

وجاء في نبأ من عمان أن الشيخ فرحان أبي ماش الهور الذي كان مسؤولا عن الهجوم على قبائل شرقي الأردن قد سجن وأرغم على أن يرد المنهوبات التي نهبها ويدفع الدية للقبائل التي اعتدى عليها برجاله.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_58.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_58.TEIP5.xml index 7060cdeb..ba93ed72 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_58.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_58.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -1220,7 +1220,7 @@ باب المكاتبة والمذاكرة

اللغة والعصر

كتب إلينا أحد الأصدقاء العلماء في ديار مصر يقول: (ما رأي فضيلتكم في نشر هذا الحوار والتعليق عليه في (لغة العرب)؟ فهذا بحث مفيد.

-

ثم أرسل إلينا بقصاصة من جريدة الكشاف الصادرة بمدينة القاهرة بتاريخ ٢ أبريل ١٩٢٨ ، فنحن ندرج هنا نص الحديث الذي جرى بين الشيخ الجليل وبين مكاتب الكشاف ثم نعلق عليه ما يبدو لنا.

+

ثم أرسل إلينا بقصاصة من جريدة الكشاف الصادرة بمدينة القاهرة بتاريخ ٢ أبريل ١٩٢٨ ، فنحن ندرج هنا نص الحديث الذي جرى بين الشيخ الجليل وبين مكاتب الكشاف ثم نعلق عليه ما يبدو لنا.

(لغة العرب)

كيف تنهض لغة العرب

حديث للشيخ عبد الله البستاني

@@ -1409,12 +1409,12 @@
- ٤ - شرح أرجوزة تأكيد الألوان. نشر في مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق. + ٤ - شرح أرجوزة تأكيد الألوان. نشر في مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق.
- ٥ - السواك. وقد نشر في مجلة الحرية في بغداد. (لا نذكر هنا مساجد بغداد لأنه طبع في سنة ١٩٢٧ + ٥ - السواك. وقد نشر في مجلة الحرية الحرية في بغداد. (لا نذكر هنا مساجد بغداد لأنه طبع في سنة ١٩٢٧ وصاحب المعجم يقف في سنة ١٩١٩ ولا كتاب الضرائر. . . ولا كتاب

تاريخ نجد ولا غيرها من المؤلفات).

@@ -1460,7 +1460,7 @@ ٤٧ - الثقافة -

مجلة الحركة التجديدية في العراق في ٦٤ ص بقطع الثمن، مديرها: لمحامي عبد الجليل يرتو، طبعت في المطبعة الكاظمية: عشار (كذا) بصرة (كذا).

+

مجلة الحركة التجديدية في العراق في ٦٤ ص بقطع الثمن، مديرها: لمحامي عبد الجليل يرتو، طبعت في المطبعة الكاظمية: عشار (كذا) بصرة (كذا).

وصل إلينا الجزء الخامس من هذه المجلة ولم يصل إلينا الأجزاء الأربعة الأولى وهي لا تخلو من فائدة: فعسى أن تصادف فلاحا ونجاحا.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_59.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_59.TEIP5.xml index d2e861fe..33fc8f31 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_59.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_59.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -304,7 +304,7 @@

وقد روي فيه بالباء الموحدة غلطا.

وأيسر خطبا مما تقدم إثباته عمر اخويشا بإسعرد بالخاء المعجمة بدلا من الحاء المهملة كما في الشابشتي وياقوت وهي الرواية الفصحى. قال الشابشتي وتفسير احويشا بالسريانية الحبيس (ق ٨٦ ) فيكون معنى الاسم دير الحبساء. وقد وهم في هذا الموضع أيضاً بضبط اسعرد بفتح العين وهي في كل كتب البلدان بكسرها. ويقال فيها أيضاً سعرد وسعرت.

-

وفي ضد ذلك انتقدت عليه مجلة المجمع العربي بدمشق روايته دير بلوذان بالذال المعجمة لاعتقادها أن الضبط الصحيح بلودان بالدال المهملة كما يتلفظ بها اليوم ( ٦ : ١٩٢٦ ص ١٨٨ ) والحقيقة أن القرية التي ينسب إليها الدير كانت فيما يظهر معروفة في عهد العمري بالذال المعجمة كما ضبطها مرتين في النثر والشعر (ص ٣٥٨ ) ووردت كذلك في بيت لمحاسن الشوا الحلبي من قصيدة قالها في دمشق رواها ابن شاكر الكتبي الدمشقي في مجلد من عيون التواريخ في خزانة باريس (رقم ١٥٨٧ ص ٦٧ ) جاء مرويا بالضبط الكامل: +

وفي ضد ذلك انتقدت عليه مجلة المجمع العربي بدمشق روايته دير بلوذان بالذال المعجمة لاعتقادها أن الضبط الصحيح بلودان بالدال المهملة كما يتلفظ بها اليوم ( ٦ : ١٩٢٦ ص ١٨٨ ) والحقيقة أن القرية التي ينسب إليها الدير كانت فيما يظهر معروفة في عهد العمري بالذال المعجمة كما ضبطها مرتين في النثر والشعر (ص ٣٥٨ ) ووردت كذلك في بيت لمحاسن الشوا الحلبي من قصيدة قالها في دمشق رواها ابن شاكر الكتبي الدمشقي في مجلد من عيون التواريخ في خزانة باريس (رقم ١٥٨٧ ص ٦٧ ) جاء مرويا بالضبط الكامل: @@ -1018,8 +1018,8 @@ والظن الغالب على سبب هذه التسمية أن الموصليين كانوا قد اعتادوا أن ينزلوه إذا قدموا إلى بغداد ثم أمسى بعد ذلك مخزنا لألبسة الجيش ثم دارا للكمرك وهي الضريبة المعروفة التي كان يقال لها (رسومات) أيضاً وهكذا كانت المستنصرية عند الاحتلال فلا تزال كذلك دارا للكمرك.

-

وقبل نحو خمسة وعشرين عاما ابتدأ الكتاب باستخراج نبذ من مطاوي الكتب عن هذه المدرسة الرفيعة الشأن ودبجوا فيها مقالات ونقلوا عنها أبحاثا أتحفوا بها مجلات المشرق ( ٥ ( ١٩٠٢ ): ١٦٤ و ٩٦١ و ١٠ ( ١٩٠٧ ): ٨٠ و ٣٩٠ ) ومجلة المجمع العلمي بدمشق ( ٤ ( ١٣٤٢ - ١٩٢٤ ): ٤١ ) واليقين ( ٣ ( ١٣٤٤ - ١٩٢٥ ): ٤٨٣ ) والزهراء ( ٣ ( ١٣٤٥ - ١٩٢٦ ): ٢٥٤ ) وهذه المجلة ( ٥ ( ١٩٢٧ ): ٣٤١ و ٥٠٥ وغيرهما) وملحق جريدة العراق المؤرخ في ١٥ تموز سنة ١٩٢١ ولعل غير ذلك مما لا يحضرني أو أجهله. وحكى عنها بإيجاز كتاب تنزه العباد في مدينة بغداد للمعلم (ثم الطبيب) نابليون الماريني وخلاصة

-

تاريخ العراق للعلامة شقيقه صاحب هذه المجلة ومختصر تاريخ بغداد للفاضل على ظريف الأعظمي. وآخر ما ورد عنها ما رواه كتاب تاريخ مساجد بغداد وآثارها المطبوع وفيه قول الصفدي الذي أظنه منقولا من مجلة المجمع العلمي التي قالت إنه نقل عن الصفدي عن ابن الساعي. وكانت وفاة ابن الساعي في سنة ٦٧٤ هـ ( +

وقبل نحو خمسة وعشرين عاما ابتدأ الكتاب باستخراج نبذ من مطاوي الكتب عن هذه المدرسة الرفيعة الشأن ودبجوا فيها مقالات ونقلوا عنها أبحاثا أتحفوا بها مجلات المشرق ( ٥ ( ١٩٠٢ ): ١٦٤ و ٩٦١ و ١٠ ( ١٩٠٧ ): ٨٠ و ٣٩٠ ) ومجلة المجمع العلمي بدمشق ( ٤ ( ١٣٤٢ - ١٩٢٤ ): ٤١ ) واليقين ( ٣ ( ١٣٤٤ - ١٩٢٥ ): ٤٨٣ ) والزهراء ( ٣ ( ١٣٤٥ - ١٩٢٦ ): ٢٥٤ ) وهذه المجلة ( ٥ ( ١٩٢٧ ): ٣٤١ و ٥٠٥ وغيرهما) وملحق جريدة العراق المؤرخ في ١٥ تموز سنة ١٩٢١ ولعل غير ذلك مما لا يحضرني أو أجهله. وحكى عنها بإيجاز كتاب تنزه العباد في مدينة بغداد للمعلم (ثم الطبيب) نابليون الماريني وخلاصة

+

تاريخ العراق للعلامة شقيقه صاحب هذه المجلة ومختصر تاريخ بغداد للفاضل على ظريف الأعظمي. وآخر ما ورد عنها ما رواه كتاب تاريخ مساجد بغداد وآثارها المطبوع وفيه قول الصفدي الذي أظنه منقولا من مجلة المجمع العلمي التي قالت إنه نقل عن الصفدي عن ابن الساعي. وكانت وفاة ابن الساعي في سنة ٦٧٤ هـ ( ١٢٧٥ م) .

ومن الذين كتبوا عن هذه المدرسة من المستشرقين في أيامنا لسترنج وهوار وماسنيون وفيوله وهرتسفلد وذكرها سعادة المستر انكرك في كتابه الإنكليزي الذي ضمنه تاريخ العراق في القرون الأربعة الأخيرة، ولقد اقتبس هؤلاء الكتاب من عرب وأوربيين ما اقتبسوه وأضاف على ذلك بعضهم شيئا عن الوقت الذي كتبوا فيه ومنهم من نقل الكتابات المنقوشة على جدران @@ -1031,7 +1031,7 @@ ١٥٣٤ م) إلا ما اقتطفوه من رحلة ابن بطوطة وكلمة نقلوها عن نزهة القلوب بالفارسية لحمد الله المستوفي وهما من رجال القرن الثامن للهجرة.

وقد اكتفى كتاب المساجد المطبوع (ص ٩٧ ) عن ذلك الزمن بالأسطر التالية:

(ولم تزل هذه المدرسة على ما كانت عليه في زمن منشئها إلى أن حدثت حادثة التتار. . . فجميع ما كان في هذه المدرسة من كتب وفرش ومرافق قد نهبه جند العدو المخذول بل من الكتب ما رموا به إلى دجلة قهرا لأهل العلم والدين. وبعد أن تولى بغداد من تولى عاد شمل المدرسة وأهلها إلى ما كان عليه ولم تزل تجمع الأفاضل والفضائل إلى أن دخل العراق في حوزة الدولة العثمانية. . .) أهـ.

-

وهذا كلام موجز عن ست وعشرين سنة مرت من فتح المدرسة إلى استيلاء هولاكو على بغداد ومر بين ذلك وبين دخولها في يد العثمانيين نحو ثلاثمائة سنة وفي ما نقله الكتبة لم نقف على خبر عنها عن تلك الأيام إلا ما سبقت الإشارة إليه. ولا نعرف في كل ما جاء آنفا من جمع على الأقل تراجم بعض مدرسيها إلا أن نبذة في مجلة المشرق ( ٥ ( ١٩٠٢ ): ٩٦١ ) جاء في صدرها: أن الأب انستاس استلها من كتاب مساجد بغداد ومدارسها للشيخ محمود شكري أفندي الالوسي قالت أن في تاريخ ابن النجار وغيره تفصيل تراجم مدرسي

+

وهذا كلام موجز عن ست وعشرين سنة مرت من فتح المدرسة إلى استيلاء هولاكو على بغداد ومر بين ذلك وبين دخولها في يد العثمانيين نحو ثلاثمائة سنة وفي ما نقله الكتبة لم نقف على خبر عنها عن تلك الأيام إلا ما سبقت الإشارة إليه. ولا نعرف في كل ما جاء آنفا من جمع على الأقل تراجم بعض مدرسيها إلا أن نبذة في مجلة المشرق( ٥ ( ١٩٠٢ ): ٩٦١ ) جاء في صدرها: أن الأب انستاس استلها من كتاب مساجد بغداد ومدارسها للشيخ محمود شكري أفندي الالوسي قالت أن في تاريخ ابن النجار وغيره تفصيل تراجم مدرسي

المستنصرية مع من تخرج فيها من الأساتذة والأئمة والأعلام. وإذ كان هذا الخبر قولا مجملا وكان تاريخ ابن النجار غير متداول في الأيدي فقد سدل على معرفة هؤلاء الشيوخ الأفاضل. ولعل شيئا نزرا من تراجمهم في مختصر هذا التاريخ لابن ايبك الحسامي المعروف بالدمياطي. وهب تاريخ ابن النجار نفسه بأيدينا فإنه لا يحوي إلا تراجم مدرسي بضع من السنين لا غيرها لأن المؤلف توفي @@ -1583,7 +1583,7 @@ ٥٣ - أعظم حرب في التاريخ وكيف مرت حوادثها -

تأليف جرجس الخوري منشئ مجلة المورد المطبعة العلمية بيروت +

تأليف جرجس الخوري منشئ مجلة المورد المطبعة العلميةبيروت سنة ١٩٢٧ في ١٣٠ ص.

كتاب مفيد لكل من يريد أن يقف وقوفا مجملا على تلك الحرب العظمى التي انتابت العالم وقد قال صاحبه أن تأليفه (خلو من روح التعصب المذهبي أو الجنس. . . وإن لغته من السهل الممتنع) (المقدمة) وقد رأينا بعض أشياء تخالف ما قاله منها قوله: (من معاني لبنان الطيب الرائحة مشتق من اللبان أي البخور) وإذا كان أحد اللغويين الإثبات نطق بمثل هذا الكلام فحري بأن يضرب رأسه بصخر لبنان ليتعلم أن البحث عن أصول الألفاظ لا يكون بهذا الروح من التعصب الجنسي، إنما لبنان معناه الأبيض لا بيضاض ثلجه لا غير، وإلا فالجبال كلها ذوات روائح عطرة لما فيها من النباتات الطيبة الشذا. - وفي ص ٤ وللوطنيين شغف شديد في التعلم. والمشهور أن الشغف يوصل إلى مفعوله بالباء ومنه:

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_60.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_60.TEIP5.xml index 6e9ab051..7d7aedeb 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_60.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_60.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -404,7 +404,7 @@ ٢ - سنة ٦٣١ هـ ( - ١٢٣٣ م) فتح المدرسة المستنصرية وتلخيص شروطها (راجع إجراء المجلات المذكورة قبلا وكتاب المساجد ولا سيما مجلة المشرق وجميع هذه النقول الآتية غير المنسوبة هي من كتاب الحوادث).

+ ١٢٣٣ م) فتح المدرسة المستنصرية وتلخيص شروطها (راجع إجراء المجلات المذكورة قبلا وكتاب المساجد ولا سيما مجلة المشرق وجميع هذه النقول الآتية غير المنسوبة هي من كتاب الحوادث).

وفيها توفي أبو عبد اله يحيى بن فضلان (نقل المشرق ( ١٨ ( ١٩٢٠ ): ٥٩٦ ) ترجمته عن المخطوط الذي عرفناه بالحوادث الجامعة).

سنة ٦٣٢ diff --git a/tei/oclc_472450345-i_61.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_61.TEIP5.xml index 543720e7..5198f61f 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_61.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_61.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -1541,7 +1541,7 @@ الخيزران وثروتها

حضرة صاحب مجلة (لغة العرب) الغراء

تحية وسلاما:

-

كنتم ذكرتم في مجلتكم الشائقة الأبحاث ( ٥٦٣ : ٥ ) ما ورد في مجلة العرفان الصيداوية ( ٤٤ : ١٤ (من قولها في الخيزران أم الخليفتين الهادي والرشيد إنها زوج السفاح وعطفتم على ذلك بالرد وأتيتم بنص الطبري في ذلك. واحسب ذلك الغلط محض خطأ مطبعي بدليل قولها (وأم الهادي والرشيد) وإنما أبوهما المهدي ابن المنصور.

+

كنتم ذكرتم في مجلتكم الشائقة الأبحاث ( ٥٦٣ : ٥ ) ما ورد في مجلة العرفان الصيداوية( ٤٤ : ١٤ (من قولها في الخيزران أم الخليفتين الهادي والرشيد إنها زوج السفاح وعطفتم على ذلك بالرد وأتيتم بنص الطبري في ذلك. واحسب ذلك الغلط محض خطأ مطبعي بدليل قولها (وأم الهادي والرشيد) وإنما أبوهما المهدي ابن المنصور.

ثم قلتم فيما ورد فيها عن ثروة الخيزران من ريع أملاكها يبلغ ١٦٠٠٠٠٠٠ درهم وهو قدر يعادل نصف ريع المملكة العباسية - أنكم لم تجدوا مؤرخا ثقة ذكر ذلك واستفهمتم عن عمدة (العرفان) فيه.

وقد انتظرنا عسى أن نرى لأحد الكرام الكاتبين كلمة في ذلك الموضوع حتى دخلت مجلتكم

في سنتها السادسة الجديدة وورد العدد الأول ثم الثاني وليس فيهما شيء عن ذلك. ولم يتح لي الاطلاع من (العرفان) إلا على ذينيك الجزأين فما أدري أأجابت أم كانت من الساكتين فرأيت أن أدلي إليكم بما لدي إذ كنت ابحث في ترجمة الخيزران. ولا جرم أن (لغة العرب) أوسع انتشارا من أن تكون خاصة بما بين النهرين وما حولهما.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_62.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_62.TEIP5.xml index 746cbff6..9c15eeb8 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_62.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_62.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -126,7 +126,7 @@ دعاه بونابرت إلى مصر ثم عهد إليه بعد ذلك بأن يذهب إلى الأستانة لمهمة سياسية علمية ((سنة ١٧٩٩ )، فقبض عليه الإنكليز وهو في البحر وأسلموه إلى الترك بحجة إنه جاسوس. ولم يتحرر من الأسر إلا قبيل موته أي في سنة ١٨٠١ في الوقت الذي عينه القنصل الأول (معتمد الصلات التجارية في لشبونة) (برتوغال).

-

كان بوشان عضوا في المعهد (الانستيتو) الفرنسي ومراسلا لمحفى العلوم. وقد أدرج اغلب ملاحظاته وأعماله في (مجلة العلماء) الفرنسية في سنة ١٧٨٥ +

كان بوشان عضوا في المعهد (الانستيتو) الفرنسي ومراسلا لمحفى العلوم. وقد أدرج اغلب ملاحظاته وأعماله في (مجلة العلماء) الفرنسية في سنة ١٧٨٥ إلى سنة ١٧٩٣ . وفي (الديكاد الفلسفية) وفي (الجريدة المعلمية) (الجرنال الانسكوبيدي) الخ.

ودونك أهم ما كتبه: رحلة من بغداد إلى البصرة على طول الفرات، ورحلة إلى فارس (في

@@ -307,7 +307,7 @@ تجير نواديهم نزول الغوائل. . . -

فما أسخفها! وأين هذه القصيدة من قصيدته (إذا المرء لم يدنس) الحماسية؟ فمن يعارض هذه بتلك (يأخذه العجب من الفرق الذي بينهما من حيث طبقة الشعر وجودة التعبير ولعله صادق على قول مجلة المقتطف التي وردت بعض الأبيات ((سنة ١٨٠٦ +

فما أسخفها! وأين هذه القصيدة من قصيدته (إذا المرء لم يدنس) الحماسية؟ فمن يعارض هذه بتلك (يأخذه العجب من الفرق الذي بينهما من حيث طبقة الشعر وجودة التعبير ولعله صادق على قول مجلة المقتطف التي وردت بعض الأبيات ((سنة ١٨٠٦ ص ٤٠٤ ) فأردفها الكاتب بهذه الكلمات: (مهما يكن من أمرها فهي حديثة كما قال الأستاذ مرغليوث نظمها أحد الإسرائيليين، وتناقلها الحفاظ فزادوا فيها وحرفوها وناظم: (إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه) بريء منها). @@ -1326,8 +1326,7 @@

روضة خوان أي قارئ روضة الشهداء

حضرة الصديق العلامة:

قلتم في هذه المجلة ( ٦ : ٥٣ ): والمراد بالروضة في اصطلاح الأمامية ترجمة ولي من الأولياء ولاسيما ترجمة الحسين من باب التغليب. فأقول:

-

لما ألف الملا حسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي (السبزواري) المتوفى سنة ٩١٠ هـ كتاب (روضة الشهداء) أخذ مؤبنو آل البيت يتلونه على المنابر فاشتهر كل منهم بروضة خوان أي قارئ روضة الشهداء، ثم صار لقبا لكل من قام بهذا العمل (راجع ما كتبه الميرزا محمد باقر الخونساري في روضات الجنان ص ٢٥٧ وما كتبه السيد هبة الدين الشهرستاني في مجلة المرشد - ١ : ٣٠٦ وما +

لما ألف الملا حسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي (السبزواري) المتوفى سنة ٩١٠ هـ كتاب (روضة الشهداء) أخذ مؤبنو آل البيت يتلونه على المنابر فاشتهر كل منهم بروضة خوان أي قارئ روضة الشهداء، ثم صار لقبا لكل من قام بهذا العمل (راجع ما كتبه الميرزا محمد باقر الخونساري في روضات الجنان ص ٢٥٧ وما كتبه السيد هبة الدين الشهرستاني في مجلة المرشد ١ : ٣٠٦ وما @@ -1404,7 +1403,7 @@ -إنما طبع منها بعض صفحات لا غير. وهذه الصفحات لم نطالعها؛ لكننا قرأنا من هذا النقل صفحات أدرجت في مجلة الهلال ( ٣٦ : ٩٧٣ إلى ٩٧٦ ) فوجدنا فيها أغلاطا تدلنا على أن المترجم غير متمكن من لغتنا، ولاسيما في هذا النقل الذي يدل على أن العربية ليست لغة نشأته وإنما لغة مكتسبة اكتسبها على كبر فلم يمكنه أن ينزه قلمه من أغلاط تشين الترجمة وتسقطها من عيون الناس وتمنع كل عربي صحيح العروبة من مطالعتها لأنه يرى الأرجل والمناسم تطأ لغته الشريفة. والناطق بالضاد يأنف من رؤية مثل هذا الأمر.

+إنما طبع منها بعض صفحات لا غير. وهذه الصفحات لم نطالعها؛ لكننا قرأنا من هذا النقل صفحات أدرجت في مجلة الهلال( ٣٦ : ٩٧٣ إلى ٩٧٦ ) فوجدنا فيها أغلاطا تدلنا على أن المترجم غير متمكن من لغتنا، ولاسيما في هذا النقل الذي يدل على أن العربية ليست لغة نشأته وإنما لغة مكتسبة اكتسبها على كبر فلم يمكنه أن ينزه قلمه من أغلاط تشين الترجمة وتسقطها من عيون الناس وتمنع كل عربي صحيح العروبة من مطالعتها لأنه يرى الأرجل والمناسم تطأ لغته الشريفة. والناطق بالضاد يأنف من رؤية مثل هذا الأمر.

وهنا نذكر جدول الأغلاط التي وجدناها! في المقالة المذكورة مع ما يجب أن يقال تصحيحا

لها:

ص ٩٧٣ سير القوات البريطانية الزاحفة على القدس الشريف والصواب. الزاحفة إلى القدس، لأن السلف الفصيح يقول: زحف الصبي على أسته أو بطنه أو على الأرض. وزحف العدو إلينا.

@@ -1464,7 +1463,7 @@

الإدارة العراقية في سنة ١٩٢٦

-

تعريب عطا عوم: محرر في جريدة العالم العربي، طبع في دار الطباعة الحديثة ببغداد +

تعريب عطا عوم: محرر في جريدة العالم العربي، طبع في دار الطباعة الحديثة ببغداد سنة ١٩٢٨ في ١٩٠ ص بقطع الثمن الصغير.

لا نظن أن عراقيا يستغني عن هذه الرفيعة (التقرير) المفيدة، لأنه يفتقر إلى مطالعتها كل من يهمه الوقوف على مجرى السياسة في ديارنا العراقية.

@@ -2691,7 +2690,7 @@ ١ - نصرة (لغة العرب) -

نشرت زميلتنا (الأخلاق) الغراء فصلا لأحد الأفاضل الآباء نوه فيه بالجهد الذي تبذله (لغة العرب) لخدمة الضاد وآدابها مع قلة مواردها المادية وأهاب بوزارة المعارف العراقية إلى أن تسعف المجلة عن طريق الاشتراك الكافي بأعدادها وتوزيعه على مكاتب المعاهد الدراسية لينتفع الأساتذة والطلبة بمباحثها وفوائدها. ونحن نشكر للكاتب الفاضل حسن ظنه وتشجيعه وتقديره ونصرح بأننا لا نعتبر هذه المجلة صحيفة شخصية، بل مجلة العالم العربي بأسره وكل جهودها موقوفة على رفع مقام اللغة العدناينة الشريفة. ومن أجل ذلك نرحب بهذه الرغبة في المؤازرة الصادقة التي تضمن للمجلة استمرار حياتها ونفعها للغة والأدب، وللثقافة العربية عامة. ولا يسعنا بهذه المناسبة إلا تكرار شكرنا لزملائنا الصحفيين الأفاضل - في مختلف الأقطار العربي - الذين نوهوا مرارا بهذه المجلة حثوا على معاضدتها. وبهذا الاعتبار العام نشكر الأدباء الكرام الذين اهتموا بالتفكير في الاحتفاء بيوبيل محرر المجلة في شهر أيلول المقبل واخذوا يدعون إلى ذلك في الأقطار العربية وبين الأساتذة المستشرقين وما ترددنا في قبول ذلك سابقا إلا خشية انصراف الحفاوة إلى شخصنا وما قدرنا هذه المكرمة حق قدرها أخيراً إلا بعد أن علمنا أن القصد الحقيقي من هذا السعي هو نصرة (لغة العرب).

+

نشرت زميلتنا (الأخلاق) الغراء فصلا لأحد الأفاضل الآباء نوه فيه بالجهد الذي تبذله (لغة العرب) لخدمة الضاد وآدابها مع قلة مواردها المادية وأهاب بوزارة المعارف العراقية إلى أن تسعف المجلة عن طريق الاشتراك الكافي بأعدادها وتوزيعه على مكاتب المعاهد الدراسية لينتفع الأساتذة والطلبة بمباحثها وفوائدها. ونحن نشكر للكاتب الفاضل حسن ظنه وتشجيعه وتقديره ونصرح بأننا لا نعتبر هذه المجلة صحيفة شخصية، بل مجلة العالم العربي بأسره وكل جهودها موقوفة على رفع مقام اللغة العدناينة الشريفة. ومن أجل ذلك نرحب بهذه الرغبة في المؤازرة الصادقة التي تضمن للمجلة استمرار حياتها ونفعها للغة والأدب، وللثقافة العربية عامة. ولا يسعنا بهذه المناسبة إلا تكرار شكرنا لزملائنا الصحفيين الأفاضل - في مختلف الأقطار العربي - الذين نوهوا مرارا بهذه المجلة حثوا على معاضدتها. وبهذا الاعتبار العام نشكر الأدباء الكرام الذين اهتموا بالتفكير في الاحتفاء بيوبيل محرر المجلة في شهر أيلول المقبل واخذوا يدعون إلى ذلك في الأقطار العربية وبين الأساتذة المستشرقين وما ترددنا في قبول ذلك سابقا إلا خشية انصراف الحفاوة إلى شخصنا وما قدرنا هذه المكرمة حق قدرها أخيراً إلا بعد أن علمنا أن القصد الحقيقي من هذا السعي هو نصرة (لغة العرب).

@@ -2803,7 +2802,7 @@ - ٣ - عباس محمود العقاد في نظر المصريين كتبت جريدة الأخبار المصرية نبذة عنه في عددها الصادر في ١٦ تموز من هذه السنة ولقبته بعبد البلاء. وهذه نصها: + ٣ - عباس محمود العقاد في نظر المصريين كتبت جريدة الأخبار المصرية نبذة عنه في عددها الصادر في ١٦ تموز من هذه السنة ولقبته بعبد البلاء. وهذه نصها:

(كتبت كثيرا عن هذا العبد الذليل، لا اعتناء به، وتقديرا لمقامه فهو أهون علينا من البعوضة على قرن ثور، ولكننا نعتبره كلسان (مبتور) لهؤلاء الغلابة المساكين.

وما كنا نظن أن هذا العبد شاعرا ينظم الحصى والطوب ليشدخ به رؤوس القراء لولا أن خبيثا ألقى بين أيدينا عدا من البلاغ الأسبوعي فيه قصيدة لهذا العبد الطويل يتغزل فيها بمغن اسمه. . . بخيت! يقول فيه:

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_63.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_63.TEIP5.xml index 61e9c7e8..e595a3cb 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_63.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_63.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -178,7 +178,7 @@

(لغة العرب) (من غريب حظ بعض المؤلفين المشاهير أن يخمل اسمهم وينبه أسم من هم دونهم. ومن جملة هؤلاء المشاهير الجدراء بالذكر ابن الفوطي. فلقد أهمل ذكره البستاني في دائرة معارفه، ومعلمة الإسلام، و جرجي زيدان - ، وكليمان هوار، وبروكلمن وغيرهم، مع أن تآليفه من أحسن ما جاء في الموضوع الذي تحراه. وقد نقل بعض الكتاب شيئا ليس بقليل عن الأخبار التي ذكرها لكنهم لم يعرفوا صاحبها. وأول من ذكر اسمه وتأليفه مجلة العرفان ثم أشاد باسمه عيسى اسكندر المعلوف في تلك المجلة بصدد نسخة من التصنيف الذي ذكر فيها وهو نسخة في الخزانة الظاهرية في دمشق؛ لكن الذي نوه باسمه وبفضله كل التنويه هو أحد مؤازرينا في هذه المجلة البحاثة المدقق يعقوب أفندي نعوم سركيس فقد اظهر لنا أن الكتاب الذي نقل عنه الأدباء جرجس صفا والأب لويس شيخو واحمد تيمور في المشرق والزهراء هو الحوادث الجامعة لصاحبه ابن الفوطي. (لغة العرب + ، وكليمان هوار، وبروكلمن وغيرهم، مع أن تآليفه من أحسن ما جاء في الموضوع الذي تحراه. وقد نقل بعض الكتاب شيئا ليس بقليل عن الأخبار التي ذكرها لكنهم لم يعرفوا صاحبها. وأول من ذكر اسمه وتأليفه مجلة العرفان ثم أشاد باسمه عيسى اسكندر المعلوف في تلك المجلة بصدد نسخة من التصنيف الذي ذكر فيها وهو نسخة في الخزانة الظاهرية في دمشق؛ لكن الذي نوه باسمه وبفضله كل التنويه هو أحد مؤازرينا في هذه المجلة البحاثة المدقق يعقوب أفندي نعوم سركيس فقد اظهر لنا أن الكتاب الذي نقل عنه الأدباء جرجس صفا والأب لويس شيخو واحمد تيمور في المشرق والزهراء هو الحوادث الجامعة لصاحبه ابن الفوطي. (لغة العرب ٥ : ٢٢٣ ما يليها) وكان قد ذكر حضرة الصديق يعقوب أفندي إنه يتوقع وجود ترجمته في الدرر الكامنة (ل. ع ٥ : ٢٢٣ ) فلما وقف على هذا النبأ صديقنا الآخر فريتس كرنكو الألماني الذي يطوي بساط أيامه في انكلترة، بعث إلينا بنسخة من تلك الترجمة الواردة في الدرر الكامنة وما أعظم ما كان عجبنا عند وقوفنا على هذه الترجمة وعلى خلوها من ذكر أسم كتاب الحوادث الجامعة، مع أن صاحب كشف الظنون يذكره صريحا في باب الحاء. وممن ترجم ابن الفوطي صاحب فوات الوفيات ١ : ٢٧٢ والترجمة لا تحوي إلا بعض ما جاء في ما كتبه ابن حجر العسقلاني وذكره صاحب فوات الوفيات باسم ابن الفوطي بالغين المعجمة وهو خطأ واضح. ودونك الآن هذه الترجمة):

عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن أبي المعالي محمد بن محمود بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي المفضل بن عباس بن عبد الله بن معن بن زائدة الشيباني @@ -585,7 +585,7 @@

كان الفرات حتى عام ١٢٠٨ هجرية ( ١٧٩٣ م) يمر بالحلة فقط ولم يكن يومئذ لشط الهندية الحالي أسم يذكر واتفق أن مثريا هنديا اسمه (عاصف الدولة) (كذا بمعنى آصف الدولة أي وزيرها الأكبر) جد (إقبال الدولة) وهو من مهراجات الهند زار العتبات المقدسة في العراق ورأى من واجبه الديني أن يقوم بمشروع إسالة المياه إلى النجف (البلدة التي كتب عليها

نكد الطالع أن تكون فوق ربوة مرتفعة لا يمكن أن يصلها الماء) فأخذ على نفسه تحقيق هذا المشروع الخطير وانفق مبلغا طائلا على حفر جدول ضيق كان في طاقة الرجل أن يعبره وثبا وهو يخرج من شط الحلة إلى نواحي النجف المنخفضة عن المدينة. وقد سمي هذا الجدول باسم (الهندية) إشارة إلى اصله وأرخ هذا العمل بعبارة (صدقة جارية) أي عام ١٢٠٨ هـ .

-

ثم إن عوامل الدهر وانخفاض سطح هذا الجدول عن الأراضي الواقعة على ضفتيه أثرت في توسيعه أعظم تأثير حتى أصبح هذا الجدول الضيق نهرا كبيرا إندفق فيه شط الحلة دفعة واحدة لانخفاض الأراضي التي يسيل عليها وكانت المزارع المبثوثة على عدوتيه تغرق بسبب فيضانه وتموت عطشا أيام هبوطه فآن للحكومة العثمانية أن تقوم بمشروع سد الهندية الذي سبق أن أفردنا له بحثا في الجزء ٣ من المجلد السادس من مجلة لغة العرب.

+

ثم إن عوامل الدهر وانخفاض سطح هذا الجدول عن الأراضي الواقعة على ضفتيه أثرت في توسيعه أعظم تأثير حتى أصبح هذا الجدول الضيق نهرا كبيرا إندفق فيه شط الحلة دفعة واحدة لانخفاض الأراضي التي يسيل عليها وكانت المزارع المبثوثة على عدوتيه تغرق بسبب فيضانه وتموت عطشا أيام هبوطه فآن للحكومة العثمانية أن تقوم بمشروع سد الهندية الذي سبق أن أفردنا له بحثا في الجزء ٣ من المجلد السادس من مجلة لغة العرب.

وفي عام ١٩١٨ قامت الحكومة الإحتلالية بحفر جدولين كبيرين على ضفتي هذا النهر سمت الأول منهما ب (جدول الجرجية) (إشارة إلى الملك جورج البريطاني) وهو يسقي أراضي شعبة (أبو غرق) وأراضي ناحية الكفل ثم تنتهي مياهه في بزائز يقال لها (المويهي) الداخلة في لواء الديوانية وسمت @@ -1552,7 +1552,7 @@

ج - (اختلف في ضبط لفظ خلكان ووجه شهرته بابن خلكان فنقل عبد القادر العيدروس

في النور السافر في أخبار القرن العاشر عن قطب الدين المكي إنه قال أن لفظ خلكان ضبط على صورة الفعلين (خل) أمر من (خلى) أي ترك و (كان) ناقصة وسبب تسميته بذلك إنه كان كثيرا يقول: كان والدي كذا. كان والدي كذا، فقيل: (خل كان) ورأيت من ضبط بسكون اللام الباقي على حاله) انتهى من التعليقات السنية على الفوائد البهية في تراجم الحنفية للعلامة عبد الحي اللكنوي طبعة مطبعة السعادة بمصر ص ١٢ .

الهيطلية أم الحيطلية

-

س - بغداد - ب. م. م: قرأت في مجلة القربان التي تصدر في جلب في سنتها ٣ في ص ١٧٥ ما هذا نصه: (الحيطلية هي مرطب شهي يطبخ من النشاء والحليب ثم يقطع أجزاء تلقى في الدبس المذوب المبرد أو الماء المسكر ويدلك اصلها السرياني وهو (حيا) ومعناها الحياة و (طليا) ومعناها الأطفال أي طعام الأطفال على إنها (كذا) مرطب سائغ يبرد الفؤاد ويؤكل هنيئا مريئا في الصيف وقد أولع به الأطفال لخفته وحلاوة مذاقه. . .) فهل قوله الحيطلية صحيح؟

+

س - بغداد - ب. م. م: قرأت في مجلة القربان التي تصدر في جلب في سنتها ٣ في ص ١٧٥ ما هذا نصه: (الحيطلية هي مرطب شهي يطبخ من النشاء والحليب ثم يقطع أجزاء تلقى في الدبس المذوب المبرد أو الماء المسكر ويدلك اصلها السرياني وهو (حيا) ومعناها الحياة و (طليا) ومعناها الأطفال أي طعام الأطفال على إنها (كذا) مرطب سائغ يبرد الفؤاد ويؤكل هنيئا مريئا في الصيف وقد أولع به الأطفال لخفته وحلاوة مذاقه. . .) فهل قوله الحيطلية صحيح؟

ج - المشهور في فلسطين الهيطلية بالهاء والصحيح بالحاء كما جاء في القربان وقد ذكرها دوزي في ملحقه بالمعاجم العربية نقلا عن كتابين فليراجعا.

باب التقريظ

( ٧٥ - معجم المطبوعات العربية والمعربة - الجزء الثاني)

@@ -1656,7 +1656,7 @@ ٧٧ - كل شيء -

مجلة أسبوعية مصورة تصدرها (دار الهلال) بالقاهرة

+

مجلة أسبوعية مصورة تصدرها (دار الهلال) بالقاهرة

هذه مجلة جامعة إلى الفائدة العامة الأدب والتسلية. تنفق عليها إدارة (الهلال) بسخاء لتضمن جودة طبعها وحسن مظهرها وأناقتها. ومجلة (كل شيء) غنية عن التعريف بها لانتشارها بيننا وإنما نريد أن نعرف بمقالاتها الافتتاحية التي كثيرا ما أعجبتنا بطلاوة أسلوبها وسمو أبحاثها الفكرية والأدبية وقد عرفنا @@ -1696,7 +1696,7 @@ ٨٠ - الأمة

سياسية علمية اقتصادية أسبوعية

-

وصل إلينا العدد الثاني من السنة الأولى من هذه الجريدة وهو الصادر في أول أغسطس من هذه السنة مطبوعا في مطبعة جريدة الصباح بمصر فوجدناه حاملا ببحوث تفيد قراء العراق وجميع الديار العربية فنتمنى لها الانتشار وكثرة القراء.

+

وصل إلينا العدد الثاني من السنة الأولى من هذه الجريدة وهو الصادر في أول أغسطس من هذه السنة مطبوعا في مطبعة جريدة الصباح بمصر فوجدناه حاملا ببحوث تفيد قراء العراق وجميع الديار العربية فنتمنى لها الانتشار وكثرة القراء.

اللباب

- ٣ -

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_64.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_64.TEIP5.xml index 613edd89..309c1025 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_64.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_64.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -547,7 +547,7 @@

ثم قال أيضا: (ثم نعرف الجناب أن القصيدة الحالية هي من بحر الرمل وهو يأتي غالبا مقبوض العروض سالم الضرب فنحن أتينا به في بعض أبيات سالم العروض والضرب. وجاء في شعر المولدين وهذا شيء يدريه العروضيون إنما ذكرناه ليعلم أننا قلنا عمدا لا عفوا وقصدا لا سهوا.) أهـ.

وإني لآسف لأني لم اعثر على مجموعة الطرابلسي المحكي عنها ولا على صورة رسالته وقصيدته. ولعل هذه الرسالة والقصيدة في ديوانه الذي وجدت نسخة منه عند أحد أدباء بيت ابيلا في صيدا أو في مقاطيعه التي كانت عند الخوري توما أيوب في حلب على ما ذكرهما كتاب المخطوطات العربية للمكتبة النصرانية للأب شيخو (ص ١٣٨ - ١٣٩ ) وفي المشرق ( ٣ ( ١٩٠٠ ): ٣٩٧ ) ترجمة الطرابلسي مع طائفة من قصائده وعندي إحداها مختلفة الرواية قليلا عن التي في المشرق، وترجمة الطباخ في كتابه في تاريخ حلب ( ٧ : ٢٦٩ ) نقلا عن المشرق وقال أن قسطاكي الحمصي ترجمه أيضاً في كتابه أدباء حلب. وذكرت (نصر الله طرابلسي) (كذا) المجلة السورية ( ١ : ٥٣٤ ) ثم نقل ذلك كتاب (أهم

-

حوادث حلب) (ص ٥٧ ) ومجلة القربان ( ٢ : ٣٩٩ ) وكان نصر الله ترجمانا لقنصل خالد وبيته في سبائك المسجد وفيه ترجمة الشيخ عبد الله بن عثمان بن جامع.

+

حوادث حلب) (ص ٥٧ ) ومجلة القربان( ٢ : ٣٩٩ ) وكان نصر الله ترجمانا لقنصل خالد وبيته في سبائك المسجد وفيه ترجمة الشيخ عبد الله بن عثمان بن جامع.

هذا ما عنّ لي تدوينه عن أمراء وتجار قضى عليهم الزمان وأمسوا في خبر كان.

يعقوب نعوم سركيس @@ -565,7 +565,7 @@

ولصاحب الترجمة مبادئ سياسية لا تتفق وموقف البلاد السابق. وقد اضطهد من اجلها مرارا. وهو صاحب جريدة الفضيلة - ببغداد وجريدة الفيحاء بالحلة وقد عينه فخامة الهاشمي باشا لوظيفة (معاون محاسب وزارة المالية) بعد أن أقفلت الحكومة جريدتيه في بغداد والحلة وخرج موقفه وهو لا يزال في هذه الوظيفة.

+ ببغداد وجريدة الفيحاء بالحلة وقد عينه فخامة الهاشمي باشا لوظيفة (معاون محاسب وزارة المالية) بعد أن أقفلت الحكومة جريدتيه في بغداد والحلة وخرج موقفه وهو لا يزال في هذه الوظيفة.

(لغة العرب)

لواء بغداد، مركزه مدينة بغداد عاصمة الرشيد بالأمس وعاصمة الملك فيصل اليوم. اختطها الحجاج بن ارطأة وأبو حنيفة النعمان في أبدع بقعة من بقاع الشرق فجاءت آية في العمران والعظمة. تمر بها دجلة فتشقها شقين كبيرين هما: الرصافة والكرخ ولكل من هذين الجانبين مناظر بديعة تأخذ بمجامع القلوب.

تطل قصورها الفخمة ومبانيها اللطيفة على دجلة فيخيل إلى الناظر إنه في بقعة من بقاع الجنة. تشرق عليها الشمس نهارا فتنير أرجاءها وتصور فيها أشكالا نضرة خلابة. وإذا طلع عليها القمر ليلا كساها حلة فضية هي أشبه @@ -1162,12 +1162,12 @@ ٢ - إن هذه القضية قد طرقها السيد جرجي أفندي يني الطرابلسي منذ سنة ١٨٩٢ - في مجلة المقتطف الغراء في العددين الثامن والتاسع من المجلد السادس عشر وذلك بترجمة ما كتبه كليرمون غانو عنها. + في مجلة المقتطف الغراء في العددين الثامن والتاسع من المجلد السادس عشر وذلك بترجمة ما كتبه كليرمون غانو عنها.

- ٣ - إن مجلة الهلال الغراء نشرت مقالة بتوقيع أحمد زكي باشا تتضمن نحو ثلاثة أرباع ما في مقالتي وإن زكي باشا نقلها ببعض تصرف عن مقالتي فإن برشم وكليرمون غانو + ٣ - إن مجلة الهلال الغراء نشرت مقالة بتوقيع أحمد زكي باشا تتضمن نحو ثلاثة أرباع ما في مقالتي وإن زكي باشا نقلها ببعض تصرف عن مقالتي فإن برشم وكليرمون غانو

وانه استفاد من مقالة السيد يني وأنني انتفعت بهذه المقالات الثلاث دون أن أشير إليها بكلمة واحدة.

@@ -1175,7 +1175,7 @@ ٤ - إنه كان يحسن بزكي باشا وبكاتب هذه السطور أن يذكرا المصادر التي أخذا عنها مقالتيهما ولا ينتحلاها لنفسيهما إذ في ذلك الأمانة والإقرار بالمعروف ونسبة كل ذي حق إلى حقه.

انتهى ملخص الرسائل الأربع المدرجة في الصفحتين ٣٥٣ و ٥٣٦ من المجلد السادس من لغة العرب المحبوبة.

-

وقبل أن أتولى الرد على السادة النقدة أرى من واجبي أن اشكر للأب الكرملي ذلك الثناء والإطراء الذي قدمهما بين يدي مقالتي وتوج بهما رأسها فأثار هذه العاصفة الأدبية ولولا ذلك ما تنبهت الأذهان إلى هذا الجرح والتعديل والمقابلة التي حفت بها مقالتي عن الإيمان وعن الشمائل. ولا يسعني وأنا أصوغ قلائد الشكر للصديق إلا أن أقول للناقدين إنني لم ادع في مقالتي الابتكار ولما زعم إنني أتيت بما لم يطلع عليه قبلي انس ولا جان وإنما عين الرضى جعلت الأب انستاس ينظر إلى المقالة بذلك النظر الكليل عن كل عيب. في حين إنه لم ينسب إليّ الابتكار والابداع، ولم يغمط حق المتقدمين في هذه المباحث. بيد إنني أستطيع القول لمن يريد: أنني وفقت لاكتشاف أشياء من هذا النوع لم يعلم بها غيري قبل أن أعلنها بين الملأ وآتي على قولي هذا ببرهانين نشرتهما في مجلة الزهراء الغراء، فمن كان في ريب مما اقول، فليرجع إليها في الصفحة ٥٢٦ من المجلد الثاني والصفحة ٥٧٨ من المجلد الثالث. وفي مجموعتي عشرات من الكتابات التي لم يسبق نشرها أو بالحري لم يمكن الاطلاع عليها لغيري.

+

وقبل أن أتولى الرد على السادة النقدة أرى من واجبي أن اشكر للأب الكرملي ذلك الثناء والإطراء الذي قدمهما بين يدي مقالتي وتوج بهما رأسها فأثار هذه العاصفة الأدبية ولولا ذلك ما تنبهت الأذهان إلى هذا الجرح والتعديل والمقابلة التي حفت بها مقالتي عن الإيمان وعن الشمائل. ولا يسعني وأنا أصوغ قلائد الشكر للصديق إلا أن أقول للناقدين إنني لم ادع في مقالتي الابتكار ولما زعم إنني أتيت بما لم يطلع عليه قبلي انس ولا جان وإنما عين الرضى جعلت الأب انستاس ينظر إلى المقالة بذلك النظر الكليل عن كل عيب. في حين إنه لم ينسب إليّ الابتكار والابداع، ولم يغمط حق المتقدمين في هذه المباحث. بيد إنني أستطيع القول لمن يريد: أنني وفقت لاكتشاف أشياء من هذا النوع لم يعلم بها غيري قبل أن أعلنها بين الملأ وآتي على قولي هذا ببرهانين نشرتهما في مجلة الزهراء الغراء ، فمن كان في ريب مما اقول، فليرجع إليها في الصفحة ٥٢٦ من المجلد الثاني والصفحة ٥٧٨ من المجلد الثالث. وفي مجموعتي عشرات من الكتابات التي لم يسبق نشرها أو بالحري لم يمكن الاطلاع عليها لغيري.

ولم تكن عنايتي بجمع أمثال هذه الكتابات الأثرية من باب التقليد الأعمى @@ -1242,7 +1242,7 @@

- ٤ - إن أحمد الزكي قد ذكر المصادر التي نقل عنها في مجلة الهلال. أما أنا فقد بسطت لك الكلام على أنني لم أنقل عن أحد من العرب أو المستعربين ولو نقلت عنهم لما استكبرت عن الاعتراف بذلك لهم واحمد الله على أن من دأبي نسبة كل شيء إلى أهله حتى في روايتي وأحاديثي الشفهية احتفاظا بأمانة النقل. + ٤ - إن أحمد الزكي قد ذكر المصادر التي نقل عنها في مجلة الهلال. أما أنا فقد بسطت لك الكلام على أنني لم أنقل عن أحد من العرب أو المستعربين ولو نقلت عنهم لما استكبرت عن الاعتراف بذلك لهم واحمد الله على أن من دأبي نسبة كل شيء إلى أهله حتى في روايتي وأحاديثي الشفهية احتفاظا بأمانة النقل.

وأرى أن اقتصر على هذا القدر من الكلام فإن فيه الغناء لمن يعقلون.

حيفا (فلسطين): عبد الله مخلص diff --git a/tei/oclc_472450345-i_65.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_65.TEIP5.xml index 9301bb11..531d6b1d 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_65.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_65.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -1859,7 +1859,7 @@ لو كان من المتعارف أو المستحسن أن يقص المرء سير الأحياء من غير متاقاة أو محاباة لقصصت عليكم من أخباره الطوال ما يستوعب كل وقتكم.

لحضرة الأب أنستاس منة لا تنكر على اللغة العربية وأبنائها لأنه يغار عليها أكثر مما يغار على أي شيء سواها ويحب إعلاء شأنها إلى السموات العلى ومن فرط حبه لها ينتقد مفسديها انتقادات مرة قد يرى المتعصبون الجاهلون لها أنه عدوها اللدود، وفي الحقيقة أن انتقاده هذا ما هو إلا كضرب الوالد الشفيق لولده الجاهل إذا أراد تأديبه وتدريبه على محاسن الأخلاق وطلب العلم.

-

إن إصدار مجلة لغة العرب مما رفع ذكر العراقيين في الآداب العربية وأحيا ميت أسمهم فيها. قد لاقيت غير واحد من المستشرقين في أوربة فكان أول شيء منهم إعجابهم بمجلة لغة العرب والتحدث عن مزاياها وفوائدها الجمة. ورأيتهم يقدرون كل التقدير اختيار الأب للكلمات التي يعبر بها عن المسميات العلمية والفنية الحديثة، وإن كان في بعضها مما يثقل على السمع تلقيه أو أصبح بحكم المهجور.

+

إن إصدار مجلة لغة العرب مما رفع ذكر العراقيين في الآداب العربية وأحيا ميت أسمهم فيها. قد لاقيت غير واحد من المستشرقين في أوربة فكان أول شيء منهم إعجابهم بمجلة لغة العرب والتحدث عن مزاياها وفوائدها الجمة. ورأيتهم يقدرون كل التقدير اختيار الأب للكلمات التي يعبر بها عن المسميات العلمية والفنية الحديثة، وإن كان في بعضها مما يثقل على السمع تلقيه أو أصبح بحكم المهجور.

للأب أنستاس سعة صدر وحلم عظيمة، وكيف لا يكون كذلك وهو أحد الرهبان الذين من سيرتهم غفران الذنوب والإحسان للمسيء.

إن صلتي بالأب أنستاس قد تزيد على الخمس وعشرين سنة وهي متينة لم يصبها أي خلل طوال هذه المدة مع أنه راهب كاثوليكي - ومن مبادئ الكاثوليك الدعوة إلى المسيحية - وأنا شيعي أصولي - ومن مبادئ الأصولية التصلب في الدين والتنجس من غير المسلمين - يشهد الله علي أنه ما دعاني يوما إلى دينه ولا دعوته أنا إلى ديني، أو تناقشنا في هذا الباب كثيرا. فصحبتنا كانت ولا تزال أشبه شيء بصحبة الرضي والصابئ بل على ما أظن أقوى وأمكن.

@@ -2167,8 +2167,7 @@

جميل البحري صاحب مجلة الزهرة - وجريدة الزهرة -

+ وجريدة الزهرة

يوبيل العلامة الكرملي للحكيم الأستاذ مرشد خاطر

احتفلت الزوراء في ١٦ أيلول المنصرم بيوبيل حضرة العلامة الطائر الصيت الأب أنستاس ماري الكرملي تقديراً لمقامه العلمي الكبير وخدمة الجليلة التي أسداها إلى اللغة العربية وقد رأس الحفلة شاعر بغداد الكبير وفيلسوفها الشهير جميل بك صدقي الزهاوي فكان ذلك اليوم كسوق عكاظ نثرت فيه درر الخطب ونظمت لآلئ القصائد الغوالي في مدح المحتفى به ولا عجب إذا هبت بغداد لتكريم علم أعلامها ونابغتها الكبير وهو الذي خدم

اللغة العربية نصف قرن باحثا منقبا، وهو الذي أنشأ مجلته (لغة العرب) فكانت أداة وصل بين الشرق والغرب، وهو الذي وضع من المؤلفات زهاء ثلاثين مؤلفا منها (تاريخ بغداد) و (تاريخ العراق) و (تاريخ الكرد) و (العرب قبل الإسلام) ومعاجم ثلاثة نادرة لم تطبع بعد، وهو الذي بانتمائه إلى العراق قد جعل بغداد قبلة العرب والمستشرقين وقد كنا من الذين بهرهم ذلك النور الثاقب منظوراً إليه يستضيئون به في رحلتهم العلمية المظلمة فكم من المصطلحات الطبية التي وضعها فاحكم وضعها وكم من الألفاظ القديمة التي أحياها بعد إن كانت مندثرة وأن مجلة معهدنا هذه ومؤلفنا (السريريات والمداواة الطبية) الذي أنجز طبع جزئه الأول لبرهان ساطع على ما للعلامة الكرملي على لغة الطب وعلينا من الفضل.

@@ -2258,7 +2257,7 @@ من الأستاذ المحقق حبيب الزيات

من رسالة له:

-

. . . وقفت في مجلة الآثار على خبر إقامة أدباء العراق يوبيلا لك في بغداد. فما ترى كان فكرك عن سكوتي؟ بيد أني أوكد لك إنه لم يخطر على بالي أن تكون هذه الحفلة في هذه السنة وإلا لقمت بما يطلبه مني واجب الصداقة ولبعثت إليك بوفد الأدعية وبما يكنه صدري من الإعجاب بك وحبي لك وتعلقي بك ذاك التعلق الموسوم بطابع الإخلاص والاحترام.

+

. . . وقفت في مجلة الآثار على خبر إقامة أدباء العراق يوبيلا لك في بغداد. فما ترى كان فكرك عن سكوتي؟ بيد أني أوكد لك إنه لم يخطر على بالي أن تكون هذه الحفلة في هذه السنة وإلا لقمت بما يطلبه مني واجب الصداقة ولبعثت إليك بوفد الأدعية وبما يكنه صدري من الإعجاب بك وحبي لك وتعلقي بك ذاك التعلق الموسوم بطابع الإخلاص والاحترام.

ولا جرم أنك تعفو عني لانزوائي عن الناس ولما يتقاذفني من أمواج هذه الدنيا، إذ أراني معذبا أي عذاب، منذ أن قدمت إلى الإسكندرية وتركت أهلي في فرنسة. على أن الأبطاء في مجيئي هذا إليك لا يألم شيئا من تهانئي الحارة الخالصة من كل شائبة. فأتمنى لك العمر الطويل خيراً للغة ولشرف العلم الشرقي ولوداد المعجبين بك الكثيرين. . .

من رسالة ثانية له:

. . . بما أن لجنة اليوبيل عينت اليوم ال ١٦ من أيلول لإقامة ذلك المهرجان فلماذا ذكرت بعض المجلات كالآثار مثلا أن ذاك العيد أقيم وتم في يومه المعين؟ وإذا كان هناك لجنة فلماذا لم تبلغ إلى أصدقائك العديدين كلمة تبعث بها إليهم منذ أول هذه السنة ليتسنى لهم تهيئة مباحث جدية إكراما لك واحتفاء بك على غير طريق الخطب والمقالات والقصائد؟ وإذا كان قد زرع مثل هذا البلاغ فليس لي ما ألوم به اللجنة الموقرة لأنها فكرت بإيصاله إلى الأعيان البارزين من أبناء الوطن العزيز أو إلى الممتازين بتآليفهم في الآداب الشرقية. أما أنا فقد نسيت لأن جل همي التجارة. على أنه يحق لي أن أحتج وأحتج بكل قواي لكوني صديقك الحميم وما كان يجدر باللجنة أن تجهل صديقا يعرفك منذ أمد بعيد ويعجب بعلمك ودرايتك ولهذا أتيتك لأظهر لك ما يكنه صدري من الحزن والألم بهذا الصدد.

@@ -2291,7 +2290,7 @@ -مجلات المشرق والمقتطف والهلال والزهور والمقتبس والمباحث والمنهل وغيرها يعثر على مقالات ممتعة بهذه التواقيع. ولو جمعت مقالات المحتفل به في كتب لجاوزت المجلدات العشرة وأغلب مباحثه لم يطرقها طارق قبله، نظير أبحاثه في الصليب والنور وبني ساسان والخزاعل واليزيدية والصابئة والداوديين والركوسية والشبك والكاكائية والدوطة عند العرب والكفل وإيوان كسرى وعقرقوف والوركاء وبعض هذه المباحث يعد الأب صاحب (لغة العرب) أول من كتب فيها في العربية كما أنه أول من كتب عن كتابي اليزيدية المقدسين مصحف رش وجلوة باللغة الفرنسية في مجلة النمسية وصدر حديثا

+مجلات المشرق والمقتطف والهلال والزهور والمقتبس والمباحث والمنهل وغيرها يعثر على مقالات ممتعة بهذه التواقيع. ولو جمعت مقالات المحتفل به في كتب لجاوزت المجلدات العشرة وأغلب مباحثه لم يطرقها طارق قبله، نظير أبحاثه في الصليب والنور وبني ساسان والخزاعل واليزيدية والصابئة والداوديين والركوسية والشبك والكاكائية والدوطة عند العرب والكفل وإيوان كسرى وعقرقوف والوركاء وبعض هذه المباحث يعد الأب صاحب (لغة العرب) أول من كتب فيها في العربية كما أنه أول من كتب عن كتابي اليزيدية المقدسين مصحف رش وجلوة باللغة الفرنسية في مجلة النمسية النمسية وصدر حديثا

كتاب إنكليزي جليل عن اليزيدية يشيد بفضل الأب أنستاس في هذا الأمر.

وبالنظر إلى تخصصه في الفلسفة اللغوية أضطر إلى دراسة اللغات الآرامية والعبرية والحبشية والفارسية والتركية والصابئية فألم بطرف منها ونقب في أصولها وبعض ألفاظها وتوغل في علاقاتها باللغة العربية فجاءت أبحاثه في الموضوع فريدة في بابها. وقد نفاه العثمانيون في خلال الحرب العظمى إلى الأناضول فبقي في قيصري سنة وعشرة أشهر نال في أثنائها صنوف العذاب ثم أعيد إلى بغداد.

ورحل إلى أوربة مرار أفزار معظم عواصمها وحواضرها كما طاف أشهر أقطار الشرق مرات وتجول في أنحاء العراق. وقد عينته الحكومة بعد الاحتلال عضوا في مجلس المعارف وعهدت إليه بمراقبة إنشاء جريدة (العرب) سنة وتولى إنشاء مجلة (دار السلام) ما يزيد على الثلاث سنوات.

@@ -2336,7 +2335,7 @@

وقد فقد الكرملي في أثناء نفيه إلى الأناضول سنة ١٩١٤ ونهب من خزانة كتبه سنة ١٩١٧ طائفة من مؤلفاته الخطية الثمينة منه أربعة كتب في تصحيح المعاجم: (لسان العرب) و (تاج العروس) و (محيط المحيط) و (أقرب الموارد) ورسائل وكتب هذه موضوعاتها: -

-

(الألفاظ اليونانية في اللغة العربية) وقد نشر منها منا نماذج في مجلة المشرق استشهد بهذه الأبحاث على تأثير النهضة المأمونية في العقلية العربية الدكتور رفاعي في كتابه الحديث (عصر المأمون) و (الألفاظ اللاتينية في اللغة العربية) و (الألفاظ الفارسية في اللغة العربية) و (الألفاظ الدخيلة من عبرية وهندية وقبطية وحبشية وتركية في اللغة العربية). و (الألفاظ الأرمية في اللغة العربية). و (الألفاظ العربية في اللغة الفرنسية) ومقالات عديدة في إصلاح أغلاط الكتاب المعاصرين ولغة الدواوين. كما أن له انتقادات خطيرة على معجم دوزي (ملحق المعاجم العربية) ومعجم فريتاغ العربي اللاتيني.

+

(الألفاظ اليونانية في اللغة العربية) وقد نشر منها منا نماذج في مجلة المشرق استشهد بهذه الأبحاث على تأثير النهضة المأمونية في العقلية العربية الدكتور رفاعي في كتابه الحديث (عصر المأمون) و (الألفاظ اللاتينية في اللغة العربية) و (الألفاظ الفارسية في اللغة العربية) و (الألفاظ الدخيلة من عبرية وهندية وقبطية وحبشية وتركية في اللغة العربية). و (الألفاظ الأرمية في اللغة العربية). و (الألفاظ العربية في اللغة الفرنسية) ومقالات عديدة في إصلاح أغلاط الكتاب المعاصرين ولغة الدواوين. كما أن له انتقادات خطيرة على معجم دوزي (ملحق المعاجم العربية) ومعجم فريتاغ العربي اللاتيني.

وجمع كتاباً نفيساً في (أمثال العوام في بغداد والموصل والبصرة) و (حكايات @@ -2402,7 +2401,7 @@ كما كان ذائدا بقلمه عن حوضها المتهدم آنئذ غير هياب وغير مبال بخوض غمار أخطار ذلك في أزمان عصيبة جداً.

كنت ذات يوم من سنة ١٩٢٠ - أطالع مجلة الهلال فوقع نظري فيه على مقال بعنوان (الثمائل عند العرب) مذيل باسم (مستهل) ولم أكن اعلم حينئذ أن هذا الاسم المستعار هو للعلامة المحتفل به.

+ أطالع مجلة الهلال فوقع نظري فيه على مقال بعنوان (الثمائل عند العرب) مذيل باسم (مستهل) ولم أكن اعلم حينئذ أن هذا الاسم المستعار هو للعلامة المحتفل به.

قرأت ذلك المقال الممتع وأعدت قراءته ثانية لأحيط بما احتواه من حقائق علمية ولغوية غابت على الكثيرين من فطاحل اللغة من عرب وأجانب فدهشت لما فيها من دقة البحث والاستقصاء وحسن التنقيب عن خفايا موضوع لم يطرقه إلا وكان متدهورا في لجج الخطأ.

أظهر العلامة (مستهل) بذلك المقال أغلاطا عديدة كانت قد وردت في معاجم عربية وإفرنجية وكشف الستار عن حقيقة (الثمائل) مما دل على تضلعه من فقه اللغة والتاريخ تضلعا يغبطه عليه أكثر العلماء، فعرفت (مستهلا) من ذلك الوقت وقدرت له مساعيه العلمية.

أذكر له هذه المزية وهي ليست في الحقيقة إلا قطرة من بحر مكتفيا بذلك عن الاسترسال في تفاصيل أخرى.

@@ -3122,7 +3121,7 @@ محمد باقر الشبيبي - فلا نستبعد هذا الشيء لأنه من عداد الذين أحسنا إليهم وقد قيل: (اتق شر من أحسنت إليه) لكننا مع ذلك لا نجزم بنسبه إلى الشيخ المذكور والمقال جاء في جريدة الاستقلال البغدادية في العدد ( ١٣٢٨ ) الصادر في ١٥ ت ١ (أكتوبر) ١٩٢٨ .

+ فلا نستبعد هذا الشيء لأنه من عداد الذين أحسنا إليهم وقد قيل: (اتق شر من أحسنت إليه) لكننا مع ذلك لا نجزم بنسبه إلى الشيخ المذكور والمقال جاء في جريدة الاستقلال البغدادية في العدد ( ١٣٢٨ ) الصادر في ١٥ ت ١ (أكتوبر) ١٩٢٨ .

وقف عليه الكاتب الضليع مصطفى أفندي جواد فبدأ له بعض ملاحظات في أثناء مطالعته

له، ونحن نذيلها في الحواشي ليطلع عليها أدباؤنا ويحكموا على علم الشيخ ومنزلته من كفايته لنقد الغير. وهذا نص المقال:

(في العراق حركة فكرية مباركة ونهضة علمية ميمونة وفي هذه البلاد نزوع شريف للأدب الغض وتطلع عجيب للحياة العصرية واستعداد قوي للإقتداء بالأمم الراقية واقتباس أساليب المدنية في القرن العشرين والاتصال بأساليب التطور الاجتماعي والانقلاب الأدبي مما لم يسبق له مثيل اللهم إلا في @@ -3228,7 +3227,7 @@ إلى الأهلين أو العمال أو القرامطة فضلا عن رسائل خصوصية كتبها الصابي إلى أصدقائه.

تلك هي أمثلة الاثنين وذلك هو الكرملي وهذا هو الصابي فأيهما العلامة يا مدير المطبوعات؟ وأيهما خدم العلم والأدب يا فيلسوف العراق؟ وأيهما المثقف والمهذب يا بطي؟ لقد ظلمتم الصابي بهذا القياس وظلمتم هذه البلاد.

-

وبعد ذلك وقف وزير المعارف توفيق السويدي فتكلف أن يخطب في تكريم الكرملي وما الجأه إلى ذلك - على ما أظن إلا كونه وزير معارف فقط!! فمقالة (كلدة) المنشورة في مجلة الهلال هي التي جعلت وزير معارفنا يشهد بفضل الأب أنستاس وهي شهادة عن الوزير!! أليس كذلك؟

+

وبعد ذلك وقف وزير المعارف توفيق السويدي فتكلف أن يخطب في تكريم الكرملي وما الجأه إلى ذلك - على ما أظن إلا كونه وزير معارف فقط!! فمقالة (كلدة) المنشورة في مجلة الهلال هي التي جعلت وزير معارفنا يشهد بفضل الأب أنستاس وهي شهادة عن الوزير!! أليس كذلك؟

ولا بد لي هنا من الاستفهام عن الأسباب التي قلبت شكل الحفلة وصيرتها نصف رسمية - إن لم تكن رسمية - وصبغتها بصبغة سياسية وإلا فلماذا تقام في دار رئيس الوزراء وبإشراف وزير المعارف؟.

أما السبب الذي نعرفه - وهو غير تلك الأسباب السياسية - فأنه مكشوف فلولا إقامتها في دار فخامة الرئيس لحبطت كل المساعي المبذولة في سبيل هذا التكريم ومع ذلك فقد قوطعت من قبل كثير من الأدباء والمفكرين وقوبلت بالاستهجان وعدت من قبيل التطويح بالأدب والإهانة للأدباء. @@ -3273,8 +3272,8 @@

(مكاتب النديم الخاص في بغداد)

يوبيل الأستاذ الكرملي في بغداد

-

عن (مجلة السيدات والرجال) نقلا عن الجزء السابع من سنتها التاسعة

-

احتفل في هذا الشهر أدباء بغداد وأعيانها وأهل الفضل فيها برئاسة شاعرهم الحكيم الكبير جميل أفندي صدقي الزهاوي احتفالاً شائقا بيوبيل العلامة اللغوي الأب أنستاس ماري الراهب الكرملي منشئ مجلة لغة العرب ومؤلف المعجم اللغوي المقارن بين الألفاظ العربية والرومانية واليونانية والمعلل أصولها. ولحضرة الأب الجليل ضلاعة في اللغة نادرة المثال فضلا عن براعته في اللغتين اليونانية واللاتينية وأهم اللغات الأوربية الحديثة فضلا عن اللغات الشرقية القديمة. وقد خدم اللغة العربية والنهضة الشرقية خدما يستحق لأجلها هذا التكريم وأعظم منه. فنهنئ الأب المحترم بما ناله من حفاوة قومه ونهنئ العراق بوجوده فيه ونشترك معه بتكريمه. +

عن (مجلة السيدات والرجال) نقلا عن الجزء السابع من سنتها التاسعة

+

احتفل في هذا الشهر أدباء بغداد وأعيانها وأهل الفضل فيها برئاسة شاعرهم الحكيم الكبير جميل أفندي صدقي الزهاوي احتفالاً شائقا بيوبيل العلامة اللغوي الأب أنستاس ماري الراهب الكرملي منشئ مجلة لغة العرب ومؤلف المعجم اللغوي المقارن بين الألفاظ العربية والرومانية واليونانية والمعلل أصولها. ولحضرة الأب الجليل ضلاعة في اللغة نادرة المثال فضلا عن براعته في اللغتين اليونانية واللاتينية وأهم اللغات الأوربية الحديثة فضلا عن اللغات الشرقية القديمة. وقد خدم اللغة العربية والنهضة الشرقية خدما يستحق لأجلها هذا التكريم وأعظم منه. فنهنئ الأب المحترم بما ناله من حفاوة قومه ونهنئ العراق بوجوده فيه ونشترك معه بتكريمه. @@ -3288,7 +3287,7 @@ أفندي نشر في الصحف دعوة يحث بها أهل الأدب والفضل على إقامة احتفال كبير بيوبيل العلامة الشهير اللغوي الأب المحترم انستاس ماري الكرملي صاحب مجلة (لغة العرب) في بغداد فلبى نداءه عدد من الكرام الذين يعرفون قدر الأب وانتخبوا لجنة للاهتمام بهذا الاحتفال الذي تعين موعده ١٦ أيلول (سبتمبر) فنحن نهنئ الأب الجليل بما لقيه من عناية الفضلاء والعظماء بيوبيله الذي يتوقع أن يكون حافلا أنيقا لائقا بعلم الأب وفضله وخدمته للشرق.

الأب انستاس ماري الكرملي

نقلاً عن مجلة (فتاة الشرق) في جزئها الأول لسنتها الثالثة والعشرين

-

هو العالم العلامة واللغوي المدقق صاحب (مجلة لغة العرب) قضى خمسين عاماً من حياته باحثا منقبا متوخيا تهذيب اللغة العربية من ادران الشطط عاملا على ضبط ألفاظها فيما يتفق مع أصول قواعدها ويقبله الذوق السليم وقد انتشرت انتقاداته اللغوية في العالم العربي انتشاراً جعل كل ناطق بالضاد يعرف قدره العلمي، ويعترف بمنزلته السامية في عالم الأدب.

+

هو العالم العلامة واللغوي المدقق صاحب (مجلة لغة العرب) قضى خمسين عاماً من حياته باحثا منقبا متوخيا تهذيب اللغة العربية من ادران الشطط عاملا على ضبط ألفاظها فيما يتفق مع أصول قواعدها ويقبله الذوق السليم وقد انتشرت انتقاداته اللغوية في العالم العربي انتشاراً جعل كل ناطق بالضاد يعرف قدره العلمي، ويعترف بمنزلته السامية في عالم الأدب.

ورأى أدباء العراق أن الواجب يدعوهم إلى تكريم مواطنهم النابغة اعترافاً بفضله العظيم فتألفت لجنة في بغداد برئاسة الشاعر الكبير جميل أفندي صدقي الزهاوي لتنظيم حفلة شائقة دعوا إليها رجال العلم والأدب من جميع الأقطار العربية ليشتركوا معهم في تكريم الأب الفاضل.

وسنأتي على وصف الحفلة في عدد قادم، مرددين مع سائر المحتفلين آيات الثناء على صاحب اليوبيل سائلين المولى أن يمد بأيامه ويقويه على خدمة لغتنا التي هي في أشد حاجة لأمثاله. @@ -3325,7 +3324,7 @@

عن جريدة (الشورى) الصادرة في ٢٠ آب (أوغسطس) ١٩٢٨

كل عوائد الغرب اللطيفة أصابها المسخ منذ وصلت إلينا، ومن ذلك الاحتفال بالأعياد الخمسينية للعلماء.

-

نفهم أن يحتفل العالم العربي بمرور خمسين سنة على وجود مجلة المقتطف ونفهم أن يحتفل كذلك بالأستاذين عبد الله أفندي البستاني وجبر أفندي ضومط. ولكن لا نستطيع أن نفهم قيام الأستاذ الزهاوي وبعض الذين لا يكاد يعرفهم أحد نشر الدعوة للاحتفال بانستاس الكرملي في بغداد!!

+

نفهم أن يحتفل العالم العربي بمرور خمسين سنة على وجود مجلة المقتطف ونفهم أن يحتفل كذلك بالأستاذين عبد الله أفندي البستاني وجبر أفندي ضومط. ولكن لا نستطيع أن نفهم قيام الأستاذ الزهاوي وبعض الذين لا يكاد يعرفهم أحد نشر الدعوة للاحتفال بانستاس الكرملي في بغداد!!

ماذا صنع الكرملي للعلم العربي واللغة العربية غير التشويه ودس الألفاظ الملفقة وانتقاص علماء العصر واحداً بعد واحد؟ (كذا بحرفه)

إذا لم يجمع أهل المرء وسكان وطنه على أنه يستحق التكريم فهو بلا شك لا يستحق التكريم وما رأيناه دعوة صادفت أعراض الجمهور كدعوة الأستاذ الزهاوي هذه (كذا). ومن شاء أن يتبين الخبر فما عليه إلا مطالعة صحف بغداد. فأي تكريم عمرك الله يوم في بلد لا تعضده الصحف المحلية؟ (كذا)

ليت الأستاذ الزهاوي يلم نفسه ولا يعرض اسمه المحترم للقيل والقال، وإلا فهذه صحف بغداد أخذت تتهمه بأنه يريد بهذه الحفلة للكرملي أن يقوم هذا فيدعو إلى حفلة مثلها للزهاوي!! فهل يعجب الأستاذ الزهاوي هذا الصيت اللطيف؟!

@@ -3404,7 +3403,7 @@

الأب انستاس الكرملي راهب بغدادي اشتغل مدة خمسين سنة في نشر لغة الضاد في البلاد العراقية والعالم المستشرق اجمع. ولد في بغداد سنة ١٨٦٦ وأنكب منذ حداثته على نشر اللغة العربية بالرغم عن احتقار السلطات التركية لها. وبعد أن ترهب في فرنسة قام برحلة في بلاد الأندلس بغية الإطلاع على آثار التفوق العربي ثم عاد إلى عاصمة العباسيين وأخذ يدرس اللغة العربية ويؤلف الكتب ويدبج المقالات الممتعة في أرقى المجلات العربية باسمه الصريح أو تحت أسماء مستعارة طارقا مواضيع مبتكرة لم يبحث عنها أحد غيره وفي إبان الحرب الكبرى أحتمل الأم النفي وتضييقات السلطات التركية لولعه الزائد في نشر لغة القرآن وإحياء آثار وأمجاد العروبة.

-

وزار انستاس الكرملي معظم العواصم الأوربية وتفقد معاهدها التاريخية واللغوية وقد حاز على أوسمة من البلاد الإنكليزية والفرنسية وكان عضوا في مجلس معارف الحكومة العراقية التي عهدت إليه مراقبة إنشاء (جريدة العرب) ومجلة (دار السلام).

+

وزار انستاس الكرملي معظم العواصم الأوربية وتفقد معاهدها التاريخية واللغوية وقد حاز على أوسمة من البلاد الإنكليزية والفرنسية وكان عضوا في مجلس معارف الحكومة العراقية التي عهدت إليه مراقبة إنشاء (جريدة العرب) ومجلة (دار السلام).

هذه نبذة وجيزة من حياة خادم العلم واللغة العربية الذي احتفل بيوبيله الذهبي في دار فخامة عبد المحسن بك السعدون رئيس الوزارة العراقية بناء على دعوة معالي العين جميل أفندي صدقي الزهاوي.

حضر حفلة اليوبيل ٩٥ رجلا من الوزراء والأعيان والنواب ورجال الصحافة وكبار القوم في بغداد تحت إشراف معالي توفيق بك السويدي وزير المعارف وتكلم في هذه الحفلة كل من الزهاوي وأحمد حامد الصراف مدير المطبوعات ورفائيل بطي وتوفيق السويدي و إبراهيم diff --git a/tei/oclc_472450345-i_66.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_66.TEIP5.xml index 72734443..262aa1e9 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_66.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_66.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -252,7 +252,7 @@ مدينته ومنها انتقل إلى تحرير القسم العربي من جريدة (موصل) الرسمية والترجمة في مطبعة الولاية.

وعلى أثر إصابته بمرض سافر إلى حلب فنال الشفاء فلما عاد إلى مسقط رأسه وقد توفي والده تسلم أشغاله التجارية واختارته غرفة التجارة الموصلية رئيساً لكتابها براتب ٥٠٠ غرش عثماني شهريا.

-

وعلى أثر احتلال القوات الإنكليزية لمدينة الموصل سعى علي مع الساعين في تأسيس (النادي العلمي) وهو الجمعية الأدبية في مظهرها والتي كانت تري إلى خدمة الوطن في الأدب والسياسة وانتخب المترجم عضوا في لجنته الإدارية ووكلت إليه اللجنة رئاسة تحرير مجلة النادي (النادي العلمي) وهي مجلة علمية فنية أدبية أخلاقية نصف شهرية

+

وعلى أثر احتلال القوات الإنكليزية لمدينة الموصل سعى علي مع الساعين في تأسيس (النادي العلمي) وهو الجمعية الأدبية في مظهرها والتي كانت تري إلى خدمة الوطن في الأدب والسياسة وانتخب المترجم عضوا في لجنته الإدارية ووكلت إليه اللجنة رئاسة تحرير مجلة النادي(النادي العلمي) وهي مجلة علمية فنية أدبية أخلاقية نصف شهرية

صدر جزئها الأول في ١٥ كانون الثاني سنة ١٩١٩ وتوقفت عن الصدور بعد صدور الجزء الثاني. وقد قام الجميل (بشؤون تحريرها) وكتب فيها مقالات عديدة وما لبثت السلطة الاحتلالية أن سدت النادي لما شعرت أنه يشتغل بالقضايا السياسية بنزعة وطنية. فتوظف علي رئيساً لكتاب دائرة الأوقاف. ظل في هذه الوظيفة مدة طويلة ثم اختلف مع بعض رؤسائه فاستعفى.

وقد أولع علي بالتحرير فكان يكتب المقالات في جريدة (النجاح) التي أصدرها خير الدين بك الفاروقي نائب الموصل في المجلس النيابي على أثر إعلان الدستور العثماني في الحدباء ونشر بعض آثاره القلمية في مجلة (لسان العرب) و (المنتدى الأدبي) لسان حال الجمعية العربية القومية (للمنتدى الأدبي) في الآستانة. وحرر مدة جريدة (موصل) الرسمية في قسمها العربي. وراسل جريدة (المصباح) التي كان يصدرها الحاج عبد الحسين الأزري الشاعر المجيد في بغداد قبيل الحرب العظمى وراسل بعد الحرب جريدة (العراق) مدة ولم تخل رسائله هذه من نزعة في تأثير الغرض على كتابته شأنه في كل ما كتبه في السياسة والإدارة.

وكان يحن أشد الحنين إلى مزاولة الصحافة حتى إذا شام الفرصة سانحة @@ -1127,7 +1127,7 @@

عن مجلة (السفير) الصادرة بالإسكندرية في ١٨ ديسمبر سنة ١٩٢٨

تبدأ زميلتنا الغراء (لغة العرب) التي تصدر عن بغداد سنتها السابعة في مستهل العام الجديد ولكنها - تلبية لرجاء قرائها - بادرت إلى إصدار عدد ممتاز خاص بيوبيل العلامة الكبير الأب أنستاس الكرملي، فجاء تحفة أدبية شائقة لما تضمنه من نفيس المنثور والمنظوم الذي وجه إلى الأب عن جدارة وأهلية. وإذا ما ذكر الأب الكرملي ذكر التبحر اللغوي العظيم والتضلع النادر من فقه اللغة على أصول علمية صحيحة يكفي للدلالة عليها مقالته الممتعة التي نشرتها زميلتنا مجلة (الهلال) في عدد ديسمبر. فلا غرو إذا عد الحجة الثقة والإمام اللغوي الأكبر في هذا العصر بين أبناء العربية. ونحن من أجل ذلك نرحب بعلمه الغزير ونتمنى لزميلتنا (لغة العرب) التي يرأس هيئة تحريرها العمر الطويل لخدمة الضاد وأبنائها، كما نحث جمهرة الأدباء - المحافظين والمجددين منهم على السواء - أن يقبلوا على فرائدها اللغوية النفيسة. وبدل الاشتراك السنوي جنيه مصري يرسل مقدما إلى إدارة المجلة في بغداد أو يدفع إلى مكتبه العرب بشارع الفجالة بالقاهرة أو إلى المكتبة الإنجليزية بشارع زغلول بالإسكندرية.

يوبيل العلامة الكرملي

-

عن مجلة المباحث التي تصدر في طرابلس لبنان لصاحبها الكبير المؤرخ الشهير جرجي ينى في جزئها الصادر في السنة +

عن مجلة المباحث التي تصدر في طرابلس لبنان لصاحبها الكبير المؤرخ الشهير جرجي ينى في جزئها الصادر في السنة ٢٠ منها ص ٣٠٨ :

ذكر من قبل في (المباحث) إذاعة اللجنة الكريمة المؤلفة في بغداد لتكرمة العلامة الكبير الأب أنستاس ماري الكرملي المشهور بجليل بحوثه العلمية واللغوية والأدبية.

@@ -1434,7 +1434,7 @@

نقل رباعيات الخيام في نظر المستشرقين

-

كتب المستشرق فريتس كرنكو في (مجلة الشركة الملكية الآسوية) التي تصدر في لندن ما هذا تعريبه:

+

كتب المستشرق فريتس كرنكو في (مجلة الشركة الملكية الآسوية) التي تصدر في لندن ما هذا تعريبه:

هذه نخبة من ١٣٠ رباعية لعمر الخيام، نقلها مؤلف عربي شهير له سمعة عالية بشعره في العراق وفي الديار العربية اللسان. وقد ذكر لكل رباعية نصها الفارسي وأتبعها بنقلها إلى لغة الضاد نثرا ونظما. وبحر الرباعية يختلف باختلاف المطلب ليؤدي المعنى تأدية دقيقة. وقد دلت ترجمته على علو كعبه في الوقوف على كنه الأمور. على أنني لاحظت في رباعية أن الناقل أبدل معناها مع أنها تدل دلالة صريحة على البدعة والضلالة فقد قال الشاعر الفارسي في رباعيته التاسعة:

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_67.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_67.TEIP5.xml index 4d69747d..e77c4f70 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_67.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_67.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -1289,7 +1289,7 @@ ١٢ - تفسير القرآن الكريم -

الجزء التاسع، تأليف السيد محمد رشيد رضا منشئ مجلة المنار طبع بمطبعة المنار سنة ( +

الجزء التاسع، تأليف السيد محمد رشيد رضا منشئ مجلة المنار طبع بمطبعة المنار سنة ( ١٣٤٧ هـ - ١٩٢٨ م) .

هذا التفسير بقطع الثمن مؤلف من ( ٦٦٨ ) صفحة عدا الفهارس. ثمنه ٢٥ قرشا و ٢٠ لباعة الكتب وطلبة المدارس ووزارة المعارف. وقد قال مؤلفه في أول غلافه: (تفسير سلفي أثري مدني عصري إرشادي اجتماعي سياسي هذا هو التفسير الوحيد) غير أنه محشر لعلم الكلام الذي قد باد أثره وعفت معالمه ومبعث للأخبار المتعارضة والعقائد المتناقضة لأنك إذا مررت به صادفت عصر الجدل الديني فترى إلى يمينك قائلا: إن الله يرى في الآخرة بلا عين ولا حس عضو ولا لون ولا مكان ولا إدراك غير معين ولا مجسم ولا مدرك.

@@ -1440,7 +1440,7 @@ ٢٦ - المرأة بين الماضي والحاضر -

بقلم الأستاذ محمود خيرت بسكرتارية مجلس الشيوخ، عنيت بطبعه ونشره إدارة مجلة الإخاء بمصر طبع بمطبعة الشمس بشارع كلوت بك بالقاهرة ١٩٢٨ في ١٥٠ ص بقطع

+

بقلم الأستاذ محمود خيرت بسكرتارية مجلس الشيوخ، عنيت بطبعه ونشره إدارة مجلة الإخاء بمصر طبع بمطبعة الشمس بشارع كلوت بك بالقاهرة ١٩٢٨ في ١٥٠ ص بقطع

الثمن الصغير.

ينسب صاحب هذا الكتاب توسيع ميادين الفساد في العالم إلى تمزيق حجاب المرأة وإلى حريتها ويود أن يرجع ذلك الحجاب ليبقى البيت الشرقي بناء شرقيا ومعملا مستقلا. على أننا رأينا في ديار الغرب بيوتا شريفة أبناؤها كلهم طاهرو الذيل وهم لا يعرفون هذا الحجاب أو هذا النقاب، فالفساد يأتي من سوء التربية وعدم تنشئة الأولاد على حب الفضيلة ومكارم الأخلاق وعلى التبرؤ من الدين لا من الحجاب أو النقاب على ما يبدو لنا.

@@ -1531,7 +1531,7 @@ ٣٣ - وثائق تاريخية للكرسي الملكي الأنطاكي

عني بنشرها وتعليق الحواشي عليها الأب الياس اندراوس البولسي، في ٢٢١ ص بقطع الثمن.

-

هذه الوثائق هي من هدايا مجلة المسرة التي تبرز في حريصا (لبنان) وكلها تروي حقائق تاريخية جرت للبطريرك مكسيموس الثالث مظلوم رأس الطائفة الملكية الانطاكية من سنة ١٣٤٨ +

هذه الوثائق هي من هدايا مجلة المسرة التي تبرز في حريصا (لبنان) وكلها تروي حقائق تاريخية جرت للبطريرك مكسيموس الثالث مظلوم رأس الطائفة الملكية الانطاكية من سنة ١٣٤٨ إلى سنة ١٨٥٥ وقد دونها ابن أخيه الشماس توما مظلوم. وفي آخر هذه الوثائق فهارس على حروف الهجاء تجعل محتوياتها على طرف الثمام فهي إذن من الدواوين التي تفيد مؤرخي أخبار الطائفة الملكية بل أخبار النصرانية في الشرق الأدنى.

@@ -1549,7 +1549,7 @@ ٣٥ - التطرف والإصلاح -

تأليف أمين الريحاني طبع على نفقة إدارة مجلة مينرفا

+

تأليف أمين الريحاني طبع على نفقة إدارة مجلة مينرفا

حسنا عمل أمين الريحاني في جعل حقوق طبع هذا الكتاب وترجمته محفوظة للمؤلف ليمنع نشروبائه بين عموم الناس، ونحن نعجب من أولئك (الذين يعدونه) من مبرزي كتبة هذا العصر. والرجل ناقم من كل أمر يراه ثائرا أبد الدهر على كل موجود على هذه الكرة الأرضية فهو يقول (ص ١٦ )، أن فترة من الفوضى يتبعها نظام جديد قويم عادل لخير من المظالم المستمرة) ولو كان قول إزالة المظالم وإجراء العدل خير من نظام جديد لا تعلم

نتائجه لكان أصوب.

وأما من جهة لغته فالكاتب من مفسديها بلا ريب. فقد قال مثلا في ص ١٢ : فقام أحدهم يطلب من سيد الأرض زيادة في الأجور ليتمكن من إصلاح حالهم. . . وفي ص ١٣ : وإني أكون مسرورا. . . وفي ص ١٦ : من أن يسيروا عماوة في شعاب الزمان. . . إلى آخر ما هناك من العجز والبجر. ولو قال: فقام أحدهم يطلب (إلى) سيد الأرض زيادة في الأجور ليتمكن (أصحابه) من إصلاح حالهم. . . وأني أسر. . . من أن يخبطوا في شعاب الزمان. لكان أصح. وإلاّ فالعماوة غير معروفة بمعنى العمى في لغتنا. فكم من غلط في قوله العماوة: أولا إن الفعل عمي هو يائي لا واوي. فكان يحسن به أن يقول عماية. ثانيا إن العمى غير العماية فالعماية هي الغواية واللجاج وهو يريد هنا العمى أو العمه. ثالثا إن استعمال كلمة تؤدي المعنى خير من استعمال عبارة تافهة فالخبط هو المعنى المطلوب في هذا التعبير وما سواه تافه ينبذه الذوق السليم فليحفظ.

@@ -1570,7 +1570,7 @@ ٣٧ - عوائد العرب -

بقلم المرحوم الخوري بولس سيور البولسي، نشرته تباعا مجلة المسرة ثم أبرزته على حدة في ١٦٩ ص بقطع الثمن.

+

بقلم المرحوم الخوري بولس سيور البولسي، نشرته تباعا مجلة المسرة ثم أبرزته على حدة في ١٦٩ ص بقطع الثمن.

المسرة من خيرة المجلات السورية فهي لا تنقل إلى القراء إلاّ ما يفيدهم من صحيح روايات التاريخ ومن أخبار العلم الموثوق بها وهذا الكتاب من أحسن ما جاء في هذا الموضوع فأن مؤلفه يقابل بين عادات الأعراب العصريين الذين يعيشون في البوادي

وبعض المدن وبين أخلاق اليهود بل أخلاق الساميين جميعهم في العصور القديمة. ولهذا يعتبر هذا التصنيف مصدراً يعتمد عليه في المقابلة بين أخلاق الأقدمين وبين أخلاق الناطقين بالضاد في هذا العصر.

@@ -1585,7 +1585,7 @@ ٣٩ - اليزيدية أو عبدة الشيطان -

نبذة للسيد عبد الرزاق الحسني نشرتها مجلة (المرشد) المذكورة فوقعت في ٤٤ ص بقطع ٣٢ وهي من هدايا مجلة المرشد البغدادية ولا تخلو من فائدة.

+

نبذة للسيد عبد الرزاق الحسني نشرتها مجلة (المرشد) المذكورة فوقعت في ٤٤ ص بقطع ٣٢ وهي من هدايا مجلة المرشد البغدادية ولا تخلو من فائدة.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_68.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_68.TEIP5.xml index 6d105a97..25022e80 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_68.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_68.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -304,7 +304,7 @@ صاحب الهلال وأثبت هذا الرأي واستحسنه فكتبنا عليه ردا قبل ٢٥ سنة (أي في سنة ١٩٠٤ - ) في مجلة المشرق أوضحنا رأينا في أصل هذه الكلمة ولم نوافق على رأي البحاثة + ) في مجلة المشرق أوضحنا رأينا في أصل هذه الكلمة ولم نوافق على رأي البحاثة جرجي زيدان وهذا نصه بحرفه بعنوان (العرب أو السرحيون):

@@ -347,7 +347,7 @@ اليوناني) أن يكون من سارة أمة (جارية) إبراهيم الخليل ثم امرأته لأن اغلب عرب اليمن من قحطان (أو يقطان كما في التوارة) لا من عدنان؛ وأولئك أقدم عبدا في اليمن من هؤلاء. ثم أن في هذا النسب مما يخالف مطرد النسب عندهم، فلو كانت اللفظة منسوبة صحيحة إلى (سارة) لقيل مثلا أو لا لأن هذه مضافة (أي سرحة) التي ذكرناها.

-

وبهذا القدر كفاية لمن يريد أن يسمع الحق ويراه، ويقر به، ولا يحتج بقوله أن الإفرنج لم تقل به لأن المستشرقين أو لغويي الغرب لم يوهبوا فصل الخطاب ولم يؤتوه في كل باب؛ والله أعلم بالصواب) انتهى ما كنا كتبناه في مجلة المشرق.

+

وبهذا القدر كفاية لمن يريد أن يسمع الحق ويراه، ويقر به، ولا يحتج بقوله أن الإفرنج لم تقل به لأن المستشرقين أو لغويي الغرب لم يوهبوا فصل الخطاب ولم يؤتوه في كل باب؛ والله أعلم بالصواب) انتهى ما كنا كتبناه في مجلة المشرق.

أما اليوم فنزيد على ما تقدم رأيا آخر نظنه أمتن من مذهبنا الأول. وإن كان ذاك حسنا في

حد نفسه، ودونك إياه:

إن كلمة منسوبة إلى السراة وفي الوقف تلفظ وهو يوافق كل الموافقة لما نطق به الأقدمون من أبناء الغرب، فقد قال الأصمعي: (السراة: الجبل الذي فيه طرف الطائف إلى بلاد أرمينية. وفي كتاب الحازمي: السراة: الجبال والأرض الحاجزة بين تهامة واليمن، ولها سعة وهي باليمن أخص. وقال الحسن بن علي بن أحمد بن يعقوب اليمني الهمداني: أما جبل السراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام، فأنه ليس بجبل واحد وإنما هي جبال متصلة على شق واحد من أقصى اليمن إلى الشام في أرض أربعة أيام في جميع طول السراة. . . اهـ. وقال أبو عمرو بن العلاء: أفصح الناس أهل السروات، وهي ثلاث، وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن، أولها هذيل وهي تلي السهل من تهامة، ثم بجلية وهي السراة الوسطى، وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها، ثم سراة الأزد، أزد شنوءة، وهم بنو كعب بن الحرث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد اهـ.

@@ -433,7 +433,7 @@

القاف

يقدور: ملك من ملوك الفرس كان في سنة ٥٠٩ هـ ١١١٥ م ذكره ياقوت في معجم البلدان في مادة الشوبك.

-

يقسوم: هو ابن أبرهة الذي ملك الحبشة في اليمن. جاء ذكره في كتاب التيجان الذي نُشر بعض صحفه الأستاذ عبد العزيز الميمني الراجكوتي في مجلة الزهراء (م ٣ ص ٣٠٤ ). وقد ذكره الصغاني في الأصل باسم يكسوم بالكاف وكذلك ذكره غيره بالكاف.

+

يقسوم: هو ابن أبرهة الذي ملك الحبشة في اليمن. جاء ذكره في كتاب التيجان الذي نُشر بعض صحفه الأستاذ عبد العزيز الميمني الراجكوتي في مجلة الزهراء(م ٣ ص ٣٠٤ ). وقد ذكره الصغاني في الأصل باسم يكسوم بالكاف وكذلك ذكره غيره بالكاف.

الهاء

جوع يهقوع: قال في الأصل (جوع يرقوع أي شديد وقال أبو الغوث هو جوع ديقوع ولم يعرف جوع يزقوع وأثبته ابن دريد). وجاء في كتاب الأتباع والمزاوجة لابن فارس (ص ١٦ ) جوع يرقوع يهقوع ديقوع.

@@ -690,7 +690,7 @@ الموصل ثم أتصدى لتحديد قوله: (القرون الأخيرة) التي أطلقت بدون تقييد فأبدي أن تسميتهم باليزيدية كانت معروفة في الربع الأول من القرن العاشر للهجرة بل على الظاهر في النصف الأول من القرن التاسع على أقل تقدير. وأبين أن لشرف الدين محمد ذكرا غير ما ذكره في تاريخ

ابن العبري وفي غير نسب زين الدين يوسف. ومع هذا لا يبعد من أن الذكر الذي أريد إيراده أن يكون مصدره ابن العبري وعلى كل حال فإيراده لا يخلو من الفائدة.

وبعد البحث عن اسم اليزيدية وعن شرف الدين محمد سأخرج عن الخطة المرسومة في الرسالة قليلا متوخيا بعض الزيادة في النفع على فرض الحصول عليه في ما أكتبه.

-

ومما ساقني إلى هذا البحث مقالتان لأديبين فاضلين مقالة السهروردي ومقالة الدملوجي اللتان نشرتا في الأشهر القريبة جريدة (العراق) ومقالة الفاضل الأديب الحسني تلك المقالة التي جاءت في أثرهما وقد نشرها في مجلة المرشد (البغدادية) ثم أبرزها في كراسة وكتب منها نبذا في مجلة الهلال مع تصاوير وكثيرا ما استقى بعض هؤلاء الأفاضل عن أصل اليزيدية من كراسة سعادة الباشا.

+

ومما ساقني إلى هذا البحث مقالتان لأديبين فاضلين مقالة السهروردي ومقالة الدملوجي اللتان نشرتا في الأشهر القريبة جريدة (العراق) ومقالة الفاضل الأديب الحسني تلك المقالة التي جاءت في أثرهما وقد نشرها في مجلة المرشد(البغدادية) ثم أبرزها في كراسة وكتب منها نبذا في مجلة الهلال مع تصاوير وكثيرا ما استقى بعض هؤلاء الأفاضل عن أصل اليزيدية من كراسة سعادة الباشا.

اسم اليزيدية في النصف الأول من القرن التاسع للهجرة

إن بضاعتي بشأن تسمية هذه النحاة في الربع الأول من القرن العاشر للهجرة بل في النصف الأول من القرن التاسع هي استشهادي ثلاثة مصادر منبعها مختلفة أولها درر الحبب وثانيها (شرفنامه) وثالثها صورة مخطوط بالآرامية لراميشوع الراهب نشره المستشرق نو (بفتح النون) ونشرت بعضه وطبعته دار السلام. @@ -813,9 +813,9 @@

فمجلة (المشرق) تضم صوتها إلى أصوات مكرمي العلم، وتهنئ من كان يتحفها بمقالاته النفيسة في اللغة والآداب، بيوبيله متمنية له سنين مديدة يواصل فيها بتقدم ونجاح أبحاثه المفيدة.

(عن المشرق ٩٥٠ : ٢٦ )

يوبيل الأب أنستاس ماري الكرملي

-

يسرنا أن نرفع إلى حضرة الكاتب الفاضل الأب أنستاس ماريا (كذا والصواب ماري بتشديد الياء، إذ هكذا نريد أن يكون أسمنا) الكرملي التهاني الحميمة بيوبيله الذهبي. فقد خدم اللغة العربية خدمة تذكر فتشكر في العراق وفي جميع البلاد الناطقة بالضاد. وقد طالعنا بلذة العدد الأول من (مجلة لغة العرب) لسنتها السابعة وهو مشحون كله بما جادت به قرائح الشعراء والكتبة على اختلاف مذاهبهم في وصف جهود هذا الأب الغيور. فنسال الله جل وعز أن يمتعه بالصحة ليواصل هذه الخدم الجليلة تعزيزا للدين والوطن واللغة

+

يسرنا أن نرفع إلى حضرة الكاتب الفاضل الأب أنستاس ماريا (كذا والصواب ماري بتشديد الياء، إذ هكذا نريد أن يكون أسمنا) الكرملي التهاني الحميمة بيوبيله الذهبي. فقد خدم اللغة العربية خدمة تذكر فتشكر في العراق وفي جميع البلاد الناطقة بالضاد. وقد طالعنا بلذة العدد الأول من (مجلة لغة العرب) لسنتها السابعة وهو مشحون كله بما جادت به قرائح الشعراء والكتبة على اختلاف مذاهبهم في وصف جهود هذا الأب الغيور. فنسال الله جل وعز أن يمتعه بالصحة ليواصل هذه الخدم الجليلة تعزيزا للدين والوطن واللغة

العربية.

-

عن مجلة الآثار الشرقية ٤١٧ : ٣ +

عن مجلة الآثار الشرقية ٤١٧ : ٣ @@ -844,10 +844,10 @@ وأمانة هذه السنين الطوال في اللغة العربية فأستحق ثقة وثناء أبناء هذه اللغة الشريفة.

-

أهدي إلينا مؤخرا جزء اليوبيل الذي أصدرته مجلة لغة العرب وتصفحناه فوجدنا في ما جاء فيه من بليغ المنظوم والمنثور تقديرا جميلا لمواهب الأب الكرملي وعبقريته وغيرته على لغة العرب.

-

ويسرنا أن نرى أنه قد اشترك في إكرام هذا العالم أما خطابة في حفلة اليوبيل أو كتابة إلى المحتفى به أو على صفحات المجلات والجرائد أدباء العرب والفرس من العراق ومصر وسورية وإيران. فمجلة الكلية تضم صوتها إلى أصوات هؤلاء الأدباء بالثناء الصادق على الزميل الكريم الأب الكرملي محبذة ما جاء في الكتاب من آيات الاعتراف بخدماته الثمينة وتسال الله أن يطيل عمره ليستمر نفعه بعلمه وأدبه وفضله لبلاده الناهضة ولسائر الأقطار العربية.

-

عن مجلة الكلية - ٢٣٧ : ١٥ +

أهدي إلينا مؤخرا جزء اليوبيل الذي أصدرته مجلة لغة العرب وتصفحناه فوجدنا في ما جاء فيه من بليغ المنظوم والمنثور تقديرا جميلا لمواهب الأب الكرملي وعبقريته وغيرته على لغة العرب.

+

ويسرنا أن نرى أنه قد اشترك في إكرام هذا العالم أما خطابة في حفلة اليوبيل أو كتابة إلى المحتفى به أو على صفحات المجلات والجرائد أدباء العرب والفرس من العراق ومصر وسورية وإيران. فمجلة الكلية تضم صوتها إلى أصوات هؤلاء الأدباء بالثناء الصادق على الزميل الكريم الأب الكرملي محبذة ما جاء في الكتاب من آيات الاعتراف بخدماته الثمينة وتسال الله أن يطيل عمره ليستمر نفعه بعلمه وأدبه وفضله لبلاده الناهضة ولسائر الأقطار العربية.

+

عن مجلة الكلية + ٢٣٧ : ١٥

يوبيل الكرملي والنهضة اللغوية الحديثة

كان وقت لم يحفل فيه أحد بتكريم نوابغ الرجال بيننا إلى أن أخذ الاستيقاظ الفكري يتمشى في بيئاتنا المتعلمة، فبدأنا حينئذ نلتفت إلى هذا الواجب الاجتماعي فأهتم عظماؤنا بتكريم المرحوم العلامة سليمان البستاني معرب (الإلياذة) وتبعث ذلك حفلات للتكريم مناسبة وجديرة بالاعتبار. ثم جاء وقت أصبحت فيه حفلات التكريم مذالة تقام بمناسبة وبغير مناسبة لكل من خدمته الظروف، سواء كان أو لم يكن على جانب من المواهب المذكورة وأخيرا في عهدنا الحاضر - عهد التيقظ الآثم - أخذنا نعنى بتكريم نوابغنا في مصر خاصة وفي العالم العربي عامة ولكن بميزان.

@@ -971,7 +971,7 @@
باب المكاتبة والمذاكرة

أألمذمر أم السماوة؟

-

قرأنا في مجلة المعهد الطبي العربي ( ١٩٤ : ٦ ) مقالة هذا نصها:

+

قرأنا في مجلة المعهد الطبي العربي( ١٩٤ : ٦ ) مقالة هذا نصها:

موازنة بين كلمتين (مذمر) و (سماوة)

جاءتنا المقالة الآتية من حضرة اللغوي الكبير الشيخ عبد القادر المغربي عضو المجمع العلمي تعليقا على كلمة مذمر فنشرناها شاكرين له غيرته على اللغة.

حضرة الفاضل رئيس إنشاء الطب العربي.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_69.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_69.TEIP5.xml index 8be14652..f1ec73f6 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_69.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_69.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -537,7 +537,7 @@
معجم المرزباني -

بيدي نسخة من هذا الكتاب البديع النفيس وقد تكلمت عن هذه النسخة في مجلة لغة العرب +

بيدي نسخة من هذا الكتاب البديع النفيس وقد تكلمت عن هذه النسخة في مجلة لغة العرب ٧ : ٢١٦ وعند مطالعتي إياه وجدت فيه فوائد تاريخية جريلة لا تقدر. ولما رأيت ما فيه من المنزلية الرفيعة في إيراد الأخبار التي وقعت في عصر المؤلف أسرعت في نسخه ومما يؤسف عليه أن النسخة التي بيدي غير تامة إذ ينقص منها عدة أوراق، وضبط الأعلام الواردة فيه من اشق الأمور غير أن الناسخ وهو مغلطاي الشهير كان من العلماء الذين يفوقون حضنة العلم الذي في عصره. ولو كان ناسخه غير هذا الثبت لجاءت النسخة من أسقم النسخ. وفي نظري أن هذا التأليف أهم من تأليف كتاب المعاني لأبن قتيبة.

بكنهام (إنكلترة): ف. كرنكو @@ -554,7 +554,7 @@

إنه (صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء والأمم والرجال والنوادر وكان حسن الترتيب لما يصنفه يقال أنه أحسن تصنيفا من (الجاحظ) ثم عد كتبه منها (المفيد) في أخبار الشعراء وأحوالهم في الجاهلية والإسلام ودياناتهم ونحلهم، ومنها (المعجم) الذي رتبه على حروف المعجم واثبت فيه زهاء خمسة آلاف اسم من أسماء الشعراء المشهورين وغيرهم واستغرق ألف ورقة، ونص الحاج خلفة في كتابه (كشف الظنون) على هذا الكتاب فقال ما ملخصه: (معجم الشعراء) لأبي عبد الله المرزباني.

وقد سبق في العام الماضي أن عثر العلامة العاملي السيد محسن الأمين الحسيني الشهير نزيل دمشق في إحدى خزائن (جبل عامل) على كتاب مخطوط (تلخيص أخبار شعراء الشيعة) للمرزباني وضعه بقوله (ذكر فيها ترجمة سبعة وعشرين شاعرا وفيهم جماعة من المشهورين وذكر من مستحسن أخبار جملة منهم ما يندر وجوده في كتاب مما دل على سعة باع المرزباني وكثرة اطلاعه اهـ).

ولا يبعد أن يكون (تلخيص أخبار الشعراء) مختارا من (معجم الشعراء) ويمكن أن يكون (التلخيص) كتابا مؤلفا برأسه مستقلا ليس له ربط (بالمعجم).

-

وقد نشر السيد العاملي نماذج من (تلخيص الشعراء) المخطوط في المجلد الرابع عشر من مجلة العرفان السورية والخامس عشر واليك أسماء المنشورين في المجلدين من العرفان على الترتيب ( ١ ) أبو طفيل الكناني ( ٢ ) أبو الأسود الدؤلي ( ٣ ) عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ( ٤ ) المرقال هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ( ٥ ) خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ( ٦ ) قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري ( ٧ ) ثابت بن العجلان الأنصاري ( ٨ ) عدي بن حاتم الطائي ( ٩ ) حجر بن عدي ابن الأوبر الكندي ( ١٠ ) الأحنف بن قيس التميمي ( ١١ ) شريك بن الأعور الحارثي +

وقد نشر السيد العاملي نماذج من (تلخيص الشعراء) المخطوط في المجلد الرابع عشر من مجلة العرفان السورية والخامس عشر واليك أسماء المنشورين في المجلدين من العرفان على الترتيب ( ١ ) أبو طفيل الكناني ( ٢ ) أبو الأسود الدؤلي ( ٣ ) عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ( ٤ ) المرقال هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ( ٥ ) خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ( ٦ ) قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري ( ٧ ) ثابت بن العجلان الأنصاري ( ٨ ) عدي بن حاتم الطائي ( ٩ ) حجر بن عدي ابن الأوبر الكندي ( ١٠ ) الأحنف بن قيس التميمي ( ١١ ) شريك بن الأعور الحارثي @@ -731,7 +731,7 @@

وأول من أبدع الشعر المرسل عندنا هو الأستاذ الكبير والفيلسوف الشهير جميل صدقي

الزهاوي فقد نشر قصيدة منه في المؤيد (جريدة كانت تصدر في مصر القاهرة) قبل زهاء ٢٨ سنة وله قصيدة من هذا الطرز في ديوانه (الكلم المنظوم) نشرت في أول سنة الدستور العثماني ((سنة ١٩٠٨ - ) ونشر قصيدة منه أيضا في جريدة (العراق). وخالفه فيه جماعة من الأدباء وحاولوا أن يزيفوا طريقته فألقمهم الحجر واحدا بعد واحد وقال: إنه طريقة الشعر في المستقبل. ثم نشر قبل ثلاث سنوات أو أكثر قصيدة من هذا الأسلوب في مجلة الهلال وسماها: بعد ألف عام وهذا لا يجهله من يمت إلى الأدب العصري العربي ولو بطرف من النسب. إذن ثبت أن لم يسبق أحد من الشعراء العرب وأدبائهم الأستاذ الزهاوي في إبداع الشعر المرسل وإن كان بعضهم حاول أن يسلبه هذه الدرة وينزعها من تاجه المزين به جبينه الوقور منذ أمد بعيد. + ) ونشر قصيدة منه أيضا في جريدة (العراق). وخالفه فيه جماعة من الأدباء وحاولوا أن يزيفوا طريقته فألقمهم الحجر واحدا بعد واحد وقال: إنه طريقة الشعر في المستقبل. ثم نشر قبل ثلاث سنوات أو أكثر قصيدة من هذا الأسلوب في مجلة الهلال وسماها: بعد ألف عام وهذا لا يجهله من يمت إلى الأدب العصري العربي ولو بطرف من النسب. إذن ثبت أن لم يسبق أحد من الشعراء العرب وأدبائهم الأستاذ الزهاوي في إبداع الشعر المرسل وإن كان بعضهم حاول أن يسلبه هذه الدرة وينزعها من تاجه المزين به جبينه الوقور منذ أمد بعيد. @@ -747,7 +747,7 @@ ليس الأب الكرملي في مواهبه وآثاره فردا بل هو أعظم من مدرسة وبنسبة منزلته الممتازة يجب أن تكون الجهود الموجهة إلى استثمار معارفه الغزيرة. فهذا وحده هو التقدير العملي الصحيح الجدير بالرجل في حياته المباركة، ولا خير في تقدير متأخر بعد حياته إذا لم نعرف كيف نستفيد منها الفائدة الواجبة.

ويسرنا في هذا المقام أن نكرر لفضيلة الأب العلامة تهنئتنا القلبية بما أحرزه من منزلة سامية في قلوب أبناء العربية وفي عيون المستشرقين الأعلام عن جدارة حقة بعلمه وأخلاقه وأدبه. ولا سيما بنزاهته العالية وحبه الحقيقة بل تقديسه إياها فوق كل اعتبار، ونتمنى له العمر الطويل والصحة والسعادة، وأن يبقيه الله ذخرا لأبناء الضاد

المعامرة لا معاملا

-

ورد ذكر هاتين الكلمتين (معاملا ومعامرا) في ص ٢٢٩ من المجلد السابع عشر من مجلة العرفان السورية، فرأيتكم قد أصبتم في قولكم وظنكم وجود (معامرة) في العراق، وإنكاركم ونفيكم وجود (معاملا) كما أني رأيت الأديب الحسني قد أخطأ بنفيه وجود كلتا الكلمتين بقوله: (ليس في لواء الموصل لا معملا ولا معامرة). أما (المعامرة) فهم كثيرون منتشرون في (قرى دجلة والفرات) ومنهم طائفة في (النجف) قطنتها منذ قرنين، ومهنتهم رعاية الماشية (الجاموس) والاكتساب من ألبانها إذ يبيعونها في الأسواق، ويلقبون (بآل عامر) ويؤيد قولكم أيضا وجود مادة (معامرة) في الكتاب المخطوط تأليف السيد مهدي القزويني الموسوم (بأسماء القبائل وأنسابهم) الذي وصفته في (لغة العرب) ٧ : ٢٩٠ فقد نص على مادة (المعامرة) في باب الميم فقال (المعامرة قبيلة من زبيد في العراق) وكررها حرفيا في

+

ورد ذكر هاتين الكلمتين (معاملا ومعامرا) في ص ٢٢٩ من المجلد السابع عشر من مجلة العرفان السورية، فرأيتكم قد أصبتم في قولكم وظنكم وجود (معامرة) في العراق، وإنكاركم ونفيكم وجود (معاملا) كما أني رأيت الأديب الحسني قد أخطأ بنفيه وجود كلتا الكلمتين بقوله: (ليس في لواء الموصل لا معملا ولا معامرة). أما (المعامرة) فهم كثيرون منتشرون في (قرى دجلة والفرات) ومنهم طائفة في (النجف) قطنتها منذ قرنين، ومهنتهم رعاية الماشية (الجاموس) والاكتساب من ألبانها إذ يبيعونها في الأسواق، ويلقبون (بآل عامر) ويؤيد قولكم أيضا وجود مادة (معامرة) في الكتاب المخطوط تأليف السيد مهدي القزويني الموسوم (بأسماء القبائل وأنسابهم) الذي وصفته في (لغة العرب) ٧ : ٢٩٠ فقد نص على مادة (المعامرة) في باب الميم فقال (المعامرة قبيلة من زبيد في العراق) وكررها حرفيا في

(باب العين) من الكتاب عينه وذكر بعدها مادة (العماريين) بالنصب فقال (قبيلة من زبيد في العراق من أحلاف خزاعة يحرثون الأرض) ثم قال بعدها في مادة (العامران) (عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة وهو أبو براء ملاعب الأسنة، وعامر بن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو أبو علي) ورجائي أن تجلوا البحث عن هاتين (اللفظتين) ليزول الاشتباه في هذا الموضوع.

النجف: عبد المولى الطريحي @@ -1074,7 +1074,7 @@ ٤٧ - الحولية الخلدونية لسنة ١٩٢٩ -

هي تقويم سنوي تنشره مجلة التربية والتعليم. وهو بقطع ١٦ في ١٥٢ صفحة محلى بالصور المختلفة. وصاحبه ساطع بك الحصري بديع في ذوقه وبتعميمه للمعارف والفنون وهذا التقويم من أحسن الذرائع للبلوغ إلى أمنيته.

+

هي تقويم سنوي تنشره مجلة التربية والتعليم. وهو بقطع ١٦ في ١٥٢ صفحة محلى بالصور المختلفة. وصاحبه ساطع بك الحصري بديع في ذوقه وبتعميمه للمعارف والفنون وهذا التقويم من أحسن الذرائع للبلوغ إلى أمنيته.

إن الذي يشوهه كثرة الأغلاط في ضبط الألفاظ الإفرنجية وهذا لا ينفي أوهام الطبع في العربية نفسها فهي أيضا متراصة فيه. وفي بعض الآراء غرائب لم يذكرها سواه كقوله في ص ٥٦ : (ايغناجه لوايولا ١٢٩١ (كذا) - ١٥٥٩ ) راهب افرنسي. سعى لمقاومة الإصلاح الديني عن طريق التعليم وأسس لذلك طريقة جديدة ومدارس خاصة اشتهرت باسم (جماعة اليسوعيين) و @@ -1152,7 +1152,7 @@ ٥٣ - رفيق المسافر -

مجلة أسبوعية تاريخية أدبية فكاهية

+

مجلة أسبوعية تاريخية أدبية فكاهية

جاءتنا بعض أجزاء من هذه المجلة الأسبوعية فوجدناها محلاة بالصور والملح الظريفة وهي كاسمها تستحق أن تكون رفيق المسافر وتنشر في مصر في ٣٤ صفحة بقطع الثمن الكبير فنتمنى لها الرواج.

@@ -1170,7 +1170,7 @@
- ٥٥ - مجلة النهضة النسائية + ٥٥ - مجلة النهضة النسائية

بلغت هذه المجلة النسوية المصرية سنتها السابعة وهي تسير سيرا حثيثا في diff --git a/tei/oclc_472450345-i_70.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_70.TEIP5.xml index a178882e..8b839450 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_70.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_70.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -1386,7 +1386,7 @@

١٢ - كفتار خوش

-

(كفتار خوش) معناه (الكلام الطيب) وقد صدر باللغة الفارسية لمؤلفه المرحوم الشيخ محمد صاحب (مجلة الغري) التي كانت تصدر في النجف باللغة الفارسية قبل الحرب نجل العلامة المرحوم الشيخ إسماعيل المحلاتي والجزءان جامعان لعدة مسائل متفرقة. وأكثرهما حوى نكتا لطيفة وفوائد ظريفة طبعا سنة ١٣٤١ هـ فجاء كل جزء في ١٤٢ ص) وقد جددت طبعهما المطبعة وأعادته مرة ثانية سنة ١٣٤٥ +

(كفتار خوش) معناه (الكلام الطيب) وقد صدر باللغة الفارسية لمؤلفه المرحوم الشيخ محمد صاحب (مجلة الغري) التي كانت تصدر في النجف باللغة الفارسية قبل الحرب نجل العلامة المرحوم الشيخ إسماعيل المحلاتي والجزءان جامعان لعدة مسائل متفرقة. وأكثرهما حوى نكتا لطيفة وفوائد ظريفة طبعا سنة ١٣٤١ هـ فجاء كل جزء في ١٤٢ ص) وقد جددت طبعهما المطبعة وأعادته مرة ثانية سنة ١٣٤٥ والفرس يتهافتون على اقتنائه تهافت الفراش على النار.

@@ -1867,7 +1867,7 @@ البغدادية ( ٢٠ : ١ ) عن المجموعة ( ١٦٦ م مجاميع) المحفوظة في دار الكتب الخديوية في القاهرة وهو مكتوب في آخر صحيفة من كتاب الشاه للأصمعي وهذا أوله: رب أخ كنت به مغتبطا، أشد كفي بعرى صحبته، تمسكا مني بالود، ولا أحسبه يغير العهد، ولا يحول عنه أبدا، ما حل روحي جسدي الخ. فكان على حضرة الكاتب أن يقول: وفي القرن العاشر للميلاد أي وقت رقي أدب العربي وجد شيء منه مثل (بند) ابن دريد.

جاء في مقالة اليزيدية لغة العرب ( ٣٠٨ : ٧ ): ومقالة الفاضل الأديب الحسني تلك المقالة

-

التي جاءت في أثرهما وقد نشرها في مجلة المرشد (البغدادية) ثم أبرزها في كراسة. لم ينشر الأديب الحسني مقالة عن اليزيدية في المرشد والذي نعلمه هو أن مجلة المرشد الأغر نشرت رسالته (اليزيدية) هدية لمشتركيها في السنة الثالثة.

+

التي جاءت في أثرهما وقد نشرها في مجلة المرشد(البغدادية) ثم أبرزها في كراسة. لم ينشر الأديب الحسني مقالة عن اليزيدية في المرشد والذي نعلمه هو أن مجلة المرشد الأغر نشرت رسالته (اليزيدية) هدية لمشتركيها في السنة الثالثة.

جاء في لغة العرب ( ٢٤٥ : ٧ ): أما من جهة دينه (أي دين ابن المقفع) فليس بمقدرة أحد الآن إثبات إسلامه أو نصرانيته اهـ. قلنا إن المؤرخين يقولون كان ابن المقفع مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي (عم السفاح)، وإن لم يصدق الكاتب فليراجع بنفسه كتب التاريخ والتراجم ليجد هناك الحقيقة ولا ينكر إسلامه الثابت عند المؤرخين.

سبزوار: العلوي

حول آثار أو الكلدانيين

@@ -2336,8 +2336,7 @@ والمؤلف صديقنا ذكر بازاء الناظر. الرقيب (الدميري). فنقول: إننا لم نجد الرقيب في كتاب الدميري كله - والناظر هو ما ذكرناه - وقد ضبط حضرته الدميري بضم الدال وزان زبير وبياء النسبة وهو ما ينطق به العوام، والصواب دميري كجليلي أي بفتح فسكون. أما الكلمة التي يحسن أن توضع بدلا من الناظر والرقيب فهي الأصم. وقد ذكرها الدميري في باب الحية. والكلمة العملية تعين ذلك.

-

أما فقد وضع لها الصديق مقابلا: الثعبان أبو العيون. وعندنا أن الثعبان الجاحظ هو أوفق وأشبه. وجعل بازاء ثعبان عيون. ضرة. والذي أثبتناه نحن في مجلة المشرق - ٣٤٧ : ٢ (في سنة ١٨٩٩ +

أما فقد وضع لها الصديق مقابلا: الثعبان أبو العيون. وعندنا أن الثعبان الجاحظ هو أوفق وأشبه. وجعل بازاء ثعبان عيون. ضرة. والذي أثبتناه نحن في مجلة المشرق ٣٤٧ : ٢ (في سنة ١٨٩٩ أي قبل ثلاثين سنة) هو الدساس. وما هذه الكلمة إلا تصحيف الدبساس وقد قرأت كذلك لإهمال الأعجام.

وأما ضرة (وقد ضبطها ضبط مرة) فليست كتابتها كذلك بل ضراء (كسماء) كأنك تقول: ثعبان الضراء فحذفت المضاف وأبقيت المضاف إليه وهو كثير الأمثلة في لغتنا. والضراء

هو الشجر المتلف في الوادي أو أرض مستوية تأويها السباع والحيات وبها نبذ من الشجر.

@@ -2428,7 +2427,7 @@ يا سماء ما طاولتها سماء -

ثم شيء عن تبالة في اليمن وقد نقلها أحد الأدباء ليدرجها في (لغة العرب) وهي لعبد الحميد البغدادي الشهير بالحكيم زاده. ويتلو تلك الأوراق فوائد أخرى له أيضا. والمجلد كله بخط كاتب واحد جلي القراءة فصيح الحروف التي تكاد تكون بحجم ٢٤ من مجلة لغة العرب.

+

ثم شيء عن تبالة في اليمن وقد نقلها أحد الأدباء ليدرجها في (لغة العرب) وهي لعبد الحميد البغدادي الشهير بالحكيم زاده. ويتلو تلك الأوراق فوائد أخرى له أيضا. والمجلد كله بخط كاتب واحد جلي القراءة فصيح الحروف التي تكاد تكون بحجم ٢٤ من مجلة لغة العرب.

وكان قد استعار منا أحد الفضلاء هذه الدمية فنقل منها قصائد وفوائد لعلنا ننشر منها شيئا إذا سنحت لنا الفرصة.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_71.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_71.TEIP5.xml index 02069df3..f5711a7f 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_71.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_71.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -947,7 +947,7 @@ ١٧٣٠ م ثم صعدنا فزرنا قبر السيدة رابعة العدوية البصرية مولاة آل عقيل الصالحة المشهورة كانت من أعيان عصرها في الصلاح والعبادة ولها كلام في الحقائق والمعارف توفيت سنة ١٣٥ وقيل ١٨٥ وقبرها على رأس جبل الطور في زاوية ينزل إليها بدرج معمور تقصد للزيارة. كذا ذكر الحنبلي في التاريخ. فوقفنا هناك ودعونا الله تعالى وقرأنا الفاتحة.

وقفى النابلسي على ذلك بقوله! قال الهروي في الزيارات وبالجبل يعني جبل الطور مقام رابعة العدوية وقبرها والصحيح أن قبر رابعة في البصرة وإنما رابعة هذه التي بالجبل هي رابعة زوجة أحمد بن أبي الحواري إلى آخر عبارة الهروي.)

-

وعلى ذكر رابعة العدوية ورابعة الأخرى ننقل عبارة كتبها صاحب نسخة الإشارات إلى أماكن الزيارات المحفوظة في الخزانة التيمورية بالقاهرة على هامشها وقد حققنا أنه محمد أكمل الدين بن إبراهيم بن عمر المشهور بابن مفلح الدمشقي المتوفى سنة ١٠١١ هـ ١٠٦٣ بمبحث كتبناه في مجلة المجمع العلمي العربي (م ٨ ص ١٢١ ) فإن فيها ما يخالف ذهاب الهروي أيضا إذ يجعل اسمها رايعة بالياء المثناة التحتية وأنها مدفونة في دمشق +

وعلى ذكر رابعة العدوية ورابعة الأخرى ننقل عبارة كتبها صاحب نسخة الإشارات إلى أماكن الزيارات المحفوظة في الخزانة التيمورية بالقاهرة على هامشها وقد حققنا أنه محمد أكمل الدين بن إبراهيم بن عمر المشهور بابن مفلح الدمشقي المتوفى سنة ١٠١١ هـ ١٠٦٣ بمبحث كتبناه في مجلة المجمع العلمي العربي(م ٨ ص ١٢١ ) فإن فيها ما يخالف ذهاب الهروي أيضا إذ يجعل اسمها رايعة بالياء المثناة التحتية وأنها مدفونة في دمشق الشام وإليك نص الحاشية بالحرف:

(الصحيح أن زوجة ابن أبي الحواري اسمها رايعة (بياء مثناة تحتية) وهي التي قبرها عند المدرسة القيمرية الجوانية).

وعلى هذا فتكون رابعة المدفونة في جبل طور زيتا تحت الزاوية الأسعدية والتي ما زال

@@ -1049,12 +1049,12 @@ ٧ - (ل. ع) رسالة صغيرة أملاها السيد بهنام - أحد مطارنة الكلدان في العشر الأول من المائة التاسعة عشرة للمسيح - على أحد علماء الألمان وطبعت في ليدن بالعربية واللاتينية سنة ١٨٠٨ م وعبارتها ركيكة جدا عامية، وهذا مبدأها بما فيها من الأغلاط:

(فيش جنس أكراد الذين ما هم مسلمين ولا نصارى ولا ملة من أملال ولكن يأخذوا ابتداهم من مار تداوس تلميد المسيح الذي يسموه شيخ عادي. . .) وفي خزانتنا نسخة منها) اهـ.

-

وقد نشر الأب أنستاس ماري الكرملي صاحب هذه المجلة مقالا باللغة الفرنسية في مجلة النمسية بحث فيه عن جلوه ومصحف رش (الكتابين +

وقد نشر الأب أنستاس ماري الكرملي صاحب هذه المجلة مقالا باللغة الفرنسية في مجلة النمسية النمسية بحث فيه عن جلوه ومصحف رش (الكتابين -المقدسين عند اليزيديين) ونشر مقالا آخر عنهم في مجلة المشرق البيروتية.

+المقدسين عند اليزيديين) ونشر مقالا آخر عنهم في مجلة المشرق البيروتية.

نفوسهم ومحالهم

ذكرت لغة العرب ( ٤ : ٥٠ ) شيئا عن هذه الفرقة قالت:

وقد روى إسماعيل بك اليزيدي أحد رؤسائهم الدينيين: أن اليزيديين في العراق ثلاثون ألفا لهم في جبل سنجار ( ٦٠ ) قرية ( ٤٥ ) قرية في الشيخان ودهوك وزاخو، ونصف اليزيديين يسكنون جبل سنجار ومعظمهم من الأميين والأهالي يتكلمون الكردية وليس بينهم من يتقن العربية كتابة وقراءة وتكلما في الوقت الحاضر في العراق.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_72.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_72.TEIP5.xml index 61d2ae02..cc99cb59 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_72.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_72.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -1676,7 +1676,7 @@
- ١٦ - جريدة الناضرة + ١٦ - جريدة الناضرة

حظرت نشرها إدارة المطبوعات بأمر أصدرته في ٧ تموز (يونيو) من هذه السنة

لمخالفتها خطتها.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_73.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_73.TEIP5.xml index 06a6fbc9..f57a31be 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_73.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_73.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -1287,7 +1287,7 @@ ٢ - بيان الممثل فوق العادة لدولة إيران الإمبراطورية -

كتب معاليه إلى مدير جريدة العالم العربي ما هذا حرفه.

+

كتب معاليه إلى مدير جريدة العالم العربي ما هذا حرفه.

إن الذوات المحترمين الذين يشرفونني، يسألني الأغلب منهم عن الحالة في فارس وهم قلقون لأجلها، وقد ظهر من ذلك إن الحوادث المحلية هناك قد رسخت في أذهانهم بصورة غير صورتها الأصلية. أو أن أرباب الغرض والمرض يتعمدون في نشر بعض الأكاذيب

حول هذه الحوادث التي لم تكن من الأهمية بمكان. وحقيقة هذه الحوادث هي كما يأتي:

إن دولة إيران العلية قد منعت بصورة قوية مبايعة الأسلحة والأفيون خلسة. وسدت هذه الطريق العوجاء على القشقائيين سدا محكما. ومن جراء ذلك قد أصاب بعض رؤساء القشقائيين diff --git a/tei/oclc_472450345-i_74.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_74.TEIP5.xml index d7ea2bcd..29783bdb 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_74.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_74.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -286,9 +286,8 @@

مشاهير جمع مشهور

والمسوع من جمع مفعول على مفاعيل

-

في مجامعنا العلمية اليوم قوم أولعوا بالتنطس في اللغة وتضييق الخناق على المتأدبين حتى في الشائع المأثور الذي ألفته الأقلام وتداوله الخاص والعام فقد دفع أخيراً حب التقليد أحد شيوخ مجمع بيروت الآن إلى تكرار ما طال ترداده من إنكار جمع حاجة على حوائج ووضع الباقة للزهر موضع الطاقة. وقد سبق لنا في مجلة الآثار ( ١٩٢٧ ص ٤٢٥ - ٤٢٩ ) تعداد جملة صالحة من الأمثال في النثر والنظم شاهدة بصحة استعمال الباقة بلا مراء. وأما الحوائج فقد مضى الحكم فيها منذ دهر ولم تبق حاجة إلى الحذلقة في معناها بعد شيوعها كل هذه القرون في دواوين الشعراء وكتب الأدب والفقه والتاريخ والسير فضلا عن المخاطبات الرسمية من العهود والتواقيع والمراسيم والتقاليد بحيث قطعت جهيزة فيها قول كل خطيب ولم يبق بعده أقل حق لمتأخر أن يهدم منها لغير داع ما بناه المتقدمون وأهم مزيتهم في العلم وسابقتهم في اللغة وكلمتهم فيها الكلمة العليا.

-

ومن جملة هذه الألفاظ التي يحاول اليوم بعض الخلق إماتة ما أنشأه منها السلف جمع مشاهير المشهور فقد عده أحد رجال مجمع دمشق (خطيئة) لا تغتفر (مجلة المجمع - ١٩٢٧ ص ٣٨٣ ) وتابعه عليها بعض أساتذة مصر (المقتطف ١٩٢٨ ص ٤٥٧ ) بدعوى إنه لم ينقله أحد من أئمة اللغة. كأن كتب اللغة التي انتهت إلينا تشتمل على كل ما نطقت به العرب وكل ما ينتظم في سلك كلامهم من طريق القياس والسماع. أو كأنها نقلت لنا كل ما أحدثه عصر التمدن والحضارة في اللغة منذ الخلافتين الأموية والفاطمية إلى انقراض العباسيين بمصر من الأبنية والصفات والأفعال التي صاغها جلة الكتاب والمترسلين لتفريع بعض المعاني عليها ونحوا فيها منحى العرب في الوضع والاشتقاق. ولو شاء اليوم أحد مجامعا العلمية أن يخصص بعض الكفاة من رجاله لتتبع هذه الألفاظ الطارئة على اللغة +

في مجامعنا العلمية اليوم قوم أولعوا بالتنطس في اللغة وتضييق الخناق على المتأدبين حتى في الشائع المأثور الذي ألفته الأقلام وتداوله الخاص والعام فقد دفع أخيراً حب التقليد أحد شيوخ مجمع بيروت الآن إلى تكرار ما طال ترداده من إنكار جمع حاجة على حوائج ووضع الباقة للزهر موضع الطاقة. وقد سبق لنا في مجلة الآثار( ١٩٢٧ ص ٤٢٥ - ٤٢٩ ) تعداد جملة صالحة من الأمثال في النثر والنظم شاهدة بصحة استعمال الباقة بلا مراء. وأما الحوائج فقد مضى الحكم فيها منذ دهر ولم تبق حاجة إلى الحذلقة في معناها بعد شيوعها كل هذه القرون في دواوين الشعراء وكتب الأدب والفقه والتاريخ والسير فضلا عن المخاطبات الرسمية من العهود والتواقيع والمراسيم والتقاليد بحيث قطعت جهيزة فيها قول كل خطيب ولم يبق بعده أقل حق لمتأخر أن يهدم منها لغير داع ما بناه المتقدمون وأهم مزيتهم في العلم وسابقتهم في اللغة وكلمتهم فيها الكلمة العليا.

+

ومن جملة هذه الألفاظ التي يحاول اليوم بعض الخلق إماتة ما أنشأه منها السلف جمع مشاهير المشهور فقد عده أحد رجال مجمع دمشق (خطيئة) لا تغتفر (مجلة المجمع ١٩٢٧ ص ٣٨٣ ) وتابعه عليها بعض أساتذة مصر (المقتطف ١٩٢٨ ص ٤٥٧ ) بدعوى إنه لم ينقله أحد من أئمة اللغة. كأن كتب اللغة التي انتهت إلينا تشتمل على كل ما نطقت به العرب وكل ما ينتظم في سلك كلامهم من طريق القياس والسماع. أو كأنها نقلت لنا كل ما أحدثه عصر التمدن والحضارة في اللغة منذ الخلافتين الأموية والفاطمية إلى انقراض العباسيين بمصر من الأبنية والصفات والأفعال التي صاغها جلة الكتاب والمترسلين لتفريع بعض المعاني عليها ونحوا فيها منحى العرب في الوضع والاشتقاق. ولو شاء اليوم أحد مجامعا العلمية أن يخصص بعض الكفاة من رجاله لتتبع هذه الألفاظ الطارئة على اللغة @@ -326,7 +325,7 @@

ووردت أيضاً في كتاب الكردان وغيره من كتب التاريخ والتراجم

- محاذير جمع محذور.

- محاصيل ومحصول بمعنى الغلة والدخل.

-

- محاسيب جمع محسوب (طالع ما ورد في تفسير هذه اللفظة في مجلة الضياء السنة الأولى ص ٦٥٩ ).

+

- محاسيب جمع محسوب (طالع ما ورد في تفسير هذه اللفظة في مجلة الضياء السنة الأولى ص ٦٥٩ ).

خ مخاتيم جمع مختوم بمعنى الصاع.

- مخاديم جمع مخدوم بمعنى السيد والمولى في مقابلة الخادم. قال الكتبي في ترجمة القاضي عبد الوهاب بن فضل الله العمري (كان مخاديمه يحترمونه ويعظمونه) (فوات الوفيات ج ٢ ص ٢٨ ).

- مخازيم جمع مخزوم أو مخزومة لنوع من الأوراق والحسبانات في مصطلح الدواوين. قال ابن مماتي (الجهبذ كاتب برسم الاستخراج والقبض وكتب الوصولات وعمل المخازيم والختمات (قوانين الدواوين ص ٩ ).

@@ -416,7 +415,7 @@ وفضل تقوى وأخلاق ميامين -

وهذه الجموع على كثرتها وشيوعها على ألسنة الكتاب والمتكلمين في كل عصر يصح أن يحتج بها على عدم الشذوذ. ولا ريب أن هنالك اعتبارا كافيا حدا الخاصة والعامة على اتخاذ هذا الجمع قياساً كلما دعت الحاجة إليه. ولعل أحسن ما قيل في توجيهه ما ذكرته مجلة الضياء في سنتها الرابعة ( ١٩٠٢ - ١٩٠٣ ص ٣٢٩ - ٣٤٠ ) قالت: (والذي عندنا أن صيغة مفعول لا تجمع إلا بعد سلخها عن معنى الحدوث وإلحاقها بالأسماء كما أن نحو القاضي لا يجمع على +

وهذه الجموع على كثرتها وشيوعها على ألسنة الكتاب والمتكلمين في كل عصر يصح أن يحتج بها على عدم الشذوذ. ولا ريب أن هنالك اعتبارا كافيا حدا الخاصة والعامة على اتخاذ هذا الجمع قياساً كلما دعت الحاجة إليه. ولعل أحسن ما قيل في توجيهه ما ذكرته مجلة الضياء في سنتها الرابعة ( ١٩٠٢ - ١٩٠٣ ص ٣٢٩ - ٣٤٠ ) قالت: (والذي عندنا أن صيغة مفعول لا تجمع إلا بعد سلخها عن معنى الحدوث وإلحاقها بالأسماء كما أن نحو القاضي لا يجمع على diff --git a/tei/oclc_472450345-i_75.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_75.TEIP5.xml index ea1f387a..3c2dc98d 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_75.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_75.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -968,7 +968,7 @@ ١ - نقد ورد في أعمال جمع التكسير -

استدل (حبيب الزيات) الأستاذ النحرير في لغة العرب ( ٧ : ٧٧٤ ) على منع أعمال الجمع المكسر بقول مجلة (الضياء) ثم خفف من وطأة استدلاله بأن بعض الجموع المكسرة لا يمتنع انسلاخها من الحدوث وفاقا لقول مجلة الضياء وأني لا أرى رأي هذه المجلة ولا أوافق الأستاذ حبيبا عليه لأن استشهاد المجلة لقولها (هؤلاء قضاة البلد وقد حكموا على فلان قاضين عليه بكذا) لا يوجب امتناع إعمال الجمع المكسر كما أن الجمع السالم لا يطرد عمله إلا عند زوال الإضافة فابتزازنا إياه الحدوث ممكن إذ نقول (هؤلاء قاضو البلد).

+

استدل (حبيب الزيات) الأستاذ النحرير في لغة العرب ( ٧ : ٧٧٤ ) على منع أعمال الجمع المكسر بقول مجلة (الضياء) ثم خفف من وطأة استدلاله بأن بعض الجموع المكسرة لا يمتنع انسلاخها من الحدوث وفاقا لقول مجلة الضياء وأني لا أرى رأي هذه المجلة ولا أوافق الأستاذ حبيبا عليه لأن استشهاد المجلة لقولها (هؤلاء قضاة البلد وقد حكموا على فلان قاضين عليه بكذا) لا يوجب امتناع إعمال الجمع المكسر كما أن الجمع السالم لا يطرد عمله إلا عند زوال الإضافة فابتزازنا إياه الحدوث ممكن إذ نقول (هؤلاء قاضو البلد).

أما دليلنا على إعمال الجمع المكسر فقول الإمام علي عليه السلام: (قوم حيارى عن الحق لا يبصرونه موزعين بالجور والظلم لا يعدلون به جفاة عن الكتاب نكب عن الدين) فقد فقال: (حيارى عن الحق) بدلا من (حائرين عنه) جمع حائر وقال: (جفاة عن الكتاب) عوضا عن (جافين عنه) و (نكب @@ -1041,7 +1041,7 @@ مصطفى جواد

تلاميذ جامعة بيروت يمسخون العربية

-

وقفت في مجلة الكشاف التي تصدر في بيروت على مقالة في فلسفة التصوف كتبها أحد تلاميذ جامعة بيروت الأميركية فإذا الكاتب ينقل كل مباحثه عن الإنكليز وينسبها إليه حتى أنه لم يتمكن من معرفة بعض الأعلام الجنسية ولا ما كان من عناوين الكتب فإنه ذكر في ص ٤٠٦ من السنة مذهب المعرفة والمشهور عند كتاب العرب (الأدرية) وذكر (صورة منسوخة عن الله) أو (عين يرى بها الله خلقه) وهو يريد وهو العويلم أو العالم الصغير عند سلفنا. وسمى الكتاب المشهور بالمثنوي (المسنفي) (ص ٤٠٧ ) نقلا عن الإنكليزية وهو تأليف فارسي مشهور للملا جلال الدين محمد بن محمد البلخي ثم القونوي. فإلى متى نرى أناس يتبجحون بما ليس عندهم ولا يرعوون؟

+

وقفت في مجلة الكشاف التي تصدر في بيروت على مقالة في فلسفة التصوف كتبها أحد تلاميذ جامعة بيروت الأميركية فإذا الكاتب ينقل كل مباحثه عن الإنكليز وينسبها إليه حتى أنه لم يتمكن من معرفة بعض الأعلام الجنسية ولا ما كان من عناوين الكتب فإنه ذكر في ص ٤٠٦ من السنة مذهب المعرفة والمشهور عند كتاب العرب (الأدرية) وذكر (صورة منسوخة عن الله) أو (عين يرى بها الله خلقه) وهو يريد وهو العويلم أو العالم الصغير عند سلفنا. وسمى الكتاب المشهور بالمثنوي (المسنفي) (ص ٤٠٧ ) نقلا عن الإنكليزية وهو تأليف فارسي مشهور للملا جلال الدين محمد بن محمد البلخي ثم القونوي. فإلى متى نرى أناس يتبجحون بما ليس عندهم ولا يرعوون؟

ب. م. م

(لغة العرب) لا غرو من ذلك فأن من أساتذتهم جبر ضومط ومن شاكله فهم كلهم على هذا الأسلوب من المسخ والفسخ والنسخ.

@@ -1073,7 +1073,7 @@ قال في اللسان: المرول: الرجل الكثير الرؤال وهو اللعاب (في رأل) وفي ص ١١٣ استعمل الناموس بمعنى صاحب السر فإن كان يريد بهذا المعنى ما يسمى عند الإفرنج بالسكرتير فليس صحيحا، لأن معنى صاحب السر هو وأما السكرتير فهو الكتوم وفي ص ١١٩ ذكر السبروتة بمعنى الخادم وحسنا فعل، وهذا ما كنا قد بلغنا إليه في تحقيقنا فقد كتبنا في معجمنا: امرأة سبروتة وسبريتة: فقيرة محتاجة مسكينة ويقابلها وهي عندهم التابعة في تمثيل الأضاحيك (جمع أضحوكة وهي رواية تمثيل يكثر فيها الضحك أي كوميدية). والكلمة من أصل أندلسي أي (عند الغروب)، لأن تلك المسكينة الفقيرة كانت تستحي أن تكدي في النهار لئلا تعرف فتستجدي عند الغروب. وقد يدفعها العوز إلى أن تكون وسيطة للعاشقين فتنقل كتب بعضهم إلى بعض طلبا للمعيشة. وذكر المطوحة ص ١٣٦ والكلمة التي دوناها بهذا المعنى هي الطائحة وتجمع على طوائح وهي أفصح من تلك. قال في اللسان في طوح: المطاوح: المقاذف. وطوحته الطوائح: قذفته القواذف (ولا يقال المطوحات) وهو من النوادر. اهـ. وقال في ص ١٦٢ أطروحة ثم زاد على ذلك قوله: (أطروحة وضعها الشيخ عبد القادر

-

المغربي) والصحيح نحن الذين سبقنا الغير إلى وضعها وحضرة صديقنا المغربي أخذها عنا وذكر مجلس الشيوخ أو مجلس الأعيان باسمه الإفرنجي أي السناة لكنه كتبها بالتاء المبسوطة أي سنات ونحن لا نوافقه على هذه الكتابة إذ ليس في العربية اسم مفرد على هذا الوزن وتاؤه زائدة يكتب بالتاء المبسوطة فالسلف كتبوا الحياة والزكاة والصلاة وكلها بالهاء، اللهم إلا إذا كانت اللفظة مجموعة أو كانت التاء أصلية فذلك أمر آخر مثل بنات جمع بنت ونحو ممات مصدر ميمي من مات. وسناة كلمة أعجمية تكتب كتابة الألفاظ العربية وكنا قد ذكرنا في مجلة المجمع العلمي العربي البليت وزان سكيت (راجع ٣ : ١٧٥ ) ومثلها الشير (كجيد) والمشاور (كمقاول) بمعنى الشيخ من شيوخ ذلك المجلس وسمينا المجلس نفسه مبلتا (راجع ٥ : ٤٧٤ ). وفي ١٦٥ سمى دار +

المغربي) والصحيح نحن الذين سبقنا الغير إلى وضعها وحضرة صديقنا المغربي أخذها عنا وذكر مجلس الشيوخ أو مجلس الأعيان باسمه الإفرنجي أي السناة لكنه كتبها بالتاء المبسوطة أي سنات ونحن لا نوافقه على هذه الكتابة إذ ليس في العربية اسم مفرد على هذا الوزن وتاؤه زائدة يكتب بالتاء المبسوطة فالسلف كتبوا الحياة والزكاة والصلاة وكلها بالهاء، اللهم إلا إذا كانت اللفظة مجموعة أو كانت التاء أصلية فذلك أمر آخر مثل بنات جمع بنت ونحو ممات مصدر ميمي من مات. وسناة كلمة أعجمية تكتب كتابة الألفاظ العربية وكنا قد ذكرنا في مجلة المجمع العلمي العربي البليت وزان سكيت (راجع ٣ : ١٧٥ ) ومثلها الشير (كجيد) والمشاور (كمقاول) بمعنى الشيخ من شيوخ ذلك المجلس وسمينا المجلس نفسه مبلتا (راجع ٥ : ٤٧٤ ). وفي ١٦٥ سمى دار @@ -1620,7 +1620,7 @@ ٩ - أنباء البادية -

(بحرفها عن جريدة الأوقاف البغدادية)

+

(بحرفها عن جريدة الأوقاف البغدادية)

قالت الأوقاف العراقية ما هذا نصه: كثر التناقض في الأخبار الواردة من البادية الأيام الأخيرة عن فيصل الدويش وإغارته على العوازم ونتائج تلك الغارة بصورة غريبة جعلتنا في حالة يصعب معها تمحيصها والوقوف منها على حقيقة الواقع. إذ بينما تؤكد بعض المصادر نبأ خروج فيصل الدويش للغزو واشتباكه في معركة مع العوازم تحت قيادة ابن عم جلالة الملك ابن السعود إذ بالأنباء الواردة من الكويت تنفيها نفيا باتا وتقول أن هناك مفاوضات دائرة بين الدويش وعشيرة العوازم لفض النزاع.

ومن أحدث الأنباء التي تلقيناها عن المعركة المذكورة الخبر الآتي ننشره كما اتصل بنا بدون أن نجزم في صحته بالرغم عن أن الراوي ثقة في شؤون الجزيرة:

خرج فيصل الدويش على رأس قوة diff --git a/tei/oclc_472450345-i_76.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_76.TEIP5.xml index a4fcc40a..2df2c0a8 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_76.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_76.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -568,7 +568,7 @@ والتاسع: أننا لم نضع هذه الكلمة أي الكاسعة بل سبقنا إليها اللغويون الكبار الأقدمون فاتبعناهم وشهرنا اللفظة في هذا الأوان. قال الأزهري في كتابه التهذيب في مادة عندل: (العندليب رباعي أصله العندل، ثم مد بياء وكسعت (بصيغة ما لم يسم فاعله) بلام مكررة ثم قلبت باء) اهـ (وراجع التاج في مادة عندل). وقال في التاج في مادة ددد في شرحه كلام الطرماح (. . . آل الضحى ناشطا من داعب ددد، قال الليث: وإنما قال ددد لأنه لما جعله نعتاً لداعب كسعه أي أتبعه (هذا معنى كسعه لا ما قال الخصم. وأصل ددد: (دد أو ددا)) بدال ثالثة وإنما عبر بالكسع إغراباً وإيماء إلى وقوع مثله في كلام بعض الأقدمين من الصرفيين. قاله شيخنا.) اهـ كلامه، وقال في رخد:. . . قال أبو الهيثم: الرخود: الرخو زيدت فيه دال وشددت مكسوعا بها كما يقال فعم وفعمل. اهـ عن التاج واللسان وهناك غير هذه الشواهد فاجتزأتا بما ذكرنا.

-

أفرأيت الآن من واضع الكاسعة وأنها يجب أن تكون بصيغة الفاعل لا بصيغة المجهول إذ الأداة كاسعة والكلمة مكسوعة؟ فإذا علمت يا أيها الأستاذ في جامعة باكو والدكتور في العلوم الأدبية (؟) عرفت أنك واهم تسعة أوهام في ثلاثة أسطر من مجلة الكلية - وتبين لك أن مقالك كله من هذا النسيج، نسيج العنكبوت، نسيج الخطأ والخطل وأن سكوتك كان أشرف لك من أن تعلن على رؤوس الملا جهلك هذا الشائن الفظيع فكيف تكون حالك حين نزيف مقالك كله وما فيه من الآراء السخيفة وقد وقع في ثماني صفحات؟

+

أفرأيت الآن من واضع الكاسعة وأنها يجب أن تكون بصيغة الفاعل لا بصيغة المجهول إذ الأداة كاسعة والكلمة مكسوعة؟ فإذا علمت يا أيها الأستاذ في جامعة باكو والدكتور في العلوم الأدبية (؟) عرفت أنك واهم تسعة أوهام في ثلاثة أسطر من مجلة الكلية - وتبين لك أن مقالك كله من هذا النسيج، نسيج العنكبوت، نسيج الخطأ والخطل وأن سكوتك كان أشرف لك من أن تعلن على رؤوس الملا جهلك هذا الشائن الفظيع فكيف تكون حالك حين نزيف مقالك كله وما فيه من الآراء السخيفة وقد وقع في ثماني صفحات؟

(الخلاصة)

أن لغتنا من أرقى اللغات ومن أتمها وضعا وأحسن تركيبا، وفيها الدواخل والكواسع والمحشيات كما في اللغات اليافثية، بخلاف ما ينكره علينا علماء الغرب من المستشرقين وبعض الشعوبية من العرب، وأن الألفاظ الدواخل والكواسع زعمه بعض المغفلين المتقعرين وما سواها من الأسماء يعد من سقط المتاع.

@@ -1489,7 +1489,7 @@ -أن المرحوم عبد المحسن بك السعدون ترك كتاباً مفصلاً في ست صفحات بين فيه أسباب انتحاره ولم يقف على هذا الكتاب أحد ما عدا جلالته ويقال أن الأندية المطلعة تؤيد أقوال جريدة القبس.

+أن المرحوم عبد المحسن بك السعدون ترك كتاباً مفصلاً في ست صفحات بين فيه أسباب انتحاره ولم يقف على هذا الكتاب أحد ما عدا جلالته ويقال أن الأندية المطلعة تؤيد أقوال جريدة القبس.

٥ - عرض الكشافة السنوي

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_77.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_77.TEIP5.xml index 59a5c19c..899eda0a 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_77.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_77.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -687,7 +687,7 @@ -ولذلك اضطررت إلى صرف الأستاذ سليم أفندي قبعين مجلة الإخاء في القاهرة عن عمله عدة ساعات وحملته على الذهاب إلى دار الكتب المصرية ومراجعة الكتاب المذكورة وبالرغم من كثرة مشاغله الصحافية فقد كتب إلي يقول:

+ولذلك اضطررت إلى صرف الأستاذ سليم أفندي قبعين مجلة الإخاء في القاهرة عن عمله عدة ساعات وحملته على الذهاب إلى دار الكتب المصرية ومراجعة الكتاب المذكورة وبالرغم من كثرة مشاغله الصحافية فقد كتب إلي يقول:

راجعت الجزء الأخير من وفيات الأعيان الذي نسخة في أواخر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ١٠٤٣ هـ ١٦٠٤ م على يد عبد الكريم بن أحمد بن العسكر بن محمد بن عمر بن علي بن جريشة المزي بلدا الصالحي منشأ الحنفي مذهباً الحنيفي ملة فإذا به يقول:

(وكان للوليد المذكور أخت تسمى الفارعة وقيل فاطمة (وقيل أنها لعبد الملك بن بجرة النمري الرسعتي وقيل لمنصور بن بجرة يرثي بها الأزرق بن طريف النمري) تجيد الشعر وتسلك سبيل الخنساء في مراثيها لأخيها صخر إلى آخر ما في النسخة المطبوعة أما القصيدة فقد جاء في مطلعها:

@@ -1301,7 +1301,7 @@

لبعض الأشطر. ألا يمكننا أن نعد ذلك من خطيئات المستنسخ أو الطابع لا الناظم؟.

وفي ص ٤٦٨ : أصدرها مؤلفها. . . باللغة الفارسية ولم ندر سر ذلك، قلنا أراد المؤلف أن يستفيد منها الفرس وينتفع بها الإيرانيون ولذلك وضعها بالفارسية وللمؤلف تأليف آخر في الموضوع نفسه بالعربية سماه: أصفى المشارب في حكم حلق اللحية وتطويل الشارب (مخطوط).

وفي ص ٤٦٨ أيضاً: السيد صالح القزويني البغدادي المتوفي سنة ١٢٩٣ هـ ولعل الصواب سنة ١٣٠١ هـ - ١٨٨٣ م (راجع مجلة لغة العرب + ١٨٨٣ م (راجع مجلة لغة العرب ١ : ٣٢٩ والأعلام ٢ : ٤٢٧ ).

وفي ص ٤٦٩ : المتوفي سنة ١٢٣٢ هـ ولعله ١٢٣٣ هـ (راجع روضات الجنات ٤ : ٥٥٣ ).

@@ -1553,7 +1553,7 @@ ٢٦ - نشرة الاقتصاد -

مجلة (لعلها صحيفة) أسبوعية اقتصادية مالية، لصاحبها عبد الله نسيم حاوي.

+

مجلة (لعلها صحيفة) أسبوعية اقتصادية مالية، لصاحبها عبد الله نسيم حاوي.

وصل إلينا العدد الثالث من هذه الصحيفة فإذا هو يحوي إعلانات عديدة تجارية واقتصادية وكأنه كتب على نوع طبعها وورقها وتنظيمها وإنشائها أنها لا تعمر طويلاً. @@ -1622,7 +1622,7 @@ ٣٣ - الكرخ

جريدة أدبية أسبوعية تظهر في بغداد.

-

لصحفنا البغدادية وخطط وغايات. وقد رأينا جريدة الكرخ من أحسن صحفنا لتهذيب المجتمع العراقي وتأديبه. ففي كل عدد يصدر منها مباحث مختلفة وعناوين متعددة وغايتها إصلاح ذوي الأمر والنهي ودهماء الناس وكل ذلك بعبارة تعجب الجميع، وهل من عجب أن تكون الكرخ في صدر صحفنا ومنشئها (الملا عبود الكرخي) شاعر الناس المحبوب ورئيس تحريرها (عبد الأمير الناهض)؟ على أن هذا التحسين بلغ أقصاه منذ أن تولى تحريرها هذا الشاب الناهض فأنه يفرغ على الكرخ من ذوب قلبه ودماغه ما يحليها في عيون الجميع حتى في عيون الأغراب.

+

لصحفنا البغدادية وخطط وغايات. وقد رأينا جريدة الكرخ من أحسن صحفنا لتهذيب المجتمع العراقي وتأديبه. ففي كل عدد يصدر منها مباحث مختلفة وعناوين متعددة وغايتها إصلاح ذوي الأمر والنهي ودهماء الناس وكل ذلك بعبارة تعجب الجميع، وهل من عجب أن تكون الكرخ في صدر صحفنا ومنشئها (الملا عبود الكرخي) شاعر الناس المحبوب ورئيس تحريرها (عبد الأمير الناهض)؟ على أن هذا التحسين بلغ أقصاه منذ أن تولى تحريرها هذا الشاب الناهض فأنه يفرغ على الكرخ من ذوب قلبه ودماغه ما يحليها في عيون الجميع حتى في عيون الأغراب.

وكان المستشرقان لويس ماسنيون الفرنسي وأشتريك البافاري طالبا منا أن نرسل إليهما بمجموعة (الكرخ) ففعلنا فأعجبا بمقالاتها المتفننة وأساليبها المختلفة diff --git a/tei/oclc_472450345-i_78.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_78.TEIP5.xml index 329f6826..5de3b5d7 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_78.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_78.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -559,8 +559,8 @@

٢ - سخافة أراء المعترض

-

أول شيء يلاحظه القارئ في رد حضرة الأستاذ الدكتور الباكوري جهله المركب في ما تعرض له فقد قال في مجلة الكلية - ١٦ : ٥ : (أن هذا الأسلوب المبتكر (أسلوب رد اللفظية اليونانية أو اللاتينية الثنائية الهجاء بعد حذف الكاسعة من آخرها) مع بساطته لا يقدر على تطبيقه إلا من اكتشفه. فقد حاولت أن أطبقه بنفسي فلم أفلح. وقد جربته في عدة كلمات يونانية ولاتينية ك وألوف غيرها فلم أهتد إلى ما يقابلها في العربية. . .) إلى آخر ما قال. وهو يدل على جهل غريب مطبق لأن الكلم اليونانية ذات الهجاء والهجاءين لا تبلغ الألف. وكذا قل عن اللاتينية فأنها لا تجاوز الستمائة: فكيف قال: (وألوف غيرها)؟ فأن كان واقفاً على اللغتين فكيف كبا هذه الكبوة الفظيعة؟ وفي أي سفر رأى أن الكلم التي يدور عليها البحث تبلغ الألوف؟ وأن كان غير واقف عليهما فكيف جاز له أن يتعرض لأمر يجهله؟ ذلك أمر لا يقدم عليه إلا المتهورون.

+

أول شيء يلاحظه القارئ في رد حضرة الأستاذ الدكتور الباكوري جهله المركب في ما تعرض له فقد قال في مجلة الكلية + ١٦ : ٥ : (أن هذا الأسلوب المبتكر (أسلوب رد اللفظية اليونانية أو اللاتينية الثنائية الهجاء بعد حذف الكاسعة من آخرها) مع بساطته لا يقدر على تطبيقه إلا من اكتشفه. فقد حاولت أن أطبقه بنفسي فلم أفلح. وقد جربته في عدة كلمات يونانية ولاتينية ك وألوف غيرها فلم أهتد إلى ما يقابلها في العربية. . .) إلى آخر ما قال. وهو يدل على جهل غريب مطبق لأن الكلم اليونانية ذات الهجاء والهجاءين لا تبلغ الألف. وكذا قل عن اللاتينية فأنها لا تجاوز الستمائة: فكيف قال: (وألوف غيرها)؟ فأن كان واقفاً على اللغتين فكيف كبا هذه الكبوة الفظيعة؟ وفي أي سفر رأى أن الكلم التي يدور عليها البحث تبلغ الألوف؟ وأن كان غير واقف عليهما فكيف جاز له أن يتعرض لأمر يجهله؟ ذلك أمر لا يقدم عليه إلا المتهورون.

أما عدم تمكنه من إرجاع الألفاظ الثنائية الهجاء إلى ما يجانسها في لغتنا أو في اللغات الأخوات فهذا غير راجع إلى قصور في القاعدة. وإجابة لطلبه نذكر له الألفاظ العربية المقابلة للكلمات التي ذكرها. وأول ما ننبهه عليه وننبه كل من كان على شاكلته أن يعلم أن لا حاجة إلى أن تكون الكلمة في لغتنا بمبناها اللاتيني أو اليوناني وبمعناها بل حسبنا أن يكون هناك مشابهة في المبنى والمعنى، كما أتفق عليه فقهاء اللغة، وكما ذكره الأستاذ نفسه في إيراده الألفاظ التي استشهدها. فإذا علم ذلك نقول:

كلمة يونانية معناها الحاذق والفطن والحكيم والمهذب والمحتال وهي تجانس العربية (صفي) ولا يكون حاذقاً أو فطناً أو حكيماً أو مهذباً إلا @@ -661,7 +661,7 @@ لكننا لا نريد أن نتعرض لها لكثرتها ولأننا لا نريد أن نجعل مجلتنا آلة تأديب وتهذيب لما يقول وينقل فتكون وقفاً محبوس النفع عليه (ولأن هذه السقطات بينه لعظمها وقبحها وشناعتها ويدركها كل قارئ مهما كان قليل العلم أو الفهم بل غير المتخصصين للمباحث اللغوية. فلا صعوبة إذن ولا فخر كبير في نقدها أو إصلاحها ولهذا عدلنا عن ذكرها) (هذه العبارة الأخيرة تكاد

-

تكون عبارته وقد وردت في ص ٩٥ من مجلة الكلية).

+

تكون عبارته وقد وردت في ص ٩٥ من مجلة الكلية).

وفي ما أوردناه سابقاً أمثلة يقاس عليها كل ما يكتبه حضرة الأستاذ الباكوي ولذا لا نلتفت بعد هذا إلى ما تنفثه يراعته المرضوضة، وفي ما كتبناه مجزأة لأن نتبرأ من فكرة الكاتب الأساسية ويعلم الله أنه لو حاول أن يبرهن بالأدلة الجليلة ما يريد أن ينقضه من بحثنا لما جادلناه في ذلك ولوافقنا على علمه وصدقنا أقواله، لكن الرجل قد أتخذ الشعوبية سلاحاً الخ مهما كلفته من الخزي والكبت وفي آخر أمره يظهر لك أنه غير داهية (وهو الذي يعاندك ثم يرجع إلى قولك) وهو يدل على أنه لا يجادل حباً للعلم والنفع العام، بل إظهاراً لما يحاول أن يتبجح به. فأن شاء فيؤمن وأن شاء فليكفر) (هذه العبارات تكاد تكون عبارات الكاتب في ص ٩٦ من الكلية) أهـ.

@@ -1066,7 +1066,7 @@ بعض فرق). وأما أن بعض السلف كان ينطق بمثل هذا القلب فقد مر البحث فيه في مجلتنا ٦ : ٤٨ و ٤ : ٤ و ٥ فليراجع. وفي معنى (دسر) ما يدل على جمع شيء إلى شيء آخر ومنه الدسار وهو مسمار محدد الطرفين يضم به اللوح الواحد إلى اللوح الآخر. والدسار: خيط من ليف تشد به ألواح السفينة بعضها إلى بعض والدسر كعنق السفينة لأن المسافر فيها يجمع بين بلد وبلد وهناك غير هذه المعاني تؤيد جميعها تركيب الكلمة.

وثاني هتين اللغتين هي باليونانية وهي لغة اللاقونيين من اليونانيين أي من قبيل قلب الجيم باء موحدة تحتيه على حد ما يرى مثله في لساننا المبين. فقد قال قوم منا في الزمن السابق في الجلسام: برسام (فيه ابدالان الباء والراء) وفي جصص الجرو: بصص. وفي أجشت الأرض: أبشت وفي الجلأز: البلأز إلى غيرها وهي كثيرة. فإذا عرفت ذلك فهمت

لماذا عرفت قيل في الجسر (الدال على جمع شيء إلى شيء آخر) اليسر بمعنى الجمع أيضاً. فقد قال السلف بسر النخلة: لقحها قبل أوانها. وبسر الفحل الناقة: ضربها من غير ضبعة. والبسر أن تخلط البسر مع غيره في النبيذ (والخلط يوجب الجمع) إلى غيرها من الحروف الدال تركيبها على الجمع. فهل بعد هذا التحقيق والتوضيح من يشك في سامية بل قل في عربية هذه الكلمة ولغاتها؟.

-

ولا تعجبوا بعد هذا أن تروا مقالة (صاحب الرطازات) نسيج هراء وهذاء بعد أن ابنا سقطها ومن جملة ما يروى فيها من الأوهام (لأنك كلما قرأتها وجدت فيها خطأ جديداً لم تره في المرة الأولى) قوله القفص مأخوذ من وهو من والفلس من وهو من أفلس الذي اعتبر جمعا لفلس، وبلقيس من والصواب من ومومس من والصحيح من إلى غيرها وهي لا تحصى لكثرتها ولأننا لا نريد أن نجعل مجلتنا (مجلة تصحيح لما ورد في مجلة الكلية) وما يرد فيها من ركام الأغلاط في كل جزء يصدر منها).

+

ولا تعجبوا بعد هذا أن تروا مقالة (صاحب الرطازات) نسيج هراء وهذاء بعد أن ابنا سقطها ومن جملة ما يروى فيها من الأوهام (لأنك كلما قرأتها وجدت فيها خطأ جديداً لم تره في المرة الأولى) قوله القفص مأخوذ من وهو من والفلس من وهو من أفلس الذي اعتبر جمعا لفلس، وبلقيس من والصواب من ومومس من والصحيح من إلى غيرها وهي لا تحصى لكثرتها ولأننا لا نريد أن نجعل مجلتنا (مجلة تصحيح لما ورد في مجلة الكلية) وما يرد فيها من ركام الأغلاط في كل جزء يصدر منها).

قبر النبي دانيال

س - الإسكندرية - ع. ط - نشر المقتطف بالجزء الأول من المجلد diff --git a/tei/oclc_472450345-i_79.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_79.TEIP5.xml index a53db929..b9107feb 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_79.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_79.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -188,7 +188,7 @@ علق (بباب البدرية) أيضاً طائر قيل انه رماه (كيخسرو بن كيقباذ) ملك البلاد الرومية ونثر عله ألف دينار وتولى هذه الإقامة أي الحفلة (عبد الله ابن المختار) العلوي الكوفي المار ذكره وكان مولد عبد الله سنة سبع وسبعين وخمسمائة. وهاتان الاقامتان من مرويات الحوادث الجامعة. إلا أن اسم (عبد الله بن المختار) ورد خلوا من (العلوي الكوفي) واغرب ما ننقله أن الرمي اثر في الشعر زمن العباسيين فاستعمل في الشعر ألفاظ رماة البندق والتشبيه بالطيور المصروعة. وقد روي في حوادث سنة ٦٢٩ . من الحوادث الجامعة قصيدة عن ذلك الغرار.

الفتيان والكشافة

-

يستنبط مما سبق أن الفتوة قديما تماثل الكشف حديثا وان الفتيان في الإسلام يضاهون الكشافة اليوم في الممالك المتمدنة والمتمادنة. ويستحسن استبدال الفتوة والفتيان بالكشف والكشافة وكأن الداعي إلى هاتين الأخيرتين (السر بادن باول) رئيس الكشافة الأعظم وهو رجل حديث العهد فالكشف والكشافة لا تميل إليهما الأذواق العربية. حتى أني قلت متكلفا في قصيدة نشرتها في مجلة الكشاف العراقي:

+

يستنبط مما سبق أن الفتوة قديما تماثل الكشف حديثا وان الفتيان في الإسلام يضاهون الكشافة اليوم في الممالك المتمدنة والمتمادنة. ويستحسن استبدال الفتوة والفتيان بالكشف والكشافة وكأن الداعي إلى هاتين الأخيرتين (السر بادن باول) رئيس الكشافة الأعظم وهو رجل حديث العهد فالكشف والكشافة لا تميل إليهما الأذواق العربية. حتى أني قلت متكلفا في قصيدة نشرتها في مجلة الكشاف العراقي:

سميت كشافا وأنى يصلح @@ -1109,8 +1109,8 @@
فوائد لغوية

العربة وأصلها

-

وقفنا على ما كتبه حضرة الخوري جرجس منش في مجلة المجمع العلمي ( ٦٩٩ : ٩ ) بعنوان: (العربة، هل هي من وضع ابن بطوطة؟) فتعجبنا من هذا العنوان الغريب، لأنه لم يذهب إلى هذا الرأي أحد، إذ كلنا يعلم أن ابن بطوطة ذكر اللفظة سماعا عن أهل البلاد الذين كانوا ينطقون بها فهو راو لا واضع، فكيف نسب حضرته هذا الأمر إلى ابن بطوطة في ذيالك العنوان المغالط به؟ فلو قال مثلا: (العربة، هل هي من عصر ابن بطوطة) لما ناقشناه. أما انه ينسبها إلى الرحالة المذكور، في الوقت الذي يصرح فيه بأنه يروي الكلمة رواية، فهذا مما كنا نحب أن يرفع نفسه عنه.

-

وهناك نسبة أخرى كنا نود أن لا يذكرها بالوجه الذي ذكره، فقد قال حضرته: (وقد كان. . . الأب انستاس الكرملي ذهب إلى أن العربة تركية الأصل في نقده على الشيخ إبراهيم اليازجي قال في مجلة المشرق ( ٥١٩ : ٥ ) وكثيرا ما يستعمل كلمة (عربة) بمعنى مركبة وعجلة وهي تركية الأصل!!.) كذا رأينا هذه العبارة مكسوعة بعلامتي تعجب. ونحن لم نفعل ذلك، فهي إذن من حضرة الخوري الفاضل ومن زياداته، وكان يحسن به أن يقول انهما من عنده أو أن يجعلهما بين عضادتين أو هلالين أو غير ذلك من العلامات، ليشعر القارئ بأنهما ليستا لنا إذ لسنا ممن يسخر بمعرفة اليازجي، ومقامه من اللغة أشهر من أن يذكر.

+

وقفنا على ما كتبه حضرة الخوري جرجس منش في مجلة المجمع العلمي( ٦٩٩ : ٩ ) بعنوان: (العربة، هل هي من وضع ابن بطوطة؟) فتعجبنا من هذا العنوان الغريب، لأنه لم يذهب إلى هذا الرأي أحد، إذ كلنا يعلم أن ابن بطوطة ذكر اللفظة سماعا عن أهل البلاد الذين كانوا ينطقون بها فهو راو لا واضع، فكيف نسب حضرته هذا الأمر إلى ابن بطوطة في ذيالك العنوان المغالط به؟ فلو قال مثلا: (العربة، هل هي من عصر ابن بطوطة) لما ناقشناه. أما انه ينسبها إلى الرحالة المذكور، في الوقت الذي يصرح فيه بأنه يروي الكلمة رواية، فهذا مما كنا نحب أن يرفع نفسه عنه.

+

وهناك نسبة أخرى كنا نود أن لا يذكرها بالوجه الذي ذكره، فقد قال حضرته: (وقد كان. . . الأب انستاس الكرملي ذهب إلى أن العربة تركية الأصل في نقده على الشيخ إبراهيم اليازجي قال في مجلة المشرق( ٥١٩ : ٥ ) وكثيرا ما يستعمل كلمة (عربة) بمعنى مركبة وعجلة وهي تركية الأصل!!.) كذا رأينا هذه العبارة مكسوعة بعلامتي تعجب. ونحن لم نفعل ذلك، فهي إذن من حضرة الخوري الفاضل ومن زياداته، وكان يحسن به أن يقول انهما من عنده أو أن يجعلهما بين عضادتين أو هلالين أو غير ذلك من العلامات، ليشعر القارئ بأنهما ليستا لنا إذ لسنا ممن يسخر بمعرفة اليازجي، ومقامه من اللغة أشهر من أن يذكر.

إذن وضع حضرته هتين العلامتين هو من عنده ليدل بهما على تعجبه من جهلنا. قلنا إننا نقر بهذا الجهل وقد صرحنا به مرارا، لكن مع هذا كله لم ننسب إلى نفسنا القول بتركية أصل العربة، وكلامنا صريح فويق هذا وهو: (وهي تركية الأصل.) ولم نقل: (وعندنا إنها تركية الأصل)، إلى غيرها من @@ -1301,7 +1301,7 @@

أسئلة وأجوبة

قبر إبراهيم الخليل وموضعه

-

س - سبزوار (إيران) - م. م. ع: قال أحد الفضلاء في مجلة المرشد ( ٢ . ٢ : ٤ ) فقام السلطان (طهماسب) بهادر خان الصفوي فزار مرقد الإمام (ع) سنة ٩٤٣ هجرية واهتم بإيصال الماء إليه من الفرات فأمر بحفر نهر له من الحلة وكانت يومئذ من الحواضر الكبرى الآهلة بالعلماء والأدباء فحفر من فوق نهر التاجية في جهة الغرب نهرا أخذة على الطريق السائر من الحلة إلى قرية (نمرود) المعروفة اليوم عند العامة بقبر (إبراهيم الخليل - ع -) انتهى المقصود من إيراده. والأماكن التي تعزى إلى النمرود في العراق (كما أعلم) ثلاثة:

+

س - سبزوار (إيران) - م. م. ع: قال أحد الفضلاء في مجلة المرشد( ٢ . ٢ : ٤ ) فقام السلطان (طهماسب) بهادر خان الصفوي فزار مرقد الإمام (ع) سنة ٩٤٣ هجرية واهتم بإيصال الماء إليه من الفرات فأمر بحفر نهر له من الحلة وكانت يومئذ من الحواضر الكبرى الآهلة بالعلماء والأدباء فحفر من فوق نهر التاجية في جهة الغرب نهرا أخذة على الطريق السائر من الحلة إلى قرية (نمرود) المعروفة اليوم عند العامة بقبر (إبراهيم الخليل - ع -) انتهى المقصود من إيراده. والأماكن التي تعزى إلى النمرود في العراق (كما أعلم) ثلاثة:

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_80.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_80.TEIP5.xml index 488427b9..991328e3 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_80.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_80.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -603,14 +603,14 @@
- مجلة المجمع العلمي العربي وأوهامها + مجلة المجمع العلمي العربي وأوهامها

١ - المقدمة

كل من وقف على جزء من أجزاء هذه المجلة (مجلة المجمع العلمي العربي) عرف ما لها من صدق الجد وخدمة اللغة العربية خدمة لا يمكن أن ينكرها أن ينكرها إلا من أعمته الغايات وحطته إلى اسفل الدركات وفي كل جزء يصدر منها جواهر نفسية ينظمها في عقدها المتزايد قيمة جماعة من أفاضل الشرف والغرب والجميع يتنافسون في قتو هذه الملكة - ملكة اللغات طرا - فينقلب القارئ بعد وقوفه على ما فيها من بديع المقالات حافل الوطاب مفتخراً بما في اللغة الضادية من دفائن الكنوز التي لا يقف الطرف على طرفها وأن صرف عمره بل أعماراً في هذا السبيل.

ومما نستحسنه في القائمين بشؤون تحبيرها وتحويرها أنهم لا يستنكفون من نشر ما يخالف آراءهم الخاصة، ولا سيما ما يخالف رئيسيها الجليلين: (محمد كرد علي والمغربي) وهذا أدل دليل على أنهما ومن معهما يتوخون الحقيقة والصدق في كل ما يقولون أو يقولون به ولهذا لا ينكرون الحقيقة على من يجاريهم في هذا الصراط إذا كان من يخالفهم في آرائهم يخلصون النية وخدمة اللغة ونشد الضالة المطلوبة.

وقد بدأت المجلة المذكورة سنتها العاشرة بطبع الجزء الثامن من كتاب نشوار المحاضرة تلك الدرة البديعة التي أتحفنا بها القاضي التنوخي. وقد ظفر به الأستاذ الإنكليزي الشهير د. س. مرجليوث كما ظفر بالجزء الأول ونشره في مصر في سنة ١٩٢١ - ومجلة المجمع لم تفعل هذا الأمر إلا إجابة لطلب الأستاذ مرجليوث الذي طلب إلى أعضاء المجمع أن ينشروا هذا الجزء الذي وجده مخروماً في متحفة لندن وأن يكون النشر تباعاً في مجلتهم ثم يفرد على حدة بعد أن يعلق عليه بعض التصحيحات منها للأستاذ مرجليوث ومنها للمجمع نفسه فاستحسنا هذا + ومجلة المجمع لم تفعل هذا الأمر إلا إجابة لطلب الأستاذ مرجليوث الذي طلب إلى أعضاء المجمع أن ينشروا هذا الجزء الذي وجده مخروماً في متحفة لندن وأن يكون النشر تباعاً في مجلتهم ثم يفرد على حدة بعد أن يعلق عليه بعض التصحيحات منها للأستاذ مرجليوث ومنها للمجمع نفسه فاستحسنا هذا @@ -649,10 +649,10 @@

وفي ص ٨٤ س ١٠ كلمة (أزيل) مضبوطة بالهمزة المفتوحة للمتكلم المفرد من فعل أزال والأفصح أنها بضم الهمزة.

وعلق على كلمة تنائها من هذه العبارة (ص ٨٧ س ٦ ): (صرفت ما كنت جمعته من

ضياع وبستاين بالبردان وصاهرت بعض تنائها) ما هذا حرفة (كسكان جمع تانئ وهو المقيم ببلدة. راجع ص ٢٨ من المجلد المجمع العلمي). قلنا: والذي عندنا أن التناء هنا جمع تان من إتاوة أو التناية وهي الفلاحة والزراعة كما قاله ابن الأثير في مادة ت ن و: فيكون المعنى: وصاهرت بعض فلاحيها أو زراعيها والكلمة في الأصل مشتقة عندنا من التناية اليائية لا من لا من التناوة الواوية. والتناية تعني بالأرمية الفلاحة والكراب (بكسر الكاف وهو قلب الأرض وحرثها وشقها).

-

وفي تلك الصفحة س ٩ : وليس معه من أصحاب كثير أحد. وعلق بكثير في الحاشية: (م. ع (أي مجلة المجمع العلمي العربي) كذا في الأصل: ولعل صوابه الكثيرين أحداً. اه ونحن نقول. لعل الأصل هو: وليس معه من أصحابه كبير أحد.

+

وفي تلك الصفحة س ٩ : وليس معه من أصحاب كثير أحد. وعلق بكثير في الحاشية: (م. ع (أي مجلة المجمع العلمي العربي) كذا في الأصل: ولعل صوابه الكثيرين أحداً. اه ونحن نقول. لعل الأصل هو: وليس معه من أصحابه كبير أحد.

وفي ص ٨٩ علقت المجلة على القارية التي شرحت في المتن بقول المؤلف: (والقارية ساجة عظيمة تستعمل صحيحة) بقولها (لم نعثر على القارية بهذا المعنى) اه. قلنا: القارية بتخفيف الياء تعريب اليونانية أي السارية أو الصاري.

وضبطت أرمينية في ص ٩١ س ٥ بفتح الهمزة والذي أثبته علماء البلدان وفقهاء اللغة بكسرها.

-

وقال مصطفى جواد ورد في ص ١ س ١٠ من مجلة المجمع قولهم عن +

وقال مصطفى جواد ورد في ص ١ س ١٠ من مجلة المجمع قولهم عن @@ -791,7 +791,7 @@

الألفاظ محرفة عن كلمة سلمندرا اليونانية. . . وهو نوع من الحرذون موجود باوربا كان القدماء يولون أنه لبرودة طبيعية يستطيع أن يجتاز بالنار بدون احتراق. . .) إلى آخر ما قال.

فكل ذلك مأخوذ من تحقيقاتنا بيناها في المشرق ٦ : ٩ في سنة ١٩٠٣ أي قبل ٢٧ سنة. فوقع المقال في ست صفحات بحجم هذه المجلة مع تصاوير السمندل فنتعجب من حضرة الأستاذ كيف استعمل تحقيقاتنا - بل في بعض الأحيان - عباراتنا ولم يشر إليها، ونحن نعلم أن ليس هناك من سبقنا إلى هذا البحث والإمعان في تدقيق النظر فيه. ولا يمكن أن حضرة الأستاذ لم يطلع عليه وهو ذاك النقابة البحاثة دعيميص الرمل في آداب العرب.

-

هذا بعض ما أردنا تعليقه على ما جاء في مجلة الجمع العلمي العربي. ويعلم الله أننا ى نريد إلا نخل الحقائق مما يشوبها من الشوائب وعلمه فوق كل ذي علم.

+

هذا بعض ما أردنا تعليقه على ما جاء في مجلة الجمع العلمي العربي. ويعلم الله أننا ى نريد إلا نخل الحقائق مما يشوبها من الشوائب وعلمه فوق كل ذي علم.

٧ - تتمة في أوضاع بقطر ودوزي

@@ -919,7 +919,7 @@ ٣ - الكفشة عوض الماشوش -

وليلة الماشوش غير معروفة اليوم والمشهور الآن على السنة العوام (ليلة الكفشة) (بالفاء المثلثة أي وكنا كتبنا قبل إحدى وثلاثين سنة مقالة في اليزيدية في مجلة المشرق ( ٢ : ٧٣٢ ) وذكرنا فيها ما يلي نقله.

+

وليلة الماشوش غير معروفة اليوم والمشهور الآن على السنة العوام (ليلة الكفشة) (بالفاء المثلثة أي وكنا كتبنا قبل إحدى وثلاثين سنة مقالة في اليزيدية في مجلة المشرق( ٢ : ٧٣٢ ) وذكرنا فيها ما يلي نقله.

(وكل من كتبوا عن اليزيدية ذكروا عنهم أمراً منكراً ليس موجوداً فيهم قطعاً، بل في شيعة

أخرى تسمى الشبك وهذه الفظيعة هي أنهم يجتمعون ليلة معينة عندهم في كل سنة عند مدخل مغارة سرية يحبونها في الأكل والشرب والقصف واللهو إكراماً (للطاوس الملك) وهي الليلة المعروفة عندهم بليلة (الكفشة). ثم يختمونها بارتكاب أشنع المنكرات واقبح المساوئ التي يندى لها جبين القلم حياء (راجع كتاب الفاضل فيتال كينه ص ٧٧ وغيره) وقد أشاع هذه الخبر نصارى تلك النواحي بدون أن يتحققوا ما يذيعونه عنهم. بل في سنتهم أن كل امرأة أو رجل يزني بشخص أجنبي عن ديانتهم قتلوه أن تمكنوا من اغتياله وإلا يبسل ولو تاب توبة نصوحاً أما الذي يزني بأبناء دينه @@ -1000,8 +1000,7 @@ فقد قال عنه مؤلف

الحوادث (فانهزم الناس والماء في أثرهم فأحاط بغداد وغرق الجانبين منها. . . وكانت السفن والأكلاك تسير من الريحانيين حتى تصل إلى باب العامة. . . واتصلت الصفوف في السفن من باب المستنصرية إلى سوق المدرسة) إلى آخره.

المدرسة الشرابية

-

ذكر مؤلف (عمران بغداد) السيد محمد صادق الحسيني في ص ١٥٣ من العمران (المدرسة الشرابية) وعلق بها ما نصه (اختلف السهروردي ومصطفى جواد في موضع هذه المدرسة فروى السهرودي أنها كانت في الكرخ وذهب مصطفى جواد إلى عكس ذلك كما جاء في جريدة البلاد - ٤ شباط ١٩٣٠ والعراق ٧ شباط ١٩٣٠ قلنا: أن المؤلف ذكر أنها كانت (بسوق العجم) بالشارع الأعظم بالقرب من عقد سور السلطان مقابل درب الملاحين وهذا ما ذكره مؤلف الحوادث الجامعة والرجل الذي عارضنا به قبل قليل التثبت في رواية التاريخ فقد ذكر أن المدرسة الشرابية بالكرخ ولا دليل على ذلك سوى الزعم، وأما دليلنا على أنها في الرصافة فما جاء في ص ٧٣ من الحوادث ونصه (وغرق في الجانب الشرقي ما كان ظاهر السور من مساكن استجدت منذ أيام الخليفة المستنصر بالله وبولغ في عمارتها وكان بها أسواق مادة وحمامات وبساتين مثمرة. . . وكان ذلك مما يلي العجم) فسوق العجم بالرصافة والمدرسة الشرابية بسوق العجم ومن أنكر ذلك ففي نفسه ما يعذر عليه ولا شك في قولنا.

+

ذكر مؤلف (عمران بغداد) السيد محمد صادق الحسيني في ص ١٥٣ من العمران (المدرسة الشرابية) وعلق بها ما نصه (اختلف السهروردي ومصطفى جواد في موضع هذه المدرسة فروى السهرودي أنها كانت في الكرخ وذهب مصطفى جواد إلى عكس ذلك كما جاء في جريدة البلاد٤ شباط ١٩٣٠ والعراق ٧ شباط ١٩٣٠ قلنا: أن المؤلف ذكر أنها كانت (بسوق العجم) بالشارع الأعظم بالقرب من عقد سور السلطان مقابل درب الملاحين وهذا ما ذكره مؤلف الحوادث الجامعة والرجل الذي عارضنا به قبل قليل التثبت في رواية التاريخ فقد ذكر أن المدرسة الشرابية بالكرخ ولا دليل على ذلك سوى الزعم، وأما دليلنا على أنها في الرصافة فما جاء في ص ٧٣ من الحوادث ونصه (وغرق في الجانب الشرقي ما كان ظاهر السور من مساكن استجدت منذ أيام الخليفة المستنصر بالله وبولغ في عمارتها وكان بها أسواق مادة وحمامات وبساتين مثمرة. . . وكان ذلك مما يلي العجم) فسوق العجم بالرصافة والمدرسة الشرابية بسوق العجم ومن أنكر ذلك ففي نفسه ما يعذر عليه ولا شك في قولنا.

مصطفى جواد @@ -1637,7 +1636,7 @@ ١٤ - دخل الحكومة العراقية لغاية شهر شباط -

يؤخذ من الإحصاء الذي نشرته جريدة الوقائع العراقية في أحد أعدادها الأخيرة عن دخل الحكومة خلال شهر شباط المنصرم أن مجموع المبالغ التي حصلتها الحكومة خلال الشهر المذكور بلغ ٧٩٤ . ٦٦٤ ربية يقابل ذلك ١ . ٨٠ . ٦١٤ ربية مجموع دخلها في مثل هذا الشهر من العام الماضي. وقد بلغ مجموع الدخل من أول السنة المالية إلى آخر شهر شباط الماضي ١٥ . ١١٩ . ٥٢ ربية يقابل ذلك ١٧ . ٣٧٥ . ٨٥٤ مجموع دخلها في مثل هذه المدة من العام الماضي.

+

يؤخذ من الإحصاء الذي نشرته جريدة الوقائع العراقية في أحد أعدادها الأخيرة عن دخل الحكومة خلال شهر شباط المنصرم أن مجموع المبالغ التي حصلتها الحكومة خلال الشهر المذكور بلغ ٧٩٤ . ٦٦٤ ربية يقابل ذلك ١ . ٨٠ . ٦١٤ ربية مجموع دخلها في مثل هذا الشهر من العام الماضي. وقد بلغ مجموع الدخل من أول السنة المالية إلى آخر شهر شباط الماضي ١٥ . ١١٩ . ٥٢ ربية يقابل ذلك ١٧ . ٣٧٥ . ٨٥٤ مجموع دخلها في مثل هذه المدة من العام الماضي.

وقد بلغ دخلها خلال شهر شباط المنصرم ٦٧٤ . ٤٠٨ ربيات من المحصولات الزراعية و ١١ . ٥٩ ربية من سائر المحصولات الطبيعية و ٧٦ . ٥٦٨ ربية من الحيوانات و ٤ . ٣٣ ربية من المعادن و ٢٨ . ٥٩٦ ربية من الاجارات ورسوم العبور.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_81.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_81.TEIP5.xml index 02a38653..3f47a1a8 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_81.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_81.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -736,9 +736,9 @@

ومن أغرب ما يمر بخاطر الباحث اللغوي كلمة (نعم) وفيها لغات بالتحريك (وبإسكان الآخر) وبالفتح والكسر وبكسرتين وبالتحريك ومد الحركة الثانية و (نحم) بالحاء وبالتحريك أي يقال فيها: نعم ونعم ونعم ونعام ونحم. وهي عندنا مركبة من النون النافية و

(مين) أي كذب. أي لا كذب في ما أقول وبعبارة أخرى: لا جرم. ومن غريب الأمر أن هذه الكلمة يقابلها في اليونانية وفيها أيضاً لغات أخرى والحركة التي ترى بين الميم والنون في تدل على حرف خفيف محذوف أي مين، مما يثبت في نظرنا أن الأقدمين منا كانوا يقولون في أول الأمر (نامين) أي لا كذب ولا غش في ما أقول ثم حذف الحرفان الأخيران من الآخر لاعتبارهم إياهما كاسعتين والكواسع قد تحذف كما قد تزداد فصارت (نام) ثم فخموا الألف وجعلوها عينا على لغة شائعة بين ظهرانيهم فصارت كما ترى أي نعم.

ما بسطناه لك في هذا المقال دليل على أن لغتنا من إبداع لغات الدنيا وفيها من دفائن الأسرار وكنوزها ما لو وضعت في كفة ووضعت سائر اللغات في كفة أخرى لرجحت لغتنا وفاقتهن محاسن وعجائب ونفائس وغرائب وعسى أن لا ينالها ما يفسدها، وهو وحده الحافظ الواقي.

-

تصحيح أعلام وردت في مجلة الكلية -

-

ذكرت مجلة الكلية في ( ١٦ : ٢٩٣ ) مدينة أوبس والصواب (هوفية) كما وردت في الرقم المسمارية. وذكرت ص ٢٩٤ سبار (أبو حلبا) وكررت مراراً هذا الوهم والصواب أبو حبة (بفتح فتشديد) وذكرت أكتيزيفون والصواب طيسفون (راجع ياقوت الحموي) ووهمت مراراً لا تحصى في ذكر السومريين (ص ٢٩٥ ) والصواب الشمريين (بضم الشين المعجمة وفتح الميم غير المشددة) وذكرت ص ٢٩٦ بالينيوس والصواب بلينيوس إلى غيرها مما يطول ذكره. +

تصحيح أعلام وردت في مجلة الكلية +

+

ذكرت مجلة الكلية في ( ١٦ : ٢٩٣ ) مدينة أوبس والصواب (هوفية) كما وردت في الرقم المسمارية. وذكرت ص ٢٩٤ سبار (أبو حلبا) وكررت مراراً هذا الوهم والصواب أبو حبة (بفتح فتشديد) وذكرت أكتيزيفون والصواب طيسفون (راجع ياقوت الحموي) ووهمت مراراً لا تحصى في ذكر السومريين (ص ٢٩٥ ) والصواب الشمريين (بضم الشين المعجمة وفتح الميم غير المشددة) وذكرت ص ٢٩٦ بالينيوس والصواب بلينيوس إلى غيرها مما يطول ذكره.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_82.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_82.TEIP5.xml index 57cedfa0..3f4dea56 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_82.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_82.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -422,7 +422,7 @@ -(عن جريدة البلاد)

+(عن جريدة البلاد)

أقامت جمعية الشبان المسلمين) في حاضرتنا حفلة جليلة في مساء ٥ يونية (حزيران) تكريما لذكرى فقيد العربية ومصر بل فقيد الشرق كله فاشترك في هذه الحفلة وجوه الأماثل والعلماء ورجال الحكم والفضلاء والمحامون والصحفيون على اختلاف الملل والمحل مما دل على أن الرزء أصاب جميع هؤلاء الناس وكل من ضاهاهم أو كانوا ممثلين لهم.

@@ -755,8 +755,8 @@
- في مجلة المجمع العلمي العربي -

كنا قد ألحقنا آراءنا في تعاليق مجلة المجمع العلمي العربي على ما نشرته من كتاب نشوار المحاضرة بتعاليق الأب أنستاس ماري الكرملي ولنا الآن آراء في تعاليقها على ما نشرته من الكتاب المذكور في الجزء الثالث والرابع من أجزاء سنة ١٩٣٠ م وها هي ذة:

+ في مجلة المجمع العلمي العربي +

كنا قد ألحقنا آراءنا في تعاليق مجلة المجمع العلمي العربي على ما نشرته من كتاب نشوار المحاضرة بتعاليق الأب أنستاس ماري الكرملي ولنا الآن آراء في تعاليقها على ما نشرته من الكتاب المذكور في الجزء الثالث والرابع من أجزاء سنة ١٩٣٠ م وها هي ذة:

١ - في ج ٣ ص ١٤١ س ١٤ نقل المؤلف قول القائل (فلما كان من الغد جاءني رجل متكهل في زي الجند) وعلقوا (بالمتكهل) ما نصه لعله (مكتهل) ولم نعلم سبب هذا التوقيع الذي أفادته (لعل) ففي مادة (كهل) من أساس البلاغة (واكتهل النبات: تم طوله وتكهل) وقد جعل هذا من المجاز فالحقيقة إذن أولى به. فضلاً عن أنه يقال (كهله الله تعالى تكهيلا) ومطاوعه (تكهل تكهلاً) وفي ج ١ ص ٤٥٨ من شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد قول أبي حمزة المختار بن عوق الازدي: (يا أهل المدينة وهل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله إلا شباباً أحداثا؟ نعم والله أن أصحابي لشباب متكهلون في شبابهم) وفي ص ٦٠ منه (أنهم لشباب يتكهلون في شبابهم غضيضة عن الشر أعينهم)

@@ -1058,7 +1058,7 @@ -مستشرقي الألمان نشر في (مجلة الساميات والديار المجاورة لها) المصطلحات النصرانية التي وضعت بعد الإسلام من معربة وعربية. ولم يتصد لذكر ما وضع منها قبل ذلك فهذا أيضاً نقص ونقص عظيم وكان عليه أن يصرح بما كان منها في الجاهلية وما وضع بعدها وجامع هذه الأوضاع الدكتور جورج غراف وقد اعتمد في كل ما وضعه على الكتب العشرة الآتية وهي:

+مستشرقي الألمان نشر في (مجلة الساميات والديار المجاورة لها) المصطلحات النصرانية التي وضعت بعد الإسلام من معربة وعربية. ولم يتصد لذكر ما وضع منها قبل ذلك فهذا أيضاً نقص ونقص عظيم وكان عليه أن يصرح بما كان منها في الجاهلية وما وضع بعدها وجامع هذه الأوضاع الدكتور جورج غراف وقد اعتمد في كل ما وضعه على الكتب العشرة الآتية وهي:

الخولاجي المطبوع في مصر في سنة ١٩٠٢ - والجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة لابن السباع - ومنارة الأقداس لاسطفان الدويهي وبطاركة المشرق والمجدل لماري وعمرو بن متي وصليبا - والمصباح الهادي إلى الخلاص لابن حريز - وتأليف أ. رينورد وكاونية - وكوترية - وبومشترك وكتاب القوانين الذي جمعه الشيخ الصفي العالم المعروف بابن العسال.

وقد ذكرنا في ص ٤٨٧ من هذا الجزء بعض ما فاته ونحن لم نذكر كل ما جاء في أبواب تلك الحروف من الكلم إنما ذكرنا بعضها على سبيل المثال والتذكير لنبين للقوم أن الأب شيخو المرحوم لم يذكر جميع ما كان معروفاً من تلك المصطلحات النصرانية في الجاهلية بل عرف بعضاً منها وجهل شيئاً كثيراً ولنبين أيضاً أن الدكتور جورج غراف لم يوفق في

@@ -1454,7 +1454,7 @@

وهي كثيرة ثمينة بينها خناجر ذهبية ونحاسية بأشكال مختلفة واسطوانات صغيرة من الحجر المانع إلى غيرها.

وتقدر أثمانها بعشرة آلاف ليرة إنكليزية ويقال أنها مسروقة من آثار أور.

وقبل أن يبعث بهذه العاديات كان المستر كوك طلب إجازة بإخراج آثار إلى ما وراء الديار العراقية فلم يؤذن له لأنها كانت مما لا يجوز لأحد المتاجرة بها وإخراجها من البلاد. فضلاً عن أن المستر كوك غير مجاز لأن يتاجر بمثل تلك العاديات.

-

وقد اتصل بجريدة العراق ( ٩ حزيران +

وقد اتصل بجريدة العراق( ٩ حزيران @@ -1535,7 +1535,7 @@

١٨ - ولادة عجيبة

-

علمت جريدة النهضة (في عددها ٥٤٤ ) أن امرأة اسمها (جاملك بهنت دوس علي) من عشائر موسى في بشت كوة) (من الجبال المجاورة للعمارة) ولدت أربعة أولاد في بطن واحدة وكل توأمين منهم ملتصق أحدهما بأخيه. وقد جاء زوجها إلى العاصمة طالباً طبيباً ماهراً لحل +

علمت جريدة النهضة(في عددها ٥٤٤ ) أن امرأة اسمها (جاملك بهنت دوس علي) من عشائر موسى في بشت كوة) (من الجبال المجاورة للعمارة) ولدت أربعة أولاد في بطن واحدة وكل توأمين منهم ملتصق أحدهما بأخيه. وقد جاء زوجها إلى العاصمة طالباً طبيباً ماهراً لحل diff --git a/tei/oclc_472450345-i_83.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_83.TEIP5.xml index 98d2572b..d9f57166 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_83.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_83.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -114,16 +114,16 @@ فوق الدار) انتهى ما نقله ورأى أن (أو) الشكية زائدة فنقدني عليها ولم أكن إذ ذاك في بغداد لتكون الأجزاء السابقة تحت يدي لأجيبه على كلامه.

-

وبعد ذلك بأشهر كتب أيضاً في هذه المجلة في الص ٣٤٣ من هذه السنة مقالة بعنوان: (القصر الذي بالقلعة) نفي فيها أن تكون الإطلال قصر المأمون وأخيراً دبج قلمه مقالة أخرى عنوانها: (قصر الناصر لدين الله العباسي بالقلعة) نشرها في جريدة العراق (البغدادية) في عددها المرقم ٣٠٩٤ والمؤرخ في ١٠ حزيران ١٩٣٠ أورد فيها من الأدلة والبراهين ما ينفي نسبة القصر بقاياه بالقلعة إلى المأمون وهو محق في ذلك.

+

وبعد ذلك بأشهر كتب أيضاً في هذه المجلة في الص ٣٤٣ من هذه السنة مقالة بعنوان: (القصر الذي بالقلعة) نفي فيها أن تكون الإطلال قصر المأمون وأخيراً دبج قلمه مقالة أخرى عنوانها: (قصر الناصر لدين الله العباسي بالقلعة) نشرها في جريدة العراق(البغدادية) في عددها المرقم ٣٠٩٤ والمؤرخ في ١٠ حزيران ١٩٣٠ أورد فيها من الأدلة والبراهين ما ينفي نسبة القصر بقاياه بالقلعة إلى المأمون وهو محق في ذلك.

وإذ كان لنقده إياي ولسؤاله الذي وجهه إلى صلة بالقصر الذي كتب عنه المقالتين عن لي أن أكتب شيئاً عن ذلك وأفصح عن بقايا القصر المنوه به - وهي الإيوان الذي بقاياه بالقلعة - حتى يجيء اليوم نعرف فيه بأني القصر وسنة تشييده واسمه وهل كان له أسم غير الذي سنعرفه في السطور التالية.

وليسمح لي الكاتب الأديب المجاهل أن أقول له أني لا أرى منافاة في ما حققته عن موضع قصور الخليفة وعلى اصطلاح آخر دور الخليفة وعلى غيره من الاصطلاحات دار الخلافة ما استوجب الاستفهام. وهل من البعيد أن يكون للناصر قصر غير قصوره التي دار

الخلافة ولا شك أن الجواب هو: كلا أن ذلك ليس من البعيد.

-

وبعد أن أقر الكاتب الفاضل في استفهامه بأني قلت أن قصور الخليفة بين شريعة المربعة أو نحوها وشريعة المصبغة فلا أرى أن له وجهاً في مناقشتي في (أو) الشبكة إذ أن في من يراجع مقالتي (قبر أبن الجوزي) و (قصور الخليفة) (هذه المجلة ٧ : ٣٧٢ ) التي نقل منها للنقد ير أن ما قلته فيها هو ما استخرجته من رحلة أبن جبير قبل أن استرسل في البحث الذي عينت في نتيجته موضع قصور الخليفة في مقالتي المذكورة كما كنت قد عينت قبل ذلك موضع حريم دار الخلافة وفيه دار الخلافة في هذه المجلة ( ٥ : ٤٤٩ ) وفضلاً عن إقرار الفاضل الأديب في استفهامه بأتي كنت عينت موضع قصور الخليفة فأنه قد قال أخيراً ما يأتي في جريدة العراق في عددها المذكور آنفاً. +

وبعد أن أقر الكاتب الفاضل في استفهامه بأني قلت أن قصور الخليفة بين شريعة المربعة أو نحوها وشريعة المصبغة فلا أرى أن له وجهاً في مناقشتي في (أو) الشبكة إذ أن في من يراجع مقالتي (قبر أبن الجوزي) و (قصور الخليفة) (هذه المجلة ٧ : ٣٧٢ ) التي نقل منها للنقد ير أن ما قلته فيها هو ما استخرجته من رحلة أبن جبير قبل أن استرسل في البحث الذي عينت في نتيجته موضع قصور الخليفة في مقالتي المذكورة كما كنت قد عينت قبل ذلك موضع حريم دار الخلافة وفيه دار الخلافة في هذه المجلة ( ٥ : ٤٤٩ ) وفضلاً عن إقرار الفاضل الأديب في استفهامه بأتي كنت عينت موضع قصور الخليفة فأنه قد قال أخيراً ما يأتي في جريدة العراق في عددها المذكور آنفاً. -(نقل صديقنا. . . يعقوب نعوم سركيس في المجلد الخامس من مجلة لغة العرب ص ٤٥٣ أن المدرسة المستنصرية (أي الكمرك اليوم) مما يلي شمالي دار الخلافة العباسية ومصدره ج ٣ ص ١٧٠ من تاريخ أبي الفداء. . .) ثم قال: (وإذ علمت أن قصر المأمون في دار الخلافة (وكانوا قد جددوه) وأن دار الخلافة من قهوة المصبغة إلى جامع السيد سلطان علي وشريعة المربعة اليوم أدركت كل الإدراك غلط من ينسب قصر القلعة - المتهدم أكثره اليوم - إلى المأمون) اهـ.

+(نقل صديقنا. . . يعقوب نعوم سركيس في المجلد الخامس من مجلة لغة العرب ص ٤٥٣ أن المدرسة المستنصرية (أي الكمرك اليوم) مما يلي شمالي دار الخلافة العباسية ومصدره ج ٣ ص ١٧٠ من تاريخ أبي الفداء. . .) ثم قال: (وإذ علمت أن قصر المأمون في دار الخلافة (وكانوا قد جددوه) وأن دار الخلافة من قهوة المصبغة إلى جامع السيد سلطان علي وشريعة المربعة اليوم أدركت كل الإدراك غلط من ينسب قصر القلعة - المتهدم أكثره اليوم - إلى المأمون) اهـ.

فيظهر مما تقدم بإقرار الكاتب بأني كنت على حق في ما قلته عن موضع قصور الخليفة فلا تناقض بين كلامي وكلام أبن جبير لتستوجب الحال الاستفهام. وكان حكيي عن قصور الخليفة التي في حريم دار الخلافة وحكي صاحب الرحلة عن قصر للخليفة غير قصورة التي في الحريم.

الإيوان

أما القصر الذي حكى عنه أبن جبير فبقاياه الإيوان وغيره مما في القلعة وكلها بقايا قصر نسبه كاتب المقالتين إلى الخليفة وأني لمعتقد اعتقاده أنها بقايا القصر الذي عناه ابن جبير وهو الذي سئلت بمناسبته أن أوفق بين كلامي وكلام أبن جبير ولم يكن ما قلته مخالفاً لأبن جبير على ما بان لك في ما تقدم. وما هذا القصر إلا الذي جاء الكلام عليه في كتاب الحوادث الجامعة باسم (دار المسناة) إذ أن موقع الإيوان الماثل اليوم يوافق موضع القصر

@@ -154,7 +154,7 @@

(لغة العرب) أشار حضرة المحقق يعقوب أفندي نعوم سركيس إلى مقالة المهندس الفرنسي. هـ. فيله ولما كانت نادرة الوجود. ولا يعرفها أغلب القراء من أبناء لغتنا ننقلها إليهم إتماماً للفائدة ولكي يقف عليها أصحاب الفن فيتعلموا وصف مثل هذه الأبنية القديمة.

وصف إيوان القلعة

-

قال المسيو هـ. فيوله وكان مهندساً في بغداد في مجلة العريقيات في سنة ١٩١٣ +

قال المسيو هـ. فيوله وكان مهندساً في بغداد في مجلة العريقيات في سنة ١٩١٣ ما هذا نقله في لغتنا: (جميع أبنية ذلك العصر (في القرن الثالث عشر للميلاد أو المائة السادسة والسابعة للهجرة) بنيت على مبادئ واحدة وبمواد واحدة ويجوز لنا أن نقول: أن طراز اتخاذ هذه المعدات وحسن الاشتغال بها هما اللذان يكيفان فن البناء ويطبعانه بطابع خاص.

أن أبنية المائة الثالثة عشرة للميلاد متقومة من طاباق صنع أحسن صنع وانتفع أستاذ أحسن انتفاع بتك المواد التي لا تغني من جوع في حد نفسها ويعب أن يزين بها كما يزين بالحجر. وقد اتخذ قطعاً من الصلصال المشوي أفرغها في قوالب رسمها في الأول قبل شيها فإذا اجتمع بعضها إلى بعض تقوم منها تزويق عجيب بديع ليس فيه شيء من ذلك الجمود الذي لا يرى فيه سوى @@ -920,8 +920,7 @@ فوائد لغوية

العربة وأصلها

ليسمح لنا القراء أن نعود إلى هذا البحث، لا لخطورته، بل لنبين لهم ما يعمل الهوى في النفس إذا ران على القلب، فإنه يعمي ويصم ولا يفيد في صاحبه الرقي، ولا التغريم، ولا الإصلاح، ولا التنبيه.

-

ذكرنا في مجلتنا ( ٨ : ٢٨٦ ) أن العربة تركية الأصل، وهي في هذه اللغة (أرابه، أو أربه، أو أره به) أو نحوها. ولم يكن هذا الرأي رأينا الخاص بنا، بل رأي لغويي الترك على اختلاف منابتهم، والمستشرقين على اختلاف أقوامهم بل رأى كل أديب عني باللسان التركي. والظاهر (أن الأب جرجس منش لم يرقه ذلك فعاد في مجلة المجمع العلمي العربي يؤكد أن العربة. . . سريانية الأصل) (؟ كذا) (راجع مجلة المجمع - ١٠ : ٣٧١ إلى ٣٧٧ ) زاعماً أنه لا يقول بهذا الرأي عناداً ولا مكابرة ولا إصراراً بل (إخلاصاً للقصد (؟) ووفاء للأمانة حقها (؟) في بيان الحقيقة) (كذا). . . (ص ٣٧٧ ).

+

ذكرنا في مجلتنا ( ٨ : ٢٨٦ ) أن العربة تركية الأصل، وهي في هذه اللغة (أرابه، أو أربه، أو أره به) أو نحوها. ولم يكن هذا الرأي رأينا الخاص بنا، بل رأي لغويي الترك على اختلاف منابتهم، والمستشرقين على اختلاف أقوامهم بل رأى كل أديب عني باللسان التركي. والظاهر (أن الأب جرجس منش لم يرقه ذلك فعاد في مجلة المجمع العلمي العربي يؤكد أن العربة. . . سريانية الأصل) (؟ كذا) (راجع مجلة المجمع ١٠ : ٣٧١ إلى ٣٧٧ ) زاعماً أنه لا يقول بهذا الرأي عناداً ولا مكابرة ولا إصراراً بل (إخلاصاً للقصد (؟) ووفاء للأمانة حقها (؟) في بيان الحقيقة) (كذا). . . (ص ٣٧٧ ).

على أن فساد هذا المقال ظاهر لكل ذي عينين. وأن كانتا قائمتين، لعدة أسباب منها:

@@ -943,8 +942,7 @@ ٣ - استشهد بكلام أحمد وفيق باشا وهو عليه لا له. أن الباشا المذكور ذهب إلى أن الكلمة تركية أنصاب ويجب أن تكتسب (أربه أو أرابه) أي بلا عين لأن ليس في حروف هجاء -

الترك عين، فاستنتج حضرته من هذا: (أن أحمد وفيق باشا لما رأى لفظة (عربة) مدونة في اللغة التركية بها الرسم، قال: عربة خطأ محض وعلل ذلك مبرهناً عليه بقوله: لأن حرف العين لا وجود له في اللغة التركية فلفظ عربة غير تركي لأنه مبدوء بحرف العين الذي لا أثر له في التركية) (مجلة المجمع - ١٠ : ٣٧٦ )، فيا حضرة الأب: أن هذا الكلام معناه (أن ترسم العربة بالهمزة أي أربه أو أرابه أو أره به) خطأ لأنها تركية وليس للترك عين فكيف استنتجت العكس والعبارة واضحة لا أمت فيها ولا أود ولا عوج فلله درك ودر علمك!.

+

الترك عين، فاستنتج حضرته من هذا: (أن أحمد وفيق باشا لما رأى لفظة (عربة) مدونة في اللغة التركية بها الرسم، قال: عربة خطأ محض وعلل ذلك مبرهناً عليه بقوله: لأن حرف العين لا وجود له في اللغة التركية فلفظ عربة غير تركي لأنه مبدوء بحرف العين الذي لا أثر له في التركية) (مجلة المجمع ١٠ : ٣٧٦ )، فيا حضرة الأب: أن هذا الكلام معناه (أن ترسم العربة بالهمزة أي أربه أو أرابه أو أره به) خطأ لأنها تركية وليس للترك عين فكيف استنتجت العكس والعبارة واضحة لا أمت فيها ولا أود ولا عوج فلله درك ودر علمك!.

وهذا الرأي وهو القول بأن أربة (عربة) تركية رأي جميع لغويي الترك. قال أسعد أفندي شيخ الإسلام في ديوانه (كتاب لهجة اللغات في التركية والعربية والفارسية المطبوع في الآستانة ١٢١٦ هـ في ص ٥٣ : (أره به عربس عين مهملة جيمك لامك فتحة لري آخره هاء وقف أيله عجله در).

وقال شمس الدين سامي فراشري في كتابه (قاموس تركي) المطبوع في دار السعادة سنة ١٣١٧ @@ -997,7 +995,7 @@ بمعناها الحقيقي الذي وضعت له بل معنى ثانياً وأدخلوها بهذا المدلول في لسانهم ففي كل ذلك من التمحلات والتقولات والتنطعات والتشدقات ما لا يخفى على أعمى فكيف على بصير؟.

هذا ولا يزيد أن نزيد على هذه الأدلة، أدلة أخرى، إذ لا تحصى الشهادات على صدق أتباعنا أراء العلماء الأكابر من ترك وغربيين وعرب وهل يجوز لنا أن تتبع رأي الأب جرحبس منش وهو لا يتبع من الأقوال إلا نفاياتها ومن العبارات إلا المعفوط فيها. فقد نبهناه مثلاً أن العتاد لا يجمع على أعتاد فجاء هو وذكر لنا شهادة لسان العرب بقوله:. . . قال الدارقطني: قال أحمد بن حنبل: قال علي بن حفص: (واعتاده) وأخطأ فيه وصحف وإنما هو أعتدة) ومع ذلك تراه مصراً على إدخال أعتاد هذا الجمع المخطوء فيه والمجروح والمطعون فيه، ويجسر فيختم كلامه بقوله: (وهذا كاف لإثبات أن (اعتاد) جمع كثرة للعتاد

-

(كذا. اسمعوا يا ناس أن أعتاداً (جمع كثرة!) فهل بعد هذا الكفر النحوي آخر؟ وهل بعد هذا الجهل جهل آخر؟. أين رأيت يا هذا أن الأعتاد جمع كثرة. وكيف أمكن لأصابعك أن تخلط هذا الخطأ الطويل العريض الذي يفني الزرع والضرع؟. وكيف لم تعلق عليه مجلة المجمع كلمة على هذا الخطب الجلل؟) ثم تزيده تشويهاً وتقو: (وأنه جاء في كلام القوم من أقدم الأيام. ولا أبالي بعدة سائر ما جاء به الأب انستاس من هذا النمط. . .) فالحق يقال: أتمنى أن لا تبالي كلامي ولا أعيره عيناً ولا أذناً ولا لساناً ولا ولا ولا. . . خدمة للأدب (!!!).

+

(كذا. اسمعوا يا ناس أن أعتاداً (جمع كثرة!) فهل بعد هذا الكفر النحوي آخر؟ وهل بعد هذا الجهل جهل آخر؟. أين رأيت يا هذا أن الأعتاد جمع كثرة. وكيف أمكن لأصابعك أن تخلط هذا الخطأ الطويل العريض الذي يفني الزرع والضرع؟. وكيف لم تعلق عليه مجلة المجمع كلمة على هذا الخطب الجلل؟) ثم تزيده تشويهاً وتقو: (وأنه جاء في كلام القوم من أقدم الأيام. ولا أبالي بعدة سائر ما جاء به الأب انستاس من هذا النمط. . .) فالحق يقال: أتمنى أن لا تبالي كلامي ولا أعيره عيناً ولا أذناً ولا لساناً ولا ولا ولا. . . خدمة للأدب (!!!).

كيف يريد حضرة الأب أن نتبعه وهو لا يستعمل في كلامه إلا التعابير المشوهة والجمل المكسرة فضلاً عن اتخاذه مجروح الألفاظ والمطعون فيها. أما المجروح من الكلم فلقد ذكرنا لك منه مثلاً كالاعتماد وجمع ما جاء على أفعال الذي يعتبره جمع كثيرة (!!!) مع أن (أفعال) من جموع القلة المشهورة.

وأما التعابير المشوهة كقوله (في ص ٣٧١ ) أتساءل عما إذا كان أبن بطوطة. . . والمعروف المشهور أن يقال مثلاً: أسأل هل كان أبن. . . أو أسائل هل كان. . . ويسمي اللغة الأرمية: السريانية وهي تسمية كانت جائزة في عصر سابق لا في عصر التحقيق كما هو عهدنا هذا. وقال في ص ٣٧٤ حينما عول العباسيون على تجنيدهم: ومراده من عول: عزم. فأين هذا من ذاك؟ وقال @@ -1279,7 +1277,7 @@ ١١٧ - من عرابي إلى زغلول -

بقلم نقولا الحداد مجلة السيدات والرجال في ١٤٤ ص بقطع الثمن.

+

بقلم نقولا الحداد مجلة السيدات والرجال في ١٤٤ ص بقطع الثمن.

السيد نقولا الحداد مشهور بوضع الروايات الكثير السابحة بين الحقيقة والخيال وهذه الحاضرة التي بأيدينا هي من أبلغ درس في الوطنية على يد الحب الطاهر. وقد أدمج فيها أساليب التحكم الاستعماري في عهد الاحتلال الإنكليزي لمصر من عهد الثورة العرابية إلى عهد النهضة الوطنية على يد مصطفى كامل باشا فإلى عهد الوطنية الأخيرة على يد الوفد المصري برئاسة سعد باشا زغلول.

فالرواية أذن مما يفيد العراقيين إذ الحالة في مصر وديارنا تكاد تكون واحدة.

@@ -1303,7 +1301,7 @@ ١ - عموميات. ٢ - فهرس عام يحوي جميع مطبوعات العالم الإسلامي. ٣ - أسامي مراكز الدروس الإسلامية. ٤ - فوائد شتى. ٥ - معجم اصطلاحي إسلامي. ٦ - كتب إسلامية (ما ظهر مننا بين سنة ١٩٢٧ و ١٩٢٨ ). -

وقد وقع هذا التصنيف البديع الجامع لأنواع الأنباء الإسلامية في ٤٨٢ ص بقطع ١٢ وبحرف دقيق. ونحن لم نجد سفراً حاوياً لكل ما يتعلق بالعرب والإسلام مثل هذه الحولية فانك لا تحلم بشيء في هذا الموضوع إلا وتراه فيه. والمنافع التي يجنيها منه المطالع لا تعد ولا تقدر. وإذا أثنينا على هذا الكتاب وعلى صاحبة فليس معنى ذلك أن لا عيب في الحولية، إذ الكمال لله وحده. فمن مغامزها أن المؤلف جمع في باب الجرائد العربية ما قد احتجب منها وما هو حي (ص ٥٤ ) ولم يشر إلى ذلك فلقد ذكر مثلاً من الصحف التي تبرز في بغداد ما يأتي: الوقائع العراقية. بغداد تايمس. الاستقلال. (المفيد). العراق. العالم العربي. (نداء الشعب) (التلميذ العراقي). الكرخ. النهضة العراقية. المجلة الطبية. (الوطن). (الزمان). مجلة التربية والتعليم. (الحرية) (المعرض). المرشد. (المنير). (حجا الرومي). (اليقين). نشرة الأحد. (شط العرب). لغة العرب فهذه ٢٣ نشرة موقوتة من جريدة ومجلة. والمحتجب منها ما حصرناه بين هلالين وعدده إحدى عشرة موقوتة وفاته ذكر جريدة البلاد (يومية) (التقدم) (يومية) و (الرصافة) (أسبوعية) والنور (أسبوعية) و (البرهان) (أسبوعية). ونسي بين المجلات (المجلة العسكرية).

+

وقد وقع هذا التصنيف البديع الجامع لأنواع الأنباء الإسلامية في ٤٨٢ ص بقطع ١٢ وبحرف دقيق. ونحن لم نجد سفراً حاوياً لكل ما يتعلق بالعرب والإسلام مثل هذه الحولية فانك لا تحلم بشيء في هذا الموضوع إلا وتراه فيه. والمنافع التي يجنيها منه المطالع لا تعد ولا تقدر. وإذا أثنينا على هذا الكتاب وعلى صاحبة فليس معنى ذلك أن لا عيب في الحولية، إذ الكمال لله وحده. فمن مغامزها أن المؤلف جمع في باب الجرائد العربية ما قد احتجب منها وما هو حي (ص ٥٤ ) ولم يشر إلى ذلك فلقد ذكر مثلاً من الصحف التي تبرز في بغداد ما يأتي: الوقائع العراقية. بغداد تايمس. الاستقلال. (المفيد). العراق. العالم العربي. (نداء الشعب) (التلميذ العراقي). الكرخ. النهضة العراقية. المجلة الطبية. (الوطن). (الزمان). مجلة التربية والتعليم. (الحرية) (المعرض). المرشد. (المنير). (حجا الرومي). (اليقين). نشرة الأحد. (شط العرب). لغة العرب فهذه ٢٣ نشرة موقوتة من جريدة ومجلة. والمحتجب منها ما حصرناه بين هلالين وعدده إحدى عشرة موقوتة وفاته ذكر جريدة البلاد(يومية) (التقدم) (يومية) و (الرصافة) (أسبوعية) والنور (أسبوعية) و (البرهان) (أسبوعية). ونسي بين المجلات (المجلة العسكرية).

وفي باب مراكز العلم والتدريس العالي (ص ٨٢ ) ذكر بغداد ووضع بجانبها بين هلالين (تركية) بهذا الرسم. أي أن بغداد من ديار تركية وهو غلط لا يغفر له. وذكر هناك بين خزائن كتب حاضرتنا: خزانة جامع زند، وكان عليه أن يذكرها بخزانة جامع الكهية ونسي ذكر خزانة الأوقاف التي وضع فيها جميع كتب الجوامع، والمكتبة العامة بازاء النادي العسكري ففيها من المصنفات أكثر من خزانة الأوقاف وجامع مرجان وخزانة يعقوب أفندي نعوم سركيس.

ثم أن حضرة المؤلف لم يجر على وجه واحد في ضبط الإعلام بالحرف diff --git a/tei/oclc_472450345-i_84.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_84.TEIP5.xml index 7f9e5cc4..581abd98 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_84.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_84.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -718,9 +718,9 @@

- في مجلة المجمع العلمي العربي + في مجلة المجمع العلمي العربي

تتمة ما نشر في الجزء ٧ من هذا السنة

-

وفي ص ١٤٤ - ١٤٥ وقد صح وهو فيقال فينا كيف يحفظها ولا الأموال فصححت هذه العبارة المطلسمة بقول الأستاذ مرجليوث: لعله يحفظون الأموال ورأت مجلة المجمع أن تصلحها بقولها: لعل الأصل بحفظ هؤلاء) قلنا: وكل ذلك لا يقوم أود المعنى. فان العبارة مبتورة وليس لها معنى مع كل ما وصف لها من الأدوية المعنوية.

+

وفي ص ١٤٤ - ١٤٥ وقد صح وهو فيقال فينا كيف يحفظها ولا الأموال فصححت هذه العبارة المطلسمة بقول الأستاذ مرجليوث: لعله يحفظون الأموال ورأت مجلة المجمع أن تصلحها بقولها: لعل الأصل بحفظ هؤلاء) قلنا: وكل ذلك لا يقوم أود المعنى. فان العبارة مبتورة وليس لها معنى مع كل ما وصف لها من الأدوية المعنوية.

وفي ص ١٤٥ س ٥ وكان نبطياً. فأصلحتها المجلة قول الكاتب نبطياً بقولها: لعله قبطياً لان الحادثة وقعت في مصر. اهـ. قلنا: وهل من البعيد أن يعرف أهل مصر النبطية (الارمية أي السريانية) والنصارى اغلبهم كانوا يعرفون تلك اللغة في عصر الخلفاء في العراق وسورية ومصر إلى غيرها من ربوع الشرق. ومن الغريب أن المجلة أصلحت: وكان نبطياً بقولها: وكان قبطياً ولم تصلح ما ورد في تلك الصفحة عينها في السطر ٧ وكان احسن بالنبطية فقالت: لعل الباء زائدة أو سقط لفظ المتكلم أو نحوه. أهـ. ولم تصلح النبطية بقولها: القبطية والذي عندنا أن النبطية في محلها ولا يحسن أن نبدل بالقبطية كما لا يحسن أن يبدل النبطي بالقبطي.

وفي ص ١٤٦ س ١٥ ماس الهوينا. فأصلحتها المجلة بقواها: والصواب الهويني. قلنا: لا أصوب هناك وإنما ذلك من تواطؤ الصرفيين وإلا فإننا قد أشرنا إلى أن جماعة من النجاة قد أجازوا ذلك (لغة العرب ٨ : ٣٥٢ ) وقد وردت كتابة الهوينا بالألف القائمة والقصر في لسان العرب ( ١٧ : ٣٣٠ : ٢٣ ) وكذلك في نهاية ابن الاثير، إذ يقول: وفي رواية كان يمشي الهوينا (بالألف المقصورة) تصغير الهوني (بالياء المهملة). اهـ.

@@ -765,7 +765,7 @@

وهدهد هداهيد، ومومس مواميس، وموتم مياتيم، وجوسق جواسيق، وحوجلة حواجيل، وسلم سلاليم، وزمجرة زماجير، ومسند مانيد، ومعصر معاصير، ومعضل معاضيل، وسجسج سجاسيج، وغذمرة غذامير، ومفلس مفاليس، ومقدم مقاديم، ومقرب مقاريب، ومنجح مناجيح). وما لا نحصيه: فالياء فيها ناشئة من إشباع الكسرة.

- ٢ - وورد في ص ٢٩٢ س ١٢ : (وجسمه في دار ابن طاهر والزم سبعين ألف دينار يؤديها فكان يصححها - أي المعتضد - على جميل وهو يوكل به من قبل المعتضد في دار ابن طاهر). فعلقوا بلفظ (يصحح) ما عبارته (كذا في الأصل، وفي التاج: صحح الحساب أصلحه) قلنا: قد قرءوا من النشوار في الجزء الأول من المجلد العاشر لمجلتهم ص ٧٧ : (واخذ خطة لتصحيحها. فصحح خمسمائة وأربعين) فيحسن بهم تدبر مستعملات المؤلف، لان المراد بالتصحيح عنده، اثباتها، وتوكيدها لا إصلاحها، وإلا فالحساب مصلح متقن، ولم يعلقوا بدار ابن طاهر شيئاً وهي في مجلة الحريم الطاهري من كرخ بغداد والحريم بين مقبرة قريش (الكاظمية) ومدينة المنصور المدورة.

+ ٢ - وورد في ص ٢٩٢ س ١٢ : (وجسمه في دار ابن طاهر والزم سبعين ألف دينار يؤديها فكان يصححها - أي المعتضد - على جميل وهو يوكل به من قبل المعتضد في دار ابن طاهر). فعلقوا بلفظ (يصحح) ما عبارته (كذا في الأصل، وفي التاج: صحح الحساب أصلحه) قلنا: قد قرءوا من النشوار في الجزء الأول من المجلد العاشر لمجلتهم ص ٧٧ : (واخذ خطة لتصحيحها. فصحح خمسمائة وأربعين) فيحسن بهم تدبر مستعملات المؤلف، لان المراد بالتصحيح عنده، اثباتها، وتوكيدها لا إصلاحها، وإلا فالحساب مصلح متقن، ولم يعلقوا بدار ابن طاهر شيئاً وهي في مجلة الحريم الطاهري من كرخ بغداد والحريم بين مقبرة قريش (الكاظمية) ومدينة المنصور المدورة.

فلتراجع ص ١٦٥ و ١٧٨ من خلاص المذهب المسبوك.

له بقيه

@@ -1135,7 +1135,7 @@ ١٣٥ - قناصة الملوك أو كيف تصير الفتاة أميرة -

عنيت بطبعها مجلة الإخاء وطبعت في ١٥٢ ص بقطع الثمن

+

عنيت بطبعها مجلة الإخاء وطبعت في ١٥٢ ص بقطع الثمن

هذه رواية مقتبسة من رواية شكسبير بقلم حنا خباز وأغلب روايات عصرنا هذا موضوعة للكسب والتجارة وأغلب مباحثها الفجور والترغيب فيه وتحبيب الرذائل بضروب مختلفة. أما هذه الرواية فتزين لك الفضيلة بمحاسنها وتدفعك إلى احتقار كل ما جاء في سبيل الاحتفاظ بمكارم الأخلاق فهي من أحسن الروايات.

@@ -1209,7 +1209,7 @@ وهذا لا يكون إلا حلواً - وفي ص ٢٤٤ كريات الدم البيضاء، وهذا لا يجوز في العربية والصواب: كريات الدم البيض. وقد تكرر مثل ذلك عشرات، من ذلك في ص ٢٤٧ صفيحات جافة بيضاء. وفيها: صفيحات دهنية زيتية صفراء وفي ص ٢٤٨ لطخات صفراء. وفيها: وهذا اللطخات صفراء معصفرة أو شقراء وفيها: ويمتاز ببقع صفراء والصواب بيض وصفر وشقر.

وفي ص ٢٤٥ : داء السمك أو الغضاب، ونحن لم نجد الغضاب وارداً في هذا المعنى. قال في التاج: (الغضاب: بالكسر وبالضم: القذى في العين. . . وداء آخر يخرج بالجلد وليس بالجدري يقال منه: غضب فلان: إذا انتفخ من الغضاب أي ما حوله أو هو الجدري: ويقال للمجدور: المغضوب وفعله كسمع وعني. والثاني أكثر. . .) فأين هذا من داء السمك؟

وكان يجوز له أن يسميه التفلس أو التسمك وان لم يسمع تفعل من الفلس والسمك إلا من الوضع يحمله على مثل هذا الاشتقاق قياساً على التحجر والتصلب وكما جاء في التقرن في الكتاب نفسه وفي تلك الصفحة نفسها فهي من هذا المعين المعنوي. وفي ص ٢٤٦ : شبيهة بجلد الضرب (دلدل، شيهم). وكان الأحسن أن يقال: الدلدل أو الشيهم بالتعريف كالمفسر. ثم أن الضرب بهذا المعنى من مصطلح (عوام أهل أفريقية) وقد أشار إلى ذلك أبن البيطار وليس لها أصل في اللغة الفصحى فأي حاجة في صدرنا إلى أن نعمم ألفاظاً عامية لا وجود لها في دواويننا؟ وفي ص ٢٤٧ غسول كبريتية قلنا: ما كان على فعول من أسماء الأدوية كلها مذكرة كالسنون والنطول والذرور إلى غيرها. وفي تلك الصفحة: بولي سولفور فكان يحسن أن كتب (سلفور) لأن الحرف الإفرنجي بعد السين مقصور لا ممدود. وإذا كان كذلك فيكتب بالحركة لا بالحرف. . وكل مرة جاء اسم الكحول موصوفاً أنث الصفة ولا نعلم سبب هذا التأنيث في حين أن الكحول مذكر وهو مد لفظ الكحل لا غير.

-

وفي ص ٢٧٤ ذكر المرض المسمى بالفرنسية باسم المهق. وليس ذلك صحيحاً. والمشهور عند العرب الحسبة. وكنا قد أوضحنا ذلك قبل ٣٢ سنة في مجلة المشرق ( ٢٥٣ : ١ وما يليها) فلتراجع. ثم تبعنا فيها غيرنا. +

وفي ص ٢٧٤ ذكر المرض المسمى بالفرنسية باسم المهق. وليس ذلك صحيحاً. والمشهور عند العرب الحسبة. وكنا قد أوضحنا ذلك قبل ٣٢ سنة في مجلة المشرق( ٢٥٣ : ١ وما يليها) فلتراجع. ثم تبعنا فيها غيرنا. @@ -1473,7 +1473,7 @@ ٨ - الورتبيت نرسيس صائغيان -

الابيل نرسيس صائغيان أحد أخطاء لجنة التحرير في إدارة مجلة لغة العرب وقد أدى خدماً عديدة للبغداديين والمسيحيين على اختلاف طبقاتهم مدة تربي على ثلاثين سنة وله مقالات في هذه المجلة تشهد له بطول الباع في أخبار البيوت المسيحية وتاريخها ونسبها في ديار العراق وله مقالات كثيرة في الجرائد والمجلات الأرمنية التي تصدر في أوربة ويعرف من اللغات العربية والأرمنية والفرنسية والارمية واللاتينية وله وقوف تام على +

الابيل نرسيس صائغيان أحد أخطاء لجنة التحرير في إدارة مجلة لغة العرب وقد أدى خدماً عديدة للبغداديين والمسيحيين على اختلاف طبقاتهم مدة تربي على ثلاثين سنة وله مقالات في هذه المجلة تشهد له بطول الباع في أخبار البيوت المسيحية وتاريخها ونسبها في ديار العراق وله مقالات كثيرة في الجرائد والمجلات الأرمنية التي تصدر في أوربة ويعرف من اللغات العربية والأرمنية والفرنسية والارمية واللاتينية وله وقوف تام على diff --git a/tei/oclc_472450345-i_85.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_85.TEIP5.xml index cc5a29ce..c602ebd4 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_85.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_85.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -807,7 +807,7 @@

الأسناية ومعناها -

جاء في نشوار المحاضرة، وهو الكتاب الذي ينشر في مجلة المجمع العلمي العربي في سنتها العاشرة، في ص ٤٣٢ ما هذا نصه: (هذه اسناية الخيزران ومنها يشرب المبارك بأسره وبعض الصلح، وكان إقطاعاً لام الرشيد الخيزران، فحفرت لها هذه الاسناية، وكانت تغلها غلة عظيمة، وقد تعطلع الان، وخرب الصلح والمبارك كله. . .) اهـ المقصودة من إيراده.

+

جاء في نشوار المحاضرة، وهو الكتاب الذي ينشر في مجلة المجمع العلمي العربي في سنتها العاشرة، في ص ٤٣٢ ما هذا نصه: (هذه اسناية الخيزران ومنها يشرب المبارك بأسره وبعض الصلح، وكان إقطاعاً لام الرشيد الخيزران، فحفرت لها هذه الاسناية، وكانت تغلها غلة عظيمة، وقد تعطلع الان، وخرب الصلح والمبارك كله. . .) اهـ المقصودة من إيراده.

وقد علق أحد أعضاء المجمع على الاسناية ما هذا حرفه: (لم أجد هذه الكلمة فيما عندي من القواميس ويظهر أنها مشتقة من السنو أي السقي) انتهى قلنا: الاسناية في نظرنا من الارمية اسوانا) وبالصابئية (اسنايا) وهي رحى الماء أو البئر يحرك آلتها أجنحة في الهواء (راجع دليل الراغبين في لغة الآراميين للقس يعقوب أوجين منا الكلداني ص ٣٣ ) وكانت تدفع ماءها في حوض عظيم ليذخر فيه إلى حين حاجة الزراع إليه وعند ركوع الريح وسكون أجنحة الرحى عن الحركة. وكان يسقي بها مزارع عديدة، وكثيراً ما كانت تقام في جوار الفراتين أو ما يتشعب منهما. وكان الإنكليز قد أقاموا اسناية مثل هذه في المقبرة الخاصة بهم في بغداد ثم أتلفت بعد نحو عشرين سنة لعدم تعهدهم إياها ولإيداعهم إياها رجلاً جاهلاً لكل أمر.

@@ -934,7 +934,7 @@ فوائد لغوية
فوائد لغوية -

أوهام مجلة المجمع العلمي العربي

+

أوهام مجلة المجمع العلمي العربي

تتمة نقد الأستاذ مصطفى أفندي جواد

@@ -966,7 +966,7 @@ مصطفى جواد

(ل. ع) ونحن نذكر هنا بعض ما فات الأستاذ الجواد من ذلك:

-

في ص ٢٩١ س ٦ إذ جاء: (إن أبا احمد هذا قد بسط في الأعمال) فعلقت عليه مجلة المجمع: لعله تبسط أو بسط يده. قلنا: لا غبار على كلام النص لان معنى بسط: بسط يده وقد يحذف المفعول لأنه فضله في مثل هذا المقام. +

في ص ٢٩١ س ٦ إذ جاء: (إن أبا احمد هذا قد بسط في الأعمال) فعلقت عليه مجلة المجمع: لعله تبسط أو بسط يده. قلنا: لا غبار على كلام النص لان معنى بسط: بسط يده وقد يحذف المفعول لأنه فضله في مثل هذا المقام. @@ -988,7 +988,7 @@

وفي ص ٣٠١ س ٨ : (على طسوق توضع لهم مخففة) قلنا: الطسوق جمع جمع طسق بالفتح والكلمة تعريب اليونانية ومعناها في اصل وضعها الترتيب والنظام ثم أطلقوا على الضريبة منها الفرنسية بمعناها.

وفي تلك الصفحة س ١٢ وجعل با مسلم والصواب: أبا مسلم.

وفي ص ٣٠٢ س ٨ : فضاته. والصواب: قضاته.

-

وفي تلك الصفحة س ٩ : (ما أوجبه الله تعالى فيه من حقوقه على ما تقرر معهم من وضائعه) فعلقت مجلة المجمع على وضائعه قولها: (جمع وضيعة وهي ما يأخذه السلطان من الخراج والعشور) اهـ. قلنا: الوضيعة تعريب معنوي اللاتينية المشتقة من فعل بمعنى وضع. ومنها الفرنسية بمعناها.

+

وفي تلك الصفحة س ٩ : (ما أوجبه الله تعالى فيه من حقوقه على ما تقرر معهم من وضائعه) فعلقت مجلة المجمع على وضائعه قولها: (جمع وضيعة وهي ما يأخذه السلطان من الخراج والعشور) اهـ. قلنا: الوضيعة تعريب معنوي اللاتينية المشتقة من فعل بمعنى وضع. ومنها الفرنسية بمعناها.

وفي ص ٣٠٣ س ٨ : (قم فاكتب له بكلما يريده) والمشهور أن (ما) إذا كانت اسم موصول لا أداة زائدة تفصل عن كل. فتكتب (بكل ما يريده) هذا ما عن لنا ولعل هناك أشياء فاتت الأستاذ المصطفى وفاتتنا أيضاً.

نقد النشرة السادسة والسابعة من نشوار المحاضرة

@@ -1153,7 +1153,7 @@

مصطفى جواد

-

(لغة العرب) لنا مطالعات على ما جاء في الجزأين السابع والثامن من المجلد العاشر من مجلة المجمع العلمي غير ما ذكره حضرة الأستاذ مصطفى أفندي جواد، إلا أن ازدحام المقالات في جزأنا هذا وهو الجزء الأخير من هذه السنة، لان الجزأين الحادي عشر والثاني عشر موقوفان للفهارس، حملنا على أن نجعل الكلام ونقول: أن أوهام الطبع كثيرة في نص نشوار المحاضرة في هذه المرة. وان ما ذكر عن تسمية النهروان مضحك للغاية وكان يجب على مقومي أود النشوار أن يعلقوا عليه بقولهم: هذا وهم ظاهر والصواب أن النهروان مركب من نهر الإيوان لا غير ونجلب نظر المحررين والمصححين أن يراجعوا في جزأنا هذا في ص ٧٥٧ ما كتبناه عن الاسناية ليتضح معناها. +

(لغة العرب) لنا مطالعات على ما جاء في الجزأين السابع والثامن من المجلد العاشر من مجلة المجمع العلمي غير ما ذكره حضرة الأستاذ مصطفى أفندي جواد، إلا أن ازدحام المقالات في جزأنا هذا وهو الجزء الأخير من هذه السنة، لان الجزأين الحادي عشر والثاني عشر موقوفان للفهارس، حملنا على أن نجعل الكلام ونقول: أن أوهام الطبع كثيرة في نص نشوار المحاضرة في هذه المرة. وان ما ذكر عن تسمية النهروان مضحك للغاية وكان يجب على مقومي أود النشوار أن يعلقوا عليه بقولهم: هذا وهم ظاهر والصواب أن النهروان مركب من نهر الإيوان لا غير ونجلب نظر المحررين والمصححين أن يراجعوا في جزأنا هذا في ص ٧٥٧ ما كتبناه عن الاسناية ليتضح معناها.

@@ -1455,7 +1455,7 @@

أطروحة بقلم أبي عبد الله الزنجاني عضو المجمع العلمي العربي في دمشق

طبع بمطبعة المفيد في دمشق في ٥٦ ص بقطع الثمن الكبير

-

صديقنا العلامة الجليل والمجتهد الشهير الشيخ أبو عبد الله الزنجاني من أعلام إيران الذين يشار إليهم بالبنان. وقد عين عضواً في المحفى العربي في دمشق وطلب إليه أن ينشئ أطروحة في ما يختاره من المباحث، فوضع هذا التأليف الذي لا صنو له في لغتنا الضادية. وكان ادرج أولا في مجلة المجمع ثم أراد أن يعمم فوائد بين الناس فطبعه على حدة، فأفاد فائدتين جليلتين في وقت واحد لأنه رفع ذكر أحد علماء الفرس الحديثين ووقف قراء لغتنا على فيلسوف شهير يعرفه أبناء الغرب ولا يعرفه أهل الشرق الأدنى. فنشكر صاحب الفضيلة على هديته هذه ونتمنى لها رواجاً عظيماً بين القراء.

+

صديقنا العلامة الجليل والمجتهد الشهير الشيخ أبو عبد الله الزنجاني من أعلام إيران الذين يشار إليهم بالبنان. وقد عين عضواً في المحفى العربي في دمشق وطلب إليه أن ينشئ أطروحة في ما يختاره من المباحث، فوضع هذا التأليف الذي لا صنو له في لغتنا الضادية. وكان ادرج أولا في مجلة المجمع ثم أراد أن يعمم فوائد بين الناس فطبعه على حدة، فأفاد فائدتين جليلتين في وقت واحد لأنه رفع ذكر أحد علماء الفرس الحديثين ووقف قراء لغتنا على فيلسوف شهير يعرفه أبناء الغرب ولا يعرفه أهل الشرق الأدنى. فنشكر صاحب الفضيلة على هديته هذه ونتمنى لها رواجاً عظيماً بين القراء.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_86.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_86.TEIP5.xml index da0a7025..8f3af45d 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_86.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_86.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -143,7 +143,7 @@ وكنت في الغراف في حزيران من تلك السنة. ولأن اسم (تل اللوح) يروق الذين وقفوا على بعض ما كتب عن تلو وآثارها - دون بعض المتوغلين منهم - فبوسع هؤلاء أن يظنوا أن اسمه هذا اكتشاف قائم على مستندات أركانها قويمة وليس اختراعاً وأن هذا الاسم هو القديم الذي يجب أن يعول عليه وان (تلو) اقتضاب للأعراب. فيفوتهم أنه وضع جديد، صوره الخيال. إن بعد وجود خزانة الصفائح؛ على ما في النبذة؛ وان قبل ذلك. والغالب على الظن انه كان بعد وجود الخزانة. أما أهل الغراف سكان حواضره وإعرابه. على حد سواء؛ فانهم لم يقولوا ولا يقولون إلى الآن إلاِّ (تلو) ولم تصلهم الكلمة المغلوط فيها.

يمكن لغيري أيضاً أن يرد قول من يقول أن (تلو) هو (تل اللوح)، سارداً البراهين. لكن أنى له أن يعرفنا بأصل الكلمة فان ذلك كان من نصيبي، إذ أن المصادفة هي التي أوقعتني علية. وكم من صدفة حلت مشكلا معقداً!

رصافة واسط والآثار القديمة التي بجوارها

-

لم يمر على وقوفي على ما قالته معلمة الإسلام اكثر من خمس أيام. حتى وقع بيدي الجزء السابع والثامن من مجلة المجمع العلمي العربي الزاهرة من سنة +

لم يمر على وقوفي على ما قالته معلمة الإسلام اكثر من خمس أيام. حتى وقع بيدي الجزء السابع والثامن من مجلة المجمع العلمي العربي الزاهرة من سنة @@ -161,13 +161,13 @@ كيلومترات. وخرائبها ظاهرة للعيان. ذكرتها عرضاً في هذه المجلة ( ٦ : ٤٢٤ ح) ويسميها الأعراب (المنارة) ولعل سبب هذه التسمية شخوص اثر فيها - لا يزال قائماً - يقال أنه بقايا باب وعلى رأي آخر بقايا منارة. ولم أر هذه الأطلال. وهي - كما كنت قد قلت - واقعة على دجلة المندرسة التي نسميها اليوم (الدجيلة) (بالتصغير). وكانت دجلة هذه تجري في هذا

العقيق في سنة ٩٦١ هـ ( ١٥٥٣ م) بدليل أن الرئيس التركي (سيدي علي) ذهب منحدراً راكباً النهر من بغداد إلى البصرة في السنة المذكورة بطريق واسط ثم (زكية) على ما جاء في كتابه (مرآت الممالك) (ص ١٦ ). ولو لم تكن واسط التي مر بها واسطاً (المنارة) لما كانت تفضي به الطريق إلى (زكية) وهي على دجلة كما نعرف من رحلات عديدة. وقد ذكرها ياقوت وذكر أيضاً كلشن خلفا وغيره زكية ونهرها ولو كان مرور سيدي علي بواسط (القرية) التي على شط الأعمى لأفضت به الطريق إلى الفرات أو مياهه. وموقع المنارة على بعد خمسة وعشرين كيلومتراً من الحي في شرقه. فهي الآن - بين الغراف ودجلة - بعيدة عن كل نهما.

-

رصافة الميمون: جاء في معجم البلدان: (رصافة واسط هي قرية بالعراق من أعمال واسط بينهما عشرة فراسخ. . .) أهـ. وقد هدتنا مجلة المجمع إلى الميمون في المشترك لياقوت فوجدت فيه: (الميمون نهر من أعمال واسط قصبته الرصافة.) وهي معروفة حتى اليوم بالرصافة بدون نسبة إذ لا رصافة غيرها في أنحائها. وموقعها بين الغراف ودجلة في ما يسمى اليوم (بجزيرة السيد أحمد الرفاعي) وهي في جنوب (المنارة) (واسط) بخط مستقيم نحو +

رصافة الميمون: جاء في معجم البلدان: (رصافة واسط هي قرية بالعراق من أعمال واسط بينهما عشرة فراسخ. . .) أهـ. وقد هدتنا مجلة المجمع إلى الميمون في المشترك لياقوت فوجدت فيه: (الميمون نهر من أعمال واسط قصبته الرصافة.) وهي معروفة حتى اليوم بالرصافة بدون نسبة إذ لا رصافة غيرها في أنحائها. وموقعها بين الغراف ودجلة في ما يسمى اليوم (بجزيرة السيد أحمد الرفاعي) وهي في جنوب (المنارة) (واسط) بخط مستقيم نحو خمسة وأربعين كيلومتراً بميل نحو ستة كيلومترات إلى جهة الشرق في الجانب الغربي من النهر المندرس المسمى الأخضر (بفتح الخاء والضاد) على بعد نحو سبعة كيلومترات منه ولعل الخضر هو دجلة نفسها وهي في شرق قلعة سكر تبعد عنها نحو تسعة وعشرين كيلومتراً على خط مستقيم بميل نحو سبعة كيلومترات إلى الجنوب.

-

الحراوقلة. لا اعرف عنها شيئا ولعلها محرفة. وقد جاء في مجلة المجمع في الحاشية قولة: كذا بالأصل: ولعلة بالجير أو قلة) فلم تحل الحاشية غموضا وعسى أن يعود الناشر فينعم النظر في المخطوط لعله يهتدي إلى الرواية الصحيحة فيهدينا.

+

الحراوقلة. لا اعرف عنها شيئا ولعلها محرفة. وقد جاء في مجلة المجمع في الحاشية قولة: كذا بالأصل: ولعلة بالجير أو قلة) فلم تحل الحاشية غموضا وعسى أن يعود الناشر فينعم النظر في المخطوط لعله يهتدي إلى الرواية الصحيحة فيهدينا.

ومن نفائس ما جاء في تلك الحكاية هذا الكلام: (تمثال رجل من حجر اسود أملس عظيم الخلق. . . كان على صدره وظهره وكتفيه كتابة محفورة قديمة لا يدري بأي قلم هي) أهـ. فهذا الوصف ينطبق على التماثيل التي وجدت في (تلو) لكودئا وبالأخص ما وجده فيه دي سارزيك في أول سني حفرة فنقلة إلى متحفة لوفر في باريس حيث يعرض على الأنظار. فعلى الأثري المنقب أن يرجع إلى التلول الواقعة على قرب بضع كيلومترات من

الرصافة فأنها قد لا تخلو مما يستأهل النفقات والتعب والنصب ألم يكن قد نقل هذا التمثال من تلو فأنة مذخر التماثيل وغيرها من العاديات القيمة.

تل هوارة

@@ -177,14 +177,14 @@ حل العقدة. والحكاية التالية التابعة للأولى في نشوار المحاضرة هي التي تفضها (ص ٤٨١ ) وهاأنا ذا انقلها للقارئ الكريم:

-

(وفي هذه البلاد (بلاد سواد واسط كما رأينا) قرية تعرف بقصبة نهر الفضل - وهي تلهوار - بنحو فرسخين (من) تل يعرف بتل ريحا من البلاد القديمة فيها آثار. وفيه حجر عظيم مربع له سمك كثير. وهو كالسرير طوله تسعة (كذا) أذرع في أذرع (وفي حاشية مجلة المجمع: كذا في الأصل) وقد غاب في الأرض أكثره وعليه تماثيل ونقش. وكان صاحب تلهوار أحمد بن خاقان أراد اقلاب هذا الحجر لينظر ما تحته فاحتفر حوله واجتهد أن يقدر على قلبه فلم يقدر على ذلك أنهم كانوا كلما احتفروا تحته ليتمكنوا من قلبه هوى إلى الحفرة فاستغرق فيها فلما أعياه ذلك تركه على حاله) أهـ.

+

(وفي هذه البلاد (بلاد سواد واسط كما رأينا) قرية تعرف بقصبة نهر الفضل - وهي تلهوار - بنحو فرسخين (من) تل يعرف بتل ريحا من البلاد القديمة فيها آثار. وفيه حجر عظيم مربع له سمك كثير. وهو كالسرير طوله تسعة (كذا) أذرع في أذرع (وفي حاشية مجلة المجمع: كذا في الأصل) وقد غاب في الأرض أكثره وعليه تماثيل ونقش. وكان صاحب تلهوار أحمد بن خاقان أراد اقلاب هذا الحجر لينظر ما تحته فاحتفر حوله واجتهد أن يقدر على قلبه فلم يقدر على ذلك أنهم كانوا كلما احتفروا تحته ليتمكنوا من قلبه هوى إلى الحفرة فاستغرق فيها فلما أعياه ذلك تركه على حاله) أهـ.

ولنعد إلى تعيين المواضع كما فعلنا آنفاً:

-

نهر الفضل. ذكره ياقوت انه من نواحي واسط كما قالته مجلة المجمع وذكره كتاب تجارب الأمم لمسكويه ( ٦ : ٢٦٨ و ٣٤٧ ) وأنه في أسافل واسط. +

نهر الفضل. ذكره ياقوت انه من نواحي واسط كما قالته مجلة المجمع وذكره كتاب تجارب الأمم لمسكويه ( ٦ : ٢٦٨ و ٣٤٧ ) وأنه في أسافل واسط. -تل هوارة. ذكرته مجلة المجمع عن ياقوت فراجعته وفيه: (بفتح الهاء من قرى العراق. قال أبو سعد: ما سمعت بهذه المدينة إلاَّ في كتاب النسوي. قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي حدثنا أبو الحسين علي بن جامع الديباجي الخطيب بتل هوارة: حدثنا إسماعيل بن محمد الوراق) اهـ. وجاء في مراصد الإطلاع (طبعة الإفرنج) أن تل هوازة (بالزاي المنقوطة) من قرى العراق غير معروف ثم أورد الناشر في المجلد بعض الروايات انه تل هوارة فلا اعتبار للرواية التي بالزاي.

+تل هوارة. ذكرته مجلة المجمع عن ياقوت فراجعته وفيه: (بفتح الهاء من قرى العراق. قال أبو سعد: ما سمعت بهذه المدينة إلاَّ في كتاب النسوي. قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي حدثنا أبو الحسين علي بن جامع الديباجي الخطيب بتل هوارة: حدثنا إسماعيل بن محمد الوراق) اهـ. وجاء في مراصد الإطلاع (طبعة الإفرنج) أن تل هوازة (بالزاي المنقوطة) من قرى العراق غير معروف ثم أورد الناشر في المجلد بعض الروايات انه تل هوارة فلا اعتبار للرواية التي بالزاي.

تل ريحا. لم أقف عليه ولا أدري أفيه تحريف عن تل ريما مثلا لتشابه الحاء والميم في رسميهما في الوسط أم لا ومع هذا فأني لم اطلع على موضع اسمه تل ريما.

سمعنا شهادة أبي سعد - بل أبي سعيد السمعاني كما قلناه في الحاشية - عن النسوي عن الديباجي الخطيب بتل هوارة وجود قرية اسمها تل هوارة وفي تل ريحا ذلك الحجر الذي عليه تماثيل ونقش فهو أذن من العاديات وإذا كانت الرصافة من بلاد سواد واسط كانت تل هوارة في السواد. والرصافة لا تبعد عن (تلو) إلا بنحو ثلاثين كيلو متراً وهو في شمالها الغربي ولا بد أن تكون تل هوارة هي التي نعرفها اليوم باسم (تلو) بعد تخفيف الاسم لتلهوار - كما جاء في نشوار المحاضرة - أو تل هوارة - كما جاء في ياقوت والسمعاني - ثم (تلهو) مثلا - ولثقل اللفظ - قالوا (تلو). وهل يمكننا بعد هذه القرائن مع @@ -1468,7 +1468,7 @@

فوائد لغوية

ٌ

-

في مجلة المجمع العلمي العربي

+

في مجلة المجمع العلمي العربي

آراء في إصلاح نشوار المحاضرة وفي غيره

@@ -1629,7 +1629,7 @@ باب المكاتبة والمذاكرة

خيالات الصراف!

جاء في (صدى الوطن) الجريدة البغدادية الجريئة في عددها أل ١٨ الصادر في ١٥ ك ١ سنه ١٩٣٠ ما هذا نصه بحروفه:

-

(بالرغم مما عرف به احمد حامد الصراف من سعة الخيال وكثرة الاختلاق فلم يكن معروفاً عنه بلوغ هذه الدرجة في تصوير حوادث ليس لها اثر إلا في مخيلات الروائيين والقصصيين ونحسب أنّ الصراف منهم، إنّ لم يكن يفوتهم في متانة (الرتوش)، الذي يضعه على القصة، فيخرجها حقيقة واقعة تنطلي على الذين لا يعرفون من أخلاق الصراف إلا حديث الحلو. وابتسامته المصطنعة، كما انطلى على أدباء القدس، (ومحرري جريدة الحياة) حديث خرافة، لا ندري إذا كان وقع في العراق في هذا العصر، أو أنه يرجع بذاكرته إلى العصور السابقة ونحن ننشر هذه القطعة (للفن) الذي فيها، ذلك الفن الذي عرف به الصراف وإليكها:

+

(بالرغم مما عرف به احمد حامد الصراف من سعة الخيال وكثرة الاختلاق فلم يكن معروفاً عنه بلوغ هذه الدرجة في تصوير حوادث ليس لها اثر إلا في مخيلات الروائيين والقصصيين ونحسب أنّ الصراف منهم، إنّ لم يكن يفوتهم في متانة (الرتوش)، الذي يضعه على القصة، فيخرجها حقيقة واقعة تنطلي على الذين لا يعرفون من أخلاق الصراف إلا حديث الحلو. وابتسامته المصطنعة، كما انطلى على أدباء القدس، (ومحرري جريدة الحياة) حديث خرافة، لا ندري إذا كان وقع في العراق في هذا العصر، أو أنه يرجع بذاكرته إلى العصور السابقة ونحن ننشر هذه القطعة (للفن) الذي فيها، ذلك الفن الذي عرف به الصراف وإليكها:

(نظمت عقدنا جلسة أدبية وكنا أربعة: أديب العربية أستاذنا النشاشيبي، والأديب العراقي أحمد حامد الصراف، والأستاذ تيسير الدوجي، وكاتب هذه السطور. فكانت هناك خبرتان: بيان النشاشيبي، وأديب العراق. وما لنا من سكرين من بد. وتحدث الأستاذ الصراف عن أبي نواس والزهاوي بلهجته العراقية الجميلة، راوياً لنا هذه القصة الرائعة. قال أمتعنا الله بأدبه: بينما كان أحد الحفارين ينقب في ضاحية من ضواحي بغداد، إذا به يعثر على حجر رخامي طويل، أزال ما كان عالقاً عليه من التراب، فرأى عليها خطاً كوفياً فقرأ الرؤساء الكتابة، وإذا هي: (هذا قبر الحسن بن هانئ المشهور بأبي نواس). @@ -1765,7 +1765,7 @@ ٦ - مهرجان الأستاذ عقل الجر -

طبعته مجلة الشرق في سان باولو ووزعته هدية على مشتركيها. وإكرام العلماء هو من أفعل الأعمال في النفوس لترقية العلم في أبناء شرقنا العزيز.

+

طبعته مجلة الشرق في سان باولو ووزعته هدية على مشتركيها. وإكرام العلماء هو من أفعل الأعمال في النفوس لترقية العلم في أبناء شرقنا العزيز.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_87.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_87.TEIP5.xml index d188a488..84d2b2c6 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_87.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_87.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -703,7 +703,7 @@

في تصحيح الجزء السابع من نهاية الإرب

- ١ - رأينا وقرأنا القسم الثاني والثالث من هذا الرد على الأستاذ عبد القادر المغربي والراد هو أحمد الزين مصحح نهاية الأرب، ففي ص ٥٦٧ من مجلة المجمع ما نصه: (يصف الرسالة التي يقال أن سيدنا أبا بكر أرسلها (كذا) إلى سيدنا علي: ومخبآت الصنادق) صححها الشيخ عبد القادر المذكور ب (الصناديق) ورد عليه أحمد الزين بان (الصنادق) في الأصل وهو جائز عند الكوفيين، وفي ص ( ٢ : ٥٩٣ ) من شرح ابن أبي الحديد (ومخبئات الصناديق) فقول عبد القادر المغربي أولى بالحقيقة.

+ ١ - رأينا وقرأنا القسم الثاني والثالث من هذا الرد على الأستاذ عبد القادر المغربي والراد هو أحمد الزين مصحح نهاية الأرب، ففي ص ٥٦٧ من مجلة المجمع ما نصه: (يصف الرسالة التي يقال أن سيدنا أبا بكر أرسلها (كذا) إلى سيدنا علي: ومخبآت الصنادق) صححها الشيخ عبد القادر المذكور ب (الصناديق) ورد عليه أحمد الزين بان (الصنادق) في الأصل وهو جائز عند الكوفيين، وفي ص ( ٢ : ٥٩٣ ) من شرح ابن أبي الحديد (ومخبئات الصناديق) فقول عبد القادر المغربي أولى بالحقيقة.

٢ - وجاء في ص ٥٦٨ (والتعريض سجال الفتنة) صححها عبد القادر على مخطوط محاضرة الأبرار ب (شجار الفتنة) وذلك ما في شرح ابن أبي الحديد وقول أحمد الزين (إن التعبير بسجال اقرب إلى الأساليب العربية في هذا المعنى من التعبير بشجار) لا حجة فيه واحتجاجه بقول العرب: (الحرب بيننا سجال) @@ -1147,7 +1147,7 @@

٣٧ . لمناسبة الأعياد

تخليداً لذكرى فقيد حيفا والشباب والصحافة العربية الشهيد المرحوم جميل البحري

-

جميل البحري هو مؤسس المكتبة الوطنية وجريدة الزهور ومجلة الزهور ومطبعتها، وقد

+

جميل البحري هو مؤسس المكتبة الوطنية وجريدة الزهور ومجلة الزهور ومطبعتها، وقد

وضع له شقيقه حنا البحري رسالة صغيرة بقطع ٢٢ في ١٨ ص كنا نود أن تكون أكبر من هذا الحجم حاوية لكل ما قيل فيه وكتب عنه لتكون أحسن ذكرى للشهيد العزيز فعسى أن تحقق هذه الأمنية عند ذكرى السنة.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_88.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_88.TEIP5.xml index 52461143..eced6daa 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_88.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_88.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -745,7 +745,7 @@ البغيلة

بحث أحد الأدباء عن البغيلة في هذه المجلة ( ٨ : ٤٣ ) ثم في كتابه موجز تاريخ البلدان العراقية (ص ١١٨ ). والبغيلة هي التي بدلت الحكومة اسمها بالنعمانية بعد مقاله في المجلة. ومما ذكره الكاتب إن إنشاءها كان في سنة ١٣٠٣ هـ ( ٦ - ١٨٨٥ م) وان السلطان عبد الحميد حينما ابتاع أراضيها أمر ببناء محل للحكومة فكانت البغيلة في تلك السنة مركزاً للحكومة.

-

هذا ما اطلعنا عليه الكاتب أما جريدة الزوراء في عددها المرقم ١٠٦٨ والمؤرخ ١٢ صفر ١٣٠٠ و ١١ كانون الأول ١٢٩٨ ( +

هذا ما اطلعنا عليه الكاتب أما جريدة الزوراء في عددها المرقم ١٠٦٨ والمؤرخ ١٢ صفر ١٣٠٠ و ١١ كانون الأول ١٢٩٨ ( ١٨٨٢ م) - أي قبل التاريخ الذي @@ -1115,8 +1115,8 @@ فوائد لغوية

فوائد لغوية -

في مجلة الشرق البرازيلية السانباولية

-

أطلعني صديقي الموقر العلامةصاحب لغة العرب على ما تضمنته مجلة الشرق من الرد عليه بأنه كان قد أخذ على صاحبها الأديب موسى كريم وهمة وهمها في كتابه المسمى ب (تأثيرات سياحة) وهي قوله (السيدة المصون) و (والدته المصون) وليس ذلك الرد لصاحب المجلة بل لجورج مسرة الأستاذ فطلب إلي الأب المحترم أن أكون حكماً في هذه القضية. فلذلك أقول:

+

في مجلة الشرق البرازيلية السانباولية

+

أطلعني صديقي الموقر العلامةصاحب لغة العرب على ما تضمنته مجلة الشرق من الرد عليه بأنه كان قد أخذ على صاحبها الأديب موسى كريم وهمة وهمها في كتابه المسمى ب (تأثيرات سياحة) وهي قوله (السيدة المصون) و (والدته المصون) وليس ذلك الرد لصاحب المجلة بل لجورج مسرة الأستاذ فطلب إلي الأب المحترم أن أكون حكماً في هذه القضية. فلذلك أقول:

أن الأب انستاس اصلح لفظ (المصون) بإضافة الهاء لان الموصوف مؤنث فصارت الصفة (المصونة) فرد عليه جورج مسرة بأن العرب يحبون الحذف كثيراً عند أمن اللبس وان الحذف عنده في هذه اللفظة جائز وان اللبس ممتنع لكون الرجل (صائناً) أبداً ولا يوصف بالمصون مطلقاً، وقد ذكر من الحذفيات ما خرج به عن القضية خروجاً تاماً فنحن لا نتعرض إلاَّ لما يمس المجادل فيه. وتعرضنا مقصور على الأمور التالية الآن:

( ١ ) قابل هذا الأديب الفاضل (المصون) بطالق وثيب، ومطفل ومتئم ومرضع، مع أن هذه الصفات على اختلاف أوزانها هي أسماء فواعل لا أسماء مفعولات، و (المصونة) اسم مفعول، فالقياس باطل إذن لاختلاف النوعين.

( ٢ ) واحتج بان الصلة حذفت من (مندوب) و (معتوب) في قول بعضهم، ونزيد له على ما ذكره قولهم (مأذون) و (محجور) و (مدلول) و (مشترك) ولكن المحذوفين غير متشابهين، ولزوم التأنيث اشد من لزوم هذه الصلة، ألا ترى انك مع حذفك الصلة ملزم أن تقول للمؤنث (مندوبة ومأذونة ومحجورة ومدلولة ومشتركة) فالتأنيث اللازم لا يستغني عنه، كما في هذا الموضوع.

@@ -1192,7 +1192,7 @@
- ١٢ - وقال: (يقولون: فتشت على عمل والصواب: عن عمل) قلنا: هذا هو المشهور ونذكر إننا خطأنا في مجلة العرفان من خالف هذا المشهور غير إننا نقول حباً للحق: قد عثرنا على هذا في كلام المولدين فقد قال يحيى بن سعيد بن الدهان الموصلي على رواية: + ١٢ - وقال: (يقولون: فتشت على عمل والصواب: عن عمل) قلنا: هذا هو المشهور ونذكر إننا خطأنا في مجلة العرفان من خالف هذا المشهور غير إننا نقول حباً للحق: قد عثرنا على هذا في كلام المولدين فقد قال يحيى بن سعيد بن الدهان الموصلي على رواية: فصرت الآن منحنياً كأني @@ -1538,8 +1538,7 @@ وانتباه.

-

مطالعة مجلة الدهور -

+

مطالعة مجلة الدهور

س. منامة (جزيرة البحرين) السيد م. ح. الهندي: أتستحسنون أن نشارك في مجلة (الدهور) الببروتية؟

ج. نعم، إذا أردتم أن تتعلموا النفج والطرمذة والتبجح والإدعاء الفارغ فأنها احسن ذريعة إلى بلوغ هذا الغرض. أما إذا أردتم أن تستفيدوا فائدة صادقة من علوم العصر وآدابه وفنونه وإتقان العربية والمحافظة على ديانتكم، فان هناك مجلات وجرائد لا تحصى من سورية وفلسطينية ومصرية وعراقية. وكل منها متفرغة لبحث من هذه البحوث. فإبراهيم الحداد يتخذ مطرقته للضرب على إينشتين، وجورج برنارد شو، وشاكر خليل نصار، ووديع نقولا حداد، والأرشيمندريت أبي طبر إلى غيرهم. لأن كل هؤلاء وأمثالهم لا يفهمون شيئاً في نظره. وكيف يتصور انهم شيء مذكور وهو القائل في ص ٤٧١ : (إن ما

يراه الأستاذ نصار موجوداً ويستنتج من وجوده مبدعاً مستقلا، (هو الله بنظره). مع أن (هذه الكلمة لا معنى لها (كذا). . . أقول أن ما يراه الأستاذ موجوداً هو وهم من أوهام فكره (كذا). . . مع أن القدماء اعتقدوا حسبما قيل (عن لسان إلههم (كذا) في التوراة) ولم يجرب أحد منهم أن يثبت ما قيل بالامتحان. . . (ص ٤٧٢ ) ويقول للأستاذ نصار (في ص ٤٧٣ ): (فالأوفق له أن يرضى الحضور إلى الإدارة (إدارة مجلته) كل يوم ساعة على الأقل لتعريفه ما خفي عنه (كذا بحرفه).)

@@ -1603,7 +1602,7 @@ الباحث مراجعة ما يحب الوقوف عليه من غير ما عناء ولا مشقة. فننصح للأدباء اقتناء هذه الخزانة لما حوت من الفوائد الجليلة.

٤٢ . المساطر

-

ديوان شاعر البلمند: الشيخ حنا اسعد زخريا، الجزء الأول في ٤٠ صفحة بقطع الثمن، طبع بمطبعة مجلة الكرمة في سان باولو (البرازيل).

+

ديوان شاعر البلمند: الشيخ حنا اسعد زخريا، الجزء الأول في ٤٠ صفحة بقطع الثمن، طبع بمطبعة مجلة الكرمة في سان باولو (البرازيل).

يعد الشيخ حنا اسعد زخريا من المفطورين على الشعر، فهذه قصائده العامرة الأبيات تشهد على علو سبقه في حلبة هذا الميدان. وقد علمنا من رسالة خاصة وجهها حضرته إلينا أن الديوان طبع في غيابه ولذا وقع فيه أوهام عديدة من سقط الطبع. فقد جاء مثلا ص ٢٧ : كلمة سجا مرتين مثنى فعل سج بمعنى سجى. وكان يجب أن يقال سجيا. وإذا قيل انكسر

البيتان. وذكر:

@@ -1625,7 +1624,7 @@

مقدمة وحواش

بقلم جوزبه فرلاني

في سنة ١٨٩٩ - نشرنا في المشرق في سنتها الثانية، مقالة أسهبنا فيها، في اليزيدية ثم نشرنا بعد قليل في مجلة الأنثروبوس ما يزيد تلك الأنباء حقيقة ويعززها تعزيزاً مع نشر الكتابين الدينيين (مصحف رش) و (جلوه) فتناقل تلك الإفادات كثير من الكتبة من شرقيين وغربيين فمنهم من نسبه إلى نفسه ومنهم من ذكر مستندة بعض الذكر ومنهم من سرقها سرقة فاضحة بعد أن شوه ما فيها.

+ نشرنا في المشرق في سنتها الثانية، مقالة أسهبنا فيها، في اليزيدية ثم نشرنا بعد قليل في مجلة الأنثروبوس ما يزيد تلك الأنباء حقيقة ويعززها تعزيزاً مع نشر الكتابين الدينيين (مصحف رش) و (جلوه) فتناقل تلك الإفادات كثير من الكتبة من شرقيين وغربيين فمنهم من نسبه إلى نفسه ومنهم من ذكر مستندة بعض الذكر ومنهم من سرقها سرقة فاضحة بعد أن شوه ما فيها.

واليوم ينشر حضرة المستشرق الإيطالي جوزبه فرلاني بلغته الطلية تلك النصوص مع إفادات وتعليقات ومقدمة أظهرت مقدرة العلامة المستشرق ووقوفه الرائع على تلك الفرقة. واستشهد جماعة كثيفة من المؤلفين الذي عالجوا هذا الموضوع، ولا سيما ما أثبتناه فجاء

تأليفه من احسن ما يقتنى في هذا البحث، وهو في ١٢٤ ص بقطع ١٦ . وقد قابلنا ترجمته الإيطالية بالنصين الأصليين فوجدناها من خير ما نقل وبكل أمانة. ويذهب المؤلف إلى أن أصل اليزيدية مجوس لجئوا إلى تلك الديار واختفوا فيها خشية الاضطهادات وليس لهم أدنى صلة بيزيد الخليفة الأموي، لكنهم مع الزمن ادخلوا أموراً مختلفة أخذوها من المسلمين والنصارى وغيرهم.

وليس في الكتاب فهارس هجائية ينتاب شرعتها من يود الوقوف على بعض ما في مدون الكتاب. والذي فيه فهرس واحد للفصول، معقود على رأس التأليف وهو وحده غير واف بالمطلوب. وعلى كل حال فان المحتويات المودعة تلك الصفحات من أجل ما يمكن الوصول إليه؛ لأن الكاتب لم يدع مؤلفاً شرقياً ولا عربياً إلاَّ ذكره ووزن أقواله بميزان النقد وعرضه على القارئ. فهكذا يجب أن تصنف هذه الكتب وأمثالها. لا ما يفعله بعض الأغرار من ديارنا: يسرقون @@ -1772,7 +1771,7 @@ ٥ - تعطيل (نداء الشعب) والتعويض عنها ب (السياسة) -

جاء في جريدة السياسة البارزة في ٣٠ يناير (ك ٢ ): (عطلت الوزارة الحاضرة جريدة (نداء الشعب) يوم الاثنين الماضي ( ٢٦ يناير). وقالت ملاحظية المطبوعات في كتاب التعطيل: (إن مجلس الوزراء قرر تعطيل (نداء، الشعب) تعطيلا إدارياً موقتاً (كذا، أي غير موقت) يوم الأحد، (أي على اثر صدور عدد الأحد). وهذه جريدة السياسة تأخذ في الصدور منذ اليوم ( ٣٠ يناير) لتحل محل (نداء الشعب) في أداء الواجب الوطني.

+

جاء في جريدة السياسة البارزة في ٣٠ يناير (ك ٢ ): (عطلت الوزارة الحاضرة جريدة (نداء الشعب) يوم الاثنين الماضي ( ٢٦ يناير). وقالت ملاحظية المطبوعات في كتاب التعطيل: (إن مجلس الوزراء قرر تعطيل (نداء، الشعب) تعطيلا إدارياً موقتاً (كذا، أي غير موقت) يوم الأحد، (أي على اثر صدور عدد الأحد). وهذه جريدة السياسة تأخذ في الصدور منذ اليوم ( ٣٠ يناير) لتحل محل (نداء الشعب) في أداء الواجب الوطني.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_89.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_89.TEIP5.xml index ceb75f57..79fcc2fc 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_89.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_89.TEIP5.xml @@ -51,7 +51,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". @@ -103,14 +103,14 @@
في نشوار المحاضرة

-

-

كنا قد كتبنا غير مرة في نقد المطبوع في مجلة المجمع العلمي العربي من كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، ولم نستهدف في نقدنا غير الخطأ، ولا ناضلنا إلاَّ عن الصواب، وقد كابدنا مشاق عظيمة وقضينا أوقاتا طويلة، في هذا الأمر، ويعرف ذلكصاحب لغة العرب والآن نتم بحثنا.

+

كنا قد كتبنا غير مرة في نقد المطبوع في مجلة المجمع العلمي العربي من كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، ولم نستهدف في نقدنا غير الخطأ، ولا ناضلنا إلاَّ عن الصواب، وقد كابدنا مشاق عظيمة وقضينا أوقاتا طويلة، في هذا الأمر، ويعرف ذلكصاحب لغة العرب والآن نتم بحثنا.

١ - قلنا في ( ٨ : ٥٢٩ ) من لغة العرب: (فسعى عليه بهذا المعنى لم يذكروه) ثم رأينا في ( ١ : ١١٦ ) من شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة قول عبيد الله بن عباس للعثمانية باليمن (ما هذا الذي بلغني عنكم؟ قالوا: (إنا لم نزل ننكر قتل عثمان ونرى مجاهدة من سعى عليه) وبهذه الرواية تأكد ما ذهبنا إليه من كون (سعى عليه) أصلا برأسه.

٢ - وخطأنا في ص ٣٥٥ منها شكل المجمعيين أو مرجليوث العلامة (آلان؟) بهمزة الاستفهام ومدة فوقها محتجين بان الهمزة في (الآن) همزة وصل فتسقط إذا سبقتها كلمة، وقد أخطأنا في ما خطأنا به لأن الهمزة الوصلية تسقط إذا كان ما بعد الاستفهام فعلا فقد قال ابن قتيبة في ص ١٧٠ من أدب الكاتب بالمطبعة السلفية:

باب دخول ألف الاستفهام على ألف الوصل

(إذا دخلت ألف الاستفهام على ألف الوصل ثبتت ألف الاستفهام وسقطت ألف الوصل في اللفظ والكاب قال الله تعالى: سواء عليهم استغفرت لهم، ومثله: اصطفى البنات على البنين. وتقول إذا استفهمت: اشتريت كذا؟ افتريت على فلان؟).

باب دخول الألف الاستفهام على الألف واللام

(إذا أدخلت ألف الاستفهام على الألف واللام اللتين للتعريف ثبتت ألف الاستفهام وحدثت بعدها مدة نحو قوله عز وجل: الله خير أم ما تشركون؟) الآن وقد عصيت قبل؟ وتقول: آلرجل قال ذاك؟ تتكتبه بالألف ولا تبدل من المدة شيئاً) أهـ كلامه والحق عزيز على أهله قمين بالتأييد.

-

٣ - ورد في ص ٦٨٠ ج ١١ سنة ١٩٣٠ من مجلة المجمع العربي عن نشوار المحاضرة (في خانات الصفارين) وعلق به ما صورته (بالأصل: حونات) قلنا: فالأولى أن يكون

+

٣ - ورد في ص ٦٨٠ ج ١١ سنة ١٩٣٠ من مجلة المجمع العربي عن نشوار المحاضرة (في خانات الصفارين) وعلق به ما صورته (بالأصل: حونات) قلنا: فالأولى أن يكون

(حوانيت) لوجود الواو سالمة بالنص.

٤ - وفيها (والدرابات في المسجد أحملها دفعات اثنتين وثلاثاً في كل دفعة) والصواب (أو ثلاثاً) أي يحملها دفعتين أو ثلاثاً فالست الدرابات مثلا يحملها دفعتين أي ثلاثاً ثلاثاً، أو دفعات أي اثنتين اثنتين، أو واحدة واحدة، ولا يجوز الجمع بينهما بالواو.

وورد بعدها (فإذا مضيت لترد الدرابات أو تحضرها) والصواب (وتحضرها) لأن المراد بالرد والمراد بالإحضار سواء وجعله (تحضرها) وراء (ترد) نوع من التأكيد المعنوي وما أكثره في العربية، ويؤيدنا قوله في ص ٦٨٢ (وفتح درابتين أو ثلاث) كذا.

@@ -178,7 +178,7 @@

٢١ - وجاء في ص ٧٤٩ (ياقوت احمر على كبر الكف وقدما في الطول والعرض) قال المجمعيون (كذا في الأصل ولعله: وقدره (كذا) في الطول) والأقرب إلى الأصل (قدها) قال في المصباح (وهذا على قيد ذاك: يراد المساواة والمماثلة) وقال في القاموس (القد: القطع المستأصل. . . والقدر) ولا تزال الناس ببغداد تستعملها إلى الآن بهذا المعنى لكن المسلمون يقلبون القاف كافاً فارسية والنصارى واليهود محافظون على الأصل، وفي ( ٥ : ٤٤٦ ) من معجم الأدباء قول علي بن هلال (فرأيت يوماً. . . جزءاً مجلداً قد السكري).

٢٢ - وجاء في ص ٧٥٠ (قيمتها مائة ألف درهم تجتمع على طرائف البحار) قال المجمعيون (كذا في الأصل ولعلها محرفة عن تحتوي أو مضمنة معناها) قلنا: إن (اجتمع عليه) اصل برأسه فلا يجوز أن يعد مضمناً معنى (احتوى عليه) وهو من المجاز لا من الحقيقة، قال الزمخشري في الأساس (ومن المجاز: احتوى على الشيء: استولى عليه)

فأجتمع عليه مثل (اشتمل عليه) ولم يذكروه كما لم يذكروا (اجتمع إليه) ففي ص ٧٥٦ (فلما كان من غد اجتمع إليه قوم) ومعناه (انضووا إليه) ومن الخطأ أن يقتصر في استعمال الحروف على ما ذكر في كتب اللغة، لأنهم تركوا لنا قوانين تعتري كل فعل وتتناول كل تعبير - كما قدمنا -.

-

٢٣ - وجاء فيها (فقال له: دع هذا أتعرفني) قال العلامة مرجليوث (بالأصل: لا دع) قلنا: استعمل مثل هذا التعبير الأمير الجليل شكيب أرسلان في المجلد التاسع بالجزء الثاني من مجلة المجمع العلمي ونص قوله (ومخالف للشيخ المنذر في منعهما، لا، بل متعجب من قول. . .) فانتقدناه في ص ( ١٨٩ ) من المجلد الثامن عشر بالجزء الأول والثاني من مجلة العرفان الصيداوية اثنتي عشرة انتقادة، وعلقنا بقوله هذا ما صورته (والصواب حذف (لا) لان كليهما حرف عطف ولان (بل) تفي بالإضراب التام فكيف استفاد الأمير هذا الخطأ؟)

+

٢٣ - وجاء فيها (فقال له: دع هذا أتعرفني) قال العلامة مرجليوث (بالأصل: لا دع) قلنا: استعمل مثل هذا التعبير الأمير الجليل شكيب أرسلان في المجلد التاسع بالجزء الثاني من مجلة المجمع العلمي ونص قوله (ومخالف للشيخ المنذر في منعهما، لا، بل متعجب من قول. . .) فانتقدناه في ص ( ١٨٩ ) من المجلد الثامن عشر بالجزء الأول والثاني من مجلة العرفان الصيداوية اثنتي عشرة انتقادة، وعلقنا بقوله هذا ما صورته (والصواب حذف (لا) لان كليهما حرف عطف ولان (بل) تفي بالإضراب التام فكيف استفاد الأمير هذا الخطأ؟)

ولكننا بتعهدنا كلام العرب وجدنا أن (لا) قد تزاد في الكلام للتنبيه كما تزاد قبل القسم ولا سيما قبل (بل) قال ذو الرمة غيلان:

سيلا من الدعص أغشته معارفها نكباء تسحب أعلاه فينسحب @@ -213,9 +213,9 @@

فالصواب (امض وأجئ) بالجزم وهذه القاعدة مطرودة في كل مضارع يستعمل جواباً للطلب فلا يستحسن جهلها.

٣٧ - وقد أوردنا في ( ٨ : ٥٢٨ ) من لغة العرب أن (شاغله مشاغلة) للمبالغة، وقد وردت في ص ٢٩ من الفخري لابن الطقطقى، قال وزير عضد الدولة: (ثم استدعى الجارية فحضرت فشاغلها ساعة حتى غفلت عن نفسها) فهي شائعة في القرن الرابع للهجرة ولا بدع إذا استعملت في النشوار بعد إجازة القياس والسماع لها. ونذكر أنها وردت في حكاية المثل (عند جهينة الخبر اليقين).

مطالعة:

-

رأينا أحد القائمين بمجلة المجمع وهو الأستاذ المغربي عبد القادر قد نقلها في (ص ٧٧٤ ) منها عن كتيب معبوث فيه اسمه (ذخيرة المتأدب) للأستاذ أدوارد مرقص ما نصه (استوى: في الفصيح تساوى وتستعمله العامة بمعنى: نضج الطعام) وهذا عبث بالعربية وتشويه لان (استوى) في العربية بمعنى (تساوى) إذا دل على الاشتراك فليس هناك عامي وفصيح و (افتعل) يأتي غالباً بمعنى (تفاعل) للاشتراك وهو قاعدة تكاد تكون مطردة أما (استوى)

+

رأينا أحد القائمين بمجلة المجمع وهو الأستاذ المغربي عبد القادر قد نقلها في (ص ٧٧٤ ) منها عن كتيب معبوث فيه اسمه (ذخيرة المتأدب) للأستاذ أدوارد مرقص ما نصه (استوى: في الفصيح تساوى وتستعمله العامة بمعنى: نضج الطعام) وهذا عبث بالعربية وتشويه لان (استوى) في العربية بمعنى (تساوى) إذا دل على الاشتراك فليس هناك عامي وفصيح و (افتعل) يأتي غالباً بمعنى (تفاعل) للاشتراك وهو قاعدة تكاد تكون مطردة أما (استوى)

بمعنى (تساوى) فقد اقتصر على فصاحتها القرآن الكريم ولم يستعمل (تساوى) بخلاف ما استحسن عبد القادر المغربي ومنه قوله تعالى (وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات) ومعناه (تساوى) ومن هذا الباب (ائتشب: تآشب) و (ائتكل: تآكل) و (ائتلف: تآلف) و (ائتمر: تآمر) و (ابتدر: تبادر) و (اجتلد: تجالد) و (اجتمع: تجامع) و (احتك: تحاك) و (اختصم: تخاصم) و (اشتجر: تشاجر) و (اشترك: تشارك) و (اصطلح: تصالح) و (اصطدم: تصادم) وما لا يستقصى، بل كيف يستقصى شبه المطرد؟

-

أما أن (استوى الطعام) عامي فخطأ أدركته أول وهلة على قلة علمي، قال في المصباح (واستوى الطعام، أي نضج) فكيف ينقل مثل هذا العبث في مجلة المجمع العلمي العربي. وهي من المحافظات على العربية؟.

+

أما أن (استوى الطعام) عامي فخطأ أدركته أول وهلة على قلة علمي، قال في المصباح (واستوى الطعام، أي نضج) فكيف ينقل مثل هذا العبث في مجلة المجمع العلمي العربي. وهي من المحافظات على العربية؟.

مصطفى جواد
@@ -224,7 +224,7 @@
تمثال ملك أدب

لوجل دلو -

-

ينشر رزوق افتدي عيسى منذ زمن، مقالات متسلسلة، في مجلة لغة العرب، موضوعها: مدينة أدب (بسمى) وحفريات الأميركيين فيها. في عهد العثمانيين؛ فوددت أن اصف في هذه العجالة تمثال الملك لوجل دلو الذي شاهدته في متحفة العاديات. في استانبول. في القسم الأثوري البابلي. في ١٤ أيلول سنة ١٩٢٩ . في أبان رحلتي الآسيوية الإفريقية الأوربية؛ وذلك لنفاسة هذا الأثر وقدمه فأقول:

+

ينشر رزوق افتدي عيسى منذ زمن، مقالات متسلسلة، في مجلة لغة العرب، موضوعها: مدينة أدب (بسمى) وحفريات الأميركيين فيها. في عهد العثمانيين؛ فوددت أن اصف في هذه العجالة تمثال الملك لوجل دلو الذي شاهدته في متحفة العاديات. في استانبول. في القسم الأثوري البابلي. في ١٤ أيلول سنة ١٩٢٩ . في أبان رحلتي الآسيوية الإفريقية الأوربية؛ وذلك لنفاسة هذا الأثر وقدمه فأقول:

أول ما يجذب أنظار داخل الغرفة المرقمة ١١ في المتحف المذكورة، ويقابله وجهاً لوجه. هو ذلك التمثال البديع الصنع. المحكم العمل، المرقم ٣٢٣٥ أدب (بسمايا) من المرمر الصاب طوله ٧٨ سنتيمتراً ويمثل لوجل دلو ملك أدب (بسمى). ويرتقي تاريخه إلى حوالي السنة ٣٣٠٠ قبل الميلاد؛ ويعد هذا الأثر أقدم تمثال عرفه العالم حتى اليوم.

ترى الملك منتصباً على قاعدة وموقفه موقف الخاشع المتضرع. أمام الاهه إذ قد ضم ذراعيه ويديه إلى صدره وهو عار من الثياب إلى وسطه. ومحلوق الرأس. على منوال الشمريين ومتزر لباساً من صوف، معقد الرؤوس، كأنه جلد خروف، ذلك اللباس الذي سماه الأقدمون (كونكس وعلى كتفه اليمنى كتابة فيها اسمه وألقابه.

ويرى الناظر عيني التمثال وحاجبيه فارغة مما كان فيها أي إنها كانت مرصعة بالحجارة الكريمة الدقيقة والمعادن الثمينة.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_90.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_90.TEIP5.xml index 15379b80..82d84f62 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_90.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_90.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -411,7 +411,7 @@ الصابئة

قال الإمام العلامة ابن المطهر الحلي في كتابه المختلف المطبوع بإيران سنة ١٣٢٣ ( ٢ : ٨٢ ): والصحيح في الصابئة أنهم غير النصارى لأنهم يعبدون الكواكب. أهـ وقال الطبرسي في تفسيره مجمع البيان ( ١ : ٥٤ طبعة إيران سنة ١٣١١ - هـ): (فكان معنى الصابي التارك دينه الذي شرع له إلى دين غيره كما أن الصابي على القوم تارك لأرضه ومنتقل إلى سواها والدين الذي فارقوه هو تركم التوحيد إلى عبادة النجوم أو تعظيمها) أهـ. وذكر عطاء أمين في مجلة اللسان خلاصة مقال الشهرستاني في الملل والنحل عن الصابئة بما هذا نصه: (إنهم قوم كانوا على عهد إبراهيم الخليل وكانوا يقولون أنا نحتاج في معرفة الله تعالى ومعرفة طاعته وأمره وأحكامه جل شأنه إلى متوسط روحاني لا جسماني ومدار مذهبهم على التعصب للروحانيات وكانوا يعظمونها غاية التعظيم ويتقربون إليها، ولما لم يتيسر لهم التقرب إلى أعيانها والتلقي منها بذواتها فزعت جماعة منه إلى هياكلها وهي السبع السيارات وبعض الثوابت) أهـ. (راجع مجلة اللسان البغدادية م ١ ج ٢ ص ٥٣ + هـ): (فكان معنى الصابي التارك دينه الذي شرع له إلى دين غيره كما أن الصابي على القوم تارك لأرضه ومنتقل إلى سواها والدين الذي فارقوه هو تركم التوحيد إلى عبادة النجوم أو تعظيمها) أهـ. وذكر عطاء أمين في مجلة اللسان خلاصة مقال الشهرستاني في الملل والنحل عن الصابئة بما هذا نصه: (إنهم قوم كانوا على عهد إبراهيم الخليل وكانوا يقولون أنا نحتاج في معرفة الله تعالى ومعرفة طاعته وأمره وأحكامه جل شأنه إلى متوسط روحاني لا جسماني ومدار مذهبهم على التعصب للروحانيات وكانوا يعظمونها غاية التعظيم ويتقربون إليها، ولما لم يتيسر لهم التقرب إلى أعيانها والتلقي منها بذواتها فزعت جماعة منه إلى هياكلها وهي السبع السيارات وبعض الثوابت) أهـ. (راجع مجلة اللسان البغدادية م ١ ج ٢ ص ٥٣ سنة ١٣٣٧ هـ). وقال الأب إنستاس ماري الكرملي: (والصابئية أي عبادة الأجرام النيرة) أهـ. (راجع لغة العرب م ٧ ج ٣ ص ١٩٦ سنة ١٩٢٩ م) .

@@ -1303,7 +1303,7 @@ ٧ - الصماد أو الكوفية والعقال -

جاء في جريدة الأحوال (البيروتية) أن أحد الأدباء قصد (عالماً مؤرخاً) (ويا للأسف لم يذكر أسمه) ليعرف منه مبلغ زمن اتصال الكوفية والعقال بالعرب، وهل كانا من لباس رؤوسهم المعروف بهم منذ القدم، فدار بينهما الحديث الآتي:

+

جاء في جريدة الأحوال(البيروتية) أن أحد الأدباء قصد (عالماً مؤرخاً) (ويا للأسف لم يذكر أسمه) ليعرف منه مبلغ زمن اتصال الكوفية والعقال بالعرب، وهل كانا من لباس رؤوسهم المعروف بهم منذ القدم، فدار بينهما الحديث الآتي:

الأديب، ما مبلغ صحة إسناد العقال والكوفية إلى العرب وهل كان جميعهم يلبسونها؟

ج. إنَّ العرب لا تعرف هذا اللباس منذ القدم في الجاهلية ولا منذ زمن قليل بعد الإسلام، بل كان العرب المسلمة، يلبسون في غزواتهم خوذاً، وفي مضاربهم وحضرهم يلبسون العمة المعروفة بالإسلام، وكانوا يضعونها فوق (اللبدة)، أو ما أشبهها. وما كان العقال والكوفية يوماً لباسهم منذ القدم.

س. في أي زمن ظهر العقال والكوفية بين العرب وكيف كان ظهورهما؟

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml index 5ba04ede..8aee5176 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml @@ -6,74 +6,74 @@ TEI edition أنستاس الكرملي - Transcription - المكتبة الشاملة - - + Transcription + المكتبة الشاملة + + TEI edition - - Till - Grallert - + Till Grallert - TillGrallertBeirut2019Distributed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0) licensehttps://github.com/openarabicpe/journal_lughat-al-arab/blob/master/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xmlhttps://openarabicpe.github.io/journal_lughat-al-arab/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml + + TillGrallert + Beirut + 2019 + + Distributed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0) license + + https://github.com/openarabicpe/journal_lughat-al-arab/blob/master/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml + https://openarabicpe.github.io/journal_lughat-al-arab/tei/oclc_472450345-i_91.TEIP5.xml + - - لغة العرب - مجلة شهرية ادبية علمية تاريخية - lughat al-ʿarab - majalla shahriyya adabiyya ʿilmiyya tārīkhiyya - 14 - 472450345 - http://waqfeya.com/book.php?bid=6509 - http://shamela.ws/index.php/book/36540 - - - - الأب - أنستاس - ماري - - الكرملي - - - al-Abb Anastās Mārī al-Karamlī - - - - كاظم - - الدجيلي - - - - - - - بغداد - Baghdād - Baghdad - - + + لغة العرب + مجلة شهرية ادبية علمية تاريخية + lughat al-ʿarab + majalla shahriyya adabiyya ʿilmiyya tārīkhiyya + 14 + 472450345 + http://waqfeya.com/book.php?bid=6509 + http://shamela.ws/index.php/book/36540 + + الأب أنستاس + ماري الكرملي al-Abb Anastās Mārī al-Karamlī + كاظم الدجيلي + + + بغداد Baghdād Baghdad + ١٩٣١ - ٦ - ١ - - - - 401-480 - - + + + + 401-480 + + - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. + Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". + Automatically marked up dates by wrapping all + occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node + num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars + \d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. + in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributes + Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". + Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". + Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor. + Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()". + Added publicationStmt. + Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 + Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all - occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node - - num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars - \d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. + occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node + num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars + \d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributes Automatically marked up references to periodicals with title level="j". Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -101,36 +101,29 @@ - بتاريخ: ١٩٣١ - ٦ - ١ - - +
أبناء ماجد النجديون

كنت أظن أن كتب ابن ماجد النجدي، وسليمان المهري. في فنون الملاحة التي عني بطبعها ونشرها وتعريفها والتعليق عليها العلامة الفرنسي (غبريال فران)، وبحث عنها في كتاب عنوانه ب

أقول كنت أظن أنها عين الكتب التي حوته مجموعتي البحرية المذكورة في كتابي (مخطوطات الموصل) (ص ٢٨٠ ) إلى أن اطلعت على نسخة من كتاب غبريال فران عند الأب الجليل صاحب هذه المجلة، فإذا بالمتن العربي المنشور لا يحتوي على ما في مجموعتي من الكتب، لا كله ولا بعضه. فأيقنت أن لا قرابة بين ما نشر، وبين ما حوته مجموعتي الخطية، إلا ما سأذكره من قرابة بين المؤلفين وإليك البيان:

-

- +

١ - مجموعتي صغيرة، طولها ١٧ س وعرضها ١٠ . ٥ س. ورقها رقيق. عدد أوراقها الحاضرة ٩٧ . وقد سقطت ورقة من أولها، وبين هذه الأوراق السبع والتسعين، ثمان منها غفل (أي ليس عليها كتابة)، ومن - - + المحتمل أنها أعدت لنقش بعض الصور ثم أهملت. وتقع الورقات الغفل بين نهاية كتاب وابتداء كتاب يليه في المجموعة.

أما الكتاب الذي نشره فران بالزنكو غراف فكبير الحجم يفع في مجلدين وسطين.

-

- +

٢ - تبتدئ مجموعتي بصور سفن شراعية قد صورت بألوان يرى فيها كيفية نصب الأشرعة. ويتخلل المجموعة صور آخر سنأتي على ذكرها.

أما الكتاب المنشور فخلو من الصور والرسوم والخرائط.

-

- +

٣ - مجموعتي تشتمل على أربعة كتب. بعضها جداول وبعضها كلام منثور وليس فيها شئ منظوم.

أما كتب احمد بن ماجد المنشورة فجلها منظوم أراجيز.

-

- +

٤ - جاء في أول صفحة من الكتاب الأول في مجموعتي ما نصه بحروفه: (هذا الميل المشهور مصنفه شيخنا العالم العلامة البحر الفهامة. الشيخ شهاب الدين حاج الحرمين، أستاذنا الشيخ محمد بن ماجد بن عمر بن فصل بن يوسف بن دويك ابن أبي البركان النجدي). أما الكتب الثلاثة الباقية فلم يذكر مؤلفها.

أما مؤلف الكتاب الذي نشره فران فقد جاء اسمه في ظهر الورقة ال ٨٨ من الكتاب هكذا: (أسد البحر الزخار، شهاب الدين احمد بن ماجد بن محمد بن عمرة بن فضل بن دويك بن أبي الركائب النجدي). وفي وجه الورقة ال ١٢٨ : (المعلم شهاب الدين رابع الثلاثة احمد بن عمرو بن فضل بن دويك ابن يوسف بن حسن بن حسين بن أبي معلق السعدي ابن أبي الركاب). وفي وجه الورقة ال ١٣٧ (ناظم القبلتين مكة وبيت المقدس حاج الحرمين الشريفين خلف الليوث احمد. . . .). وفي ظهر الورقة ال ١٤٥ (حاج الحرمين الشريفين راتع الليوث احمد بن ماجد بن محمد). وفي وجه الورقة ال ١٦٥ (حاج الحرمين خلف الليوث شهاب الدين احمد بن ماجد ين عمرو). وفي المجلد الثاني في الورقة ال ٩٣ (شهاب الدين احمد بن ماجد بن عمر السعدي). ومثله في ظهر الورقة ال ١٠٩ من المجلد عينه. - - + يلخص من ذلك أن مؤلف كتاب (الميل) في مجموعتي مشتهر بابن ماجد النجدي ومؤلف الكتاب المنشور مشتهر بعين الشهرة. ولكن اسم الأول محمد بن ماجد ين عمر بن فضل. واسم الثاني احمد بن محمد بن عمر بن فضل. فيظهر من ذلك أن ذلك مؤلف كتاب (الميل) هو أبو مؤلف الأراجيز وغيرها في الكتاب المنشور. يتقى هناك اختلاف طفيف بين (عمر) و (عمرو) ولا بد من أنه عمر وخالفهما المجلد الأول. واختلاف طفيف آخر بين (. . . ابن فضل بن يوسف بن دويك) وبين (. . . ابن فضل بن دويك بن يوسف). وهذا تقديم وتأخير في النسب. أما الاختلاف بين (بركات) و (ركاب) و (ركائب) فلابد من أنه من النساخ لتقارب رسم الأحرف.

@@ -140,17 +133,13 @@

في وجه الورقة ال ٧٨ عند كلامه على بحر القلزم يقول: (وقد كان جدي عليه الرحمة

محقق فيه ومدقق ولم يفر لأحد فيه وزاد عليه الوالد وحمة الله عليه بالتجريب والتكرار وفاق علمه علم أبيه).

وفي ظهر الورقة عينها يقول: (وكان الوالد عليه الرحمة يسمونه الربابين - - + ربان البرين ونظم الأرجوزة المشهورة الحجازية فوق ألف بيت ومع ذلك كله قد أصلحنا له منها ما رأينا فيه الخلل ورتبنا ما لم يكن فيها).

وفي ظهر الورقة ال ٨٦ : (وقد ذكرنا في الأرجوزة السبعية جميع القياسات التي يليق بهذا البر المجودة ولم نترك شيئاً. والوالد عليه الرحمة والغفران، ذكرها بحسن (كذا) طرق الباحة، وبر العجم، وبر العرب، والأوساط بين الجزر، ولم يدع شعب ولا جزيرة إلا وذكره. ومع كل ذلك ختم أرجوزته وقال فيها في شعره من الأرجوزة شعراً:

- - وقد فرغ القرطاس والمداد - وما بلغت من العشر أعداد - + وقد فرغ القرطاس والمداد وما بلغت من العشر أعداد

وفي وجه الورقة ال ٨٧ : (. . . وبعدهم المرما وظهرته. فظهرته. كان والدي يربط فيها فأنها مكوز وهي رأس الخريق. لم يكن شاميها شيء. فسموها اكثر أهل ذلك الزمان ظهرة ماجد).

الكتاب الأول

@@ -266,8 +255,7 @@ ١٠ ٢٢ ٢ - - + وهكذا تتسلسل الأرقام تحت حقل (روز) إلى ٣١ مع ما يقابلها من الدرجات والدقائق في كل صفحة. وبعد انتهاء البروج الاثني عشر تتكرر من جديد باسم الحمل الثاني، الثور الثاني، الجوزة (الجوزاء) الثاني، السرطان الثاني. . . الخ. ثم الحمل الثالث. . . الخ. ثم الحمل الرابع. . . الخ.

@@ -279,13 +267,11 @@

أما الكتاب الثاني من المجموعة فقد خطط على أول صفحة منه شبه إطار لكتابة اسم الكتاب ومؤلفه ولكنه ترك ابيض واكتفي بكتابة (يا حي يا قيوم) في أعلى الإطار و (ارحم من لا يدوم) في أسفله. والكتاب مجموع جداول وقعت في ٢٤ صفحة، وفي كل صفحة حقلان. ذكر فيها ما يصادف الملاح على الساحل أو قربه من بنادر وانهار ورؤوس وجزر وأخوار وجبال وبلاد وقرى ومراس وقلاع وخرائب وأصنام ودندات وغير ذلك. وعلى يمين كل اسم من هذه المواقع ويسارها أرقام درجات العرض والطول. وكلما آتى اسم بندر

مهم كتبه بالحبر الأحمر.

وهاأنا ذا ذاكر بعض هذه الأسماء صارفاً النظر عن أرقام الطول والعرض: - - + (بندر البصرة المبارك، نهر المناوي، نهر السراجي، نهر السبيليات، نهر فرتادير، رأس أبو الخصيب، غبة سيحان، رأس طريق البحرين، رأس مركز، جزيرة مرخص، خور هابلي، خور ياطني، بندر ساري، رأس التنور، بندر القطيف. . جزيرة البحرين. . جزيرة قاعرابية، جبل سلار، خور قطر، جزيرة دانس، جزيرة حالول، صير أبو نعير، جزيرة بينونة، بندر أبو ظبي، خور أبو موسى، بندر الشارجة. . . بلد الرمس، بلد شعم، بلد بخه، بلد خصب، جزيرة الغنم، رأس المسندم. . جزر بنات سلامة. . جزيرة أم الفيارين، غبة غزيرة. . بندر سحار، بلد صحم، بلد الديل. . جزيرة حابوث. . بلد الغبرة، خوير وعوير وزوير. . . قرية اربق، بندر مطرح، مسقط الأرزاق - بلد قريات، بلد دغمر، بلد ضباب. . صور الفتنة. . رأس الحد. . رأس أبو رصاص. . جزيرة جبلي. . بندر مرباط، بندر طاقة. بندر ظفار. . حصويرالمهرة. بندر صيحوت - بندر الشحر سمعون، بندر المكلا يعقوب - بلد عدن - جبل الفانوس، باب سكندر. . بندر المخا الشادلي. . بندر الحديدة الصديق - السبع الجزر قادحات النار، جزيرة كمران، بندر الحية، بيت الفقيه، بندر جيزان جزيرة العنابين، جزيرة فرسان، خرابة فرسان، جبل النقم أجارنا الله - بندر القنفذة. . جزيرة دقوادي - مرس آدم عليه السلام - جزيرة مسماري - بندر الحرمين جدة. . بندر حنين، رأس جنبع (ينبع)، بندر ربقا، بر الحبش - بندر سواد. . بندرمساس، بندر طرفان، جزيرة سواكن - رأس العقيق - بندر مصوع - جزيرة أبو ربية. . بندر زيلع. . سقطرة. . جزر الصابونيات. . رأس حافون. . بندر مقدشوه - أم الحواوين، جزيرة قيامة. . ملندري. . بندر محبس ممباسة - بندر زنجبار - سفالة، خور سفاله سيكوه، جزيرة فيقيه، جزيرة مافيه، بندر هديلان. . رأس الكاب والكلب، بندر سنكاره. . جزيرة الشيخ رم - دس كافري، دس سكري - بندر طوياس - جزيرة مسنبيج - سفاله معمورة، بمدر نوف. . رأس هيني، كاب أبو الفراس). وهنا انقطاع يليه في الصفحة التالية: - - + (بندر البصرة الفيحاء، جزيرة بلقيس - بندر المحمرة - جزيرة سيحان، دوحه عبادان -

@@ -293,8 +279,7 @@

(فال كان شمالي - جزيرة شتلاكم - جزيرة أميني - اندون، جزيرة كورتي - جزيرة مكيلي، جزيرة كيلاي). . وبها ينتهي الكتاب الثاني.

الكتاب الثالث

الكتاب الثالث وقع في ٢٩ صفحة. كتب في صدره: (وهذا ابتداء مجرات بر الهند ولون مناتخ جباله وعلايمه وصفته ومجاريه ودوابه ويتلوه أيضاً مجرات بر العرب والسواحل ولونه وعبراته بمن الله تعالى). وفي آخر الكتاب ما حرفه: (تم الكتاب بأذن العزيز الوهاب صبح الجمعة وقد مضى من بعد الشروق ساعة ١ دقيقه ١٢ ولعله في ٢٧ شهر جمادى الآخر وفي ٧ شهر كانون الأول من اشهر الرومية وفي ١٣ منزلة الدبران وفي ١٩ يوماً في دزنمبر من أشهر الفرنجية وفي ٢٧ - - + القوس وفي ١١٧ يوماُ من النوروز وسنة ١٢٧٩ @@ -308,8 +293,7 @@

الباب الرابع في استخراج المجرا من الدائرة في صفحتين. ضمنهما وردة الرياح يقابل شعبها أرقام.

الباب الخامس في مقدمة البر بالاختصار. في ٩ صفحات.

أول الباب الأول: (افهم أخي أيها الطالب لذلك إذا نتخت شمالي كراشي تنتخ جبل ميز، وهو جبل على سيف البحر رأسه الغربي أعلى من رأسه الشرقي وهو مسلوب الطرفين وفي وسطه هزع وعلى رأسه الغربي جزيرة جرنة جزيرة صغيرة على هيئة القبوس هكذا صفتهما. (وهنا يصور الجبل والجزيرة وهكذا كلما ذكر جبلا أو جزيرة صورهما كما يبدوان للناظر. وفي الكتاب ٣٥ صورة من هذا القبيل. ولنداوم على النقل قال): فإذا كنت عن هذا الجبل إلى جهة المغيب تنظره منقطعاُ عن البر كأنه جزيرة ومعترضاً مطلع ومغيب فإذا كان مرادك سورميان اجعل الجزيرة المذكورة بحريك تكون تظرب في القطب فإذا ضربت فيه أقبظ الحاه تظرب خور سورميان وهي من الجزيرة تحت الجاه زام هكذا وان مرادك كراشي إذا خلف عنك جبل ميز اقبظ الجوزة يظهر لك جبل صغير مثل الدائرة وهو جبل كراشي الذي عليه السراج وإذا ظهرت لك القلعة اقبظ جنوبيها قليل ولا تقارب الرأس الشرقي أن فيه مرقة خارجة منه إلى جهة المطلع. ومطلع هذه المرقة جزراً صغار ثلاث أو أربع فأحذر تسفل إليهن. وفي هذا العصر ملكها الانقريز وجعل لمدخلها علايم بوجات. (من هما يفهم أن هذا الكتاب - - + ألف بعد دخول الإنكليز الهند. نداوم). وأما البحر إذا كنت من كراشي لنحو المغيب يجيك اسود وان كنت من كراشي لنحو المطلع يجيك البحر اغبث إلى الجكت ثم يخظر إلى أن تعداه ثم يسود على هذه الصفة. وإذا سافرت من كراشي وخرجت من الخور اقبظ إلى أن تصل بحر باع ١٢ ثم ارجع في مطلع العقرب

@@ -317,16 +301,14 @@

وهاك كلاماً من أول الباب الثاني: (بندي من صور. الأول إذا خرجت من خور صور اقبظ مغيب النعش إلى عدال رصاغ ثم اقبظ الناقه والعيوق إلى أبو داود وأرجع في مغيب الواقع إلى الخيران واقبظ السماك يضرب بك صيرت مسقط. . . الخ). هكذا يصف ساحل خليج فارس العربي والساحل الجنوبي لجزيرة العرب وساحلي البحر الأحمر وساحل أفريقية الشرقي إلى ما دون زنجبار. ويذكر هناك أسماء جزر كثيرة.

وجاء في الباب الثالث: (إذا حصل مساج دقيقة ٥٠ فزد خمس وعلى الميئة عشر وذلك في وقت معلوم مثل أيام التدبيرة إذا قربت من الجزائر تقوى المايه وترمي إلى نحو الجاه خصوصاُ نوروز ٢٨٠ فتصير المايه والموجه والريح جميعاً إلى نحو الجاه ويصير الجري قايم قوي الحركة والاصطلاب في الباطلي. . . الخ).

وجاء في الباب الرابع: (في استخراج المجرا من الدائرة. أولا نأخذ - - + فاضل الطولين وفاضل العرضين أن كانا في جهة واحدة من شمال الأصلي أو فاضل الطولين وجملة العرضين إذا كانا مختلفين الجهة إذا كان الباب في الشمال وأنت في الجنوب وتظرب كل في نفسه وتجمع الجميع ثم جزره والذي يخرج من الجزر هو المسافة ثم اخذ العرض واضربه في قاعدت بعد الجاه وهو ستة وثمانون ونصف والجملة اقسمها على نصف والجملة اقسمها على نصف الطول والمسافة فما خرج انقصه من التسعين والباقي كل خن أحد عشر درجة وربع فما وقع في الخن أو بين الخنين فهو المجرا. . . الخ).

وجاء في أول الباب الخامس: (في مقدمة البر بالاختصار، اعلم أرشدنا الله وإياك

والمسلمين لطريق الهدى والصواب. الأول نبدي أن شاء الله تعالى من رأس الحد ويسمونه رأس الجمجم لأنه جمجمة بر العرب اقرب ما يكون لبر الهند من بر العرب وهو رأس رمل ابيض ولساناً ممدوداً لداغ مخالط البحر في ظلمات الليل يتغلق البحر أيام الخريف من جنوبيه ولم يتغلق من شماليه في أي وقت يكون من الأوقات والأزمان. الأول من رأس الحد إلى مصيرة هذا البر يسما بر الاطراح ومن مصيرة إلى رأس فرتك هذا البر يسما بر الأحقاف ومن فرتك إلى عدن يسما بر الحرز إلى حدود الباب وأما من الباب وهو المندم يسمونه باب سكندر منه إلى حلي بن يعقوب. فهذه تهايم اليمن ومن حلي إلى جبل رضوة هذه تهايم الحجاز ومن جبل رضوة إلى بطن السويس فهذه تهيم الشام ثم رجع البر بميله نحو القصير وهو أول جهة الحبشة الغربية ثم انقاد البر إلى أرض النوبة وسنار والدهالك والدنا كل إلى أن يصل الباب الكبير المتقدم ذكره. . . الخ).

وعلى هذا النمط يصف ساحل أفريقية الشرقي إلى الكاب ثم الغربي إلى الزقاق (مضيق سبتة) وهنا يذكر أمريكا بقوله: (. . . وهو البحر المحيط بالدنيا فانقطع بر ثاني عند مغرب الشمس وهو بر المريكان وقيل برا قليل المجاوزة فيه لأن العرض والطول كيس (كلمة مشوشة) في كتب العرب والتواريخ). ثم يصف البحر المتوسط. ثم يذكر بر الترك والأرس (الروس) ويأجوج ومأجوج والصين ويذكر البحر سنجافورة وساحلي السنجال ثم ساحل الهند الغربي وساحل إيران - - + إلى البصرة وينعطف إلى الساحل العربي من خليج فارس ويصف بلاده وبقاعه وجزره وقبائله إلى أن يصل إلى رأس الحد نقطة مبدأه.

@@ -336,8 +318,7 @@

في الصفحة الثامنة شكل مستطيل ملون بلون ترابي قد قسم ثمانية أقسام وكتبت عليه أسماء البروج ثلاثة ثلاثة بشكل حرف مقلوب مائل وعلى يمين المستطيل وشمالية أرقام من ١ إلى ٣٦٠ وفي أعلاه وأسفله من ١٠ إلى ٩٠ .

وفي الصفحة التاسعة يقول: (الثاني من الفروع في تفصيل الديرة. نعم أخي إن الديرة أربعة أرباع. . الخ). يريد بالديرة الحق أي

وفي الصفحة ١٣ و ١٤ صور مختلفة للسفن مع أوضاع الشمس. يعقبها خمس صفحات بيض يأتي بعدها ذكر قواعد لتعين الطول في ٩ صفحات. يأتي بعدها صفحه عليها جدول عناوينها: (هذا مساج)، (هذا طول)، (هذا عرض)، (هذا صافي المجرا). يليها في الصفحة التي بعدها: (فصل في معرفة استخراج - - + المجرى والعرض والطول والمسافة بالربيع المجيب. إذا كان عندك مساج وخن المجرى وتريد عرض وطول فيحتاج أن تضع الخيط أو الفركال على الستين وعلمه بقدر المساج الذي معك من الباطلي أو غيره ثم انقله إلى خن المجرى الذي عندك واخرج به من الستين فما حصل فهو العرض المطلوب. . . الخ). وعلى وجه الورقة التي تليه صفة الربع المجيب بشكل ملون متقن وعلى ظهرها صورة سفينة قد مدت جميع أشرعتها وقد صورت تصويراُ بديعاً بألوان.

@@ -350,37 +331,17 @@ تحية العلم العراقي

(للصف الرابع الابتدائي):

- - علمي إليك تحيتي وسلامي - فاطلب من العلياء خير مقام - - - - علمي أرى قلبي يسر بمنظر - لشعار امتنا العزيز السامي - - - - فذا الاحمرار علامة لأمية - تلك التي هلكت بشر حسام - - - - أما بنو العباس فالشية التي - اسودت شعارهم بكل مقام - - - - والفاطميون البياض شعارهم - حتى أصيب زمانهم بنيام - + علمي إليك تحيتي وسلامي فاطلب من العلياء خير مقام + علمي أرى قلبي يسر بمنظر لشعار امتنا العزيز السامي + فذا الاحمرار علامة لأمية تلك التي هلكت بشر حسام + أما بنو العباس فالشية التي اسودت شعارهم بكل مقام + والفاطميون البياض شعارهم حتى أصيب زمانهم بنيام - - مصطفى جواد - + مصطفى جواد +
- - + +
من دفائن رسائل الجاحظ

وصل إلينا قبل نحو شهرين مغلف ناقص الأجرة من إيران. ومن عادتنا أن نرفض كل ما سرد إلينا ناقص الإيراد. ويتفق أن يقع لنا مثل هذا الأمر مراراً عديدة في الشهر الواحد؛ إلا أننا هذه المرة خافنا عادتنا، فقبلنا المغلف وأدينا ما وجب أداؤه من إتمام الأجرة لظننا أنه من صديق عزيز لنا في فارس. وأما فضضناه، اسقط في يدنا، لأننا رأينا فيه رسالة دقيقة الحروف وليس بين كلمة وكلمة مغرز نقطة واحدة. وليس في الرسالة (رأس سطر) فأنها من أولها إلى آخرها متراصة الحروف والسطور لا تقرأ إلا بالمنظار. فألقيناها بين المهملات وندمنا على أننا أدينا عنها إتمام الابراد.

@@ -388,8 +349,7 @@

وقد وهم الناسخ في رسم كثير من الكلم حتى أنه افسد بذلك بعض المعاني. ففي بعض المواطن أمكننا أن نرجع إلى مورد نعرفه فوردناه، فأصلحنا الخطأ، وأما المواطن التي صعبت علينا معرفتها، فأبقيناها على علاتها، تاركين التبعة على الناقل، وهو الشيخ فضل الله الزنجاني، الذي يلقي التبعة على ناقل النسخة التي ظفر بها.

وحضرة الكاتب الأديب لم يقل لنا أين وجد هاتين الرسالتين ولم يصف النسخة التي نقل عنها. ولا سنة كتابتها. والظاهر أن حضرته غير واقف على أصول النقل ولا على أحكام النسخ وطبع المخطوطات، والإفادة التي أفادنا إياها حضرته هي أنه:

(نقل هاتين الرسالتين علي بن عيسى الاربلي، من أفاضل علماء القرن السابع في كتابه. ولولا نقله لهما، لضاعتا كما ضاع أمثالهما. فللموصليين: المتقدم - - + (علي بن عيسى) والمتأخر (الدكتور داود بك الجلبي). الفضل الكبير في حفظ آثار الجاحظ الخالد).

@@ -400,16 +360,14 @@

فأولى الأشياء بك القصد، وترك الهوى، فان اليهود نازعت النصارى في المسيح، فلج بهما القول حتى قالت اليهود أنه ابن يوسف النجار، وأنه لغير رشدة، وأنه صاحب نيرنج، وخدع، ومخاريق، ناصب شرك، وصياد سمك، وصاحب شص وشبك، فما يبلغ من عقل صياد، وربيب نجار؟

وزعمت النصارى أنه رب العالمين، وخالق السموات والأرضين، واله الأولين والآخرين. فلو وجدت اليهود أسوأ من ذلك القول لقالته فيه. ولو وجدت النصارى ارفع من ذلك القول لقالته فيه. وعلى هذا قال علي عليه السلام يهلك في رجلان: محب مفرط، ومبغض مفرط. والرأي كل الرأي، أن لا يدعوك حب الصحابة إلى بخس عترة الرسول. - صلى الله عليه وسلم -، حقوقهم وحظوظهم فان عمر، لما كتبوا الدواوين، وقدموا ذكره، أنكر ذلك وقال: ابدءوا بطرفي رسول الله صلى الله عليه وآله، وضعوا آل الخطاب، حيث وضعهم الله. قالوا: فأنت أمير المؤمنين؟ فأبى إلا تقديم بني هاشم، وتأخير نفسه فلم يشكر عليه منكر، وصوبوا رأيه وعدوا ذلك من مناقبه

واعلم أن الله أراد أن يسوي بين بني هاشم وبين الناس، لما أبانهم بسهم ذوي القربى، ولما قال: وانذر عشيرتك الأقربين؛ وقال تعالى: وانه لذكر لك ولقومك، وإذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم، فكل من كان اقرب كان ارفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة؛ وما هذا التحريم إلا لإكرامهم - - + على الله. ولذلك قال للعباس حيث طلب ولاية الصدقات قال لا أوليك غسالات خطايا الناس وأوزارهم، بل أوليك سقاية الحاج والإنفاق على زوار الله. ولذا كان رباه أول ربا وضع. ودم ربيعة بن حارث أول دم أهدر، لأنهما القدوة في النفس والمال. ولهذا قال علي عليه السلام على منبر الجماعة: (نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد)

وصدق صلوات الله عليه كيف يقاس بقوم منهم رسول الله، والأطيبان علي وفاطمة، والسبطان الحسن والحسين، والشهيدان أسد الله حمزة وذو الجناحين، جعفر وسيد الوادي عبد المطلب، وساقي الحجيج العباس وحليم البطحاء والنجدة والخير فيهم والأنصار أنصارهم والمهاجر من هاجر إليهم ومعهم. والصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم، والحواري حواريهم وذو الشهادتين لأنه شهد لهم ولا خير إلا فيهم، ولهم، ومنهم، ومعهم، وقال عليه السلام، فيما أبان به أهل بيته: إني تارك فيكم الخليفتين: أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض. وعترتي أهل بيتي نبأني اللطيف الخبير، انهما لن يفترقا، حتى يردا علي الحوض، ولو كانوا كغيرهم، لما قال عمر حين طلب مصاهرة علي: أن سمعت رسول الله (ص) يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي.

واعلم أن الرجل قد يتنازع في تفضيل ماء دجلة على ماء الفرات، فان لم يحتفظ، وجد في قلبه على شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها، ووجد في قلبه غلظة على شارب ماء الفرات، لم يكن يجدها فالحمد لله الذي جعلنا لا نفرق بين أبناء نبينا ورسلنا نحكم لجميع المرسلين بالتصديق، ولجميع السلف بالولاية. ونخص بني هاشم بالمحبة ونعطي كل امرئ قسطه من المنزلة.

فأما علي ين أبي طالب عليه السلام، فلو أفردنا لأيامه الشريفة ومقاماته الكريمة، ومناقبه السنية، كلاماً، لأفنينا في ذلك الطوامير الطوال. العرق صحيح، والمنشأ كريم، والشأن عظيم، والعلم جسيم كثير، والبيان عجيب، واللسان خطيب، والصدر رحيب، فأخلاقه وفق أعراقه، وحديثه يشهد لقديمه، وليس في وصف مثله، إلا ذكر جمل قدره دون استقصاء جميع حقه. - - + فإذا كان كتابنا لا يحتمل تفسير جميع أمره، ففي هذه الجملة بلاغ لمن أراد معرفة فضله. وأما الحسن والحسين عليهما السلام، فمثلهما مثل الشمس والقمر، فمن أعطى ما في الشمس والقمر من المنافع العامة، والنعم الشاملة التامة؟ ولو لم يكونا لبني علي من فاطمة عليها السلام، ورفعت من وهمك كل رواية وكل سبب توجيه القرابة، لكنت لا تقرن بهما أحداً من جلة أولاد المهاجرين والصحابة، إلا أراك فيهما الإنصاف من تصديق قول النبي (ص)

@@ -418,23 +376,18 @@

وأما محمد بن الحنيفة، فقد اقر الصادر والوارد، والحاضر والبادي انه كان واحد دهره ورجل عصره، وكان أتم الناس تماماً وكمالا.

وأما علي بن الحسين عليه السلام. فالناس على اختلاف مذاهبهم، مجمعون عليه لا يمتري أحد في تدبيره، ولا يشك أحد في تقديمه. وكان أهل الحجاز يقولون: لم نر ثلثة في دهر، يرجعون إلى أب قريب كلهم يسمى علياً، وكلهم يصلح للخلافة، لتكامل خصال الخير فيهم، يعنون علي بن الحسين بن علي عليهم السلام، وعلي بن عبد الله بن جعفر، وعلي بن عبد الله بن العباس رضي اله عنهم، ولو عزونا بكتابنا هذا ترتيبهم، لذكرنا رجال أولاد علي لصلبه، وولد الحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن عبد الله بن جعفر، ومحمد بن علي عبد الله بن العباس. إلا أنا ذكرنا جملة من القول فيهم، فاقتصرنا من الكثير على القليل.

فأما النجدة، فقد علم أصحاب الأخبار، وحمال الآثار، انهم لم يسمعوا بمثل نجدة علي بن أبي طالب عليه السلام وحمزة رضي الله عنه؛ ولا بصبر جعفر الطيار، رضوان الله عليه. وليس في الأرض قوم، اثبت جناناً، ولا اكثر مقتولا تحت ظلال السيوف، ولا اجدر أن يقاتلوا، وقد فرت الأخيار، وذهبت الصنائع، وحام ذوو البصيرة؛ وجاد أهل النجدة من رجالات بني هاشم وهم كما قيل: - - + (شعر)

- - وخام الكمي وطاح اللواء - ولا تأكل الحرب إلا سمينا - + وخام الكمي وطاح اللواء ولا تأكل الحرب إلا سمينا

وكذلك قال دغفل، حين وصفهم: أنجاد، ذوو السنة حداد. وكذلك قال علي، عليه السلام، حين سئل عن بني هاشم وبني أمية: نحن انجد، وامجد، وأجود، وهم أنكر، وامكر، وأغدر. وقال أيضاً: نحن أطعم للطعام، واضرب للهام، وقد عرفت جفاء المكيين، وطيش المدنيين، وأعراق بني هاشم مكية، ومناسبهم مدنية.

ثم ليس في الأرض احسن أخلاقاً، ولا اطهر بشراً، ولا أدوم دمائه، ولا ألين عريكة، ولا

أطيب عشيرة، ولا ابعد من كبر منهم، والحدة لا يكاد يعدمها الحجازي، والتهامي، إلا أن حليمهم لا يشق غباره، وذلك في الخاص والجمهور، على خلاف ذلك، حتى تصير إلى بني هاشم، فالحلم في جمهورهم، وذلك يوجد في الناس كافة، ولكنا نضمن انهم أتم الناس فضلا، واقلهم نقصاً، وحسن الخلق في البخيل اسرع، وفي الذليل أوجد، وفيهم مع فرط جودهم، وظهور عزهم، من البشر الحسن، والاحتمال، وكرم التفاضل، ما لا يوجد مع البخيل الموسر، والذليل المكثر، اللذين يجعلان البشر وقاية دون المال. وليس في الأرض خصلة تدعو إلى الطغيان، والتهاون بالأمور، وتفسد العقول، وتورث السكر، إلا وهي تعتريهم، وتعرض لهم، دون غيرهم. إذ قد جمعوا من الشرف العالي، والمغرس الكريم العز والمنعة، مع إبقاء الناس عليهم، والهيبة لهم. وهم في كل أوقاتهم، وجميع اعصارهم، فوق من هم، على مثل ميلادهم في الهيئة الحسنة، والمروة الظاهرة، والأخلاق المرضية.

وقد عرف الحدث الغرير من فتيانهم، وذوو العرامة من شبانهم، انه أن افتري، لم يفتر عليه، وان ضرب، لم يضرب. ثم لا تجده إلا قوي الشهوة بعيد الهمة، كثير المعرفة، مع خفة ذات اليد، وتعذر الأمور. ثم لا تجد عند أفسدهم شيئاً من المنكر، إلا رأيت في غيره من الناس اكثر منه، من مشايخ القبائل، وجمهور العشائر. وإذا كان فاضلهم فوق كل فاضل. وناقصهم انقص من كل ناقص، فأي دليل أدل، وأي برهان أوضح مما قلته. وقد علمت أن الرجل منهم ينعت بالتعظيم، والرواية في دخول الجنة بغير حساب. ويتأول - - + القرآن له: ويزداد في طمعه بكل حيله، وينقص من خوفه، ويحتج له بان النار لا تمسه؛ وانه ليشفع في مثل ربيعه ومضر. وأنت تجد لهم مع ذلك العدد الكثير من الصوام، والمصلين، والمتألهين، الذين لا يجاريهم أحد، ولا يقاربهم.

@@ -443,50 +396,27 @@

وعلى التكشف تهذيباً.

وجملة أخرى مما لعلي بن أبي طالب عليه السلام، خاصة الأب أبو طالب والجد عبد المطلب بن هاشم، والأم فاطمة بنت أسد بن هاشم، والزوجة فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيدة نساء أهل الجنة، والولد الحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة، والأخ جعفر الطيار في الجنة، والعم العباس؛ وحمزة سيدا شهداء في الجنة؛ والعمة صفية بنت عبد المطلب، وابن العم رسول الله صلى الله عليه وآله؛ وأول هاشمي بين هاشميين كان في الأرض، ولد أبي طالب. والأعمال التي يستحق بها الخير أربعة: التقدم في الإسلام، والذب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن الدين، والفقه في الحلال والحرام، والزهد في الدنيا. وهي مجتمعة في علي بن أبي طالب متفرقة في الصحابة. وفي قول أسد بن رقيم يحرض عليه قريشاً، وانه قد باغ منهم على حداثة سنه، ما لم يبلغه ذوو الأسنان:

- - في كل مجمع غاية أخزاكم - جذع ابر على المذاكي القرح - - - - لله دركم ألما تنكروا - قد ينكر الضيم الكريم ويستحي - + في كل مجمع غاية أخزاكم جذع ابر على المذاكي القرح + لله دركم ألما تنكروا قد ينكر الضيم الكريم ويستحي

هذا ابن فاطمة الذي أفناكم ذبحاً ويمشي آمنا لم يجرح - - + أين الكهول وأين كل دعامة للمعضلات وأين زين الأبطح

- - أفناهم ضرباً بكل مهند - صلب وحد غرارة لم يصفح - + أفناهم ضرباً بكل مهند صلب وحد غرارة لم يصفح

وأما الجود فليس على ظهر الأرض جواد جاهلي، ولا إسلامي، ولا عربي ولا عجمي، إلا وجوده يكاد يصير بخلا إذا ذكر جود علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن عباس، والمذكورون بالجودة منهم كثير، لكنا اقنصرنا، ثم ليس في الأرض قوم انطق خطيباً ولا اكثر بليغاً من غير تكلف ولا تكسب من بني هاشم. وقال أبو سفيان بن الحرث: (شعر)

- - لقد علمت قريش غير فخر - بانا نحن أجودهم حصاناً - - - - وأكثرهم دروعاً سابغات - وأمضاهم إذا طعنوا سنانا - - - - وادفعهم عن الضرآء فيهم - وأثبتهم إذا نطقوا لساناً - + لقد علمت قريش غير فخر بانا نحن أجودهم حصاناً + وأكثرهم دروعاً سابغات وأمضاهم إذا طعنوا سنانا + وادفعهم عن الضرآء فيهم وأثبتهم إذا نطقوا لساناً

ومما يضم إلى جملة القول في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام، انه أطاع الله قبلهم، ومعهم، وبعدهم؛ وامتحن بما لم يمتحن به ذو عزم؛ وابتلي بما لم يبتل به ذو صبر. وأما

جملة القول في ولد علي عليهم السلام؛ فان الناس لا يعظمون أحداً من الناس إلا بعد أن يصيبوا منهم؛ وينالوا من فضلهم وإلا بعد أن تظهر قدرتهم؛ وهم معظمون قبل الاختيار؛ وهم بذلك واثقون، وبه موقنون؛ فلولا أن هناك سراً كريماً؛ وخيماً عجيباً؛ وفضلاًمبيناً، وعرقاً نامياً، لاكتفوا بذلك التعظيم؛ ولم يعانوا تلك التكاليف الشداد؛ والمحن الغلاظ.

وأما المنطق والخطب فقد علم الناس كيف كان علي بن أبي طالب عند التفكير والتحبير؛ وعند الارتجال والبديهة، وعند الإطناب والإيجاز في وقتيهما؛ وكيف كان كلامه قاعداً وقائماً، وفي الجماعات، ومنفرداً مع الخبرة بالأحكام، والعلم بالحلال والحرام، وكيف كان عبد الله بن العباس رضوان الله عليه، الذي كان يقال له (الحبر والبحر). ومثل عمر بن الخطاب يقول له: غص يا غواص وشنشنة أعرافها من اخزم، قلب عقول ولسان قؤول. ولو لم يكن لجماعتهم إلا لسان زيد بن علي بن الحسين، وعبد الله بن معاوية بن جعفر؛ لقرعوا بهما جميع البلغاء؛ وعلوا بهما على جميع الخطباء. ولذلك قالوا أجواد، أمجاد، - - + ذوو السنة حداد.

@@ -497,16 +427,13 @@

جاء في الأمثال العائرة: (من علمني حرفاً، كنت له عبداً) وعسى انك لا تنسى أننا علمناك مدة ثلاث سنوات، لا حرفاً أو حرفين، بل مئات من الحروف ولا زالت مسودات بعض مقالاتك محفوظة عندنا. تشهد شهادة صدق بأننا كابدنا الأمرين لتلقينك شيئاً من العربية التي عدت إلى جهل قواعدها وأحكامها منذ أن ران على قلبك الهوى ونكران الجميل. وان كنت قد نسيت متاعبنا معك، تلك التي يعرفها من كان يتردد إلينا وقت تعليمنا إياك، ولا ينساها من تعود الاختلاف إلينا إلى عهدنا هذا، فادفع أجرة طبع تلك المسودات حفراً على المعدن، ونحن ننشرها هنا.

ثم انك تأتينا في هذه الأيام وتنشر في المشرق ( ٢٩ : ٣٣٢ إلى ٣٤٠ ) مقالة وسمتها (طريقة في العلم معيبة) ونسيت نفسك، إذ كل ما نشرته كأصل الحواري والداوية إلى غيرهما مسروق برمته من كتب الأدباء أذن:

- - لا تنه عن خلق وتأتي مثله - عار عليك إذا فعلت عظيم - + لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

وفي مقالك من التبصبص للبعض والتذبذب لهم ما لا مثيل له، فتباً لمثل هذه الشنائع! وعليه: سددنا بوجهك كل باب في الرد عليك، إلى أن تستعذر منا، وتسير بموجب آداب النقد النزيهة. أما لغة العرب فلا تكتب بعد الآن شيئاً في حقك خيراً ولا شراً، ولا تقبل من أحد كلمة بهذا المعنى. والسلام.

-
- - +
+ +
مدن العراق القديمة

فنسان م. ماريني

@@ -515,8 +442,7 @@ ق. م. وبلغت ذروة عظمتها حين اتفق الماذيون والكلدانيون وهجموا على نينوى فسقطت سنة ( ٦٠٦ ق. م) وكاد نبو كدراصر الثاني حفيد نبوبلصر يعيد بابل كلها. ولكن من الأسف على طموح هذا الملك ومدينته؛ لان خلفاءه سلكوا في طرق أخر، حتى آكل الترف والسيئات قلب المملكة التي أقامها بنو كدراصر بنشاط مدهش، إذ كان في منهاج هذا الملك الاستعمار الخارجي وتجديد مدينته وإعادة هيكل الآلهة على طول القطر وعرضه. وكان نبو كدراصر الثاني الملك الذي غزا أورشليم الإسرائيليين فاعتقلهم ( ٥٨٦ ق. م).

وامتاز عصر نبونيد، ذلك العصر الذي غلب فيه حب الدنيا - ونبونيد آخر ملوك مملكة بابل الحديثة - بمزايا ظاهرة، مع أن هذا الملك لم يكن محراباً ولا سياسياً، بل كان رجلا كثير الولوع بالآثار القديمة، فضلاً عن انه كان مؤرخاً وعالماً أديباً. وكان يدون تواريخه حين أخذت قوة الفرس بالنهوض، بدلا من أن يعيرها التفاته، وقد انتفع الباحث عن آثار آشورية في هذا اليوم كل الانتقال بتلك التواريخ. ويذكر نبونيد مفتخراً كيفية عثوره على الاسطوانات الأساسية لنرأم سن ملك أكد تحت زوايا هيكل (إي ببر) الذي إقامة هذا الملك (نرأم سن) في (سفر) قبل ذلك الزمن بنيف وألفي سنة (راجع ما يخص (سفر) (وأكد) وكان ابنه بلشصر لاهياً بالأكل والشرب عير مكترث لليد الكاتبة فوق الجدار حين كان أبوه يدون الأخبار. وبقيت بابل بعد احتلال الفرس موئلا كبيراً للتجارة كما كانت مركزاً للعلم فتألقت بغناها في عهد حكم الفرس العادل حتى سنة ٣٣١ ق. م، فظهر الاسكندر من الغرب واخضع دارا ملك الفرس في محاربة اربل. فضعفت شوكة بابل بعد - - + وفاة الاسكندر سنة ٣٢٣ @@ -526,8 +452,7 @@

كان يعرف تل برس نمرود، استناداً إلى الحديث المأثور، ببرج بابل وذلك مذ زيارة الحاخام الجوابة بنيامين التطليلي سنة ١١٧٣ م. وهذا التل مكلل بكتلة بناء ضخمة. ويسرد العرب هنالك روايات ظريفة منقولة عن أسلافهم تتعلق بنمرود وإبراهيم، كما أنها تدل على أن البرق الذي سل الرب سيفه به في غضبه حول البناء المتخذ من الآجر زجاجاً. ولكن لا يشك أبداً في أن برج بابل الحقيقي هو الزقورة المسماة (انتمن انكي) - (دار حجر أساس السماء والأرض) التابعة لهيكل مردوك العظيم في بابل (راجع ما يختص ببابل). على أن مرور الزمان وسارق الآجر لم يبقيا في برج بابل من الأدلة إلا شيئاً قليلا وعليه يتيسر إدراك سهو بنيامين المذكور حين قصد تلك الأصقاع.

ويرى حوالي أساس الزقورة المتخربة في برس نمرود أنقاض هيكل (نبو) اله العلوم والآداب، وكانت تنقل صورته باحتفال جليل في كل رأس سنة ليؤدي فرضه إلى أبيه القهار الإله مردوك في هيكله (إي سجلا) في بابل. وكان المضيف يشايع ضيفه مسافة من الطريق في العودة كما هي العادة عند العرب في هذا اليوم.

وقد قام (جول أوبر) وغيره من الأثريين بالحفر في برس نمرود في أوقات شتى. ولكن حفرياتهم لم تتصل بعضها ببعض. مع أن (رولنصن) لما نقب هنالك عثر على اسطوانات متخذة من الصلصال المشوي في أساس الزقورة. ودل الرقيم في تلك الاسطوانات على أنها تعود إلى عهد نبو كدراصر الثاني ويتضح منها أيضاً أن ذلك الملك الهمام تمكن من أن يبدي كل ما في سعيه العجيب فانه أعاد هياكل الآلهة. كما يتجلى من النوافذ المربعة المعرضة لمرور الهواء في البناء الضخم في زقورات كيش (تل الاحيمر) وعقرقوف. ولا ريب في أن البرج - - + احرق برمته وكانت الحرارة شديدة جداً بحيث أن الآجر لم يشو فحسب بل صار زجاجاً. وكان للزقورة منظر عجيب جداً حين التهابها في ذلك السهل الواسع (راجع أيضاً ما يخص كيش وعقرقوف).

@@ -539,8 +464,7 @@ إلى ٢١٠٠ ق. م وكانت تلك الصفائح محفوظة في خزانة الهيكل.

حفر (و. ن. لفتس) في (نفر) مدة وجيزة سنة ١٨٥٢ . ولكننا حصلنا على نحو جميع أنبائنا الخاصة بهذه المدنية مما كشفته البعثة الأميركية التي - - + حفرت هنالك حفراً فسيحاً في مدات مختلفة من سنة ١٨٨٧ @@ -557,8 +481,7 @@ إلى ١٩٠٤ بالرغم من الصعوبات التي تلقاها هنالك. وكان (بنكس) المذكور قنصلا أميركياً في بغداد في السابق.

ونالت حيناً تلك المدينة المملكة (أي في سنة ٣٠٠٠ ق. م) مجداً لم - - + يدم طويلا، وذلك حين حازت سلالة ملوك من أدب إمرة سهل شنعار. وأعاد ملوك أكد هيكل هذا البلد المسمى (إي مهك) المرصد لعبادة (أرورو) (ننلل ننخر سج) وقد جدده بعدهم الملك (أورنمو) ومن تبعه من سلالة أور الثالثة. وزقورة ذلك المعبد ذات الأربع الطبقات من اقدم زقورات شمر.

@@ -570,14 +493,11 @@ .

لرسا (سنكرة)

لم ترو أنباء كثيرة من تاريخ لرسا القديم، الني تقع آخربتها على الضفة الغربية من عقيق الفرات الأول، وهي على خمسة عشر ميلا من جنوب شرقي - - + أرك. ولم يحفر هنالك حفر مرتب على أن (لا يرد) و (لفتس) زراها في نصف القرن المنصرم. ومن سوء الحظ أن هذه المدينة، واراك، ولجش، وكثير من أمثالها من المدن الشمرية يقصدها دائماً أعراب ناهبون يبحثون عن (العنتيكات) أي العاديات، وهذا لاشك فبه.

-

ونشأت المدينة حوالي (إي ببر) هيكل اله الشمس (ببر) رب العدل والعرافة، وهو ابن اله القمر في أور. (راجع أيضاً ما يختص بسفر). وقد عثر (لأيرد) في اخربة الهيكل على آجر فيه اسم (أور نمو) مؤسس سلالة أور الثالثة. فيظهر انه أعاد ذلك المعبد. ومن غريب الاتفاق أننا لا نعلم شيئاً عن مصير هذه البلدة في المدة التي كانت أور تتألق بعظمتها. غير ما سبق ذكره تلك البلدة التي حلت محل أور بعد أن قصير. ولما سقطت أور سنة ٢٣٠١ - -

+

ونشأت المدينة حوالي (إي ببر) هيكل اله الشمس (ببر) رب العدل والعرافة، وهو ابن اله القمر في أور. (راجع أيضاً ما يختص بسفر). وقد عثر (لأيرد) في اخربة الهيكل على آجر فيه اسم (أور نمو) مؤسس سلالة أور الثالثة. فيظهر انه أعاد ذلك المعبد. ومن غريب الاتفاق أننا لا نعلم شيئاً عن مصير هذه البلدة في المدة التي كانت أور تتألق بعظمتها. غير ما سبق ذكره تلك البلدة التي حلت محل أور بعد أن قصير. ولما سقطت أور سنة ٢٣٠١

ق. م أتت (لرسا) على عصر عز ومجد، إذ أصبحت مقر سلالة ملوك حكموا هنالك بأتم الاتفاق مع سلالة أخرى في إسن نحو قرن كامل. وبعد زمن من حروب قامت بين المدن بعضها لبعض. تلك الحروب التي نشأت منها سلالة بابل الأولى احتل الفاتحون العيلميون مدينة لرسا. وجعلوها مقراً يهجمون منه على (إسن) وبالتالي دانت المدينتان لمملكة بابل الأولى (راجع ما يخص إسن).

شوروبك (فارة)

ورد عنها في نص بابلي. إنها نشأت قبل الطوفان، ول (شوروبك) اصل عريق جداً. وفي الحقيقة كانت هذه المدينة الموطن المأثور عنه للبطل الوارد اسمه في رواية الطوفان للشمريين، كما أنها الموضع الذي بنيت فيه سفينة نوح. وتقع (شوروبك) الآن في فلاة على ثلاثين ميلا من شمال شرقي أرك. وكانت المدينة قائمة على ضفة الفرات قبل أن يغير مجراه.

@@ -585,8 +505,7 @@ إلى ١٩٠٣ فحصلوا على نتائج هامة.

أما (جوخا)

يظن أن تاريخ هذه البلدة كان ذا حوادث، مع أنها مدينة صغيرة لا يتجاوز طول اخربتها الممتدة شرقاً إلى غرب ثلاثة أرباع الميل. فيظهر أن - - + (أما) قاومت دائماً ري (لجش) المدينة الكبرى، التي كان يجري الماء إليها في القناة الناشئة من الفرات القديم. الذي سمي بعد ذلك (شط الكار). وعليه نشبت الحروب بين المدينتين، وعقبت الغزوات الواحدة بعد الأخرى، حتى انه في القرن التاسع والعشرين قبل الميلاد أصبحت الحالة في غاية الخطورة، فعاقب (أيناتم) هذه البليدة المتمردة عقاباً شديداً، وأقام حجراً فاصلاً بين تخوم المدينتين وقد اشتهر ذلك الحجر اليوم وعرف (بنصب النسور). وفضلا عن ذلك حفر (أيناتم) قناة أخرى. ولكن نعلم أن ابن أخيه (انتمنا) لما رأى ما يتكبده من جاره المضجر، عزم على جلب الماء من دجلة، بدلا من أن يجليه من الفرات، لكي لا تعتريه مشقات جمة. ولعل لهذا الملك المفكر على العراق فضل وجود (شك الحي) فيه اليوم.

@@ -596,8 +515,7 @@

وزار (لفتس) هذا الموطن سنة ١٨٥٤ ، كما أن (بترس) و (ورد) من بعثة متحفة (بنسلفانية) زاراه في العام عينه. وقصده أيضاً الأثري الألماني (اندرى) في موسم سنة ١٩٠٢ - ١٩٠٣ . بيد انه لم يحفر في ذلك المحل حفر متتابع إلى هذا الحين. - - + من محطة أور

@@ -611,40 +529,35 @@

الهيكل المسمى (أي جش شرجل) أي دار لنور. كما أن المنقبين وقعوا هنالك على هيكل اله القمر (ننر).

ومن يزر أور، ويصعد إلى الزقورة التي لا تزال طبقتان من طبقاتها الأربع قائمتين، يتيسر له الاطلاع على الأبنية الداخلة بعضها ببعض، والتي حفرت في خلال الأربعة المواسم الماضية. وبنيت هذه الزقورة وزواياها الأربع متجهة نحو الجهات الرئيسة، كما كانت العادة زمنئذ؛ وترى إلى هذا الحين بقايا الدرج في وجه الزقورة الشمالي الغربي. ويظهر أن برج الهيكل احرق برمنة، على ما اتضح من الأبنية الأخر (راجع ما يختص بكيش وعقرقوف) ويظن أن الفاتحين العيلميين احرقوها قبل زمن (أور نمو) مؤسس سلالة أور الثالثة الذي أعاد بناء تلك الزقورة. ولما جددها نبونيد يظهر انه زخرفها بالزليج أي (الآجر المدهون بالطلاء ذو الألوان المتألقة)، ويقتضي أن منظرها في ذلك السهل الفسيح المنبسط كان على جانب عظيم من البهاء.

-
- - +
+ +
أصل اليزيدية وتاريخهم -

- +

٣ - نقول مختلفة عن نحلة اليزيدية:

كان صاحب كتاب النسطوريين بين عن اليزيدية ووصف حالتهم فأبدع الوصف. وذلك في المجلد الأول. وكانت عن مشاهدات قبل عام ١٨٥٠ م وفي ذلك العام نفسه.

ولا نتطلب من هذا السائح وأمثاله منهم اكثر من وصف الحالة. لذا يؤاخذ على بيان علاقة الماضي بالحاضر. فانه أبعد المرمى، وجعل اليزيديين بالإسلام، مداراً للاعتذار، وخوفاً من شرور المسلمين. وهذا فسر وجود الآيات القرآنية على أضرحة مشاهيرهم، بأنها ذر رماد في عيون المسلمين لدفع الغوائل عنهم. وذهب إلى أنهم من عباد يزدان، استناداً إلى قولهم نحن نعبد الله. والذي دفعه إلى هذا القول، ما تحققه منهم بصورة باتة أنهم نسوا الأسس التي تستند إليها ديانتهم.

وقبل نحو ثلاث سنوات، نشرت جريدة (العراق) في عددها المؤرخ في ٢٥ كانون الأول سنة ١٩٢٨ في عددها ال ٢٦٤٥ كلاماً للسر ريتشارد تمبل على اليزيدية، وبين أنهم مسلمون في الظاهر، ولكنهم من الغلاة في الباطن، وهم يؤمنون بالله وبآلهة صغيرة. . . إلى أن يقول: وهؤلاء الآلهة ليسوا واضحي الإلهية. وهم أشبه شئ بالقديسين عند النصارى، والأولياء عند المسلمين، لأنهم يعبدون الله، ولكنهم يراعون هذه الآلهة الصغرى. والتفاوت بين القولين كبير كما لا يخفى.

وهنا قول آخر، وهو لصاحب (دبستان مذاهب) بعنوان في - - + الأمويين واليزيديين وهذا نصه معرباً:

(هؤلاء يكونون في جبال المشرق في موقع يقال له (شوكنة) ويحكمهم - - + ملك يسمى يعقوب، يدعي انه من اصل أموي، وينتسب إلى خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان، وهم مشهورون بالشجاعة ومحرابون. ويواظبون على الصلوات. وأهل تقوى. ولديهم تفاسير كثيرة، ومؤلفات دين وفقه. يعتقدون بنبوة محمد (ص)، وإمامة الشيخين، ذي النورين، وخال المؤمنين معاوية. ويطعنون بعلي (ع) ويقولون انه ادعى الألوهية كاتباعه من الغلاة، وانه كان يدعوهم إلى ذلك وينسبون إليه هذه الخطبة:

(أنا الله، وأنا الرحمن، وأنا الرحيم، وأنا العلي، وأنا الخالق، وأنا الرزاق، وأنا الحنان، وأنا المنان، وأنا مصور النطفة في الأرحام). وأمثال ذلك. وهذا يشبه قول فرعون ونمرود وإضرابهما. ونظائر هذه الخطبة في كلامه كثير. وكان قاسي القلب، سفاكا. سلك مع الرسول (ص) سلوكاً مخالفاً للآداب. وذلك انه كان يأكل تمراً، فرمى الرسول (ص) النوى ووضعه أمامه فقال له الرسول (ص): يا علي أكلت تمراً كثيراً. لأن النوى متجمع أمامك، فأجابه علي (رض): إنك أكلت التمر مع النوى. ويزعمون انه نزلت في حقه هذه الآية: (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام). ويحبذون عمل أبن ملجم، ويقولون أن هذه الآية نزلت فيه: (من الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله). ويقولون أن الحسنين ليسا من نسلي رسول الله (ص) بحجة قوله تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله وخاتم النبيين). ويقولون أن يزيد لم يقتل الحسين (ع) في بيته، وإنما عزم على الرحيل إلى العراق بقصد تسخير الملك فقتل. ويظهرون في العاشر من المحرم في ميدان وسيع خارج البلد، وهم فرسان ويصنعون صوراً من القتلى، والموتى، كلها من الطين، فيسيرون عليها ويسحقونها بأرجلهم، انتهاكا لأجساد شهداء كربلا. وعندهم هذا اليوم من الأيام المباركة، ويبدون فيه من الفرح والسرور ما يزيد على أفراح العيدين، لأن أمام الوقت يزيد، ظفر بعدوه فقتله، وفي يوم الجمعة وأيام الأعياد يطعنون بعلي - - + وأولاده على المنابر.

وهؤلاء أكثرهم أكراد. وفيهم جماعة تقف مصلتة السيوف وتلعن علناً علياً وأولاده. يقال لهم (السيافة). ويعتقدون في الأنبياء والأولياء التصرف فانهم يقولون انهم قادرون على الإحياء، والإماتة، ولا أن يجاد، والإفناء وعلى ما شاءوا فعله. ولا يليق باتباعهم أن يقتلوا حيواناً أو يذبحوه. لأنهم غير قادرين على أحيائه. ويعتقدون أن الأنبياء كانوا يتزوجون بأي امرأة ذات زوج متى شاءوا لأن الدنيا خلقت لجلهم، ولكن لا يجوز لأحد اتباعهم أن يتزوج بامرأة أحد. لأن الدنيا خلقت لأجلهم، وعندهم لزوم الاهتمام بأمر الجهاد، وغزو من يخالف الدين، ويعاديه حفظاً لبيضته. وهؤلاء لا يذبحون في شكونه (جبلهم) حيواناً ويكتفون بأكل العسل، والسمن، ولا يشربون المسكرات بتاتاً، حتى الأفيون والجوز. ولما سئل أحدهم عن المسكرات وأنها لو كانت حراماً لما شربها الأنبياء السالفون وبعض خلفاء

الأمويين، قال: كان لهؤلاء الأنبياء والخلفاء عقل كامل، بحيث أن المسكر ما كان يؤثر في عقولهم ولكننا لسنا مثلهم أو بدرجتهم. وكذا سألهم عن القدرة التي ينسبونها إلى الأنبياء والخلفاء الذين يتمكنون من أيجاد معدوم أو إفناء موجود ولماذا لم يجعلوا ألسنة الرافضين خرساً؟ فأجابه: إن بعض الأمراء قدم إلى أمير المؤمنين عمر (رض) زجاجة فيها سم زعاف ليفني بها عدوه. فقال لله الخليفة: إن اكبر أعدائي نفسي الأمارة، فتجرعها ولم يصب جسده المقدس ضرر.

فالحكيم الذي يتمكن من تجرع السم، بحيث لا يصيبه ضرر ما منه، كيف يتأذى من سماع طعن الأذلاء بحقه؟ وقس على ذلك سائر الصحابة.) أهـ تعريباً ما جاء في (دبستان مذاهب). وقال شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي المتوفى سنة ٩٣٢ هـ في كتابه - - + المطبوع بهامش الصواعق سنة ١٣٢٤ @@ -656,8 +569,7 @@

وأياً كان الأمر، فالعقيدة واضحة في الماضي، وفي الحاضر، ولكن (من شدة الظهور الخفاء). فلا غموض في التطور وهو متجل عيوننا. ومع هذا نسعى وراء المجهول، فكأننا نحاول فتح مغلق الغاز أو منهم طلسمات! وترجمة الشيخ عدي توضح نوعا ما قلته. فدونكها:

ترجمة الشيخ عدي:

هو شيخ (الطريقة العدوية). اشتهر في عصره أيام حياته بالتفوق - - + وتابعه كثيرون وشهد في حقه وجال الطرائق الأخرى المعروفون بالفضل والمكانة إلى اليوم، وهو ابن مسافر الشيخ الصالح. المشهور في زمنه، أبن إسماعيل ين موسى بن مروان (إلى هنا اتفق المؤرخون على نسبه بهذه الصورة) بن الحسن (وفي بهجة الأسرار ابن الحكم لا الحسن) ابن مروان (قال ابن خلكان: كذا أملي نسبه بعض ذوي قرابته. ووافقه عليه صاحب القلائد في سرد النسب بهذه الصورة. وزاد العليمي انه) بن إبراهيم ابن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن العاص بن عثمان ين عفان بن ربيعة بن عبد شمس بن زهرة بن عبد مناف (وقد تابع صاحب الشر فنامة هذا النقل أو كاد).

@@ -665,8 +577,7 @@

عاش ٩٠ عاماً، أو نحو ذلك، وتوفي سنة ٥٥٧ هـ على الرواية التي رجحها ابن خلكان، وقيل عام ٥٥٥ هـ . ويطعن بصحة هذه الرواية ما جاء في البهجة من أن الشيخ أبا محمد يوسف العاقولي قال: (قصدت زيارة الشيخ عدي في أوائل سنة ٥٥٦ ) وانه تحادث مع الشيخ عدي، وهذه الرواية مما يطعن بصحة الرواية الأخرى، ويروي صاحب البهجة انه توفي في أوائل المحرم سنة ٥٥٨ هـ . والتفاوت قليل بين وراية ابن خلكان وهذه الرواية تفسر بوصول الخبر. وقد أيد صاحب الكواكب الدرية أن وفاته كانت سنة ٥٥٨ هـ .

والكل متفقون على انه أموي من صميم الأمويين. وبذلك يفسر حب اتباعه ومن خلفه ليزيد والتعصب له، وينفي قول القائلين بأنهم يزدانيون. ومن يراجع الشرفنامة ير أن الكثيرين من أمراء الكرد أمويون ويتحقق أن الأمويين لجئوا إلى الجبال بعد ضياع حكمهم، فتولوا رياسة القبائل الكثيرة من الكرد. - - + نعته:

@@ -678,8 +589,7 @@

والرجل العظيم يفسر صغره وولادته وحمله بأمور خارقة، خصوصاً من كان شيخ طريقة، أو عظيماً دينياً، مما لا يعلق عليه أهمية كبيرة بدرجة سلوكه ونهجه وذلك لا يزيد في عظمته، ولا مما يصح وزنه بميزان العقل اكثر من انه رجل كبير، ظهرت مواهبه في انقطاعه، وخلوته، فنالت طريقته مكانة ورسوخاً في الأذهان، اللهم إلا في نظر من لا يعلق قيمة إلا للخوارق أو لا يكاد يؤمن إلا بها.

كيف جاهد:

إن الرجل العظيم قد لا يرى في محيطه من يبرد غلة تعطشه، أو انه لم يتحقق من صحة مبدأه. أو يشتبه من نهجه الذي ينوي القيام به، أو انه يتجول للأخذ عن أكابر من ينوي السلوك بموجبهم والأخذ منهم لينكشف له طريقه - - + ويتقن من الصحة. وهذا بمقام اختبار آراء أكابر الرجال. وفي ذلك الأوان كانت بغداد كعبة القصاد لكل صنف من أصحاب البضائع العلمية والأدبية. . . وفيها البغية لكل متطلب، فمن لم يأخذ عن أكابر رجالها لا يعد شيئاً، أو أن هؤلاء وأمثالهم من المشاهير قدوة الناس، ومحل اعتمادهم، وموطن ثقتهم، ويجب أن يحصل على رضاهم والإجازة بالأخذ عنهم.

@@ -689,8 +599,7 @@

العصر الذي وجد فيه:

إن هذا العصر طافح بأعاظم الرجال المشهورين بالصلاح والتقوى، مثل الشيخ عبد القادر الجبلي، والشيخ احمد الرفاعي، والشيخ على الهيتي، وعلي ابن وهب السنجاري وقضيب البان، وشعيب أبي مدين وغيرهم. جمع النوابغ في الزهد بحيث لم يظهر في غيره من

العصور التالية مثل هذه العصبة ثقافة وتقوى. ويصلح أن يقال أن هؤلاء خلاصة من سبقهم، وجماع مسالك القوم، ونتاج أصول - - + تربيتهم، ومن راجع كتاب سير السلف، والكواكب الدرية وسائر كتب الطبقات في التصوف وراعى تطور العصور الإسلامية. ينكشف له بوضوح طريق القوم، ويعلم يقيناً أن هؤلاء هم (الصفوة).

@@ -698,8 +607,7 @@

وهذا العصر انجب مثل مترجمنا الشيخ عدي، تجول وسار في الأقطار، حتى بلغ المكانة المرضية بمجاهداته؛ لتحقيق منطوق الآية (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا). فشاع أمر المترجم في الآفاق وقصدنا بالزيارة في حياته؛ وهو الذي غطت شهرته سائر الزهاد في الأنحاء التي اختار العزلة فيها، مثل علي بن وهب السنجاري، ومن تقدم الكلام عليهم ومثل جاكير الكردي. فلم يزاحمه ويكفيه فخراً ومكانة شهادة الشيخ عبد القادر الجيلي في حقه إذ قال: (لو كانت النبوة تنال بالمجاهدة، لنالها عدي بن مسافر). ولذا اضربنا عن ذكر شهادات الآخرين بعده.

عقيدته:

لم يبتدع جديدة. وإنما هي عقيدة أهل السنة. وقد أوضحها في رسالة له. ونقل عنها ابن تيمية في رسالته المارة قبلا. وقد عثر عليها الدكتور رولدف فرانك في مكتبة الترك في برلين، وفيها يقول ما مؤداه: إنه ليس في العالم حادث خارج الإرادة الإلهية، وان العمل جزء من الإيمان، وانه يقبل (الزيادة والنقصان). وأورد في تلك الرسالة حديث افتراق الأمة، وان أهل السنة، هم الفرقة الناجية، ويندد الشيعية. ويلتزم جانب معاوية بن أبي سفيان ويناضل عنه. وهو على أهل البدع ممن يخالف أهل السنة. ويعتبر نفسه من - - + أهل الحديث، ويحمل على المعتزلة ويضللهم، ويذكر أحوال الآخرة من جنة وجهنم والنضال

@@ -708,13 +616,11 @@

(لا يخلو أخذك وتركك أن يكون بالله، أو له. فان كان به، فهو يباديك بالعطاء، وان كان له، فأسترزقه بأمره. وأحذر ما فيه الخلق، فمتى كنت معهم استعبدوك، ومتى كنت مع الله عز وجل حفظك، ومتى كنت مع الأسباب فاطلب رزقك من الأرض، وإذا كنت مع التوكل، فان طلبت بهمتك لن يعطيك وان أزلت همتك أعطاك، وإذا كنت واقفاً مع الله عز وجل، صارت الأكوان خالية لك من المواطن، وأنت في القبضة فان، والكون كله فيك ولك.) أهـ عنها ص ١٥٠ .

آداب سلوكه:

أن المترجم تولى إرشاد الكرد الجبليين، فجاء إلى هكار، فانتصب للإرشاد في زاويته في لالش (ليلش) حتى تمكن من إدخالهم في طريقته والظاهر أن طريقته هذه لم تؤثر في - - + من ذكرهم صاحب (دبستان المذاهب) أو لم يقفوا عليها. وله مؤلفات في السلوك غير الرسالة المذكورة وهي:

-

- +

١ - رسالة في آداب النفس. ٢ - أخرى في وصاياه للخليفة. ٣ - وصاياه لمريده (قائد).

وفي الأولى منها يقول: إن الدعوى تطفئ سراج المعرفة، ويحث على مراعاة عشر خصال. منها: تلاوة القرآن الكريم للصلحاء، ولزوم ترك المعاصي. . . . ويرغب في

المجاهدات.

@@ -722,52 +628,32 @@

وفي الثالثة: يخاطب (قائداً) وهو أحد مريديه قائلاً: (يا (قائد) أوصيك بمراعاة الأحكام الشرعية، فلا تتجاوزها، والتزم الشرع، وراع التقوى، وجانب من يركض وراء الدنيا). وقال: (الجوع مفتاح الزهد، وحياة القلب كما أن عيسى قال لحوارييه: سيرون الله تعالى إذا أجعتم بطونكم، وأظمأتم كبودكم، وخلعتم اللباس).

قال محمد شرف الدين بك: إن تصوفه قريب جداً من نهج الغزالي فيه، وهذه الرسائل موجودة في مكتبة الترك في برلين نقلاً عن الدكتور الموما إليه وذكر أن في المتحفة البريطانية قصيدتين في مجموعة، مطلع إحداهما:

- - تفردت في حب الذي كنت أهواه - واصبح عندي اشتياق للقياه - - - - وأصبحت نشواناً بكأس شربته - ولم يعلم الناس من أين محياه - - - - وكان نديمي اشرف الرسل احمد - مليح التثني تخجل الصب عيناه - + تفردت في حب الذي كنت أهواه واصبح عندي اشتياق للقياه + وأصبحت نشواناً بكأس شربته ولم يعلم الناس من أين محياه + وكان نديمي اشرف الرسل احمد مليح التثني تخجل الصب عيناه

وهنا يستدرك على الفاضل محمد شرف الدين بك انه بعد أن ذكر ذلك، قال: (إن اليزيديين قد ضلوا في زمن ابنه حسن، أي ابن الشيخ عدي). وبهذا يكون قد قصد عدياً ابن أبي البركات لا المترجم. ولما لم يفرق بينهما ينبغي التحرز - - + من حقيقة نسبة الأبيات المذكورة إليه. والظاهر أنها لابن ابن أخيه عدي الثاني.

ومن أقواله في آداب السلوك: ١ - الشيخ من جمعك في حضوره وحفظك في مغيبه، وهذبك بأخلاقه، وأدبك بإطراقه، وأنار باطنك بإشراقه.

-

- +

٢ - المريد من أنار نوره مع الفقراء بالأنس والانبساط، ومع الصوفية بالأدب والانحطاط، وحسن الخلق والتواضع في كل شئ، ومع العلماء (رض) بحسن الاستماع، ومع أهل المعرفة بالسكون، ومع أهل المقامات بالتوحيد.

-

- +

٣ - يا هذا! البدلاء ما صاروا بدلاء، بالأكل والشرب والنوم والطعن والضرب، وإنما بلغوا ذلك بالمجاهدات والرياضات. لأن من يموت لا يعيش ومن كان لله تلفه كان على الله

تعالى خلفه. ومن تقرب لله تعالى بإتلاف نفسه اخلف الله عليه نفسه. (راجع قلائد الجواهر ص ٨٤ - ٨٥ ).

-

- +

٤ - من لم يأخذ أدبه من المتأدبين افسد كل من تبعه.

-

- +

٥ - من اكتفى بالكلام من غير عمل انقطع عن الله، ومن اكتفى بالتعبد من غير فقه، خرج من الدين (كان شافعي المذهب وكذلك جميع الكرد الشماليين - معجم البلدان وغيره)، ومن اكتفى بالفقه من دون ورع اغتر بالله، ومن قام بما عليه من الأحكام نجا.

-

- +

٦ - أول ما على سالك طريقنا ترك الدعاوي الكاذبة، وإخفاء المعاني الصادقة (وهذا يوافق ما جاء في رسالته الأولى من رسائل آداب السلوك وحينئذ نقطع بأنها له).

-

- +

٧ - إذا رأيتم الرجل تظهر له الكرامات الخوارق، فلا تعبئوا به، حتى تنظروه عند الأمر والنهي. فان جمعاً من الكفار اظهروا خوارق وعجائب وهم كفار (وهذا القول أيضاً يؤيد صحة الرسالة الثانية من آداب سلوكه.) (راجع الكواكب الدرية).

-

- +

٨ - من كان فيه أدنى بدعة، فأحذر مجالسته، لئلا يعود عليك شؤمها ولو بعد حين. (بهجة الأسرار ص ١٥٠ ). - - + طريقته الصوفية - مقاطعة اللعن:

@@ -782,280 +668,103 @@

وأما مقاطعة اللعن فأنها سلوك بسيط بالنظر إلى العوام ولا تحتاج إلى دراسة ولا حفظ فهو ترك، لا عمل، أو انه من المنبهات كما أنها معالجة قضية اجتماعية هامة. فهي بسيطة وسلبية اكثر منها إيجابية.

أن هذا الشيخ أختط هذه الخطة بعد أن عالجها مدة طويلة، واعتقد أنها الناجحة.

وقد اشتهرت طريقته (سلوكها وآدابها) في سورية، مصر، وذاع صيتها وقد أوضح المرحوم احمد باشا تيمور التكية العدوية في مصر في كتابه اليزيدية وقد لعبت الأيدي مؤخراً في هذه الطريقة، وتطورت كثيراً وسيأتي الكلام على أخلاقه وعلى هذا التحول والغلو فيه.

- المحامي عباس العزاوي - + المحامي عباس العزاوي
- - + +
في ضرورة معرفة طب البيت

قال راسبايل: (يدخل يوماً في أنظار حسن التربية، أن تطلع الشابات، أية كانت مراتبهن، اطلاعاً وافياً على الفنين: طبخ الاطعمة، وتهيئة الادوية؛ ولا بد من أن يندمج هذان الفنان، آجلا أم عاجلا، فيصبحا واحداً. وعلى الشابات أن يعرفن مبادئ حفظ الصحة، أو إعادتها إلى حالتها الأولى. لأن الطب سائر إلى البساطة، وإلى أن يكون قريب المنال على الجميع، وحينئذ لا تظل الأدوية عديدة، ولا مركبة، بل لا يبقى ثم سر غامض لاتخاذها). وإليك الآن في هذا الموضوع عينه، رأي سيدة كتبت كثيراً عن التهذيب.

قالت السيدة دي جلنس: (من المستحسن أن تتعلم الشابات ما يتعلق بالعقاقير واعدادها، لا الطب ولا تطبيقها، وعليهن أيضاً معرفة اتخاذها، واختيار الترياقات، والادوية التي تسبق وقوع النتائج المشؤومة. المتولدة من الزرنيخ والزنجارة، والرصاص وغيرها. والأدوية التي تؤخذ بمقدار فاحش، وليس دون ذلك أهمية تعلمهن وضع الآلة الأولى على جرح أو رض. وهذان تضميدان مختلفان سهلا الممارسة؛ إلا انهما يتطلبان مهارة وتعوداً).

(فما اكثر المنافع الجليلة، التي تنتج من هذه الدروس المفيدة العائدة الحسنة وهكذا تدرب الشابات على أن يتغلبن على كل اشمئزاز وكل تقزز تفيض به البشرية فإذا عودن أناملهن البارة الطاهرة، القيام بمثل هذه الوظائف المقدسة. ينتهي بهن الأمر إلى معرفة خطورة هذا الواجب الطيب، والمنزه معاً، تلك المعرفة المهمة كل الأهمية، وهذا الواجب هو البحث عن الوسائل التي تجعلهن مفيدات للغير. منتهزات تلك الأسباب، فيتمكن يوماً من تقدمة الإسعافات الفعالة كل الفعل والضرورية كل الضرورة في جميع تلك الوقائع الكثيرة الحدوث لسوء الحظ! فما أكثر الناس، لاسيما الأولاد، الذين هلكوا في السفر، أو في الريف، لنقصان تلك المساعدات. والمرأة التي تستطيع أن تقوم بمثل هذه الشؤون، تنجي يوماً ولدها من الموت!.) - - + وعلى رأي الدكتور سافرى: (يشمل تهذيب النساء. المساعي التي تبذل للمرضى والمساعدات المستعجلة عند وقوع الحوادث. ومعرفة صحيحة لمبادئ طب البيت).

-

تعريب ميل رزق الله رسام في مدرسة الراهبات المركزية في بغداد -

+

تعريب ميل رزق الله رسام في مدرسة الراهبات المركزية في بغداد

(لغة العرب) وجدنا رئيس مدرسة الراهبات المركزية في بغداد - وهي الأم توما دروزبر - تعني كل العناية بتعليم العربية للبنات اللواتي سلمن إلى عنايتها. وقد عرضنا على بعضهن نقل نبذة من الفرنسية إلى العربية. فأجادت نقلها الآنسة مركريت بشارة والآنسة ميل رزق الله رسام. وقد أدرجنا هنا ترجمة الآنسة ميلي وفي فرصة أخرى ننشر ما تكتبه الآنسة مركريت رفيقتها. فنهنئ الأم الرئيسة توما بالفوز الذي نالته أو تناله تلميذاتها. وعسى أن هذا النجاح يطرد رقياً.

إرشاد - - حياة الفرد لا تحظى بعز - إذا لم يضح مقداماً مخيفا - - - - فلا يأمل من الدنيا علواً - إذا لم يبق مفضالاً شريفا - - - - إلاَّ أن الفضائل خير مجد - وان ألفيتها نصباً طفيفا - - - - وما هذي الحياة سوى سباق - فكن في الجري مسراعاً خفيفا - - - - وسجل في حياتك كل فخر - وكن للناس معواناً رؤوفا - - - - وسوف ترى المصائب هاجمات - فعارضها تكن بطلا حصيفا - - - - فإنك من بني الأحرار فرد - فكن من كأس عزتهم رشيفا - - - - وان الناس قد سبقوك شوطاً - طويلا فاركض الركض العنيفا - - - - تمر بك السنون وأنت راضٍ - بعيش لم يول يبدو كسيفا - - - - أريت الناس ما حفظوا ضعيفاً - بل اغتالوا الذي أمسى ضعيفا - - - - فلا تخضع لأنذال طغاة - وحكم عند ظلمهم السيوفا - - - - لعمري اليوم إنك في زمان - به الآلات تحتاج الصفوفا - - - - وبأس المرء يحفظه بقسر - ولا يجدي الضعاف ولو ألوفا - + حياة الفرد لا تحظى بعز إذا لم يضح مقداماً مخيفا + فلا يأمل من الدنيا علواً إذا لم يبق مفضالاً شريفا + إلاَّ أن الفضائل خير مجد وان ألفيتها نصباً طفيفا + وما هذي الحياة سوى سباق فكن في الجري مسراعاً خفيفا + وسجل في حياتك كل فخر وكن للناس معواناً رؤوفا + وسوف ترى المصائب هاجمات فعارضها تكن بطلا حصيفا + فإنك من بني الأحرار فرد فكن من كأس عزتهم رشيفا + وان الناس قد سبقوك شوطاً طويلا فاركض الركض العنيفا + تمر بك السنون وأنت راضٍ بعيش لم يول يبدو كسيفا + أريت الناس ما حفظوا ضعيفاً بل اغتالوا الذي أمسى ضعيفا + فلا تخضع لأنذال طغاة وحكم عند ظلمهم السيوفا + لعمري اليوم إنك في زمان به الآلات تحتاج الصفوفا + وبأس المرء يحفظه بقسر ولا يجدي الضعاف ولو ألوفا - - مصطفى جواد - + مصطفى جواد +
- - + +
الطيارون العراقيون

قصيدة ألقاها الأستاذ الحاج عبد الحسين جلبي الأزري في الحفلة التكريمية للطيارين العراقيين، تلك الحفلة التي أقامتها لهم جمعية متخرجي الجامعة الأمريكية في بغداد وذلك في ١١ أيار ١٩٣١ .

- - أتراهم من وحشة الأرض طاروا - أم من الظلم بالسماء استجاروا؟ - - - - لم يذوقوا صفو الحياة، فراموا - عيشة لا تشوبها الأكدار - - - - أم رأوا أن يجاوروا الشهب فيها؟ - وجوار الأقمار نعم الجوار - - - - أم على رحبها البسيطة ضاقت - فاستقلوا عنها وشط المزار؟ - - - - أم دعاهم للاختيار فلبوا - رائد العلم والحياة اختبار؟ - - - - ركبوا من صنائع الفن ما لم - تمتلكه النسور والأطيار - - - - آية للزمان جاءت إلى النا - س فحارت بشأنها الأفكار - - - - حكت الطير غير أن خوافي - ها حديد واللولب المنقار - - - - منية لم يجد بها الفن قب - لا لنفوس قد شفها الانتظار - - - - كم تمنت أن تستعير من الط - ير جناحاً والطبع لا يستعار - - - - صيرتها الأطماع آله حرب - تتقيها الأرواح والأمصار - - - - فهي في السلم نعمة وأمان - وهي في الحرب نقمة ودمار - - - - أطلقوها فوق البسيطة أسر - اباً، كما تطلق العتاق المهار - - - - بات منها بكل جو رفيف - وإليها بكل صقع مطار - - - - وتعالت تستخدم الريح الجو - كما استخدم النفوس النظار - - - - حاملات من القذائف ما تندك - فيها القلاع والأسوار - + أتراهم من وحشة الأرض طاروا أم من الظلم بالسماء استجاروا؟ + لم يذوقوا صفو الحياة، فراموا عيشة لا تشوبها الأكدار + أم رأوا أن يجاوروا الشهب فيها؟ + وجوار الأقمار نعم الجوار + أم على رحبها البسيطة ضاقت فاستقلوا عنها وشط المزار؟ + أم دعاهم للاختيار فلبوا رائد العلم والحياة اختبار؟ + ركبوا من صنائع الفن ما لم تمتلكه النسور والأطيار + آية للزمان جاءت إلى النا س فحارت بشأنها الأفكار + حكت الطير غير أن خوافي ها حديد واللولب المنقار + منية لم يجد بها الفن قب لا لنفوس قد شفها الانتظار + كم تمنت أن تستعير من الط ير جناحاً والطبع لا يستعار + صيرتها الأطماع آله حرب تتقيها الأرواح والأمصار + فهي في السلم نعمة وأمان وهي في الحرب نقمة ودمار + أطلقوها فوق البسيطة أسر اباً، كما تطلق العتاق المهار + بات منها بكل جو رفيف وإليها بكل صقع مطار + وتعالت تستخدم الريح الجو كما استخدم النفوس النظار + حاملات من القذائف ما تندك فيها القلاع والأسوار

سيطر الأقوياء فيها على الأر ض فما للضعيف منها فرار - - + ويح قطر وأهله، أن عليه سيق منهن فيلق جرار

- - أيها الشعب كيف أنت وما - فيك عليهن قوة واقتدار - - - - كنت جربتها وليس بعيداً - ما جنى من بلائها الثوار - - - - لست تدري ماذا به سيوافي - الدهر يوماً وتحكم الأقدار - - - - لا تصان الأوطان بالبؤس - والجهل ولا بالأعزل يحمي الذمار - - - - فتعهد بنيك بالعلم وأحذر - إنما أول الحريق شرار - - - - حبة منه انبتت خير زهر - قد أقرت بطيبه الأغيار - - - - وانجلى عن بسالة وذكاء - واعتزام لم تروه الأسفار - - - - وشباب أمضى من السيف عزماً - منه هانت عليهم الأخطار - - - - لك هم أن أردت رغيداً - قدوة فاتبعهم ومنار - - - - يا نسوراً إليهم في حنايا - كل قلب من قومهم أوكار - - - - عدتم والوجوه تطفح بالبشر - إليكم وتشخص الأبصار - - - - أنا فيكم لمعجب وجدير - إن يجد الإعجاب والإكبار - - - - وجدير أن يحتفي القطر فيكم - وجدير أن تنثر الأزهار - - - - اعذروني فان عصتني القوافي - فلكم من عواطفي أشعار - + أيها الشعب كيف أنت وما فيك عليهن قوة واقتدار + كنت جربتها وليس بعيداً ما جنى من بلائها الثوار + لست تدري ماذا به سيوافي الدهر يوماً وتحكم الأقدار + لا تصان الأوطان بالبؤس والجهل ولا بالأعزل يحمي الذمار + فتعهد بنيك بالعلم وأحذر إنما أول الحريق شرار + حبة منه انبتت خير زهر قد أقرت بطيبه الأغيار + وانجلى عن بسالة وذكاء واعتزام لم تروه الأسفار + وشباب أمضى من السيف عزماً منه هانت عليهم الأخطار + لك هم أن أردت رغيداً قدوة فاتبعهم ومنار + يا نسوراً إليهم في حنايا كل قلب من قومهم أوكار + عدتم والوجوه تطفح بالبشر إليكم وتشخص الأبصار + أنا فيكم لمعجب وجدير إن يجد الإعجاب والإكبار + وجدير أن يحتفي القطر فيكم وجدير أن تنثر الأزهار + اعذروني فان عصتني القوافي فلكم من عواطفي أشعار
الهولة

يذكر القراء الكرام، سلسلة المقالات التي نشرها في السنة الرابعة من هذه المجلة (لغة العرب) ( ١٩٢٦ - ١٩٢٧ ) بعنوان (الألفاظ الارمية، في اللغة العامية العراقية) ومما جاء فيها أن عدداً من الألفاظ الزراعية في العراق ارمية الأصل منها: (اشكارة) و (دريخ) و (حويجة أو حويكة) و (نابور) و (سكم أو سقم وتسقام) و (شرش أو هرش) و (شلب) و (شتل) و (ترعوزي أو تعروزي) وغيرها. - - + ولم أكن قد سمعت يومئذ بلفظ (الهولة) (بضم الهاء وإسكان الواو وفتح اللام وفي آخر هاء). ويقصد به طائفة من الاتن تجمع لدوس سنابل الحنطة أو الشعير سحقاً بقوائمها. وأول ما طرق سمعي هذا اللفظ، ذهبت إلى انه ارمي الأصل. فبحثت عنه في (معجم دليل الراغبين في لغة الآراميين) فوجدته يقول في ص ١٦٦ : (هـ ب ل ا) (والباء تقرأ واواً فيكون لفظه هولا) بمعنى الإبل والقطار والقافلة من الجمال. ومثله كلمة (هـ ب ل ت ا) الباء تقرأ كذلك واواً. (هولتا) بالمعنى الأول أو قطيع الخنازير.

-

وعليه فأصل الكلمة (هولة) أو (هولا) المستعملة عند زراع العراق بمعناها الذي ذكرناه من الآرمية وتدل على قافلة من الجمال أو القطيع الخنازير أو من باب التوسع على القافلة من الحمير كما يراد بها اليوم عند زراع العراق. ( - يوسف - غنيمة - ).

+

وعليه فأصل الكلمة (هولة) أو (هولا) المستعملة عند زراع العراق بمعناها الذي ذكرناه من الآرمية وتدل على قافلة من الجمال أو القطيع الخنازير أو من باب التوسع على القافلة من الحمير كما يراد بها اليوم عند زراع العراق. ( يوسف غنيمة ).

(ل. ع) مادة هيل الآرمية تقابل مادة ابل العربية، ومنها الإبل بمعنى الجمال. على ما هو مدون في دواوين اللغة. والذي ينعم النظر في هذه المادة يرى أن الإبل لم تأت في قديم الزمن بمعنى الجمال فقط، بل أيضاً بمعنى جماعة من الحيوانات كالجمال مثلا والشاء إلى غيرها. ومنه الإبل للحاذق في مصلحة الإبل و (الشاء). ومنها الإبول بكسر الهمزة وتشديد الباء المفتوحة. وهي الجماعة أو القطعة من (الطير) و (الخيل) و (الإبل) والمتتابعة منها (اللغويون) أما عدم ذكر لغوي العرب سائر المعاني فمن باب الاكتفاء بذكر الكبير عن ذكر الصغير أو بذكر الأهم عن ذكر المهم. فالابول تعني أيضاً القطعة من الشاء والخنازير والبقر والمعزى على حد ما جاءت اللفظة الآرمية (هولا) أو (هولتا).

أما قراءة باء (هبلا) واواً، معهود في الآرمية كما في العربية. وفي الآرمية اشهر. من ذلك

قولهم: (آوا) و (اورا) مثلا، وتكتبان: (آبا) و (ابرا) أي آب وابن إلى غيرهما. وذلك اشهر من أن يذكر. وأما في العربية فهذا الإبدال غير مجهول أيضاً، فيقولون: الشعبذة والشعوذة، جارية بكباكة ووكواكة أي سمينة. ومثلها كباكبة وكوكاة (واصلها كوكوة فقلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها). البزمة والوزمة وهي الوجبة من الطعام. قال أبو سعيد: (يقال: ما له حبربر ولا حورور). والباشق والواشق. إلى غير هذا. وهو كثير لا يحصى وراجع ما كتبناه في هذه المجلة ٨ : ١١٣ .

-
- - +
+ +
صاحب رحلة أول شرقي إلى أميركة

أول شرقي (عراقي) إلى أميركة

@@ -1065,14 +774,12 @@ . وهذه الرحلة هي التي ابحث الآن عن أخبار صاحبها. وبعيد هذا عثر الناشر على نبذة عن المؤلف وردت في آخر كتاب يحوي مجموع صلوات كان قد وصفه المستشرق شنورر في فهرسته للمطبوعات العربية في سنة ١٨١١ فسر الأب ذلك سروراً جماً أبداه في المشرق ( ٩ ( ١٩٠٦ ): ٤٧١ ) مع نشره ما وجده. وهو هذا بحروفه مع بعض الطي الذي أعوض عنه بالنقط فانه لا يمس الموضوع.

(قد طبع هذا الكتاب المبارك في مدينة رومية العظما في أيام رياسة. . . بابا مارايننوسنيوس الثاني عشر. قد طبعه من ماله ورزقه القسيس ايلياس باسم خوري البغدادي ابن قسيس حنا الموصلي من نسل البطاركة المشرقين من طائفة الكلدانيين من عيلة بيت عمون الذي قبل مواهب من الكرسي الرسولي (كذا) - - + الاوله: (اركدياقون على كنيسة بغداد. والثانية: روتونوطاريو أبو سطوليكو والثالثة: حامل صليب مار بطرس والرابعة: كونته ده بالاتينو

والخامسة: كاهن كنيسة ملك إسبانية. . . - - + وقد وقف على طبع هذا الكتاب المبارك أحقر عبيد الله اندوراس من مدينة حلب باسم كوالير ابن مقدسي عبد الله الكلداني الموصلي. . .

@@ -1080,11 +787,10 @@ . . .) أهـ.

وقبل أن يبلغ خبر طبعة هذه الرحلة إلى سلامة موسى رأى أن يصف في المقتطف ( ٣٥ ( ١٩٠٩ ): ٨٦٠ ) نسخة في خزانة ديوان الهند في لندن فطلب المقتطف من مشتركيه في بغداد أن يعلموه بما يعرفونه عن صاحب الرحلة وفي الوقت نفسه طلب من الواصف أن

يخبره بحجم الكتاب - ولابد أن ذلك كان استعداداً لطبعه - فأجاب موسى ملتمسه (المقتطف ٣٥ ( ١٩٠٩ ): ١١١٢ ) ثم قال أن صاحب فهرست الخزانة يقول أن نسخها منقولة في الشرق لكنه لم يذكر الموضع، وحينذاك أوقف المقتطف على خبر الطبعة. وفي تلك الغضون أشار المشرق ( ١٢ ( ١٩٠٩ ) ٧٩٨ ) إلى المقتطف انه سبق فنشر الرحلة قبل وصف سلامة موسى.

-

وذكر الرحلة في المشرق صاحبه في كتابه المسمى المخطوطات العربية للمكتبة النصرانية الذي كان بدأ نشره ( ٢٠ ( ١٩٢٢ ): ٥٨ ) ثم عاد فاخبرنا ( ٢٢ ( ١٩٢٤ ): ٣٥٥ ) أن القس الفاضل بولس سباط السرياني وصف في (مجلة الشرق المسيحي) نسخة من هذه الرحلة وانه قد اتضح له من وصف القس أنها النسخة التي نقل عنها الأب رباط نسخة طبعته. وذكر القس سباط المار الذكر نسخته في كتابه بالفرنسية المسمى خزانة مخطوطات بولس سباط السرياني الحلبي، المطبوع بمصر في سنة ١٩٢٨ +

وذكر الرحلة في المشرق صاحبه في كتابه المسمى المخطوطات العربية للمكتبة النصرانية الذي كان بدأ نشره ( ٢٠ ( ١٩٢٢ ): ٥٨ ) ثم عاد فاخبرنا ( ٢٢ ( ١٩٢٤ ): ٣٥٥ ) أن القس الفاضل بولس سباط السرياني وصف في (مجلة الشرق المسيحي) نسخة من هذه الرحلة وانه قد اتضح له من وصف القس أنها النسخة التي نقل عنها الأب رباط نسخة طبعته. وذكر القس سباط المار الذكر نسخته في كتابه بالفرنسية المسمى خزانة مخطوطات بولس سباط السرياني الحلبي، المطبوع بمصر في سنة ١٩٢٨ (ص ٦٢ ) بعد أن كان نشره في تلك المجلة الفرنسية. ولكتاب المخطوطات العربية للمكتبة النصرانية طبعه على حده بعد أن تم ننشره في المشرق.

وإذ قد سر الأب رباط بما قف عليه من خبر صاحب الرحلة وأبدى المقتطف رغبة في الحصول على معلومات من مشتركيه البغداديين عن صاحب الرحلة كما - - + رأينا أحببت - وان مر زمن طويل على ذلك - أن اجمع ما وقفت عليه في إثناء مطالعتي وفي إلقاء نظرات على كتاب بالإيطالية من نتف عن الرحالة وأسرته وغير ذلك معتقداً أن بعض القراء الكرام يلتذون بهذه الأخبار ويحدو ببعضهم الأمر إلى التتبع والبحث عن صاحب الرحلة وما يتعلق به.

@@ -1092,9 +798,7 @@

لفت نظر سلامة موسى قول صاحب فهرست الخزانة. خزانة ديوان الهند (فهرستها ص ٢٠٧ عدد ٧١٩ ) أن نسختها مكتوبة في الشرق لكنه موضع النسخ. والظاهر أن صاحب الفهرست لم يجد صراحة في ذلك وان (سلامة) رغب في الوقوف على الأمر. ولو رأى عراقي النسخة وانعم النظر فيها لعله يستخرج محل نسخها من إمارة يجدها فيها. مع أن النسخة بعيدة فلا يسعني إلا أقول عنها استنبطها من الوصف.

قال (سلامة في المقتطف ( ٣٥ : ١١١٢ ). (إن في النسخة قوله: دفع شماس كوركيس لشماس حنا عشرين بغدادية ثمن نسخ هذا الكتاب) أهـ. ومن يراجع (الفهرست) ير فيه خاتمة للكتاب عد سلامة نفسه في غنى عن نقلها برمتها ولذا اقتضب الفقرة التي أورد نقلها. وهاأنا ذا انقل ذلك لا قابل الخاتمة خاتمة نسخة الدكتور الجلبي، التي سيأتي الكلام عليها وسيظهر قدم هذه على نسخة خزانة الديوان ويستنتج محل كتابتها مما فيها.

وهذه هي الخاتمة بحروفها: (قد تكمل هذا الكتاب بعون الله الوهاب في بورط صانتا ماريا التي هي لمينة كادس على يد الحقير الكوالير اندوراس ابن مقدسي عبد الله الكلداني في أول شهر آذار المبارك سنة ألف وستمائة وتسعة وتسعين مسيحية في أول نساخته.

-

ونساخته الثانية في شهر كانون الأول عشرين يوم في سنة ١٧٥١ مسيحية - - +

ونساخته الثانية في شهر كانون الأول عشرين يوم في سنة ١٧٥١ مسيحية والمجد لله دائماً.) أه

@@ -1102,29 +806,22 @@ . وهناك كتابة بالخط الأسطرنجيلي وهي: (بسم الله تيمناً وتبارك بذكره القديم.) أهـ

ولكي نعرف محل كتابة هذه النسخة على وجه التقريب انقل ما قاله القس خدر الكلداني في رحلته (المشرق ١٣ ( ١٩١٠ ): ٦٥٩ ) في تاريخ سنة ١٧٢٨ وهذا كلامه: (. . . قرش اسكوت روماني. وكل اسكوت عشر جوليات. والجولية هي البغدادية السالكة في الموصل.) أهـ. ويتضح من جنس هذه - - + النقود المدفوعة أجرة أن كتابة النسخة كانت في مدينة تدرج فيها البغدادية ولا بد أنها بغداد أو الموصل. ويرجح الورتبيد الفاضل نرسيس صائغيان أنها بغداد لأنه يظن أن المستنسخ هو الشماس كوركيس ابن الشماس عيسى غنيمة من أهل بغداد وسكانها لعادته اقتناء الكتب ولمعاصرته رجلا اسمه المقدسي حنا من سكنة بغداد أيضاً.

نسختان غير المحكي عنهما

-

- +

١ - نسخة الدكتور الجلبي

رأينا أنه لم يتيسر لناشر الرحلة أن يقف حين طبعها إلا على نسخة واحدة ولم يصل إليه إذ ذاك خبر نسخة ديوان الهند وقد جاءنا في السنوات الأخيرة كتاب مخطوطات الموصل للأستاذ الدكتور داود بك الجلبي (ص ٢٦٩ ) بوصف نسخة عند صاحبه ينقص منها ورقتان في الأول وفي آخرها مثل ما في نسخة خزانة الديوان إلا قوله: (في أول نساخته) فأنها كما أنه عوض في هذه النسخة عن قول نسخة الديوان (ونساخته الثانية. . .) بما يلي: (وقد صار الفراغ منه يوم الخميس في ستة وعشرين من شهور (كذا) تموز سنة ١٧٤٨ مسيحية .) أهـ فيتضح من هذا أن نسخة الدكتور اقدم بثلاث سنوات من النسخة التي في ديوان ويبين من اتفاق ما فيهم في الآخر أن نسخة الديوان منقولة من نسخة الدكتور أو أن كلا منهما منقولة من أم واحدة لأن كلمة (ادار) وردت في كلتيهما بدال مهملة. - - - - - + ٢ - نسختي

هذا ما كان من نسخة الدكتور وكان للمنقب في أخبار السلف من المسيحيين الورتبيد نرسيس صائغيان نسخة اقتناها قبل نحو عقدين من السنين فأهداها إلي قبل بضع سنين وهذا وصفها وأنا آسف لنقصها.

طولها ٢٢ سنتمتراً وعرضها ١٦ وفي كل صفحة ١٧ سطراً صفحاتها ١٩٦ خطها فصيح لكنه ليس بالمتقن ومداده اسود باهت وورقها ثخين وجنسه يحملنا على قول بان عمرها يتجاوز قرناً ونصف قرن على الارجح، وكانت مسلوخة من جلدها فصحفتها وليس على أوراقها أرقام إنما معلم على أول صفحة من كل كراس رقمه وكذلك على آخر كل صفحة منه وهو يحوي ١٦ صفحة ونقصها في الأول كبير فأنه ثلاثة كراريس ونصف وفي وسطها نقص آخر من الكراس التاسع والعاشر قدره ١٦ صفحة. وفي الفصل العاشر دائرة ضمنها صورة مظهر من مظاهر السماء الذي مما لم ير الناشر حاجة إلى طبعه وقد اكتفى بنشر نبذتين تاريخيتين. والصورة من صنع يد لا تحسن الرسم كيد صبي من الصبيان كما انك تجد في الفصل الحادي عشر صورة أحرف جاء عنها في المطبوع (ص ٧٧ ح) أن الأصل غفل منها.

وآخر فصل في مخطوطي هو الفصل السادس عشر وينتهي الموجود منه برواية الأعجوبة الرابعة للعذراء مريم عليها السلام. وجملته الأخيرة هي: (فهكذا يا اخوة عملت مريم البتول عجائب كثيرة في كل المسكونة وهي ظاهرة للناس.) فالنقص ما بقي من هذا الفصل مع الفصل السابع عشر الذي به يتم الكتاب.

وفي ضمن الدائرة الحاوية صورة مظهر السماء أدخلت يد حديثة قوله: (هذا الكتاب مال يوسف ابن بحو.) أهـ.

(مطالعة): ومما نستفيده من هذه النسخة أنها أفصحت عن كلمة لم يحسن - - + قراءتها ناشر الرحلة. كنت قرأت في النص ٣٥ من المطبوعة كلمة (برنج) ثم جمعها (برانج) وفي حاشية للناشر أن الكلمة فارسية ومعناها النحاس وهو يظن أنها بمعنى خابية أو برنية فرأيت أن القراءة غير صحيحة ولا بد أن تكون (برنخ) وهي كلمة معروفة في بغداد والموصل يراد بها أنبوب من خزف قطره واسع حسب حاجة صاحبه إليه ويكون طوله نحو نصف متر، وإذا أراد أحدهم أن يتخذ مدخنة أو مسيلا ينحدر من علو، صف واحداً راكباً في رأس واحد. وسياق الكلام في الرحلة يقضي أن تكون الكلمة (برنخ) وجمعها (برانخ) كما أن النسخة التي عندي تصورها على هذا الوجه. ويقال في المفرد (بربق) بإبدال الخاء قافاً. وقد بان لي أن على الكلمة مسحة آرامية فسألت عن ذلك حضرة الأب صاحب المجلة فقال: (البربخ) وجمعها البرابخ مأخوذة من الارمية (لا من المصرية كما في اللسان والتاج) وهي من (بربوعا) ويقال فيها أيضاً (بربوقا) بمعناها وبمعنى الكراز أو القرقار أو الكوز أو الدبة أو الزجاجة.

@@ -1135,8 +832,7 @@ ثم حدث ما أوقفه عن الطبع بعد أن أنجز منه ٤٤٨ صفحة فذكر فيه رحالتنا مع اقتباس من المشرق. ومما فيه ( ٢ : ٣٥٩ ) قوله عن الرحلة: (رؤي هذا الكتاب عند نعمان الحلبي). وسيأتي الكلام على نعمان أنه من بيت

كاتب الرحلة.

تذكرت هذه الرواية حينما زرت الموصل في خريف ١٩٢١ ترويحاً للنفس فجمعتني الصداقة القديمة بالوجيه الكريم يوسف أفندي نعمان آل الحلبي فأخذنا يوماً نتجاذب أطراف الكلام عن أسرته الطيبة الأرومة فسألته عن هذه - - + النسخة التي كانت لوالده أنه كان وجدها في تركة أبيه وكانت في داره عند مغادرته الحدباء وقت نزوحه منها قبل ثمان وثلاثين سنة قاصداً الناصرية قاعدة لواء المنتفق بوظيفة مدير البرق والبريد وأنه لم يرها عند رجوعه وقد فقد معها ما كان إرثاً من والده من نفائس الأوراق، فقد حرمتنا الأيام الوقوف على هذه النسخة التي ربما من التعاليق عن أسرته ما ليس في غيرها. ويوسف أفندي هو وحيد بيته الحلبي اليوم.

@@ -1144,19 +840,15 @@

اخبرنا القس نصري ( ٢ : ٣٥٨ ) خلال كلامه على مساعدة بيت الحلبي للمرسلين الدمنكيين والذب عنهم ما جاء في آخر كتاب مطبوع عن صاحب الرحلة واصله وهو كآخر الكتاب الموصوف في المشرق نقلا عن شنورر والمطبوع في سنة ١٦٩٢ مع زيادة تعريف أنه من نسل (البطاركة والعشيرة الأبوية وأنه قصد رومية سنة ١٦٥٩ ) إلا أن القس نصري قال أن ما ذكره جاء في آخر كتاب الصلوات المسمى (الحيوة) الذي طبعه الخوري ايليا في سنة ١٦٩٣ - في رومة. ثم قال ( ٢ : ٣٥٩ ): (يظهر أن الخوري الموما إليه قد سافر إلى رومية مرتين لأنه في هذه السياحة (أي المطبوعة) ذكر أيضاً أنه رحل من بغداد - سنة ١٦٦٨ + في رومة. ثم قال ( ٢ : ٣٥٩ ): (يظهر أن الخوري الموما إليه قد سافر إلى رومية مرتين لأنه في هذه السياحة (أي المطبوعة) ذكر أيضاً أنه رحل من بغداد سنة ١٦٦٨ وأنه كان ابن أخ اسمه يونان أنجز دروسه في عاصمة الكثلكة سنة ١٦٧٠ فينتج أن ما خلا سفرته التي فيها طبع كتاب (بستان الحياة) قصد رومية مرة أخرى لزيارة ابن أخيه يونان الآخر) أهـ. ويظهر لي أن الكتاب الذي سماه القس نصري (الحيوة) المطبوع في رومة سنة ١٦٩٣ والكتاب الذي سماه (بستان الحياة) هو واحد، والذي يظهر لي أيضاً كأن هذا الكتاب هو غير المطبوع في سنة ١٦٩٢ الذي قال عنه المشرق لا اسم له بالعربية. والذي يسوقني إلى هذا الظن أي أنهما إثناء اختلاف الاسم وسنة الطبع والأسماء العربية للمراتب - - + -التي حازها الخوري - إن لم يكن التعريب للقس نصري كما قلت في قلت في حاشية سبقت - ولا سيما العثور على سفر صاحب الرحلة إلى رومة في سنة ١٦٥٩ - -

+التي حازها الخوري - إن لم يكن التعريب للقس نصري كما قلت في قلت في حاشية سبقت - ولا سيما العثور على سفر صاحب الرحلة إلى رومة في سنة ١٦٥٩

وهو سفر لم يروه المشرق مما يدل على أن لصاحب الرحلة طبع كتابين جاء في الذي تكلم عليه القس نصري خبر سفر صاحب الرحلة إلى رومة في سنة ١٦٥٩ وإلا فمت أين أتى القس بهذا التاريخ وهو لا يذكر مصدراً غير ذلك الكتاب؟ فان صح أن لصاحب الرحلة طبع كتابين يكون القس وقف على كتاب لم يطلع عليه الأب رباط. والذي يفهم من عبارة القس نصري أن لصاحب الرحلة سفرة طبع فيها الكتاب - أو الكتابين - وسفرة غيرها لا ثالثة لهما، وإذا صح أنه كان في رومة في سنة ١٦٩٢ أو ١٦٩٣ حين طيع الكتاب يكون قدم إلى رومة ثلاث مرات: الأولى في سنة ١٦٥٩ @@ -1164,69 +856,31 @@ والثالثة في سنة ١٦٩٢ أو ١٦٩٣ أو قبلها. هذا إذا كان في رومة في زمن الطبع، إذ أن أمر الطبع لا يستلزم وجوده في المكان فضلا عما رأينا أن الواقف على الطبع هو اندراوس فإذا كان هنالك فلعله لم يعد إلى العراق بعد رجوعه من أمريكة. ولقد صدق القس نصري في أن لصاحب الرحلة سفرة إلى رومة في سنة ١٦٥٩ . وسأورد ما عرفته عن هذه السفرة، وفي ذلك أخبار عنه وعن أخوين له مع ذكر أسميهما.

- - يعقوب نعوم سركيس + يعقوب نعوم سركيس
شباب العراق - - شباب العراق استشعروا والعزما - واحيوا عراقاً ضيع المجد والحزما - - - - تعلقت الآمال فيكم وأنكم - ستضحون شعباً ينشر الخير والعلما - - - - ألا فانهضوا بالعلم نهضة مصلح - وداووا عراقاً كابد العسر والغما - - - - فأنكم أهل البلاد وعونها - وقد كلمتها نائبات العدى كلما - - - - عليكم صروح الفوز باتت مقامة - فان تهملوها تلق دون العلا هدما - - - - ألا ألفوا بين القلوب وسارعوا - إلى منهج الأعمال واستعملوا الفهما - - - - تأخرتم في الناس أي تأخر - فقاسيتم من ذلك الفقر والهما - - - - ألا يا شباب العرب حتام ننتهي - عن الكسل المردي ونكتسح الوهما؟ - - - - فكونوا شباباً مستحقين للعلا - وهيوا ارجموا من خان من بيننا رجما - - - - وقوموا بأعمال تظل عظيمة - وحوطوا العراق اليوم كي يغلب الخصما - + شباب العراق استشعروا والعزما واحيوا عراقاً ضيع المجد والحزما + تعلقت الآمال فيكم وأنكم ستضحون شعباً ينشر الخير والعلما + ألا فانهضوا بالعلم نهضة مصلح + وداووا عراقاً كابد العسر والغما + فأنكم أهل البلاد وعونها وقد كلمتها نائبات العدى كلما + عليكم صروح الفوز باتت مقامة فان تهملوها تلق دون العلا هدما + ألا ألفوا بين القلوب وسارعوا + إلى منهج الأعمال واستعملوا الفهما + تأخرتم في الناس أي تأخر فقاسيتم من ذلك الفقر والهما + ألا يا شباب العرب حتام ننتهي + عن الكسل المردي ونكتسح الوهما؟ + فكونوا شباباً مستحقين للعلا وهيوا ارجموا من خان من بيننا رجما + وقوموا بأعمال تظل عظيمة وحوطوا العراق اليوم كي يغلب الخصما - - مصطفى جواد - + مصطفى جواد +
- - + +
فوائد لغوية
@@ -1234,13 +888,11 @@

نقد تاريخ الأدب العربي

- - + ٤ - (الطلاق في الجاهلية)

وقال في ص ٩ عن العرب (وللرجل وحده حق الطلاق ما لم يشترط عند العقد خلاف ذلك) قلنا: هذا هو الظاهر لكن السيد نعمة الله الجزائري قال في ص ٨٧ من زهر الربيع: (وروي أن الطلاق في الجاهلية كان إلى النساء وكان طلاقهن للرجال أن يغيرن أبواب البيوت من المشرق إلى المغرب) ثم أورد حكاية لكيفية إجراء الطلاق، وجاء في مادة (ج د د) من المصباح المنير (والاسم منه الجد بالكسر أيضاً، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد، لأن الرجل كان في الجاهلية يطلق أو يعتق أو ينكح ثم يقول: كنت لاعباً ويرجع. فأنزل الله تعالى قوله: ولا تتخذوا آيات الله هزوا، وقال النبي - ص - ثلاث جدهن جد، إبطالا لأمر الجاهلية وتقريراً للأحكام الشرعية) وقال الطريحي النجفي في مادة (هزأ) لتفسير الآية المذكورة: (قيل كان الرجل في الجاهلية يطلق أو يعتق أو ينكح ثم يقول: كنت لاعباً. فانزل الله تعالى: لا تتخذوا آيات الله هزواً) وكلامه مقتبس من المصباح على ما ظهر لنا.

وقال أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي (قيل كان طلاق الجاهلية أن يسل الرجل ثوبه (وفي نسخة: ثيابه) عن امرأته) تفسيراً لقول امرئ القيس (وسلي ثيابي من ثيابك تنسل) وفي ص ٣١٧ ، ٣١٨ من كشف الطرة - - + عن الغرة عن أبي عبيدة أن عمرو بن عدس بن زيد التميمي كانت تحته دختنوس بنت لقيط بن زرارة - وكان ذا مال كثير إلا أنه كبير السن فقلته فلم تزل تسأله الطلاق حتى فعل) فهذا الخبر يؤيد أن الطلاق كان إلى الرجل في الجاهلية والأمر بقي معي علينا وليس عندنا (بلوغ الأرب في أحوال العرب) فنبلغ أربنا منه على ما يدل عليه اسمه.

@@ -1248,16 +900,14 @@

وقال فيها (أما علاقة أبناء الأسرة بأبناء القبيلة فجماعها مدلول هذه الحكمة الجاهلية (انصر

أخاك ظالماً أو مظلوماً) على ما بين أبناء العم من تنافس وتباغض) قلنا: ذكر هذا الرأي أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري في (ص ١٥ ) من جمهور الأمثال. ثم قال (وقد روي هذا الكلام عن النبي - ص - فان كان صحيحاً إسناده فمعناه: انصر أخاك مظلوماً وكفه عن ظلمه إن كان ظالماً فقد نصرته إذا خلصته من الإثم لأن النبي - ص - لا يأمر الظالم. . .)

ورأينا هذا القول وهذا الرأي في تاريخ المرحوم الشيخ محمد الخضري كما في ( ١ : ١٣ ) من الطبعة الثانية وتاريخه ليس بثبت ولا معتمد لأنه - عفا الله عنه - أهمل المصادر التي يجب ذكرها على المؤرخين فاسقط كتابه وطرق عليه الطاعنين وفاز جورجي زيدان بالمرجعية والشهرة، وقد خلط الرواة بين - - + حديث القدماء والحديث النبوي فعسر التميز، ثم أن تفسير أبي الهلال لو كان مرجعاً لكان المألوف يقضي أن يقال: (ظالماً ومظلوماً) بالواو ولا محل للإباحة فيكون على غرار قوله تعالى (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم) فنحن نرى أن المراد ب (ظالماً) ظالم لنفسه وقد قال تعالى (وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) فهم الظالمون لأنفسهم والمراد بالمظلوم معروف فاللازم نصره أن لم يكن مظلوماً فهو ظالم لنفسه محتاج إلى النصر من هذه الجهة، فهذا القول إسلامياً اكثر منه جاهلياً، والمراد بالنفس ههنا الأجساد لأن النفس إمارة بالسوء.

العجعجة والكشكشة والغمغمة

وذكر في ص ١٣ بعض لغات العرب فقال (كجعجعة قضاعة. . . وكشكشة أسد) وعلق به: (العجعجة: قلب الياء جيماً بعد العين وبعد الياء المشدودة فيقولون في الراعي: راعج: وفي كرسي: كرسج). والكشكشة، جعل الكاف شيئاً في خطاب المؤنث). - قلنا: ليست ياء الراعي مشدودة فيصح التمثيل بها، ثم أنه ذكر في حاشية (ص ١٦ ) عن العقد الفريد (إن معاوية قال يوماً لجلسائه: أي الناس افصح؟ فقال رجل من السماط يا أمير المؤمنين: قوم قد ارتفعوا عن رتة العراق وتياسروا عن كشكشة بكر وتيامنوا عن فشفشة تغلب، ليس منهم غمغمة قضاعة. . .) فحصل بين نقلي الأستاذ الزيات تعارض لأن العجعجة كانت لقضاعة فصارت لهم الغمغمة، وكانت الكشكشة لأسد فنسبت هنا إلى بكر، وهذه النادرة ربما نقلها ابن عبد ربه عن كامل المبرد (راجع ٨ : ٥٠ من لغة العرب) وتكلمنا على

الطمطمانية والغمغمه (راجع ٧ : ٥٧٧ ) وق اختلف في تخصيص هذه اللغات بأصحابها ففي ( ١ : ١٣٣ ) من المزهر ما نصه: (ومن ذلك العجعجة في لغة قضاعة يجعلون الباء المشددة جيماً بقولون في تميمي: تميمج) وفي ص ١٣٤ منه (وإبدال الياء جيماً في الإضافة نحو غلامج. وفي النسب نحو بصرج وكوفج) مما يدل على النقل العمومي والقمشي، فيجب موافقة قول الزيات المذكور في العجعجة لهذين القولين المنقولين عن المزهر أو حصوله على نص في العجعجة بأنها قلب كل ياء متطرفة جيماً ليصح - - + قوله السابق المنتقد.

@@ -1266,40 +916,30 @@

المعاهدات واللهو في أسواق العرب

وقال في ص ١٤ عن الأسواق (وكان العرب يقيمونها في أشهر السنة للبياعات والتسوق) قلنا: وللمعاهدات واللهو والسرف والترف ألا ترى الحارث ابن حلزة يقول:

- - واذكروا حلف ذي المجاز وما ق - دم فيه العهود والكفلاء - - - - واعلوا أننا وإياكم في - ما اشترطنا يوم اختلفنا سواء - + واذكروا حلف ذي المجاز وما ق + دم فيه العهود والكفلاء + واعلوا أننا وإياكم في ما اشترطنا يوم اختلفنا سواء

وقال الواقدي في أخبار نفير قريش (وقال أبو جهل: والله لا نرجع حتى نرد بدراً - وكانت بدر موسماً من مواسم العرب في الجاهلية يجتمعون بها وفيها سوق - تسمع بنا

-

العرب وبمسيرنا فنقيم على بدر ثلاثاً ننحر الجزر ونطعم الطعام ونشرب الخمر وتعزف علينا القيان فلن تزال العرب تهابنا أبداً) وقال الواقدي (فلما أفلت أبو سفيان بالعير ورأى أن قد أحرزها وأمن عليها أرسل إلى قريش بن امرئ القيس وكان مع أصحاب العير خرج معهم من مكة - - +

العرب وبمسيرنا فنقيم على بدر ثلاثاً ننحر الجزر ونطعم الطعام ونشرب الخمر وتعزف علينا القيان فلن تزال العرب تهابنا أبداً) وقال الواقدي (فلما أفلت أبو سفيان بالعير ورأى أن قد أحرزها وأمن عليها أرسل إلى قريش بن امرئ القيس وكان مع أصحاب العير خرج معهم من مكة فأرسله أبو سفيان يأمرهم بالرجوع ويقول: قد نجت عيركم وأموالكم فلا تحرزوا أنفسكم أهل يثرب فلا حاجة لكم فيما وراء ذلك، إنما خرجتم لتمنعوا عيركم وأموالكم وقد نجاها الله. فان أبوا عليك فلا يأبون خصلة واحدة: يردون القيان، فعالج قيس ابن امرئ القيس قريشاً فأبت الرجوع، قالوا: أما القيان فسنردهن - فردوهن من الجحفة -). قال ابن أبي الحديد: (لا اعلم مراد أبي سفيان وهو الذي أخرجهن مع الجيش يوم أحد؛ يحرضن قريشاً على أدراك الثار، ويغنين ويضربن الدفوف، فكيف نهى عن ذلك في بدر وفعله في أحد؟) أقول: لا يخفى السبب على ذي بصيرة مثل ابن أبي الحديد، فان القيان إذا رجعن إلى مكة، لم يبق لا غلبهم رغبة في المكوث ببدر، لأنهم لهاؤون قصافون، فتكون نهاية أمرهم العودة، وقال الواقدي في المطعمين في بدر من المشركين: (المتفق عليه ولا خلاف بينهم فيه تسعة فمن بني عبد مناف (الحرث بن عامر نوفل بن عبد مناف) و (عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس) ومن بني أسد بن عبد العزى (زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد) و (نوفل بن خويلد المعروف بابن العدوية) ومن بني جمح (أمية بن خلف) ومن بني سهم (نبيه ومنبه ابنا الحجاج) فهؤلاء تسعة) وروى محمد بن اسحق أن العباس بن عبد المطلب كان من المطعمين في بدر وكذلك طعيمة بن عدي بن نوفل كان يتعقب هو وحكيم والحارث بن عامر بن نوفل وكان أبو البختري يتعقب هو وحكيم بن حزام في الإطعام وكان النضر بن الحارث بن كلدة ابن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار من المطعمين فهذه الأنباء كافية للدلالة على ما قدمنا من دعوى أن العرب كان تعاهد وتكافل وتلهو وتقصف في مواسمها وأسواقها.

لغة قريش وباقي اللغات

وقال في ص ١٤ عن العدنانيين (ففرضوا لغتهم وأدبهم على حمير الذليلة - - + المغلوبة ثم جاء الإسلام فساعد العوامل المتقدمة (وقد قدم العوامل) على محو اللهجات الجنوبية وذهاب القومية اليمانية فاندثرت لغة حمير وآدابهم وأخبارهم حتى اليوم) ثم قال في ص ٨١ (لم

يكن امتزاج اللغات ولا اتحاد اللهجات تاماً من كل وجه عند انبثاق نور الإسلام. وإنما بقي على نواحي الألسنة لحون مختلفة كالفتح والإمالة. .) قلنا: وكذلك لغة حمير فأنها لبعدها من لغة العدنانيين كانت أطول احتضاراً وأبطأ انقراضاً فلا يقال أنها وآدابها اندثرت، وكيف تنسى طمطمانية حمير ووتم اليمن وشنشنتهم ولخلخانية الشحر وعمان وغيرها، وكتب اللغة كثيراً ما احتوت على ألفاظ يمانية، وإنما ذكرنا غير لغة حمير لتأييد بقاء اللغة الضعيفة لسبب من الأسباب الحيوية؛ ومن راجع كتاب الإكليل للهمداني - وقد اطلعنا على قسم منه - علم كثرة الألفاظ اليمنية في العصور الإسلامية لأن اصطلاحات البناء والري والصنائع والفنون لا يمكن الاستغناء عنها بتة.

(السدى) بالفتح لضد اللحمة

وقال في ص ١٨ (الخطابة كالسعر لحملتها الخيال وسداها البلاغة) بضم السين من (سدى) والصواب فتحة، قال في مختار الصحاح (السدى بفتح السين ضد اللحمة. . . والسدى بالضم: المهمل) وفي المصباح (السدى وزان الحصى من الثوب خلاف اللحمة وهو ما يمد طولا في النسج) وهذه رأيناها في الطبعة الثانية كما في ص ٩ منها فلم تصحح في هذه الطبعة يا أسفا كنا اصلح غيرها من مضبوطات القلم.

- - مصطفى جواد - + مصطفى جواد +
-
- - +
+ +
باب المكاتبة والمذاكرة

حكومة الأدارسة في عسير

@@ -1309,8 +949,7 @@

ومن طالع كتب الأخبار والتواريخ مثل رحلة الشريف الحسين بن علي إلى بلاد عسير، تأليف الشريف شرف. وتاريخ اليمن للواسعي. وتاريخ سيناء وبلاد العرب لنعوم بك شقير، يظهر صحة ما قلناه. وما جاء في ص ٢٣٨ من الجزء الثالث من لغة العرب في سنتها التاسعة، نقلا عن (رائد العلم المسيحي) يعد من خطأ بعض الكتبة الإفرنج في تاريخ البلاد العربية.

وقد ترجم السيد محمد بن علي الإدريسي صاحب حكومة صبيا وما جاورها من بلاد عسير، المؤرخ نعوم بك شقير في كتابه (تاريخ سيناء وبلاد العرب) في ص ٦٦٥ و ٦٦٦ . وذكر الأب لويس شيخو عسير والادرسي في المشرق ١٨ : ٤٢٥ إلى ٤٢٩ . فلخص كلامه على عسير معتمداً على معلمة الإسلام في مادة عسير وترجم الادريسي نقلا عن نعوم بك شقير وعن معلمة الإسلام في رسم (الادريسي) ( ٢ : ٤٧٩ من الترجمة الفرنسية) ومن عدة مواطن أخر.

ومما يجب التمسك به أن (عسير) لا تدخلها أداة التعريف. ومن حلاها - - + بها فقد شط عن والصواب.

@@ -1326,8 +965,7 @@

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله إلى النجاشي ملك الحبشة.

أما بعد فإنني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن واشهد أن عيسى بن مريم من روح الله وكلمته ألقاها إلى البتول الطاهرة - - + المطهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه الله من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على طاعته فان تابعتني وتؤمن بالذي جاءني فأني رسول الله وأني أدعوك وجنودك إلى الله تعالى، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحي. وقد بعثت إليك ابن عمي جعفراً ومعه نفر من المسلمين. والسلام على من اتبع الهدى.

@@ -1336,26 +974,20 @@

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله إلى النجاشي الاصحم ملك الحبشة:

سلم أنت فأني احمد إليك الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن واشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه الله من روحه ونفخة كما خلق آدم بيده ونفخه وأني أيدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على طاعته وان تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فأني رسول الله، وقد بعثت ابن عمي جعفراً ونفراً معه من المسلمين، فإذا جاءك فاقرهم ودع التجبر، فأني أدعوك وجنودك إلى الله، فقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحي، والسلام على من اتبع الهدى.

-

- مصطفى جواد -

+

مصطفى جواد

سلوقية هي رومية المدائن

جاء في ٩ ص ٢٦٠ من لغة العرب كلام على سلوقية، وهي عندنا، رومية المدائن التي قتل فيها أبو مسلم عبد الرحمن أو عثمان الخراساني. قال ابن خلكان (وهي بليدة بالقرب من الانبار، على دجلة، بالجانب الغربي ممدودة من مدائن كسرى، تحت بغداد بينهما سبعة فراسخ، بناها الاسكندر ذو القرنين على صورة إنطاكية لما أقام بالمدائن وكان قد طاف الأرض شرقاً وغرباً لما اخبر البارئ تعالى في القرآن الكريم ولم يختر منها منزلا إلا المدائن فنزلها، وبنى رومية المذكورة إذ ذاك). وقال ابن الجوزي: (ولما كانت المدائن قريبة من بغداد، بينهما - - + بعض يوم، وكانت كالمتصلة بها، حسن أن يذكرها، وإنما سميت المدائن، لكثرة ما بني فيها من الأماكن، في أيام الملوك والأكاسرة، واثروا فيها الآثار. وهي مدينتان شرقية وتسمى العتيقة، وفيها القصر الأبيض الذي لا يدرى من بناه. . . ومدينة غربية تسمى بهرسير ويقال: إن الاسكندر الذي يقال له ذو القرنين المذكور في الكتاب العزيز بناها. . . وبنى بها مدينة عظيمة وجعل لها سوراً أثره باق إلى الآن (وإلى الآن) وبنى المدينة التي تسمى (الرومية) في جانب دجلة الشرقي (كذا) فأقام بها إلى أن مات بها

وحمل إلى أمه بالإسكندرية) قلنا: إن قوله (جانب دجلة الشرقي) غلظ إما منه وأما من الناسخ لأنها في الجانب الغربي من دجلة على الحقيقة، وعلى ما ذكر ابن خلكان، وفي القاموس (رومية بلد بالمدائن خرب).

-

- مصطفى جواد -

+

مصطفى جواد

(لغة العرب) نحن لا نوافق حضرة الأستاذ على رأيه، لأن المدائن كانت سبع مدن. قال حمزة: (اسم المدائن بالفارسية توسوفون، وعربوه على الطيسفون والطيسفونج. وإنما سمتها العرب المدائن، لأنها سبع مدائن، بين كل مدينة إلى أخرى، مسافة قريبة أو بعيدة، وآثارها وأسماؤها باقية، وهي: اسافابور، ووه اردشير، وهنبوشافور، ودرزنيدان، ووه جنديوخسره، ونونيفاذ، وكردافاذ، فعرب اسفابورعلى اسفاندر، وعرب وه اردشير على بهرسير، وعرب هنبوشافور على جنديسابور، وعرب درزنيدان علىدرزيجان، وعرب وه جندخسره على رومية، وعرب السادس والسابع على اللفظ).

(عن ياقوت في المدائن).

والذي ذكره ج. ب. شابو في (مجموعة المجاميع النسطورية) ص ٦٨٢ أن سلوقية مدينة دار إمارة الساسانيين على بعد نحو ٣٠ كيلو متراً تحت بغداد على ضفة دجلة اليمنى بازاء طيسفون التي كانت على عدوته اليسرى وتعرف المدينة أيضاً باسم المجوزة أو المدائن. ومن أسماءها الرسمية (وه اردشير) وكثيراً ما تذكر مع طيسفون. وقد اشتهرت كنيسة (كوخى) في سلوقية وكانت بيعة البطريرك) (أو الجاثليق). أهـ.

وأما رومية المدائن فقد قال عنها في ص ٦٧٦ : (محوزا حدثاً، وبالعربية المحوزة الجديد هي نيابلس ومن المألوف أن هذا الاسم يدل على المدينة التي شادها كسرى - - + انو شروان على مثال إنطاكية وسماها العرب الرومية (راجع كتاب هوفمان الرقم ٨٣٤ ). أهـ كلام الأبيل شابو.

@@ -1363,15 +995,13 @@

النصيرية والقزلباشية

جاء في ٩ : ٢٦٧ من لغة العرب (ولم يكونوا بدرجة النصيرية، ويعرفون عندنا بعلي اللهية) وعلق به ما صورته: (الذي عندنا أن العلي اللاهية غير النصيرية إنما هم القزلباشية) قلنا: والذي عندنا أن القزلباشية كانوا من السنية، ولكون هذه البدعة ابتدعت في إيران، سمى الترك الإيرانيين (قزلباش) وسموا بلاد إيران بلاد القزل باش. وخلاصة أمرهم أن الشيخ صفي الدين ابن اسحق الاردبيلي، جد شاه إسماعيل ابن الشيخ حيدر (وإليه تنسب الأولاد. فيقال لهم: صفوية) كان صاحب زاوية في أردبيل، وله سلسلة في المشايخ، واخذ عن الشيخ زاهد الجيلاني، وتنتهي إجازته بوسائط إلى احمد الغزالي وهو سني مشهور، وتوفي الشيخ صفي الدين في سنة ( ٧٣٥ ) هـ، وهو أول من ظهر من هذه الأسرة بطريق المشيخة والتصوف، وأول من اختار السكنى في أردبيل.

وجلس بعد موته في مكانه أبنه الشيخ صدر الدين موسى، وكانت السلاطين تعتقد فيه الولوية. وتزوره، وممن زاره: (تمور الأعرج) وذلك لما عاد من الروم أي آسية الصغرى، وطلب إليه أن يسأله ما يريد من الحاجات فقال: (واطلب منك أن تطلق كل من أخذته من بلاد الروم سركنا) فأجابه إلى سؤاله وطلق السركن جميعهم، فصار أهل الروم يعتقدون الشيخ صدر الدين وجميع الاردبيليين من ذريته. - - + وحج ابنه بالسلطان خواجا علي بن موسى، وزار النبي - ص - وتوجه إلى بيت المقدس للزيارة، فتوفي هناك، وقبره معروف في القرن العاشر الهجري، وكانت ممن يعتقد فيه الصلاح ميرزا (شاه رخ بن تيمور الأعرج). فلما جلس الشيخ (جنيد بن خواجا بن علي) في الزاوية باردبيل كثر مريدوه واتباعه فخشيه صاحب آذربيجان السلطان (جهان شاه قرا يوسف) التركماني من طائفة (قراقوينلو) أي الخروف الأسود فأخرجهم من اردبيل فتوجه الشيخ جنيد مع بعض مريديه إلى ديار بكر وتفرق عنه الباقون، فالتجأ إلى طائفة (آق قوينلو) أي الخروف الأبيض فصاهره (أوزن حسن بك) وزوجه بنته (خديجه بينكم) فولدت له الشيخ (حيدراً) ولما استولى أوزن حسن على البلاد وطرد عنها ملوك (قراقوينلو) وأضعفهم عاد الشيخ جنيد مع ابنه الشيخ حيدر إلى اردبيل وكثر مريدوه واتباعه وتقوى باوزن حسن بك لأنه صهره فلما توفي حسن المذكور ولي موضعه السلطان خليل ستة

اشهر، ثم ابنه الثاني السلطان يعقوب فزوج بنته (حليمة بيكم) فولدت له شاه إسماعيل في يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من رجب سنة اثنتين وتشعين وثمانمائة.

وكان الشيخ جنيد جمع طائفة من مريديه وقصد قتال كرجستان ليكون من المجاهدين في سبيل الله فتوهم منه شراً سلطان (سرنيوان) فخرج إلى قتاله فانكسر الشيخ جنيد وقتل وتفرق مريدوه، ثم اجتمعوا بعد مدة على الشيخ حيدر المذكور وحسنوا له الجهاد والغزو في حدود كرجستان وجعلوا لهم رماحاً من عيدان الشجر وركبوا في كل عود سناناً من حديد وتسلحوا بذلك وألبسهم الشيخ حيدر تيجاناً حمراً من الجوخ فسماهم الناس (قزلباش). وهو أول من البس اتباعه التيجان الحمر، فاجتمع إليه خلق كثير فأرسل (شروان شاه) إلى السلطان يعقوب بن أوزن حسن يخوفه خروج حيدر على هذه الضفة فأرسل أميراً من اسمه (سلمان) بأربعة آلاف نفر من العسكر وأمر أن يمنعهم من هذه الجمعية فما أطاعه حيدر فاتفق يعقوب مع شروان شاه وقاتلا - - + الشيخ حيدراً فقتلاه واسر ابنه شاه إسمعيل وهو طفل وأسر معه أخوته وجماعة وجاء بهم سليمان بك إلى السلطان يعقوب فأرسل بهم إلى قاسم بك الغرناك حاكم شيراز إذ ذاك وأمره أن يحبسهم في قلعة اصطخر واستمروا في الحبس إلى أن توفي السلطان يعقوب في سنة ( ٨٧٦ ) هـ.

@@ -1379,8 +1009,7 @@

وحدثني جماعة من ارناووط نواحي اشقودرة بشمال بلاد اليونان أن القزلباشية على كثرة

في جبل (درسم) وقد تبلغ عدتهم مليوناً، وذكروا أنهم على أحوال مختلفة، فمنهم من يقوم بالعبادات الإسلامية ومنهم من يغفلها جملة وأنهم لا يزاوجون غيرهم من الفرق. وإذا طلب إليهم مخالفهم حاجة عبثوا بها قبل إعطائهم إياها، فالمستسقي مثلا يبصقون في مائه، وكانوا من المستعصين على الدولة التركية العثمانية لا يرضخون لها ضربية ولا يطيعون لها أمراً.

ومن مواطن القزلباسية (تيسين) قرب كركوك وطاووق (دقوقا) ومندلي ويسمون (قلم حاجية) وقراتبة، وقد سألت أحدهم عن عقيدته في الإمام علي بن أبي طالب فقال (معناه: (إنه رازق خالق ينوب عن الله كل أعماله) وسبب إطالة شواربهم - على زعمهم - أن الإمام علياً لما غسل جسد - - + الرسول - ص - بقي في سرته نطفة، فعبها بقمه، وتعلقت قطرات بشعرات شاربه الدنيا، فهي مقدسة، يحرم أخذها، مع أن رسولي (بأذان) والي اليمن لكسرى في عهد النبوة لما دخلا على الرسول - ص - وقد حلقا لحاهما، وأعفبا شواربهما، كره النظر إليهما، ثم اقبل عليهما فقال: (ويلكما من أمركما بهذا) قالا: (أمرنا بهذا ربنا) يعنيان كسرى. فقال رسول الله: (لكن ربي قد أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي).

@@ -1388,20 +1017,17 @@

ويشاع عن هؤلاء أنهم لا يغتسلون أبداً لأن نظرهم إلى الماء عندهم جازئ عن تطهرهم بصبه على أجسامهم، ونرى أن اكثر هؤلاء من التركمان الشيعة الذين كثروا في زمان الإمام الناصر لدين الله أبي العباس احمد بن المستضيء ( ٥٧٥ - ٦٢٢ ) لأنه كان شيعياً محضاً. وتشيع في زمانه اكثر الأمراء والجند وغالب الجند إذ ذاك من الأتراك والأكراد. والناس - كما قيل - (على دين ملوكهم). ألا ترى أن صاحب المخزن (أي وزارة المالية) في خلافة الناصر لدين الله لما اعسف رجلا من أهل بعقوبا بعلة الخراج اخذ ذاك يسبه فسمع بخبره صاحب المخزن وأمر بإحضاره وقال له: لم تسبني؟ فقال له: أنتم تسبون أبا بكر وعمر لأخذهما فدك من فاطمة عليها السلام، وهي عشر نخلات، وأنتم تأخذون مني ألف نخلة، ولا أسبكم فعفا عنه فانظر إلى تشيع الأمراء إذ ذاك فلولا أن حقيقة لأنكر عليه

قوله وعزره، ولكن هو ما قلت لك.

أما النصيرية فهم شيعة محمد بن نصير النميري والحسين بن حمدان الحضيني الجنبلاني أبي عبد الله وقال في الثاني الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي الشيعي الإمامي الاثني عشري في (ص ١٠٢ ) من كتابه (كشف المقال في معرفة الرجال): (كان فاسد المذهب كذاباً صاحب مقالة ملعونة لا يلتفت إليه) - - + وقال محمد الباقر بن محمد تقي المجلسي المتوفى سنة ( ١١١١ ) هـ في كتابه (الرجال) وهو الرسالة الوجيزة: (وابن حمدان الحضيني ضعيف) أي ضعيف الإسناد. وابن مطهر الحلي أدرى من المجلسي في التوثيق والتجريح، وكان الحسين بن حمدان بث دعوته في جهات بغداد والبصرة فصادف عثرات جمة، واضطهده الحكام حتى اضطر إلى الفرار إلى سورية، فقدم دمشق واستأنف التبشير بمذهبه، فلم يوافق روح القوة الحاكمة هنالك، فالقوه في غيابة السجن وبقي مدة طويلة ثم تمكن من أغراء السجان بعقيدته فاستماله إلى مذهبه وفرا كلاهما إلى حلب. وكان ملكها سيف الدولة بن حمدان فلم يمهله إلاَّ قليلا حتى قبض عليه وسجنه، ثم عفا عنه واختصه لنفسه فألف له كتاب (الهداية) ومن مذهبه واوابده جواز ترك الحجوعدم جواز الصلاة إلاَّ وراء أحد من أبناء علي، واحدث تعاليم سرية يلقنها شيعته، ولا يباحون ذكرها لأحد غيرهم، وحرم اطلاع النساء على شيء من أوامر الدين ونواهيه.

توفي هذا الرجل في حلب بعد أن انتشر مذهبه انتشاراً هائلا خصوصاً في جبال حماة واللاذقية المسماة بجبال الكليبة وجبل العلويين وكان له اتباع في دمشق والشام ومدينة حماة وحلب والعراق، ولم يمت إلاَّ بعد أن قال بمقالته من يزيد عددهم على ( ٣٠٠ ) ألف إنسان. ولم تمت دعوته. بل بقيت إلى يومنا هذا.

والمعتقدون لمذهبه الآن في سورية وكبلكية زهاء نصف مليون نسمة وأما العلي اللهية فهم القلم حاجية والكاكائية، قال لي أحد المشتغلين بينهم في (طوز خورماتو): إنهم يرسلون شعورهم فلا يحلقونها ولا يقصرونها، وإذا ضنت عليهم السماء خرجوا للاستسقاء جميعاً بصرنايهم وطبولهم إلى الجبل وهناك - - + يتضرعون، ويصلون مصطفين عاضين على حبل رافعين إحدى أرجلهم ويستحلون الخمر ويشربونها غالباً قبل شروق الشمس وقبل غروبها، ولا يأكلون في يوم عاشوراء اللحم على أنهم يتعاطون الخمر.

- - مصطفى جواد + مصطفى جواد
@@ -1409,12 +1035,11 @@

مقالة نفيسة بعنوان (الكلمات الكردية في العربية الموصلية) أدرجت في لغة العرب ( ٣ : ٤٨٢ - ٤٨٥ ) اطلعت عليها فرأيت في كلماتها الكردية ما هي فارسية وأخذها الأكراد عن نفوس وهاهي ذي تلك الألفاظ: آري (بمعنى نعم). برو (بمعنى اذهب) به هردو (على الاثنين) بير (بمعنى الشيخ والكبير والهرم) جانم (بمعنى روحي) خدا (بمعنى الله) ومنه الكلمة الإنكليزية بمعناه جال (بمعنى الحفيرة) جراغ (السراج) دار (العود) درمان (الدواء).

دشت (الصحراء) دوست (الحبيب والصديق) راحتي (الراحة) سر (الرأس) ومنه الإنكليزية بمعنى رأس القوم والسيد، كلاه (نوع من ملابيس الرأس الفارسية) ومنه (كلاو) المستعمل في العربية العامية في العراق، كرم (الحار) نان (الخبز)، نرم (اللين الناعم)، هم (أيضاً)؛ هذه هي الألفاظ التي أخذها الكرد عن الفرس بدون أن يغيروها وهناك ألفاظ كردية آخر ذكرت في المقال المذكور وهي من اصل فارسي ودونكها: نزانم وفي الفارسية ندانم أي لا اعلم والمصدر دانستن. كيخوه من كدخدا الفارسية بمعنى رئيس القرية أو الرئيس مطلقاً. كشتار: من كشتن الفارسية بمعنى القتل، وعبارة فعلت بهردو أظنها: نعلت بهردو. ونعلت مأخوذة من اللغة العربية، وعبارة (حقيمن بدا حقيتو سهله) إذا ترجمت إلى الفارسية تكون: حق من بده حق تو سهله؛ فألفاظ العبارة الكردية مأخوذة من الفارسية إلا أن (حق) أخذه الفرس عن العرب.

سبزوار (بلاد إيران):

- - محمد مهدي العلوي - + محمد مهدي العلوي +
- - + +
أسئلة وأجوبة

السرقات الأدبية

@@ -1422,31 +1047,25 @@

ج. ما يكتبه المتبجح وينقله عمن تقدمه، يعده صاحبه (من توارد الخواطر، كوقوع الحافر على الحافر). وما بأتي به غيره اجتهاداً ومعالجة وتدبيراً وتعريباً يعده في نظره (طرقة في العلم معينة). وقد كتبنا في ص ٤٢٠ من هذا الجزء أننا عدلنا عن مجاوبة هذا المغرور بنفسه الذي يجهل أوائل أصول البحث وآداب الجدل، ومع كل ادعائه الفارغ لم يتمكن إلى الآن من تعبير ما في فكرة بعبارة عربية سليمة صحيحة فصيحة صريحة. ولهذا نوصد كل باب في وجه هذا العود ريثما يلقح، ولا نقبل سؤالا من أي كان، وليهنأ بعد ذلك:

يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري

-
- - +
+ +
باب المشارفة والانتقاد
- - + ٦٥ - نوابغ السريان في اللغة العربية الفصحى -

هي مقالة للسيد سويريوس افرام مطران سورية ولبنان على السريان. كانت نشرتها مجلة الكلية في آذار سنة ١٩٣١ +

هي مقالة للسيد سويريوس افرام مطران سورية ولبنان على السريان. كانت نشرتها مجلة الكلية في آذار سنة ١٩٣١ ثم نشرت على حدة. وقد اظهر سيادة منشئها من عجيب الاطلاع على تراجم النصارى الأقدمين ما لا نظير له. فقد رأيناه ذكر كثيرين لم ينوه بهم الأب المرحوم لويس شيخو في التأليف التي وقفها على هذا الموضوع. فنشكر سيادته على تحفته هذه وعسى أن يتابع مباحثه الجليلة القدر.

- - + ٦٦ - أورشليم (هدية)

مباحث خطط وعريقيات وتاريخ (بالفرنسية)، في ثلاثة مجلدات بقطع الثمن الكبير.

أهدى إلينا حضرة صديقنا الوفي الورتبيد صائغيان هذا الكتاب النفيس، بالأول من وضع الأب هوغ فبسان الدمنكي وهو في أورشليم القديمة. والثاني والثالث للأبوين الدمنكيين هوغ فنسان وف. م. آبيل وهما في القدس الشريف. وقد جاء في هذه المجلدات احسن تحقيق في مواطن أورشيلم (القدس) التاريخية منذ اقدم الأزمنة إلى عهدنا هذا. وكذلك الآثار الباقية منها والأخبار المدونة. وقد نزعت تلك الأنباء من مؤلفات عديدة من قديمة وحديثة من مطبوعة وخطية، حتى اصبح هذا السفر الجليل أوثق سند يعتمد عليه؛ ولنفاسته شارك في نشره محفى الرقم والآداب الفتانة في باريس. وأما الصور والخرائط فقد جاءت بأحسن هيئة ممكنة. فنشكر سيادة الورتبيد على تحفته هذه التي نقدرها بل هي من اجل ما جاد به علينا. - - - - - + ٦٧ - كتاب الموسيقى العربية (هدية)

وصلاتها بالموسيقى اليونانية والغناء الغريغوري

وضعه في الفرنسية ف. سلفادور دانيال

@@ -1454,22 +1073,19 @@

وأسرار الصناعة المطربة. ما لا مثيل له في الأنغام والحبرات الغربية. وقد نشره أولا في المجلة الأفريقية فاستحسنه كل عالم حاذق وألح عليه كثيرون أن يخرجه كتاباً قائماً بنفسه لحاجة الأدباء والمغنين إليه لمراجعة موضوعاته فجاء في ١٨١ صفحة بقطع ١٢ ، ولولا كثرة ما عندنا من المقالات المتراكمة عندنا منذ أربع سنوات أو اكثر لنقلنا منه شيئاً غير يسير، ولعلنا نفعل ذلك إذا اتسع لنا المقام.

- - + ٦٨ - كتاب علم قراءة اليد (هدية)

لجامعه وناقله عن اللغات الأجنبية تجيب أفندي كتابه.

لا يزال في بعض الناس عقول جامدة يعتقدون بعض الخرافات. وجامع هذا التصنيف أو ناقله من اللغات الغربية هو من هذا القبيل. إذ يظن أن في اليد علامات تدل على أخلاق الإنسان، فإذا كانت هذه الأمائر تصدق في أمور قليلة حقيرة فهي تكذب كل الكذب في الأمور الجليلة. فهذا التأليف يدفع القارئ إلى إضاعة وقته سدى فضلا عن إضاعة دراهمه. إذ يضعها في غبر موطنها.

- - + ٦٩ - التقرير السنوي

عن سير المعارف (في العراق) لسنة ١٩٢٩ - ١٩٣٠

أهدت إلينا وزارة المعارف تقريرها السنوي فوقع في ٢٠ ص بقطع الربع وأنبأنا أن المدارس الابتدائية للبنين والأولية للبنين والبنات بلغ عددها ٢٩١ ولها ١١٩٦ معلماً وفيها ٨٨٨ ر ٣٠ تلميذا. وقد زاد الطلبة في اغلب الألوية إلا في لواء المنتفق ولواء البصرة نقص عددهم. وهذا مما يؤسف له. - - + ومما يفرح له كل عراقي صادق الوطنية أن مدارس الإناث زادت زيادة لا تنكر. فقد كانت سابقاً ٣٩ مدرسة بين ابتدائية وأولية وعدد معلماتها ٢٠٧ وتلميذاها ٥٠٣٦ . أما اليوم فعدد تلك المدارس ٤٤ ومعلماتها ٢٣٧ وتلميذاتها ٦٠٠٣ فهذا يدل دلالة واضحة على تقدم ظاهر.

@@ -1477,8 +1093,7 @@

على أننا نأخذ على هذا التقرير عدم الاعتناء بضبط الأعلام فأنه يقول مثلا: المنتفك وأربيل (ص ١ ) وتل بللي (بلامين) وخوساباد ونينوا وواركا، وتللو (بلامين) ص ٢٠ والصواب: المنتفق. واربل، وتل بلي (بلام واحد مشددة) وخرستاباذ، (كما في ياقوت) ونينوى، والوركاء، وتلو (بلام واحدة مشددة) وان لم تكن وزارة المعارف في رأس حركة إصلاح اللغة والأعلام والعلم، فمن ذا الذي يكون؟ ويحسن بها أن لا تلتفت أبداً إلى ما يأتي في الصحف اليومية التي ليس لها وقت للتوفر على تحقيق الألفاظ.

- - + ٧٠ - التحفة العامية في قصة فنيانوس

تأليف شكري الخوري

بالمطبعة الكاثوليكية في بيروت @@ -1486,15 +1101,13 @@

شكري الخوري هو مدير جريدة أبي الهول في سان باولو (البرازيل) وقد وضع هذه القصة بلغة سورية العامية فجاءت من ألذ ما يطلع في هذا المعنى. وعبارتها تتدفق سلاسة وعذوبة والقارئ يأتي من أولها إلى آخرها ولا يشعر بالوقت الذي يصرفه فيها. ومما زادها قيمة أنه الحق في آخرها (مفتاح المغلق) من الكلام وشرحه بالفرنسية وحصر كل قطعة من قطعها برقم، شرح فيها كل ما ورد من الكلام الذي لا يفهمه غير الشامي. فجاءت القصة مزدوجة الفائدة فعسى أن يتبعها بأمثالها.

على أننا لم نر المؤلف بحث عن العلم (فنيانوس واصله، ونظن أن اصله - - + (ايفانيوس) فصحف بعد أن حذف منه (أبي) من أوله.

- - + ٧١ - رواية يا حسرتي عليك يا زعيتر

للمؤلف المذكور وقد نشر منها قسم في جريدة (أبو الهول) سنة ١٩٠٧ في سان بالو (البرازيل)

@@ -1502,131 +1115,96 @@

لئلا تلفت مع الزمان مغير الدنيا وما فيها. فنشكر الشكر الصميم على هذه الهدية.

- - + ٧٢ - عجائب الله

في حياة القديس جيرارد ما جليه من رهبانية المخلصين ١٧٢٦ - ١٧٥٥

-

نقلها إلى العربية القس عمانوئيل رسام مدير المدرسة الكهنوتية للبطريركية الكلدانية في الموصل - الموصل بالمطبعة الكلدانية سنة ١٩٣١ +

نقلها إلى العربية القس عمانوئيل رسام مدير المدرسة الكهنوتية للبطريركية الكلدانية في الموصل الموصل بالمطبعة الكلدانية سنة ١٩٣١ في ١٠٨ ص بقطع الثمن

سررنا بإخراج هذا الكتاب إلى لغتنا الضادية، في حين أن المترجم لا يعرف في بلادنا مع اشتهاره في بلاد الغرب ونقل حياته إلى جميع لغات تلك الأرجاء. وكان سرورنا عظيماً لان صاحب الغبطة بطريك بابل مار يوسف عمانوئيل كان صاحب الفكرة لنقله إلى لغتنا. وتضاعف سرورنا لان غبطته اختار لنقله أحد كهنته الواقفين على أسرار اللغة الفرنسية كوقوفه على لغتنا العربية ولهذا جاءت هذه الترجمة من احسن المنقولات ويطالعها المسيحي بكل لذة وفائدة. فعسى أن تكثر مثل هذه المطبوعات في ديارنا وتكون في أيدي شباننا. لان مثل هذه التصانيف تدفعهم إلى رقي الآداب والأفكار وتجعلهم مفيدين للوطن وللأمة.

أما سائر الروايات الخلاعية فتضرهم وتؤدي بهم إلى الخلاعة وسوء الآداب والاستهتار وتكون النتيجة أنهم يمسون ضربة للوطن. وقانا الله شرها. - - - - - + ٧٣ - الحركة الفلسفية العصرية في سورية ومصر

(بالفرنسية)

من قلم. ج. لوسرف

لا ينكر أن في الشرق اليوم حركة فكرية ظاهرة في البلاد العربية اللسان. ولا سيما في مصر. فان الديار أصبحت رأس الربوع الناطقة بالضاد وقد وضع ج. لوسوف مقالة حسنة في الحركة الفلسفية. وذهب إلى أن أول من آثارها الأستاذ محمد عبده. والمشهور أن قائد هذه الحركة المباركة هو السيد جمال الدين الأفغاني. وكان الأستاذ محمد عبده صنوه وعنه اخذ تلك الهمة في إنهاض المسلمين. وكان يحسن بالكتاب أن يطالع ما أتى هذا الرجل من

الخدمة الصادقة لتنبيهه ذوق الفلسفة في جميع أبناء عدنان.

-

وكنا نود أن لا يكون الموضوع محصوراً في السوريين والمصريين وحدهم بل أن يضم إليهم العراقيين، إذ لا يجهل أحد اسم ( - جميل - صدقي - الزهاوي - ) فيلسوف العراق على الاتفاق، وهذه مجلات المقتطف والهلال وغيرهما من الصحف المصرية والسورية تشهد على أن للأستاذ الزهاوي صدق نظر في الفلسفة العصرية، وهو كبار حملة ألويتها في الأستانة وبغداد وسورية ومصر. ولا سيما لأن المؤلف ذكر الأستاذ ساطع بك الحصري (والصواب بإسكان الصاد لا بفتحها كما فعل) ونوه باسم مجلته التربية والتعليم وبالحركة العلمية الظاهرة لكل ذي عينين في خطة العراق، فكان من البديهي أن يزاد في العنوان اسم بلادنا.

+

وكنا نود أن لا يكون الموضوع محصوراً في السوريين والمصريين وحدهم بل أن يضم إليهم العراقيين، إذ لا يجهل أحد اسم ( جميل صدقي الزهاوي + ) فيلسوف العراق على الاتفاق، وهذه مجلات المقتطف والهلال وغيرهما من الصحف المصرية والسورية تشهد على أن للأستاذ الزهاوي صدق نظر في الفلسفة العصرية، وهو كبار حملة ألويتها في الأستانة وبغداد وسورية ومصر. ولا سيما لأن المؤلف ذكر الأستاذ ساطع بك الحصري (والصواب بإسكان الصاد لا بفتحها كما فعل) ونوه باسم مجلته التربية والتعليم وبالحركة العلمية الظاهرة لكل ذي عينين في خطة العراق، فكان من البديهي أن يزاد في العنوان اسم بلادنا.

وعلى كل حال أن هذه المقالة جليلة القدر لأنه أول رسالة وضعت في هذا المعنى ولم يسبقه إليه أحد من كتبة الغرب والشرق.

- - + ٧٤ - معجم الأدباء

لياقوت الحموي الجزء السادس الطبعة الثانية

وصل إلينا هذا الجزء عند بلوغنا هذا الموطن من المجلة فأجلنا نقدنا له إلى الجزء القادم من المجلة.

-
-
- - + + + +
تاريخ وقائع الشهر في العراق ومجاورة -

- +

١ - تسليم الشيخ محمود نفسه إلى الحكومة

سلم الشيخ محمود نفسه إلى الحكومة بموجب الشروط التي أمليت عليه، ويقيم الآن مع أهل بيته موضع هو ناصرية المنتفق.

-

- +

٢ - الإرادة الملكية بانتهاء الندوة

أعلن رئيس مجلس النواب الإرادة الملوكية، فتلا معالي وزير العدلية نص تلك الإرادة، وكان النواب جميعهم وقوفاً وهكذا انتهى اجتماع المجلس في ١٩ أيار من هذه السنة.

-

- +

٣ - الشيخ علي آل كاشف الغطاء

نعي إلينا من النجف صديقنا القديم العلامة المجتهد الشيخ علي آل كاشف الغطاء عن عمر ناهز التسعين، على اثر سكته في القلب في صباح الثلاثاء ١٩ أيار. وله تأليف عديدة وله خزانة كتب بديعة فيها المخطوطات الكثيرة العديدة النادرة، وقد أقفلت الأسواق وعطلت وشيع النعش جميع العلماء والأهالي، وفي مقدمتهم نجله العلامة الأستاذ الشيخ محمد الحسين الذي هو أحد كبار مجتهدي العصر ودفن في مقبرتهم الخاصة بهم.

-

- +

٤ - أيام العطلة الرسمية

وافق مجلس الأمة على أيام العطلة الرسمية التي يعفى فيها الموظفون عن الاشتغال في دوائر وهي:

-

- +

١ - ثلاثة أيام الفطر - من ١ إلى ٣ شوال.

-

- +

٢ - أربعة أيام عيد الضحية: من ١٠ إلى ١٣ ذي الحجة.

-

- +

٣ - يوم المولد النبوي: ١٢ ربيع الأول

-

- +

٤ - يوم عاشوراء: ١٠ المحرم.

-

- +

٥ - عيد النهضة: ٩ شعبان.

-

- +

٦ - يوم ولادة الملك: ٢٠ أيار.

-

- +

٧ - يوم تتويج الملك: ٢٣ آب.

-

- +

٨ - وتستثنى من ذلك الدوائر التي بإرادة ملكية. وقد عين القانون المذكور الأيام الآتية أيام عطلة رسمية للموسويين:

-

- +

١ - يوم رأس السنة الموسوية. - - - - - + ٢ - يوم الكفارة.

-

- +

٣ - أربعة أيام عيد المظال (العرازيل).

-

- +

٤ - أربعة أيام عيد الفصح.

والأيام الآتية أيام عطلة رسمية للمسيحيين:

-

- +

١ - يوم رأس السنة: ١ كانون ٢ .

-

- +

٢ - يوما العيد الكبير.

-

- +

٣ - يوما عيد الميلاد ٢٥ أو و ٢٦ . كانون الأول.

-

- +

٥ - عيد ولادة جلالة ملكنا المعظم.

اعلم ملاحظ المطبوعات أبناء العراق ما يأتي بحروفه: (بناء على مصادفة يوم ميلاد جلالة الملك المعظم في الأيام العشرة الأولى من شهر محرم الحرام التي تقام فيها المأتم وتعم فيها الأحزان أنحاء البلاد العراقية، فقد صدرت الإرادة الملكية المطاعة بعدم الاحتفال رسمياً بالعيد المذكور البلاط الملكي هذه السنة. وكذلك سوف لا يعد سجل خاص في دائرة التشريفات في البلاط الملكي لتوقيع المهنئين عليه. أهـ

-

- +

٦ - المتعرفون

يهر من الإحصاء المضبوطة أن الذين تعرفوا (أي تجنسوا بالجنسية العراقية) ومنحوا شهادة التعرق من بدء سنة ١٩٢٨ إلى ختام سنة ١٩٣٠ بلغوا ١٠٧٠ نفساً ومعظمهم ممن كان عثمانياً أو إيرانياً.

-

- +

٧ - نفقات تبليط الشوارع

بلغ مجموع النفقات لتبليط الشوارع في العاصمة من سنة ١٩٢٦ إلى أوائل أيار مليوناً ولكاً وأربعة عشر ألف ربية.

-
- + + \ No newline at end of file diff --git a/tei/oclc_472450345-i_92.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_92.TEIP5.xml index cf5fcc8b..d5372565 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_92.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_92.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -228,7 +228,7 @@

قال العباس بن سعيد الجوهري: قال المأمون: ينبغي أن يسقط من هذا الكتاب نعت الجارية المسمومة، لان هذا فعل الجاهلية من الهند، ولا حاجة بنا إليه، لأنه يتلف فيه ألف طفل،

من قبل أن يسلم واحد، فاسقط ذلك من هذا الكتاب، وليتق الله من صار إليه هذا الكتاب؛ ويصنه، ويعالج به من ابتلي بشيء مما في باطنه، فان اجره عظيم، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله.) انتهى.

وبعد فان النسخة التي نقلنا عنها لم تنفرد بنسبة الكتاب إلى شاناق، بل أن النسخة التي بخزانة المغفور له احمد تيمور باشا المتوفى سنة ١٣٤٨ هـ - ١٩٣٠ م في القاهرة نسبت إليه أيضاً بإسقاط الألف بين الشين والنون، وقد كان ذكر ذلك المرحوم بمقال نشره في مجلة الهلال ( ٢٨ : ٣٢٦ ) عن نوادر المخطوطات.

+ ١٩٣٠ م في القاهرة نسبت إليه أيضاً بإسقاط الألف بين الشين والنون، وقد كان ذكر ذلك المرحوم بمقال نشره في مجلة الهلال( ٢٨ : ٣٢٦ ) عن نوادر المخطوطات.

وقد ترجم ابن أبي أصيبعة لشاناق وقال: (إن كتابه في السموم، خمس مقالات، وان له من التواليف: كتاب البيطرة، وكتاب في علم النجوم وكتاب منتحل الجوهر).

وقال ملا كاتب جلبي: (كتاب السموم لشاناق الهندي، خمس مقالات فسره من الهندي إلى الفارسي، منكة الهندي)، إلى آخر العبارة الواردة في مقدمة الكتاب.

فهل يصح بعد هذا كله؛ أن ننسب الكتاب إلى (جنك) الذي قد يكون هو الاسم الصحيح، في لغة الأرديةللمؤلف بعد أن أطلق عليه العرب @@ -1013,8 +1013,8 @@

باب المكاتبة والمذاكر

أنظرات أم كبوات؟

-

صديقنا الفاضل مصطفى جواد مغرم بالنقد. ما يصدر جزء من مجلة لغة ما يصدر جزء من مجلة لغة العرب الغراء. إلا وهو طافح بطائفة من نقوده. فهو من المجاهدين في سبيل اللغة والنحو، وقد استل سيف نقده يميناً وشمالاً. والحق يقال انه كثير الإصابة في ما يعود على اللغة والنحو، وقد يخطئ أحياناً، فيعود فيستغفر الله، ويصحح خطأه بنفسه؛ وقد يصححه له الأب الجليل، صاحب هذه المجلة فيقبله شاكراً كما وقع له في (ألقت) و (الفث)، والجهاد فضيلة، والاعتراف بالخطأ فضيلة مثله، ولكن غرام النقد، قد يسوقه إلى نقد ما هو خارج عن اختصاصه. ولا بد من زلل المرء، إذا تصدى للبحث في ما لا وقوف له عليه. صحح في مقالة (ذم القواد) التي نشرتها في الجزء الأول من السنة التاسعة من هذه المجلة، بضع كلمات، رأيناه مصيباً فيها فشكرناه عليها، ووجدناه بعيداً عن الإصابة في بعضها، فأبى إلا أن يرفضها علينا فرضاً. وكتب في ( ٩ : ٣٧٣ ) كلاماً في ذلك ينم على ضيق صدر.

-

تمثل بالآية الكريمة: (وكان الإنسان اكثر شئ جدلا) عند رفضي تبديل كلمة (برود) الواردة في عبارة: (واجل رمص الغفلة ببرود اليقظة) بكلمة (مرود)، وينسى أن قسماً كبيراُ من أجزاء لغة العرب مملوء بجدله، وبألف استشهاد بابن أبي الحديد، ومن لطف المولى، أن الذين يصوب إليهم سهام جدله، لا يلتفتون إلى أقواله، ولو أجابوه عليها لضاقت المجلة بالجدل، ولاقتضى تسميتها (مجلة الجدل). أما أنا فلسوء حظي أراني مضطراً إلى أن أبين له مرة ثانية. إن ما من عاقل ولا مجنون يزيل الرمص بالمرود. إنما يزال بمحلول مطهر، أولا اقل من أن يغسل بالماء، وأم القصد من جلاء الرمص. +

صديقنا الفاضل مصطفى جواد مغرم بالنقد. ما يصدر جزء من مجلة لغة ما يصدر جزء من مجلة لغة العرب الغراء. إلا وهو طافح بطائفة من نقوده. فهو من المجاهدين في سبيل اللغة والنحو، وقد استل سيف نقده يميناً وشمالاً. والحق يقال انه كثير الإصابة في ما يعود على اللغة والنحو، وقد يخطئ أحياناً، فيعود فيستغفر الله، ويصحح خطأه بنفسه؛ وقد يصححه له الأب الجليل، صاحب هذه المجلة فيقبله شاكراً كما وقع له في (ألقت) و (الفث)، والجهاد فضيلة، والاعتراف بالخطأ فضيلة مثله، ولكن غرام النقد، قد يسوقه إلى نقد ما هو خارج عن اختصاصه. ولا بد من زلل المرء، إذا تصدى للبحث في ما لا وقوف له عليه. صحح في مقالة (ذم القواد) التي نشرتها في الجزء الأول من السنة التاسعة من هذه المجلة، بضع كلمات، رأيناه مصيباً فيها فشكرناه عليها، ووجدناه بعيداً عن الإصابة في بعضها، فأبى إلا أن يرفضها علينا فرضاً. وكتب في ( ٩ : ٣٧٣ ) كلاماً في ذلك ينم على ضيق صدر.

+

تمثل بالآية الكريمة: (وكان الإنسان اكثر شئ جدلا) عند رفضي تبديل كلمة (برود) الواردة في عبارة: (واجل رمص الغفلة ببرود اليقظة) بكلمة (مرود)، وينسى أن قسماً كبيراُ من أجزاء لغة العرب مملوء بجدله، وبألف استشهاد بابن أبي الحديد، ومن لطف المولى، أن الذين يصوب إليهم سهام جدله، لا يلتفتون إلى أقواله، ولو أجابوه عليها لضاقت المجلة بالجدل، ولاقتضى تسميتها (مجلة الجدل). أما أنا فلسوء حظي أراني مضطراً إلى أن أبين له مرة ثانية. إن ما من عاقل ولا مجنون يزيل الرمص بالمرود. إنما يزال بمحلول مطهر، أولا اقل من أن يغسل بالماء، وأم القصد من جلاء الرمص. diff --git a/tei/oclc_472450345-i_93.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_93.TEIP5.xml index f6a40f12..6c444bc0 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_93.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_93.TEIP5.xml @@ -65,7 +65,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked up dates by automatically wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node @@ -1546,7 +1546,7 @@

٨٢ - نظرة في رسالة للجاحظ

-

كان حضرة الدكتور داود بك الجلبي نشر في مجلتنا ثلاث رسائل للجاحظ، (راجع ٨ : ٣٢ إلى ٣٥ و ٥٧٢ و ٥٧٥ و ٦٨٦ إلى ٦٩٠ ) وقد بين الأستاذ الإيطالي جرجيو ليفي دلافيدا أن رسالة (النابتة) قد نشرها سابقاً فان فلوتن، والرسالة الثانية التي كتب بها الجاحظ إلى أبي الفرج بن نجاح الكاتب جاءت مصحفة في بعض حروفها وأعلامها، فأصلح منها شيئاً كثيراً وأحال النظر على بعض المؤلفات لتصحيح بعض الأعلام، فجاءت هذه المقالة التي نشرها في (مجلة المباحث الشرقية) الإيطالية، وأستل منها سلالة على حدة - من المقالات الطافحة بالفوائد لأنها تصلح شيئاً غير يسير من هذه الرسالة، فنشكره عليها أصدق الشكر.

+

كان حضرة الدكتور داود بك الجلبي نشر في مجلتنا ثلاث رسائل للجاحظ، (راجع ٨ : ٣٢ إلى ٣٥ و ٥٧٢ و ٥٧٥ و ٦٨٦ إلى ٦٩٠ ) وقد بين الأستاذ الإيطالي جرجيو ليفي دلافيدا أن رسالة (النابتة) قد نشرها سابقاً فان فلوتن، والرسالة الثانية التي كتب بها الجاحظ إلى أبي الفرج بن نجاح الكاتب جاءت مصحفة في بعض حروفها وأعلامها، فأصلح منها شيئاً كثيراً وأحال النظر على بعض المؤلفات لتصحيح بعض الأعلام، فجاءت هذه المقالة التي نشرها في (مجلة المباحث الشرقية) الإيطالية، وأستل منها سلالة على حدة - من المقالات الطافحة بالفوائد لأنها تصلح شيئاً غير يسير من هذه الرسالة، فنشكره عليها أصدق الشكر.

٨٣ - أجزاء الإكليل المفقودة

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_94.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_94.TEIP5.xml index 75a2fb3b..762b3dbd 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_94.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_94.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2Page numbers to bibliographic description of the source based on the file's content. Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Automatically split all div type="section" into subsections of div type="article", using paragraphs with a length of 30 or less as indicator of a heading. @@ -1270,7 +1270,7 @@
باب المكاتبة والمذاكرة

حول رسائل الجاحظ

-

جاء في مجلتكم الغراء ( ٩ - ٦٢٦ ) حول رسائل الجاحظ التي نشرتها قولكم: (. . . والرسالة الثانية التي كتب بها الجاحظ إلى أبي الفرج بن نجاح الكاتب جاءت مصحفة في بعض حروفها وأعلامها فأصلح (جرجيو ليفي دلافيدا) منها شيئاً كثيراً وأجال النظر على بعض المؤلفات لتصحيح بعض الأعلام فجاءت هذه المقالة التي نشرها في مجلة المباحث الشرقية الإيطالية، واستل منها سلالة على حدة، من المقالات الطافحة بالفوائد لأنها تصلح شيئاً غير يسير من هذه الرسالة. . .).

+

جاء في مجلتكم الغراء ( ٩ - ٦٢٦ ) حول رسائل الجاحظ التي نشرتها قولكم: (. . . والرسالة الثانية التي كتب بها الجاحظ إلى أبي الفرج بن نجاح الكاتب جاءت مصحفة في بعض حروفها وأعلامها فأصلح (جرجيو ليفي دلافيدا) منها شيئاً كثيراً وأجال النظر على بعض المؤلفات لتصحيح بعض الأعلام فجاءت هذه المقالة التي نشرها في مجلة المباحث الشرقية الإيطالية، واستل منها سلالة على حدة، من المقالات الطافحة بالفوائد لأنها تصلح شيئاً غير يسير من هذه الرسالة. . .).

أقول أن الأستاذ الإيطالي (دلافيدا) أهدى إلي نسخة من السلالة المذكورة وإني أشكره على عنايته وهديته، وقد كلفت أحد الأفاضل العارفين باللغة الإيطالية بترجمتها فوجدت أن الأستاذ عني فيها بوصف طرز كتابة الجاحظ لهذه الرسالة ولخصها ولخص الأبيات المدرجة فيها. وترجم ابن نجاح وقص نكبته ومقتله. ولم يصلح شيئاً من حروفها خلافاً لما ظننتم، ولعلها أتت خالية من كل تصحيف على ما يظهر. وأما الأعلام فقد أصلح في حواش في مقالته ثلاثة منها فقط. فقال: (عبد الرحمن بن مل النهدي) عوض عبد الرحمن بن مليك الهندي) و (عمرو بن عبيد بن باب) عوض (ابن مآب) و (فيروز بن حصين) عوض (فيروز بن حصن). أصلح ذلك بمراجعة بعض أمهات الكتب العربية فاستحق الشكر والثناء.

كلمة على التركمان

وجاء في مجلتكم أيضاً ( ٩ : ٦٠٨ ) في الكلام على التركمان: (. . . وفي العراق قبيلة اسمها اليعافرة، تقيم في أراضي تل أعفر. . أصلها من هؤلاء التركمان). @@ -1436,7 +1436,7 @@ ٩٦ - قطعة من مأثورة (أترم خسس) -

(أترم خسس) عند البابليين يقابل (نوح) التوراة. وقد أصاب العلماء صفيحة من صلصال مشوي فيها ثمانية أعمدة والسطور مصفوفة عشرة عشرة والكتابة تهدي الباحثين إلى إن قصص (أترم خسس) كان محفوراً على ثلاث صفائح الأولى منها لم يعثر عليها. ولم يظفر العلماء إلا بقطع من الثانية والثالثة، وقد نقل نصوص هذه القطع صديقنا العلامة الفريد بواسيه بصورها وحروفها. وترجمها إلى الفرنسية ونشرها في (مجلة المباحث الآشورية) لصاحبها الأب فنسان شيل وف. ثورو دانجين. والرواية تلذ لكل من يعنى بالمواضيع المتعلقة بالتوراة والقصص القديمة. فنشكر الصديق على هديتيه الكريمتين.

+

(أترم خسس) عند البابليين يقابل (نوح) التوراة. وقد أصاب العلماء صفيحة من صلصال مشوي فيها ثمانية أعمدة والسطور مصفوفة عشرة عشرة والكتابة تهدي الباحثين إلى إن قصص (أترم خسس) كان محفوراً على ثلاث صفائح الأولى منها لم يعثر عليها. ولم يظفر العلماء إلا بقطع من الثانية والثالثة، وقد نقل نصوص هذه القطع صديقنا العلامة الفريد بواسيه بصورها وحروفها. وترجمها إلى الفرنسية ونشرها في (مجلة المباحث الآشورية) لصاحبها الأب فنسان شيل وف. ثورو دانجين. والرواية تلذ لكل من يعنى بالمواضيع المتعلقة بالتوراة والقصص القديمة. فنشكر الصديق على هديتيه الكريمتين.

diff --git a/tei/oclc_472450345-i_95.TEIP5.xml b/tei/oclc_472450345-i_95.TEIP5.xml index c6abd935..a8283070 100644 --- a/tei/oclc_472450345-i_95.TEIP5.xml +++ b/tei/oclc_472450345-i_95.TEIP5.xml @@ -67,7 +67,7 @@ - Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 + Automatically marked up references to periodicals with bibl type="periodical" and title level="j".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Automatically marked up dates by wrapping all occurrences of "سنة" and "عام" followed by a num node num nodes followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars\d{3,4} followed by either "هـ" or "م" as indicators of calendars. in a date with the appropriate calendar and datingMethod attributesAdded automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added the @xml:lang attribute to all nodes that lacked this attribute. The value is based on the closest ancestor.Added automated @xml:id to every element had no existing @xml:id, following the pattern "name()_generate-id()".Added publicationStmt.Mapped elements from version 1 of the ODD to version 2 Page breaks for the print edition that mirror the pagination from shamela.ws Marked final ps inside divs as bylines (byline) if they did not exceed a string length of 60. Marked up dates by automatically wrapping all @@ -790,7 +790,7 @@ من الرخام وجد في (الحضر) وهو من العهد الفرثي، وصورة أخرى من (الحضر) تمثل أسداً يصرع جاموساً.

وليس كل هذه التماثيل مما جاءت به البعثات الأثرية، ففيها ما عثر عليه لدى المهربين، وأخذ منهم بعد إقامة الدعاوي في المحاكم، والحكم بالمصادرة، وقد عرضت دار المتحفة صورة هذه التماثيل للبيع، وسيبقى هذا المعرض مفتوحاً كباقي غرف المتحفة.

-

(عن جريدة العالم العربي العدد ال ٣٥ ، الصادر في ١ أيلول سنة ١٩٣١ ببعض تصرف في الكلام.)

+

(عن جريدة العالم العربي العدد ال ٣٥ ، الصادر في ١ أيلول سنة ١٩٣١ ببعض تصرف في الكلام.)

تعصب الجهلاء @@ -1007,7 +1007,7 @@ ٢ - عبادة الشمس عند الأمم

كان الشنغاريون أي البابليون والكلدانيون القدماء والفنيقيون والكنعانيون يعبدون (في القرون الخالية) الشمس والقمر؛ فكان البعل عندهم الإله الشمس وعشتروت الإلهة القمر (راجع لغة العرب - ٢ : ٥٤٩ - ٥٥٠ ) وكان المصريون الذين عاشوا في عهد بعض فراعنة مصر يعبدون الآلهة الكثيرة وكان أكبر آلهتهم الإله الشمس (راجع مجلة اليقين البغدادية ٢ : ٣١ - ٣٢ ) وكان بعض الملوك الاشكانيين في إيران يعبدون الشمس عند طلوعها باسم (مترأ) (راجع دورة تاريخ عمومي لميرزا عباس خان إقبال آشتياني). وفي القرآن: (وجدتها (أي بلقيس ملكة اليمن) وقومها يسجدون للشمس من دون الله) وكانت بلقيس من حمير (بطن من قحطان كان يقيم في ربوع اليمن) وحمير + ٢ : ٥٤٩ - ٥٥٠ ) وكان المصريون الذين عاشوا في عهد بعض فراعنة مصر يعبدون الآلهة الكثيرة وكان أكبر آلهتهم الإله الشمس (راجع مجلة اليقين البغدادية ٢ : ٣١ - ٣٢ ) وكان بعض الملوك الاشكانيين في إيران يعبدون الشمس عند طلوعها باسم (مترأ) (راجع دورة تاريخ عمومي لميرزا عباس خان إقبال آشتياني). وفي القرآن: (وجدتها (أي بلقيس ملكة اليمن) وقومها يسجدون للشمس من دون الله) وكانت بلقيس من حمير (بطن من قحطان كان يقيم في ربوع اليمن) وحمير @@ -1026,13 +1026,13 @@ في الجوهر تجسد من فايو (الروح) في بطن مايا (العذراء) ونؤمن بفايو الروح المحيي المنبثق من الأب والابن الذي هو مع الأب والابن يسجد له وبمجده) أهـ. ثم قال الخالصي: فالثالوث القديم وهو سافيستري (الشمس) أي الأب السماوي أو آنى (النار) أي الابن وهو النار المنبعثة من الشمس وفايو (نفخة الهواء) في الروح هو أساس المذاهب عند الشعوب الأربانية أي الهنود القدماء) انتهى (المعارف المحمدية ١ : ٤٣ - ٤٤ ).

-

فأرى أن عبادة الشمس التي كانت ترى عند بعض الصابئين هي وليدة الديانة الفيدية، أما إن عبادة الشمس كانت عند بعض فرق الصابئين فلا ريب في ذلك، قال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٢٨ هـ : (ومنهم (أي من الصابئة) من جعل الشمس إله الآلهة ورب الأرباب) (الملل والنحل ص ١٥٤ من طبعة إيران). وقال لاروس نقلاً عن موسى بن ميمون الفيلسوف اليهودي: إن في الدين الصابئي عقيدتين: الأولى هي الاعتقاد بالقدرة البالغة للشمس. والثانية هي كالاعتراف بوجود جوهرين أصليين في النجوم الخ (راجع مجلة اللسان البغدادية ١ : ٧٩ ). وعندنا أن عباد الشمس الذين ظهروا في إيران اقتبسوا دينهم من البابليين أيضاً إذ الديانة البابلية أثرت كل التأثير في سكان الممالك الأخرى الذين كانوا يبطنون عبادة الأصنام والأوثان؛ وذكر الشهرستاني النحلة الشمسية في الهند فقال: (عبدة الكواكب: ولم ينقل للهند مذهب في عبادة الكواكب إلا فرقتان توجهتا إلى

+

فأرى أن عبادة الشمس التي كانت ترى عند بعض الصابئين هي وليدة الديانة الفيدية، أما إن عبادة الشمس كانت عند بعض فرق الصابئين فلا ريب في ذلك، قال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٢٨ هـ : (ومنهم (أي من الصابئة) من جعل الشمس إله الآلهة ورب الأرباب) (الملل والنحل ص ١٥٤ من طبعة إيران). وقال لاروس نقلاً عن موسى بن ميمون الفيلسوف اليهودي: إن في الدين الصابئي عقيدتين: الأولى هي الاعتقاد بالقدرة البالغة للشمس. والثانية هي كالاعتراف بوجود جوهرين أصليين في النجوم الخ (راجع مجلة اللسان البغدادية ١ : ٧٩ ). وعندنا أن عباد الشمس الذين ظهروا في إيران اقتبسوا دينهم من البابليين أيضاً إذ الديانة البابلية أثرت كل التأثير في سكان الممالك الأخرى الذين كانوا يبطنون عبادة الأصنام والأوثان؛ وذكر الشهرستاني النحلة الشمسية في الهند فقال: (عبدة الكواكب: ولم ينقل للهند مذهب في عبادة الكواكب إلا فرقتان توجهتا إلى

النيرين الشمس والقمر. . . من تلك عبدة الشمس: زعموا أن الشمس ملك من الملائكة ولها نفس وعقل ومنها نور الكواكب وضياء العالم وتكون الموجودات السفلية وهي ملك الفلك تستحق التعظيم والسجود والتبخير والدعاء وهؤلاء يسمون الدينكيتية أي عباد الشمس ومن سنتهم أن اتخذوا لها صنماً بيده جوهر على لون النار وله بيت خاص بنوه باسمه ووقفوا عليه ضياعاً وقرايا (كذا أي قرى) وله سدنة وقوام فيأتون البيت ويصلون ويدعون ويستشفعون به) (الملل والنحل ص ٢٨٤ ) ويخيل إلينا أن هؤلاء الشمسيين لم يكونوا من الهنود القدماء بل كانوا متأخرين عن أصحاب العقيدة الفيدية بقرون وهذه النحلة الشمسية التي تعرض لها الشهرستاني وليدة الصابئية -الهندية التي أخذت مبادئها وأفكارها عن الصابئة العراقية. قال السيد هبة الدين الشهرستاني: إن الصابئة الهندية هي بنت الصابئة العراقية ونشريات رسل المسيحيين تؤيد الحفريات الأثرية في أن الصابئة العراقية هي أقدم عهداً وأرقى عصراً من صابئة الهند ومن دياناتها الأخرى وقد شادت في العراق هياكلها وأبراجها لعبادة الدراري والنجوم منذ ستة آلاف سنة أو أكثر (مجلة المرشد البغدادية ١ : ١٣٣ ).

+الهندية التي أخذت مبادئها وأفكارها عن الصابئة العراقية. قال السيد هبة الدين الشهرستاني: إن الصابئة الهندية هي بنت الصابئة العراقية ونشريات رسل المسيحيين تؤيد الحفريات الأثرية في أن الصابئة العراقية هي أقدم عهداً وأرقى عصراً من صابئة الهند ومن دياناتها الأخرى وقد شادت في العراق هياكلها وأبراجها لعبادة الدراري والنجوم منذ ستة آلاف سنة أو أكثر (مجلة المرشد البغدادية ١ : ١٣٣ ).

أما إن الصائبية العراقية تقدمت العقيدة البابلية في عبادة الشمس أو إنها تأخرت عنها فذلك أمر لم يقم عليه دليل قطعي، ولعل الشمسيين الذين وصفهم العلامة الكرملي في المجلد السابع من لغة العرب هم من بقايا الصابئة العراقية القديمة.

@@ -1680,7 +1680,7 @@

باب المكاتبة والمذاكرة

البانكة

-

سيدي الفاضل منشئ مجلة العرب المحترم.

+

سيدي الفاضل منشئ مجلة العرب المحترم.

إني من المعجبين بما تخطه براعتكم من التحقيق والتدقيق، ولهذا تراني أطالع مجلتكم من أولها إلى آخرها، قصد اقتباس الفوائد من خلال سطورها.

ورد إلي الجزء الثامن من السنة التاسعة. فأخذت أطالعه كعادتي. ولفت نظري ما جاء في ص ٦٢١ - ٦٢٣ بعنوان (البانكة) فقد ذهبتم إلى أن هذه اللفظة فارسية الأصل، محرفة عن (بادفر) بمعناها؛ غير أنى أرى أن هذه الكلمة هندية النجار، ومعناها المروحة؛ وقد راجعت المعاجم الإنكليزية التي بيدي، فوجدتها كلها أجمعت على ذلك، وصورتها هكذا

ووولزيادة البيان أقول: جاء في معجم جمبرس الإنكليزي الذي اسمه القرن العشرون؛ لمؤلفه القس توماس دافسن المطبوع في لندن عام ١٩٠٨ @@ -1708,8 +1708,7 @@

الدكتور داود الجلبي

نظرات

جاء في ٦ ص ٩٢ س ٩ (احمد بن الحسن بن الحر العاملي) والصواب احمد ابن الحسن الحر العاملي. فأسرة الحر من الأسر الشيعية في جبل عامل بسورية يعرف كل من أبنائها بالحر ويقال أنها تمت بنسبها العريق إلى الحر بن يزيد الرياحي شهيد الطف فحينئذ لا يصح أن نقول: الحسن بن الحر إذ أن الحسن هو ابن علي ابن محمد وليس بابن الحر.

-

وفي ٦ ص ٩٦ س ٩ (خزانة كتب النجف آبادي) والنجف آبادي هو الحاج الملا علي محمد النجف آبادي وخزانة كتبه معروفة ب (الحسينية) (عن مجلة المرشد - ٤ : ٢٨٣ ). وفي الصفحة المذكورة س ٢٥ : (ايالة كردستان الإيرانية) وليس في إيران سوى أربع ايالات: ( ١ ) ايالة آذربيجان ( ٢ ) ايالة خراسان ( ٣ ) ايالة فارس ( ٤ ) ايالة كرمان. أما كردستان فهي ولاية (انظر كتاب أصول علم جغرافيا للميرزا عبد الرزاق خان السرتيب ص ٥٠ والكتاب مطبوع في طهران في سنة ١٣٢٨ هـ ).

+

وفي ٦ ص ٩٦ س ٩ (خزانة كتب النجف آبادي) والنجف آبادي هو الحاج الملا علي محمد النجف آبادي وخزانة كتبه معروفة ب (الحسينية) (عن مجلة المرشد ٤ : ٢٨٣ ). وفي الصفحة المذكورة س ٢٥ : (ايالة كردستان الإيرانية) وليس في إيران سوى أربع ايالات: ( ١ ) ايالة آذربيجان ( ٢ ) ايالة خراسان ( ٣ ) ايالة فارس ( ٤ ) ايالة كرمان. أما كردستان فهي ولاية (انظر كتاب أصول علم جغرافيا للميرزا عبد الرزاق خان السرتيب ص ٥٠ والكتاب مطبوع في طهران في سنة ١٣٢٨ هـ ).

محمد مهدي العلوي