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                <title>Degli Amori di Abrocome ed Anzia</title>
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</div>
<div type="commentary" subtype="other">
<pb n="V"/>
<head>
<title>AVVERTENZA DELL’ EDITORE</title>
</head>
<p>Sogliono ora, nel bel mondo, i giovani sposi,
datasi la fede e benedetti, esalare i primi e fervidi
amori per le vie e gli alberghi della Svizzera e
dell' Italia : costume il quale ha alcunchè della
rapina, simulata talora nei matrimonj di antichi
popoli, e dà un certo picco di avventuroso e d’im-
previsto alla pacifica solennità dell’ unione legale.
Se quegli spiriti innamorati non vanno per vie
corse dagli eroici ladroni che difendono il trono
del Borbone e l' altar del Papa, se non s’abbat-
tono a disgrazie di ferrovie, tornano lieti al dolce
nido, e con in cuore qualche soave memoria,
che forse vale di amuleto negl’ incontri pericolosi
delle veglie lucenti, le quali non lasciano tutta-
via vedere i trabocchetti, onde quelle sale son se-
minate assai più pericolosamente che i palchi delle
scene teatrali.</p>
<p>Uno di questi viaggetti, dopo celebrato e con-
<pb n="VI"/>
sumato santa e lietamente tutti i riti del matri-
monio, svia Abrocome ed Anzia per una selva
selvaggia, da cui escono salvi di seduzioni e di
pericoli e senza aver lasciato ai pruni neppur
un bioccolo della loro fedeltà. Un oracolo an-
nunzia e impone loro questa lunga e tormentosa
prova, per l' eterno onore del gineceo, che si sente
tutto rassicurato alla possibilità di tanta costan-
za. — È il <hi rend="italic">Pilgrim's Progress</hi> del matrimonio e
se non vi fosse quel ladrone d' Ippotoo, che ama
grecamente Iperante e poi Clistene, che finalmente
adotta a figlio, non potendo egli fargliene, il ro-
manzo di Senofonte Efesio, sarebbe edificante, e
piacevole come non soglion esser gli scritti edi-
ficanti, se ne levi quelle lettere dei Reverendi Pa-
dri Gesuiti, che sapevano appiacevolire tutte le
materie più gravi</p>
<p>Gli amori di Abrocome e d'Anzia fanno contra-
sto alla <hi rend="italic">Fidanzala del Re del Garbo</hi>, che in quat-
tr’anni viene alle mani di nove uomini, e final-
mente per pulcella ne va a marito, avverando il
proverbio che : <hi rend="italic">Bocca baciata non perde ventura</hi>,
<hi rend="italic">anzi rinnova come fa la luna</hi>. Ma se il fine è più
onesto, gli accidenti non sono meno svariati e sin-
golari che in quella novella del Boccaccio, e sarà
facile alla memoria di ciascuno notarvi molti di
quegli espedienti e mezzi, che servirono ai ro-
manzieri susseguenti; e l' autore in breve spazio
gli ha affollali senza però nuocere all' andamento
della favola; e sono di effetto cosi bello, e come
<pb n="VII"/>
dicemmo cosi spesso imitato, che questo racconto
si potrebbe dire un raccolto di luoghi topici, o la
topica del romanziere.</p>
<p>Dell' età e della vita di Senofonte Efesio non si
può trarre nulla di certo dalle testimonianze de-
gli antichi·; dal suo stile si può ritrarre che
fiorisse nel terzo secolo dell' êra nostra o più
tardi. <hi rend="italic">Ex prava Græcitate, qua utuntur, illos</hi>
<hi rend="italic">ad seriora sæcula, idest S. III, sqq., p. Chr. re-</hi>
<hi rend="italic">ferendos esse palet</hi> dice di Achille Tazio, di Longo
e del nostro Senofonte, Guglielmo Adriano Hers-
chig,editore degli scrittori erotici greci (Parigi,
Didol 1856). Un dotto editore italiano lo dice al-
l' incontro puro ed elegante e si fa forte del Po-
liziano, che nelle sue Miscellanee al cap. 51 la-
sciò scritto : <hi rend="italic">Sic utique Xenophon scribit, non qui</hi>-
<hi rend="italic">dem Atheniensis ille, sed alter eo non insua(??)ior</hi>
<hi rend="italic">Efesius</hi>. Cosi Senofonte scrive, non però quello
Ateniese, ma un altro Efesio non meno elegan-
te. — Forse era meglio tradurre letteralmente·; non
meno <hi rend="italic">soave</hi>; che di soavità è abbondevole l' Efe-
sio, checchè ne paia all’ acciglialo tedesco.</p>
<p>Fu ventura che questa soavità passasse di vaso
in vaso, per dirla con Dante, perchè l' ape attica
cadde nell’ alveare toscano; e Anlonmaria Salvini
tradusse qu sti <hi rend="italic">Amori</hi> con la sua usala purezza
e disinvoltura. La scomunica del Foscolo al tra-
duttore di Omero,e lo scredito che gli seguì dal-
l' appropriare al pessimo tradurre il nome di „Sal-
viniano„ non tolsero che i buongustai non facesser
<pb n="VIII"/>
divario dal verso alla prosa e non tenessero per un
gioiello questo lavoro, e non aggradissero meno
tutte le correzioni fatteci da quel sommo Ennio
Quirino Visconti; tantochè noi nel ristampar Se-
nofonte Efesio, ci attenemmo alle vecchie edizioni,
ponendo le emendazioni del Visconti in fondo al
volume.</p>
<p>Fin dal suo tempo il Salvini era appuntato di
mal tradurre, e il Magliabechi raccontava motteg-
giando di non esser mai riuscito, per quanto se
ne sforzasse, a persuadere a dotti forestieri, che
le versioni poetiche del Salvini non fossero in
prosa. Ma se il morso di colui che il Lami chia-
mava <hi rend="italic">nostræ ætatis Cynicum</hi> è troppo fiero, è forza
convenire che la sollecitudine che il Salvini ebbe
più del senso e intelletto delle parole che della
soavità poetica, per valerci della frase dello stesso
Lami, lo tirò spesso non solo al far prosastico, ma
eziandio ad un andamento troppo abbietto o sgar-
batamente inversivo. Nel che però s’aggiusterebbe
al Boccaccio, il quale, diceva il Salviati, non fece
mai verso ch’avesse verso nel verso. Ma cosi del
Boccaccio come del Salvini è eccessivo il biasimo,
trovandosi bellissimi versi nell’ uno e nell’ altro
e nell’ <hi rend="italic">Omero</hi> tanto infamato non sono si rari;
lasciando il pregio assiduo della proprietà della
lingua. Onde barbara è la sentenza del De Angelis.
nella <hi rend="italic">Biographie Michaud : Nommé professeur à</hi>
<hi rend="italic">l' âge de vingt-trois ans. il enlreprit un grand nom</hi> -
<hi rend="italic">bre de traductions, dans lesquelles en voulant se</hi>
<pb n="IX"/>
<hi rend="italic">montrer un interprète fidèle il ne fal qu un tradu-</hi>
<hi rend="italic">cteur barbare.</hi></p>
<p>Ma se in versi il Salvini peccò sovente, in prosa
è di gran lunga migliore, elegantissimo nel <hi rend="italic">Casau-</hi>
<hi rend="italic">bono</hi>, arguto e vibrato nei <hi rend="italic">Cinici</hi> di Laerzio, e va-
ghissimo in questo libro di Senofonte Efesio.</p>
<p>È poi da notare che il Salvini faceva questi suoi
lavori a corso di penna, e traduceva, leggendo un
libro, talora in margine, ed accertava più egli con
la sua furia, che altri col lungo studio; tanta era
in lui la padronanza delle lingue, la maestria
dello stile toscano, e la prontezza dell’ ingegno.
Cosi nel leggere gli antichi greci, latini e to-
scani faceva spesso extempore in margine osser-
vazioni, scolj, raffronti arguti, e sovente col
semplice variare dell interpunzione correggeva fe-
licemente la lezione del testo ch'avea per mano.</p>
<p>E quei <hi rend="italic">discorsetti</hi> come li chiamava il Fonta-
nini (che gli cede tanto nel bello e saporito scri-
vere), fatti all' Accademia degli Apatisti, riboccano
di graziosa erudizione, e vincono il vizio del se-
colo, che, secondo il Lami notò, si piaceva spesso
dì oscuri problemi, che andava snocciolando con au-
torità di celebri scrittori; più grande era l' acervo
più viva era l' ammirazione :, formiche erudite, che,
appunto come vogliono certi naturalisti moderni,
non salvan neppure per mangiare o per uso, ma per
raccogliere ed ammontare. Si compari il Salvini
all' avviatore degli Apatisti, Benedetto Fioretti,
che nel suo soprannome di <hi rend="italic">Udeno Nisieli</hi> portava
<pb n="X"/>
l' impresa della scuola indipendente che ei voleva
fondare nella critica; e il caposcuola si vedrà
tutto tessuto di citaziòni greche e latine, che af-
fogano il suo per altro arguto ingegno, e il se-
guace più veramente accademico e vago, e sce-
gliente il fior fiore del sapere e addolcendolo a più
potere a fine di piacer all’ universale.</p>
<p>Noi abbiarn voluto che la tavola delle loro av-
venture appesa da Abrocome ed Anzia agli Dii,
espressa sì ben dal Salvini, fosse con eleganza e
utilità di raffronti stampata ed adorna.</p>
<p>Il Salvini nato in Firenze nel 1653, vi morì
nel 1729, ordendo la lunga vita di squisiti studj e
lavori ed empiendola di gloria.</p>
<p>CARLO TÉOLI.</p>
<p><hi rend="smallcap">fine della prefazione</hi></p>
</div>
<div type="commentary" subtype="other">
<pb n="XII"/>
<head>
<title>AGGIUNTA
ALL' AVVERTENZA DELL’ EDITORE</title>
</head>
<p>Fra le lettere del Salvini al suo amico Anto-
nio Montauti scultore, ve n’ha una in data della
villeggiatura di Uliveto, 2 novembre, 1722, ove
gli parla della presente versione in questi termini :</p>
<p>« Mi trovo aver finito la traduzione greca d’un Ro-
manzo galantissimo manoscritto di Badia pel signore d’A-
veoant, Inviato d’Inghilterra, che ultimamente fu in Fi-
renze a licenziarsi. Copiai questo manoscritto venlidue
anni fa quando stavo sulla Costa in compagnia dell’ abate
Fantoni. Io scendeva la Costa ogni mattina a bonis-
sim’ora, e me nc andavo da quei Padri impiegandovi
tutta la mattina. Da che io aveva fatta questa fatica, io
ne feci copiare il primo libro in greco, e in volgare, di
cinque, che e’sono in tutto. Gli altri quattro, che resta-
vano, gli ho finiti quassu. A Firenze al mio ritorno gli
manderò, e ne ritrarrò, a quello, che m’è stato detto,
una buona ricognizione. Questo libro greco per dirvi
anco questo, è una istoria amorosa di due persone, un
giovane, e una giovane, l’ uno, e l' altra bellissimi. Il
giovane altrettanto bello, quanto superbo, che si vantava
di non essersi mai innamorato, e si burlava d’Amore.
Amore che ti fece? se ne piccò; gli Lee innamorare in
una certa festa e processione di Diana. Si sposarono (??)
<pb n="XII"/>
nalmente, ma essendovi un certo oracolo, per lo qua-
si doveano partire, e andare chi in una parte del mond(??)
e chi in un'altra, si diedero prima la parola di mante-
nersi fedeli e casti. Ne' lunghi loro viaggi tutte le donne
s'innamorano del giovane; tutti gli uomini della gio-
vane. Tutti e due provano per questo grandissime tri
bolazioni, ma sempre ne scappano e n' escono a onor(??)
senza intaccare la loro castità, o per inganno, o per in-
dustria, o per miracoli fatti dagli Dei per le loro pre
ghiere, e finalmente tornano a casa lieti e trionfanti
con acclamazioni di tutti i cittadini. Qui v’ è accidenti,
e il tutto sotto brevità, e con chiarezza maravigliosa... »</p>
<p>In un’altra del 31 maggio 1716, diceva al Mon-
tauti ch’egli soleva <hi rend="italic">digerir non sapea qual vena di</hi>
<hi rend="italic">malinconia nella dilettosa fatica delle traduzioni,</hi>
e sotto il 10 ottobre 1713 gli scriveva di aver tra-
dotto in due giorni in versi tre atti del <hi rend="italic">Cinna</hi>
di Corneille, a istanza dell’ lnviato d’Inghilterra
per paragone del <hi rend="italic">Catone</hi> di Addison, voltato già
in versi da (??)sso Salvini.</p>
</div>
<div type="edition" subtype="volume" xml:space="preserve">
<div type="textpart" subtype="book" n="1">
<pb n="3"/>
<head>
<title>GLI AMORI
DI
ABROCOME ED ANZIA.</title>
</head>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="1">
<pb n="4"/>
<head>
<title>ARGOMENTO</title>
</head>
<p>Abrocome giovane bellissimo, e Anzi (??)
giovane bellissima, incontrandosi i loro o(??)-
chi nella processione di Diana, s’accendono
fieramente di vicendevole amore. Non hanno
bene, nè trovano quiete, fino a che non si
sposano. Dopo lo sposalizio, per un lo(??)o
non so qual destino sbalzati, si mettono in
viaggio separatamente. Per tutto ove capitano
innamorano tutto il mondo. Dalle insidie e
dagli assalti amorosi ne scappano illesi, o
per accidente, o per industria, o per mira-
colo; e mantenutasi tra loro la coniugal
fede costantissimaraente, ritornano in pat(??)ia
festosi e trionfanti.</p>
</div>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="2">
<pb n="5"/>
<head>
<title>DEGLI AMORI
di
ABROCOME ED ANZIA</title>
</head>
<p>LIBRO PRIMO.</p>
<p>Era in Efeso un uomo de’grandi e possenti del luogo,
per nome Licomede. A questo Licomede d'una donna
del paese chiamata Temisto, nasce un figliuolo, detto
Abrocome, una gran cosa per fattezze di corpo oltre-
passanti; d’una beltade che nè in Ionia, nè in altra terra
per avanti non fu. Questo Abrocome sempre e di di in
di cresceva in bellezza, e gli fiorivano insieme colle
belle qualità del corpo anche le buone dell’ animo, con-
ciossiachè l' universale erudizione studiava, e la varia
musica esercitava; la cetra, la cavallerizza, e la scherma
erano i consueti suoi esercizj. Era pertanto in pregio
molto tenuto non solo da tutti quanti gli Efesini, ma
eziandio da quei che abitano il restante dell' Asia, e grandi
in lui avevano le speranze eh' e’ fosse per venire un
cittadino segnalato; e consideravano il giovane come un
nume; talchè bavvi omai alcuni che ancora l' adorarono
<pb n="6"/>
in vedendolo, e porsergli preci. Avea il giovane in sè
gran rigoglio, e baldanzoso andava delle prerogative
dell' animo, e molto più della belta del corpo. L' altre
cose tutte, qualunque si diceano belle, come inferiori te-
neva a vile, e niuno a lui o spettacolo o udita sembrava
degna d' Abrocome; e se alcuno giovane ben fatto, fan-
ciulla di vago sembiante essere udisse, si rideva di co-
loro che il dicevano, come non iscienti sè essere bello.
Certamente egli non istimava l’ Amore nè meno Iddio,
ma del tutto lo ributtava come avendolo per niente, di-
cendo che non mai alcuno s'innamorerebbe o si sotto-
porrebbe alio Iddio, non volendo. E se a sorta tempio
o statua d’Amore vedeva, se ne burlava, e sentenziava
sè stesso essere d’ogni Cupido più bello, e della bel-
lezza medesima, si nel corpo, come nello spirito. Laonde
cosi andava la bisogna, che dove Abrocome compariva,
nè statua spiccava, nè immagine si commendava. S'adira
per questo Cupido, poichè egli è un Dio piccoso, orgo-
glioso, inesorabile. Ora cercava un’ astuzia conira il gio-
vane, poichè anche allo Iddio pareva egli difficilmente
prendibile. Armandosi adunque di tutto punto, e tutto
l' esercito delle amorose magie attorno mettendosi, mosse
contro ad Abrocome. Celebravasi la festa di Diana, so-
lennità del paese, andandosi dalla città al tempio per
lo spazio di sette ottavi di miglio. Era d’uopo che gis-
sero in processione tutte le donzelle di quella contrada
sontuosamente adorne, e lutti quei giovanetti che erano
della stessa età d’ Abrocome, il quale si trovava avere
intorno a sedici anni, e andava co’ pupilli e nella pro-
cessione portava il vanto. Molta moltitudine concorsa era
allo spettacolo, molta del paese, molta di fuori; poichè
costumanza era in quella ragunala di trovare gli sposi
alle pulzelle, e le donne ai garzoni. Andava per via or-
<pb n="7"/>
dinatamente la processione. Prima i sacri arredi, e le
torce, e i canestri, e gl’ incensi; poscia i cavalli, e i cani,
e gli arnesi da caccia, quasi cose guerriere, ma le più
eran di pace. Ciascuna s’era acconcia, come pel damo.
Guidava l’ ordine delle fanciulle Anzia figliuola di Me-
gamede e di Evippa, gente del paese. Era la bellezza
d’Anzia di maraviglia, passando d’assai l’ altre fanciulle,
ed anni avea da quattordici. Fioriva la sua persona in
leggiadria di fattezze, e il molto ornamento dell’ asset-
tatura conferiva alla bellezza. Chioma bionda, la molta
disciolta, la piccola intrecciata, all’ aure sventolante : oc-
chi bruschetti, gai come di pulzella, terribili come d’as-
sennata. L’ abito una gonnelletta purpurea, cinta, andante
al ginocchio fino alle braccia. Pelle di daino sopra, tur-
casso pendente, archi, arme, dardi, cani dietro. Più di
una volta veggendola nel sacro luogo gli Efesj adora-
ronla qual Diana, ed allora alla sua comparsa sclamò
il popolo, e varie uscivano dai riguardanti le voci; al-
cuni dallo spavento affermando esser ella la Dea; altri
una tale dalla Dea adottata. Porgevano preghiere tutti
e adoravanla, e i genitori di lei felicitavano, e da tutti
quanti era acclamata <hi rend="italic">Anzia la bella</hi>. Or quando pas-
sava la moltitudine delle fanciulle niuna altra cosa che
Anzia aveva in bocca. Ma quando Abrocome co’ fanciulli
sopravvenne, d’ allora in poi, avvengachè bella fosse in
vista delle fanciulle, tutti nel vedere Abrocome di quella
si dimenticaro, e gli sguardi in lui rivolsero dalla ve-
duta storditi, gridando con dire : Bello Abrocome, niuno
è fatto come egli! Simolacro del bello Iddio! Ebbevi
alcuni, che passaron più là e dissero : che sposalizio
saria quello d’Abrocome e d’Anzia! Questi erano l
primi sludj dell’ artificio di Cupido. Prestamente venne
ad ambedue il sentimento che di loro si avea; e si
<pb n="8"/>
Anzia era venula in disio di vedere Abrocome, come il
fin allora disamorato Abrocome bramava vedere An-
zia. Adunque come fu fornita la processione, e tutto il
popolo venne nel tempio per sacrificare, e l' ordinanza
della processione si sciolse, ed insieme ad essere ven-
nero uomini e donne, garzoni e donzelle; quivi l' un
l' altro si mirano; presa è Anzia da Abrocome, e Abro-
come vinto da Amore. Sguardava continuo nella fan-
ciulla, e togliersi dalla vista volendo, non potea; che
sopra lui aggravato il riteneva Iddio. Stava Anzia an-
cora male; con tutti e con ispalancati occhi la beltà
d' Abrocome in loro sboccante ricevendo, e le maniere
o nai delle fanciulle proprie sprezzando, poichè cinguettò
un poco, perchè Abrocome udisse, e le parli della per-
sona ignudò, quelle che si potevano, perchè Abrocome
vedesse, il quale si pose a vagheggiare, e già era pri-
gioniero dello Iddio. Per allora dopo avere sacrificato
sì partirono dolenti, accusando la troppo presta partita,
talento avendo l’ un l' altro di rimirarsi, rivoltandosi e
soffermandosi trovavano molti pretesti d’intrattenersi.
Ma quando fu ciascuno da sè, allora conobbero a qual
segno di sciagure eran venuti, e in ciascuno di essi sub-
entrando la considerazione della vista dell' altro, l' Amore
in loro venne a rinfocolarsi, nel rimanente del giorno
crescendo il desiderio; quando andato a dormire, ven-
gono nel colmo del male, e l’ amore in ambedue era da
non si poter ratteoere. Svellendosi adunque la chioma
Abrocome, e strappandosi il vestito : Ahimè le mie dis-
grazie, disse! Che accidente patisco io meschino? Quello
ìnfino a qui virile Abrocome, quel dispreizante del-
l' Amore, quegli che a questo Iddio dicea villanie, preso
sono e son vinto, e son forzato a servire a fanciulla,
e sembra già da alcuno più bel di me,(??) chiamo Id-
<pb n="9"/>
dio l' Amore. O del tutto vile ed oltre a ciò malva-
gio ! Non sosterrò ora, non durerò generoso ? Non sarò
più bello dell’ Amore? Or da me si vuol vincere un
Dio, eh’è nulla. Bella donzella! Come? a’tuoi occhi,
Abrocome, vaga è Anzia senza marito e tenera? Non
aver questi pensieri. L’ Amore me mai non vincerà.
Sì disse; e lo Iddio più gagliardo lo premeva, e traealo
contrastante, e crucciavalo mal suo grado. Non po-
tendo adunque più soffrire, gittandosi per terra, vin-
cesti, disse, o Amore; gran trofeo da te è eretto contra
Abrocome il temperante. Hai per supplichevole il tuo dis-
leale, che si rifugia a te padrone del tutto; non mi
abbandonare, nè troppo voler punire un temerario. Ine-
sperto ancora essendo, o Amore, delle tue cose, venni
in superbia; or via rendici Anzla; sii non solo acerbo
a chi ti contraddisse, ma Dio b nefailore a chi è vinto.
Questo disse; e l' Amore più si crucciò, e pensò di ri-
scuotere da Abrocome una gran punizione dell’ orgoglio.
Stava anche Anzia male; e non potendo più soffrire,
risveglia sè stessa ingegnandosi che quegli ch’erano in
casa non se n’avvedessero. Che accidente, dice, o dis-
graziata, è questo? Fanciulla oltre all’ età m’innamoro,
e mi doglio in nuove fogge, e non condecenti a don-
zella fo pazzie per Abrocome bello si, ma superbo : e
qual fia del desio il termine? e qual la fina del male?
Fastoso è questo vago; io fanciulla ben guardala quale
prenderò per aiuto? A cui il tutto comunicherò? Dove
vedrò Abrocome ? Questi lamenti l' uno (??) l' altro di
loro tutta notte faceva, e avevano davanti agli occhi i
loro aspetti, formando nell’ anima l’ uno i ritratti dell’ altro.
Ma quando fu giorno andò Abrocome a’ consueti eser-
cìzj. Andò la vergine all’ accostumata adorazione della
Dea. Aveano i corpi loro dalla passata notte patito : la
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guardatura smorta e il colore cambiato, e questo fu per
un pezzo, e non veniva loro alcun prò. In questo nel
tempio delta Dea soggiornando, facevano agli occhi dire
il vero, per paura scambievolmente vergognandosi. Sol-
tanto sospirava di quando in quando Abrocome, e la-
crimava, ed intendeva nella fanciulla compassionevol-
mente ascoltante. Anzia sentiva la stessa passione, ma
da molto maggiore calamità era presa : se per ventura
altre fanciulle, o donne vedesse in lui riguardanti (e
tutte rimiravano Abrocome), si scorgeva chiaramente at-
tristarsi, temendo di non esser passata in istima. Le pre-
ghiere di tutt'e due erano alla Dea in pubblico, nascose
si ad altrui, ma simiglianti. In progresso di tempo il
giovane non resse più, e a lui tutto il corpo era omai
spento, e il coraggio abbattuto, talchè in gran confusione
si trovavano Licomede e Temisto, non sapendo che fosse
accaduto ad Abrocome, ma paventando da ciò che ve-
devano. In somigliante paura eran posti Megamede e
Evippa per Anzia, veggendo la bellezza di lei guastarsi,
e non apparendo cagione di disavventura, In fine intro-
ducono da Anzia indovini e sacerdoti come per ritro-
vare il proscioglimento del male. Quegli vegnendo sa-
crificarono vittime e varie libagioni feciono, e disservi
sopra voci barbariche, dicendo di propiziare alcuni spi-
riti, e fiagevano che il male venisse dagli Iddii sotter-
ranei. Molto ancora sacrificò per Abrocome e prego Li -
comede. Ma non veniva fatta a niuno di loro due ve-
runa liberazione del male : ma vie maggiormente ardeva
l' Amore. Giaceano tutt' e due gravemente infermi ed in
pericoloso stato, di punto in punto aspettando di avere
a morire, non potendo contare loro calamità. Finalmente
mandano i Padri di ambedue agli Dei per indovinare
e la cagione del male e il rimedio. Poco è discosto il
<pb n="11"/>
tempio d' Apolline colofonio, lungi d'Efeso una naviga-
zione di dieci miglia. Qui pervenendo i mandati del-
l' una e dell' altra parte, supplicano lo Dio a indovinare
il vero. Giunsero insieme. Risponde l' Oracolo, comuni
presagi a tutt’e due, in versi queste parole :</p>
<ab>
<seg>
Che bramate del mal saper la fine
E 'l principio ? uno solo ad ambi è il male;
Indi ne sorge la liberagione.
Accidenti a costor veggio terribili.
Ed opre da non ne venire a fine.
Ambi ne fuggiran sovra del mare
Dalla rabbia cacciati, e gravi cose
Patiran da color ch’ usano il mare.
E ad ambi fla il talamo sepolcro,
Ε'l fuoco struggitore; e presso all' onde
Del fiume Nilo, a Isi reverenda.
Salvatrice, in futuro ricchi doni
Presenteranno; ma ancor dopo i mali,
Quando che fia, miglior avran ventura.</seg>
</ab>
<p>Come questi vaticini furono portati in Efeso, tosto i
loro genitori erano io isbigottimento, e che cesa terri-
bile si fosse questa assai dubitavano, ma indovinare le
parole d'iddio non poterono, poichè nè qual male nè
quale scampo nè quali legami nè qual sepolcro nè qual
fiume nè qual da Dio soccorso. Parve adunque a loro,
molte cose pensanti, consolare l' Oracolo per quanto po
teasi, e congiugnere in matrimonio i figliuoli, quasi que-
sta fosse la volontà d'iddio, per quello che avea vati-
cinato. Ciò parve loro, e giudicarono dopo fatte le nozze
mandarli fuori per qualche tempo a viaggiare. Piena
omai la città era di banchettanti. Ogni cosa festoni e
ghirlande, e divulgate le future nozze. Ora tutti erano
felicitati con dire : quegli condurrà (di che sorta) mo-
glie! Anzia! e questa con qual giovinetto si corcherà !
<pb n="12"/>
Ora Abrocome come intese e l’ Oracolo e '1 màritaggio,
dell’ avere a avere Anzia grandemente gioiva; nulla poi
lo spaventavano i vaiicinj; ma sembrava che d’ ogni
spavento il presente stato fosse più dolce. Appresso que-
sto ancora Anzia godeva d’avere a avere Abrocome. Ma
che esilio, che sciagure? D spregiava tutte le disgrazie
avvenire avendo per consolazione Abrocome. Quando
adunque Sopravvenne il tempo delle nozze, e si facevano
le vigilie, e vittime molte si sacrificavano alla Dea;
e poichè queste cose furono fornite venendo la notte, e
pareva un’ora mill' anni a Abrocome e a Anzia, mena
rono la fanciulla nel talamo colle faci cantando Imeneo;
acclamando e introducendoli li misero a letto. Ed era
a loro la camera aggiustata, letto d’oro coperto di co-
perte purpuree, e sopra il letto era un padiglione. B(??)-
dacchino storiato, scherzanti amorini, parte corteggiando
Venere, parte cavalcando sopra passere, pane intrec-
ciando ghirlande, parte fiori recando. Vi avea ancora
l’ immagine di Venere. Questo in una parte del padi-
glione. Nell’ altra era Marte non armato, ma come per
l’ amata Venere abbigliato, coronato colla clamide; l’ A-
more gli facea scorta tenendo la face accesa. In questo
padiglione coricarono Anzia menandola ad Abrocome,
e chiusero le porte. All’ uno e all’ altro venne un acci-
dente medesimo; nè più poteano tra loro parlarsi, nè
mirarsi al rincontro negli occhi. Giaceano dal piacere
abbandonati, vergognando, temendo, ansando, godendo
palpitavano loro i corpi, e agitavansi loro l’ anime. Alla
fine Abrocome rinvenuto abbracciava Anzia; quella la-
crimava, l' anima sua mandando innanzi i segnali del
disio, le lacrime. E Abrocome, oh a me, dice, disiatis-
sima notte, cui a fatica ricoverai, molte notti prima di-
savventurate perdendo! O della luce a me più diletlosa
<pb n="13"/>
donzella, e di quelle, delle quali giammai si ragiona, più
avventurata ! L’ amante hai per tuo uomo, con cui vi-
vere e morire avveng<hi rend="subscript"></hi>a a donna savia; e in ciò dire la
baciava, e riceveva quelle lacrime; e a lui parevano
d’ogni nettare più beverecce quelle lacrime, e d' ogni
lenitivo medicamento più possenti. Quella poche cose
parlandogli : sì, Abrocome, disse, ti paio bella, e ap-
presso la tua formosità piaccioti. Vile, o codardo! Quanto
tempo innamoralo indugiasti? quanto fosti trascurato
appresso i miei mali ? Che cosa ho patito sapevi. Or ecco
ricevi le mie lacrime, e la bella tua chioma beva amo-
rosa bevanda, e attaccati fra noi congiungiamoci. Inaf-
fiamo ancora le ghirlande colle nostre mescolale lacrime,
accioccbè ancora quelle con essonoi s’innamorino. Cosi
dicendo tutta la faccia di lui abbracciava, e tutta la
zazzera a’suoi occhi applicava, e lo ghirlande riprende-
vano, e labbra con labbra baciando cucivano insieme;
e tutto ciò che pensavano, per le labbra dall’ anima del-
l’ uno nell’ anima dell’ altra per bacio si tramandava.Ora
baciando ella gli occhi di quello, oh voi, dice, che me
nolaste sovente ! oh voi, che nell’ anima uva il primo
ago metteste! già orgogliosi ora amorosi. Bene mi ser-
viste e all' amor mio bene nell’ anima d’Abrocome faceste
strada. Adunque voi amo, e bacio molto, e a voi com
bacio gli occhi miei servi d’Abrocome. Voi ora sempre
vagheggiar possiate le stesse cose, nè a Abrocome altra
bella mostriate, nè a me paia alcuno altro appariscente.
Abbiate l' alme che voi bruciaste. Queste alla pari guar-
date. Tai cose diceva; e abbracciati strettamente si
giacquero, e la prima volta gli amori di Venere gode-
rono. Tenzonavano poscia tutta la notte tra loro gareg-
giando chi appariria più innamorato. Ma poichè fu
giorno ti levarono molto più piacevoli e assai più con-
<pb n="14"/>
tenti, godendo l’ uno dell’ altro quei be’tempi che desi-
deravano. Tutta quanta la vita era loro una festa, e
pieno di ricreazione il tutto; e omai anco de’vaticinj
oblio; ma non già se lo dimenticava il Destino; ma nè
quel Dio, cui ciò era parso, sel metteva in non cale.
Passato poco tempo, pensarono i Padri di mandarli
fuori della città secondo il fermato : poichè doveano
altra terra vedere o altre cittadi, e l' oracolo d’Iddio,
per .quanto possibile era, consolare,stando lontani qual-
che tempo da Efeso. Apparecchiaronsi tutte le cose loro
per la partita. Navi grosse e nocchieri presti a con-
durre, e le cose necessarie dentro vi furon poste. Molti
abiti e vari, molto argento ed oro, e di cibi una so-
prabbondante provvisione. Sacriticj avanti l' andata a
Diana, e orazioni del popolo tutto, e lacrime di tutti
come se dovesser partire figliuoli comuni. Era la na-
vigazione loro apparecchiata verso Egitto; or quando
venne il di della partenza, molti servi e molte serve,
ed essendo la nave per partire, tutto vi era presente
degli Efesiani accompagnanti; e molti di loro con faci
e sacriflcj. In questo adunque Licomede e Temisto ve-
nuti in ricordanza di tutte le cose insieme, dell’ oracolo,
del pellegrinaggio del figliuolo, giaceano in terra co-
sternati. Megamede e Evippa, aveano la medesima pas-
sione, ma erano più contenti, mirando le riuscite delle
cose vaticinate. Ornai adunque tumultuavano i nocchieri,
si scioglievano i poppesi, e il piloto prendeva il suo
posto, e moveasi la nave. Grido degli uni dalla terra
molto, e degli altri che nella nave, tramescolato. Quegli,
o figliuoli, dicendo, carissimi, vedremvi più noi che v’in-
generammo? E questi, o Padri, dunque vi lasceremo?
Lacrime allora e strida. E ciascuno per nome il con-
giunto chiamava, gran ricordo lasciandosi tra loro, il
<pb n="15"/>
nome. E Megamede presa una guastada e libando pre-
gava talmente, che fosse udibile da quei della nave. O
figli, dicendo, grandissimamente siate felici, e fugghiate
i duri vaticinj; e voi salvi ricevano gli Efesiani, e la
dilettissima patria ricuperiate. Che se altro accaggia,
ciò sappiate, che nè anche noi più sarem per vivere.
Vi mandiamo a un cammino sciagurato si, ma neces-
sario. Mentre ancor favellava, lo impedivan le lacrime,
e costoro si partivano verso la cittade, la moltitudine
confortandoli a star di buon cuore; e Abrocome e An-
zia abbracciati tra loro giacevano, molte cose ripensando,
i genitori compassionando, la patria bramando, l’ oracolo
emendo, dello star fuori sospettando. Ma teneva loro
luogo d’ogni consolazione il navigare insieme, e quella
giornata, avuto prosperevole vento, fornendo il viaggio,
s 'incontrarono in Samo, isola sacra di Giunone, e quivi
sacrificato, e cenato, e fatto molti voti, la vegnente notte
partirono. Ragionari fra loro molti scambievoli. Giu-
gneremo mai noi a stare insieme? E Abrocome tratto
un grave sospiro, venuto in rimembranza delle cose sue,
Anzìa, disse, della vita a me più cara; principalmente
avvenga l’ avere buona ventura, e campare tra noi. Ma
se destino fia che alcuna cosa ci accaggia, e come l’ uno
dall’ altro staremne lungi? Giuriamoci entrambi, dilet-
tissima, che tu a me ti manterrai pura, ed altro uomo
non sosterrai; ed io che con altra donna non mi ac-
caserò. Udendo ciò Anzia, forte strideva : e perchè que-
ste cose, disse, Abrocome hai credute? Che se io par-
tita sia da te, dell’ uomo ancora contra di me consideri?
Che pure nè anco viverò punto senza di te? nè il Sole
rimirerò? Queste cose Anzia diceva; e sopraggiurò anco
Abrocome. E l’ occasione faceva i loro giuramenti più
tremendi. In questo la nave passa l' isola dì Coo, e di
<pb n="16"/>
Gnido; ed appariva l’ isola di Redi grande e bella. E
loro qua d’(??)po era che approdassero del tutto, peroc-
chè affermavano i nocchieri, che bisognava fare acqua
e rinfrescarsi, dovendo cadere in lunga navigazione. Fu
condolta la nave a Rodi e sbarcatii naviganti, sbarcò
anco Abrocome tenendo per mano Anzia. Erano ragu-
nati tutti i Rodiani. stupiti delle bellezze dei giovani,
nè vi ha de’veg genti chi passasse tacendo. Altri dice-
vano anello avvenimento degli Iddii; altri adoravano,
e con gli atti il dimostravano. E prestamente per tutta
la città rigirava il nomedi Abrocome e d’Anzia E orano
a loro pubblicamente, e sacrificj sacrifican molti; e
fanno la festa del loro avvenimento. Ora eglino tutta
la città visitarono, e offerirono nel tempio del Sole un'
armatura intera d’oro, e scrisservi sopra per memoria
l’ inscrizione degli offeritori.</p>
<ab>
<seg>
Gli ospiti a te (??) fferir armi d’oro
Anzia e Abrocome, d’Efeso nativi.</seg>
</ab>
<p>Queste cose avendo offerte, pochi giorni stando nel-
l’ isola, affrettando i nocchieri, mossero con aver fatta
provvisione di viveri. Tutto il popolo de’Rodiani gli
accompagnava, e dapprima erano portali con favorevole
vento, ed era loro la navigazione benigna : e quel giorno
e la notte vegnente eran portati misurando l’ egiziano
mare. Π secondo cessò il vento; bonaccia, e tardo viag-
gio; e pigrizia de’naviganti, e bere in questo, ed ebria-
cbezza, e cominciamento delle cose vaticinate : sopra
Abrocome viene a piantarsi una femmina a vedersi spaven-
tosa; di grandezza più che 'l naturale,avente vestito vermi-
glio, e stando sopra la nave perea che di quella facesse
strage, e che gli altri perissero, e che esso con Anzia si sal-
vassero a nuoto-Queste cose com'egli vide si turbò, ed
<pb n="17"/>
aspettava la disgrazia appresso il sogno, e la disgrazia venne.
Erano in Rodi corsali che appresso loro approdarono,
Feniej di nazione, in galea grande, ed approdarono come
avendo carico di mercatanzia, e molti, e prodi. Questi
aveano appreso che nella nave oro e argento avevavi,
e schiavi molti, e di pregio. Fermarono adunque tra
loro, assalendo quegli che facessero resistenza, d'ucci-
dere, e gli altri menare io Fenicia a vendere co' da-
nari e colle robe, e dispregiavanli come non degni di
battaglia, il capo de’ corsali si appellava Corimbo, gio-
vane grande a vedersi, nella guardatura tremendo, la
zazzera avea rabbuffata, spiovuta. Come queste cose i
corsali ebbero determinate, primieramente navigarono
accosto a Abrocome di cheto; all’ ultimo (era intorno al
mezzodì, e tutti giacevano quei della nave per l' ebria-
chezza e pigrizia, parte dormendo, parte addolorati) è
loro addosso la gente di Corimbo colla nave a tutta
voga. Era galea di molta celerità. Or come furono presso
saltarono sulla nave armati colie spade iguude. E qui
alcuui si gettarono dallo spavento in mare e perirò; al-
tri volendo difendersi restarono uccisi. Ma Abrucome e
Anzia corrono inumo a Corimbi corsale, e prenden-
dolo per le ginocchia : i danari, dissero, o padrone e
noi servi tu lienti. Perdona la vita, e non più ucc.dere
quegli che ti si rendono volontari, non per la stessa
Deita del mare, non per la destra tua. Menandoci dove
vuoi, vendi i tuoi servi; solo abbi pietà di noi, metten-
doci sotto un sol padrone. Udendo Corimbo, tosto ordinò,
che restassero d’uccidere, e trasportando le robe più
preziose, e Abrocome e Anzia, e certi altri pochi di
servi, diò fuoco alla nave, e tulli gli altri furo abbru-
ciati; che il menar tutti nè poteva, nè sicuro il vedea.
Era lo spettacolo miserabile di questi che eran condo(??)
<pb n="18"/>
via nella galea; di quegli che abbruciavano nella nave;
e le mani da quella stendevano, che lamentavausi. Gli
uni dicevano : dove mai ne condurrete, o padroni? Qual
terra ci accoglierà? E qual cittade abiterete? Gli altri :
oh beati que' che son per morire felicemente avanti di
provare le catene, vedere la corsaresca schiaviludine.
Queste cose dicendo, questi eran menati, quegli bruciati!
in questo il balio d’Abrocome, vecchio ornai venerando
m vista, e per la vecchiezza, meschino, non soifrendo
menato via Abrocome, gittando se stesso nel mare, no-
tava, come per giugnere la galea. Dove lasserai, figlio,
dicendo, me vecchio, il tuo maestro? Dove andando, o
Abrocome, tu stesso me uccidi sventurato e seppellisci :
posciachè a me che è vivere senza te? Queste cose di-
ceva, e ali'ultimo disperando di poter arrivare Abro-
come, accomandando sè stesso al(??)’onde, mori. Ciò anco
a Abrocome era di tutte le cose la più miserabile. Con-
ciossiacbè e le mani distendeva in verso il vecchio, e
confortava i corsali a ripigliarlo; mi questi non fa-
cendo alcun conto, in capo a tre giorni di navigazione
portati forano alla città della Fenicia, Tiro, ove i cor-
sati aveano il loro raddotto. Ma loro nella città propria
non isbarcarono, bensì in un vicino luogo, di un uomo,
capitano di corso, Assirto per nome, di cui Corimbo
era ministro con soldo, e partecipazione della preda.
Ora nella intermissione del navigare, dalla molta quo-
tidiana veduta, Corimbo s'innamora d’Abrocome e di
gagliardo amore. E lui verso il giovinetto la consuetu-
d.ne più che mai accendeva, e nel travaglio persua-
dere non sembrava esser possibile, poichè vedeva come
stavano per lo disanimamene male; e vedovalo d’An-
zia innamorato; ma anche io sforzare, forte cosa pareagli,
poichè dubitava non gli facesse alcuna cosa fiera. Ma
<pb n="19"/>
poichè scesero in (??)ro, non più bastar 'potendo, pri-
mieramente seguiva Abrocome, e confortavalo, e ogni
diligenza gli usava; ed egli pensava che Corimbo per
compassione avesse cura e sollecitudine di lui. In se-
condo luogo comunica Corimbo l’ amore a uno de’cor-
sali compagni, nomato Eussino, e pregalo che lo voglia
aiutare, e consigliare in qual guisa potesse persuadere
il giovinetto. Eussino benignamente ode l' affare di Co-
rimbo, poichè esso per Anzia stava male, e amava la
donzella d’un fiero amore. E dicea Corimbo ancora le
sue cose; poichè allermava per molto cosa codirda for-
tuneggiando, e la vita a repentaglio ponendo, non go-
dere in franca pace delle fatiche guadagnale : e potremo
loro, diceva, cappati da Assirto ricevere in dono. Que-
ste cose dicendo, agevolmente persuase lui amante. E
concertano nello stesso genere fare fatiche l' uno per-
l' altro : e sforzarsi di persuadere, questi Abrocome, e
Corimbo Anzia. In questo tempo giaceano sbigottiti molte
cose aspettaudo, tra lor ragionando, continuo giurando
di osservare l’ accordalo. Vengono adunque a loro Co-
rimbo e Bussino, e spiegando di volere privalamonte
alcuna cosa dire, appartano l' uno Anzia, l’ altro Abro 
come; a questi l’ anime palpitavano, e niente di sano
dentro pensavano. Dice Eussino a Abrocome in favor di
Corimbo.</p>
<p>Giovinetto, è dicevole oltre alla disgrazia il portar
malvolentieri d’essere venuto di libero schiavo, e invece
di felice povero. Ma fa di mestieri, che tu coll’ animo
del tutto facci ragione, ed abbracci la dominante ven-
tura ed ami i fatti padroni. Poichè sappi, che sta in te
il ricoverare e felicità e libertà se vorrai ubbidire al
padrone Corimbo. Gonciossiache ti ama di fiero amore;
ed è presto a farti padrone di tutto il suo. Nulla di ru-
<pb n="20"/>
vido patirai, ma più benevolo il padrone ti farai. Con-
sidera iu che stato al presente ti trovi. Soccorritore niuno,
il paese straniero, e (??) padroni corsali, e di niun sup-
plizio v' è scampo a chi dispetti Corimbo. Che uopo è
ora a te di moglie e d’intrighi? Che dell’ amata a uno
dell' età tua? Tutto abbandona; bisogna che tu al solo
padrone riguard(??); a questo quando comanda ubbidischi.
In udendo Abrocome, tosto si stava a bocca aperta, nè
trovava cosa da rispondere. Ma lacrimava e sospirava
fra sè, guardando in quali frangenti era venuto; e cosi
dice a Eussmo : Concedi padrone, ch’ io pensi un poco,
e a tutte le cose rispondero da te dette; e Eussmo si
ritrasse. Corimbo d'altra parte contava a Anzia l' inna-
moramento d’Eussino, e la presente necessità, e che in
ogni maniera è giuocoforza che ella faccia a senno dei
padroni, e prometteale molte cose e maritaggio legit-
timo e danari, se si lasciava persuadere, e gran roba.
Ella a lui fece una simigliante risposta, chiedendo di
pensare breve tempo. E Eusaino e Corimbo erano in-
sieme aspettando tra loro che cosa fossero per udire, e
speravano di facilmente avergli a indurre a fare la vo-
glia loro.</p>
<p>FINE DEL.LIBRΟ PRIMO.</p>
</div>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="3">
<pb n="21"/>
<head>
<title>DEGLI AMORI
LI
ABROCOME ED ANZIA</title>
</head>
<p>LIBRO SECONDO.</p>
<p>Abrocome e Anzia andarono nella camera dove erano
soliti a dormire, raccontando tra loro le cose udite, get-
tandosi per terra pianpeano, lamentavansi. O padre, di-
ceano, o madre, o patria, o cari amici e domestici e
parenti; ed in ultimò ripigliando Abrocome : o infelici
noi, disse, che faremo dunque in terra di barbari cor-
sari all' insolenza consegnati di corsari! Cominciano a
adempiersi pii oracoli. Riscuote da me omai lo Iddio il
supplizio dell' orgoglio mio : è innamorato Corimbo di
me; di te Eussino. O intempestiva ver l' uno e l' altro
bellezza! A questo adunque io infin'a ora casto son
riservato, acciò sottometta me stesso a un ladrone
amante, d'un disonesto desio? E qual vita mi rimane
divenuto invece d’uomo meretrice, e privato d’Anzia
mia ? Ma per la finora compagna castità, da fanciullo
<pb n="22"/>
allevata con esso meco . giuro che me Don sottoporrò
a Corimbo; morrò anzi, ed apparirò un morto casto.
Queste parole accompagnava egli col pianto. E Anzia,
oimè, dicea, che disgrazie! Tosto a’giuramenti forzati
siamo; tosto proviamo la schiavitù!. Ama imo me, ed
ha già sperato d’indurmi con persuasioni di venire nel
Jetto mio dopo Abrocome. e di coricarsi meco, e di far
la sua voglia? Ma non cos(??) io sia tenera della vita, nè
soffra oltraggiata mirare il sole! L’ affare è risoluto; mo-
iamo Abrocome, ci possederem dopo morte da niuno
noiati. Questi cosi fermarono. In questo Assirto, il ca-
pitano de’ corsari stimando che venisse Corimbo, e che
molte e meravigliose robe e danari recasse . venne al
luogo e vide Ahrocome; stupì della bellezza, e subito
pensando ciò essere un gran guadagno, gli chiese. Gli
altri denari e robe e fanciulle quante se n’ eran prese,
distribui a Corimbo. Eussino e Corimbo centra voglia
concederono Abrocome ad Assirto. Ma il concederono
ner necessità. Quegli si partirono. Ma Assirto preso
Abrocome e Anzia. e due servi, Leucone e Roda (o vo-
gliam dire Bianchino e Rosa) condussegli alla città di
Tiro. Era ragguardata da tutti la lor processione, e
ognuno, dopo avere ammirato la lor bellezza come uo-
mini barbari, che non avemmo mai de’ suoi giorni ve-
duta una tale formosità. Dei stimavano essere i riguar-
dati da loro, e felice predicavano Assirto per posseder
tali schiavi. Questi, condottigli in casa, li consegna a
uno schiavo fedele, ordinandogli che ne tenesse cura.
come essendone egli per farne gran mercato, se egli gli
vendesse. Trovavasi Abrocome in questo stato di cose.
Passati pochi giorni Assirto partì per Soria a fare altri
traffichi di mercalanzie. La sua figliuola per nome Manto
s’innamorò d’Abrocome. Ella era bella e nubile; ma
<pb n="23"/>
molto era lasciata indietro da Abrocome in bellezza.
Questa Manto dal convivere con Abrocome vien presa,
e non si poteva tenere, e non sapea che farsi; poichè
non ardiva di dirlo ad Abrocome che avea propria mo-
glie; e non isperando giammai con lui di venirne a
capo, nè anche osando di dirlo ad alcuno de’ suoi per
tema del padre; e perciò più ancora s’accendeva estava
male. Ma non più potendo stare alle mosse, pensò di
partecipare il suo amore a Roda, allevata con Anzia, sua
coetanea e fanciulla, perciocchè questa sola ella si dava
a credere che fosse per cooperare al suo desiderio; e
prendendo il tempo, conduce la fanciulla nella cappella
domestica del padre, e pregala a non le contraddire,
pigliandone da lei giuramento. Le dice adunque l’ amore
d’Abrocome, e supplicala ad accudire, e accudendo molte
promesse le fece. Disse : sappi che sei mia schiava; sappi
che proverai la mia ira d’una barbara e offesa. Appresso
queste parole licenziò Roda, la quale si trovò in un
pazzo guaio. Perciocchè amando ella Anzia, rifiutava di
palesarlo ad Abrocome, e dall’ altra banda assai temeva
dell’ ira della barbara femmina. Parvele in fine che tor-
nasse bene di far prima consapevole Leucone delle cose
dette da Manto. Erano a Roda confldenzie spezialmen’e
fatte con Leucone, e avevano avuto che fare insieme in
Efeso. Allora presolo a solo a solo : o Leucone, disse,
siam morti affatto : non avrem più i nostri compagni.
La figliuola del padrone Assirlo è innamorata d’Abro-
come fieramente; e minaccia, se non conseguisce, di
farci di brutti scherzi. Guarda adunque che cosa biso-
gna fare. Il contraddire alla barbara è pericoloso, lo stac-
care Abrocome da Anzia impossibile. Udito ciò Leucone
si ricolmò di lacrime, aspettando da tutto questo grandi
disgrazie, Ma dopo un pezzo riavutosi, taci, disse, Roda
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io il tutto governerò. Questo detto, se ne va da Abro-
come, il quale altra faccenda non aveva che amare An-
zia ed essere da quella amato, e parlarle e udirla par-
lare. Venuto dunque a loro : che facciamo noi compa-
gni? Che deliberiamo noi servi? A uno de’padroni tu
sembri, o Abrocome, bello. La figlinola d’ Assirto sta
male per te. e contraddire a una innamorata barbara
fanciulla è difficile. Ora tu, come ti pare deliberando,
salva noi tutti quanti, e non permettere che (??)adiamo
sotto l' ira de’ padroni. Udito ciò Abrocome, s’empie di
sdegno; e guardando fiso Leucone : o scellerato disse, e
di questi Fenicj. più barbaro ! osasti di dire a Abrocome
queste parole ? E presente Anzia, d’un’ altra fanciulla
mi narri? Sono schiavo, ma i patti io so osservare.
Hanno potestà del mio corpo, ma l’ anima ho franca;
Minaccimi ora, se vuole Manto, spade, e lacci, e fuoco,
e tutte quelle cose, che può soffrire un corpo di schiavo,
io mai non m’indurrò volontario a far torto ad Anzia.
Mentre dicea queste cose. Anzia dalla disgrazia giaceva,
colla bocca chiusa, e senza poter batter parola. Final-
mente. e a gran fatica rinvenutasi : io rosseggo, dice,
o Abrocome il tuo affetto, ed essere in eccellente guisa
amata da te e apprezzata tengo per fede. Ma ti prego,
o sire della mia vita, a non tradire te stesso, nè a get-
(??)arti dentro la barbaresca ira. Condiscendi alla voglia
della padrona, ed io me ne vado via, togliendomi da
voi coll’ uccidermi. Di tanto io ti prego. Seppellisci (??)u,
e vogli bene a chi è caduta, e sovvengati d’Anzia. Que-
ste cose tutte in maggior calamità condussem Abrocome
o non sapea chi egli divenuto si fosse. Erano in que-
sto stato costoro. Ma Manto, indugiando Roda a venire,
scappatale la sofferenza, scrive un viglietto a Abrocome;
il qui tenore era questo : A Abrccome il bello la sua pa-
<pb n="25"/>
(??) drona salute. Manto ti ama, e non ne può più. Inde-
(??) cente cosa per avventura a fanciulla, ma forzosa ad
(??) una che vuol bene. Pregoti a non mi abbandonare, e
(??) a non fare oltraggio a chi ha preso il tuo partito;
(??) poichè se tu ti piegherai. io persuaderò il mio padre
(??) Assirto ad accasarmi con esso teco, e di quella mo-
(??) glie che tu hai ci disfaremo. Arricchirai, e sarai beato.
(??) Ma se contraddici, considera quali cose soffrirai, l' οl-
(??) traggiata da te vendicandosi. e quali quei che son
(??) teco, partecipi della tua arroganza tuoi consiglieri (??).
Prendendo questo biglietto e sigillando'o. lo consegna
a una schiava sua. barbara di nazione, dicendo : portalo
a Abrocome. Ricevendo egli, e lesselo. Dolsesi di tutte
le cose ivi scritte. ma soprattutto l’ addolorò il fatto
d'Anzia. E quel viglietto tenendo, fa la risposta, e dàlla
alla serva di questo tenore. · Padrona, fa ciò che vuoi,
(??) e serviti dei corpo come di schiavo, e se uccider vuoi,
(??) son pronto, o martoriarlo, come tu vuoi, martorialo;
(??) ma nel letto tuo io già non venga, nè in questo fatto
(??) obbedisca a’tuoi comandi (??). Ricevendo questa rispo-
sta Manto, viene in una ira disfrenata, e facendo un miscu-
glio di tutto, d'invidia, di gelosia, d’afflizione, di terrore,
si mise in cuore come vendicarsi dello altiero. Accadde
che in questo eccoli dalla Sona Assirto, conducendo un
certo di quei paesi, per isposo alla figlia per nome Me·
ride. Ora come egli fu venuto, Manto mise insieme una
invenzione contra Abrocome . e lacerandosi le chiome,
e stracciandosi la vesta intorno intorno, fattasi incontra
il padre, e cadutaglisi alle ginocchia; pietà, disse, padre,
della tua figlia oltraggiata da uno schiavo; poichè il ca-
sto Abrocome tentò di distruggere la verginità mia, e
insidie ti tese con dire d’essere di me innamoralo. Tu
adunque per cosi grandi attentati, riscuoti da lui un
<pb n="26"/>
degno gastigamento. E se tu alloghi la figlia tua con
ischiavi, ίο prevarrò, coll’ uccidermi. l’ acrasamento. Udendo
ciò Assirto. e parendogli che ella dicesse da vero, non
si curò di farne altro processo, e fatto chiamare Abro-
come : o ardimentosa, e sciaurata testa! gli disse; e ar-
disti di fare oltraggio a’tuoi padroni? E violare volesti
una vergine. essendo tu schiavo? Ma non te ne ride-
rai; perocchè io ti pastiglierò; e agli altri schiavi farò
che 'l tuo scempio e la tua ignominia serva d’esempio.
Dopo questo non volendo incontra sentire nè meno una
parola, comandò a’ servi che squarciassero il suo ve-
stito, recassero fuoco e flagelli, e che battessero il gio-
vinetto. Era lo spettacolo compassìonevo’e, conciossiachè
i tormenti tutto il corpo deformavano, che non era av-
vezzo allo schiavaggio; il sangue colava tutto; e dile-
guavasi la bellezza. Fecegli venire e catene terribili . e
fuoco; e particolarmente usò i tormenti contra di lui
per mostrare allo sposo della figliuola, che avrà una
casta fanciulla. In questo anche Anzia si butta a’ginoc-
chi d’Assirto. e supplicava per Ahrocome. Ora. e mag-
giormente. disse, per amor tuo sia gastigalo, perchè a
te eziandio fece ingiustizia; avendo moglie, e amando
un’altra. Ein quel punto comandò che fosse legato, e
chiuso in una scura segreta; cosi fu preso e incarce-
rato. Fiera costernazione lo piglia, e massimamente per-
ciocchè Anzia non vedeva. Cercava guise molte di morte,
e niuna trovavane, essendo molte le guardie. Assirto
celebrava le nozze della figliuol(??), e la solennità durò
più giorni. Anzia era tutta lutto; e se mai poteva tare
che si contentassero i soprastanti delle carceri, entrava
di furto da Abrocome. e querelavasi della disgrazia. Ma
quando omai s’apparecchiavano a partire per Sona; man-
dò(??)innanzi Assirto la figliuola con molto corredo. Abiti,
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babilonesi e oro e argento le diede in buon dato; e tra·
l' altre regalolle Anzia, e Roda, e Leucone. Come adun-
que ciò seppe Anzia, e che sarà portala in Seria colla
Manto, avendo potuto entrare nella prigione, abbrac-
ciatasi con Abrocome, padrone, disse, son condotta in
Soria regalata alla sposa Manto, e son data nelle mani
della rivale, e tu stando in carcere miseramente ti
muori, senza avere chi pur ti aggiusti morto, e seppel-
lisca Ma giuroti per lo Dio Genio d’entrambi che io ti
aspetterò e viva, e quando che duopo fia, morta. Nel dir
queste parole lo baciava ed abbracciavalo, e le catene
salutava, e davanti a’ ceppi atterrata si rivolgea. Final-
mente usci della carcere, ed egli come si trovava, ab-
battuto sopra la terra gemeva e sospirava, o carissimo
padre, esclamando, o madre Temislone, ove è quella
felicità, che pareva una volta n Efeso? Ove gli splen-
didi e ragguardevoli Anzia e Abrocome, i belli? Quella
se ne va lungi dal suo paese schiava; ed io sono spo-
gliato del solo mio conforto, e morrò infelice in carcere
solo. Mentre ei diceva questi lamenti, il sonno lo prende,
e il sogno gli è sopra il capo. Sembravagli di vedere il
padre Licomede in veste negra, errante per terra e per
mare, e venuto alla carcere, scioglierlo e scarcerarlo, e
divenuto cavallo portarsi per molta terra, seguitando
altra cavalla femmina, e alla fine trovar la cavalla, e
divenire uomo. Queste cose siccome gli parve di vedere,
così saltò su, e un poco si fece di buona speranza, in-
tanto egli dimorava chiuso in carcere, e Anzia era con-
dotta in Soria con Leucone e con Roda. Quando giunse
Manto in Antiochia, poichè di li era Mende, perchè te-
neva cattiva memoria di Roda e odiava Anzia, perciò
subito ordina che Roda, insieme con Leucone, certuni
gl' imbarchino, e che lontanissimo dalla terra de' Soriani
<pb n="28"/>
sieno venduti; e Anzia faceva pensiero di accasarla con
uno schiavo, e questo vilissimo, a un certo capraio vil-
lano : volendo con questo vendicarsi d'Abrocnme. Fa ve-
nire a sè il capraio Lampone per nome, e gli consegna
Anzìa, e comandagli che l' abbia in moglie; e se non
ubbidisse, ordinava che fosse costretto a forza. Èd ella
era condotta al campo per avere a far le nozze col ca-
praio. Giunta dunque nel podere, dove Lampone pa-
sceva le pecore, si butta in ginocchi a’ suoi piedi, e lo
supplica di compassione, e di guardia : contagli chi el-
l' era, la primiera nobiltà, il marito, la schiavitù. Lam-
pone ciò udito, compatisce la fanciulla, e giurale di cu-
stodirla inviolata, e confortolla a farsi animo.</p>
<p>Ora questa stava presso il capraio nel luogo, tutto il
tempo facendo lamento sopra Abrocome. Assirto fru-
gando la piccola stanza, ove Abrocome prima dell' esser
fatto prigioniero si dimorava. s'ahhatte nel viglietto di
Manto ad Abrocome, e riconosce i caratteri, e che in-
giustamente gastiga Abrocome. Subito adunque coman-
dò che fosse liberato, e che fosse condotto al suo co-
spetto. Avendo patito malvagi trattamenti e compassio-
nevoli. si getta ai piedi d’Assirto. Egli lo drizza. Ani-
mo, disse, o giovinetto; a torto ti condannai credendo
al discorso della figliuola. Ma ora invece di servo ti
farò libero; o ti do il governo delta mia casa; e ti ac-
catterò moglie, la figliuola d’un cittadino; nè voler ri-
cordarti di ciò ch’è passalo; perciocchè di propria vo-
lontà mia non ti offesi. Questo disse Arsirlo. Ma Abro-
come : grazie, disse, a le padrone, perchè e il vero co-
noscesti, e della temperanza mi guiderdoni. Gioirono
tutti quegli della casa per Abrocome, e di lui sapevan
grado al padrone. Ma egli era in grande infelicità per
conto d’Anzia. Pensava fra sè stesso spesse volle; ehe
<pb n="29"/>
mi fa la libertà, che le ricchezze, e la soprantendenza
della roba d’Assirto? Non debbo io esser tale : oh pure
trovassi lei o viva, o morta ! Egli si trovava in questo
grado, governando la casa d'Assirto, e pensando' quan-
do e dove trovare Anzia. Leucone e Roda erano stati
trasportati in Licia alla città di Xanto. Olirà il mare è
la citta. Qaivi furono comprati da un certo vecchio, che
gli teneva con luna diligenza, come se fossero suoi ti-
gliuoli, poichè egli era senza prole. . Non mancava loro
niente; anzi aveano abbondanza di tutto. Ma gli attri-
stava il non vedere Anzia e Abrocome. Anzia per al-
cun tempo fu col capraio; allorchè Mende sposo di
Manto, venendo continuamente nel luogo, s’innamora
d’Anzia con tiero amore; e su’l principio s’ingegnava
di tenerlo nascoso. Alla fine appalesa al capraio il suo
amore, e molte promesse gli fece, se egli con esso lui
il teneva celato; con Meride lo attenne; ma temendo
Manto, va a lei e le dice l' innamorameuto di Meride.
Qaella entrata in collera : Io disse, di tutte le donne la
più infelice, rigirerò la sgraziata per la quale la prima
volta in Fenicia mi fu todo il vago, ed ora porto pe-
ricolo del marito? Ma non riderà Anzia apparila bella
anco a Meride, poichè io sopra le cose fatte in Tiro le
farò pagare il fio. Perstette queta. Ma andato di fuora
Meride, manda per lo capraio, e gli dà ordine, che pi-
gti Anzia, e condottala nei più forte della macchia, l' uc-
cida; e di questo gli promette la maucia. il capraio
compatisce piangendo la fanciulla : ma temendo di Man-
to va da Anzia, e narrale ciò che era contra lei riso-
luto. Quella prese a uriare e lamentarsi : oimè, dicen-
do, di questa bellezza insidiosa ad ambedue per tutti i
luoghi, per intempestiva sembianza, Abrocome in Tiro
è morto, ed io qui! Ma ti prego per l' avvenire, o ca-
<pb n="30"/>
praio, che ti poni come ti sei portato finora, religio-
samente. Dopo che mi avrai ucciso; seppelliscimi con
un poco di terra, che quivi presso si giace; e poni so-
pra gli occhi miei le mani tue, e sotterrandomi chiama
Abrocome continuo. Questa a me sarà felice con Abro-
come sepoltura. Disse, e ’l capraio entrò nella compas-
sione, pensando come scellerato fatto farà uccidendo fan-
ciulla, che non avea mal nessuno operato, e fanciulla
cosi bella. Presa dunque il capraio la giovane, non gli
diede l’ animo di ammazzarla, e spiega a lei questo pen-
siero : Anzia,' tu sai che la padrona Manto mi ordinò
di pigliarti e d'ucciderli. Io per timor degl' lddii, e per
compassione di tua bellezza, voglio anzi venderti in
qualche parte lontana da questo paese.Non sapendo
Manto che tu sia morta, mi farà maggiormente del male.
Quella con lacrime, prendendo i piedi di lui, disse; o
Dii, e Diana d’Efeso, il capraio per questo bene che mi
fa, rimunerate! e confortollo a yenderia. Il capraio con
esso Anzia se n'andò al porto, e trovando quivi mer-
catanti uomini di Cilicia, vendè la pulcella, e riceven-
done il prezzo, tornò al campo. I mercatanti presa An-
zia la misero sopra la nave, e la notte .seguente s'av-
viarono alla volta di Cilicia; ma rattenuti da vento
contrario, e squarciatasi la nave, salvatisi sopra una
tavola, giunsero a una certa spiaggia, insieme con An-
zia. Eravi in quel luogo una folta boscaglia : ora quella
notte smarriti in quella boscaglia, da Ippotoo ladrone
farono presi. In questo venne di Soria un servo por-
tando lettere di Manto al padre Assirto, di questo te-
nore. « Allogastimi in terra forestiera. Anzia, la quale
« con altri schiavi mi donasti, dopo aver fatti molti
« mali, ordinammo che abitasse alla campagna; di que-
(??)sta, nel podere continuamente vedendola, il bel Me-
<pb n="31"/>
« ride s'innamora; io non potendo più soffrire, man-
« dai pel capraio, e ordinai, che la fanciulla si riven-
« desse in alcuna citta della Soria. » Inteso questo
Abrocome, non potette stare alle mosse, adunque di
cheto fuggendo da Assirto, e da tutti di quella casa,
se ne va in cerca d'Anzia. Pervenuto adunque nel po-
dere, ove Anzia col capraio dimorava, conduce lungo
la spiaggia Lampone il capraio, a cui aveva Manto
data in matrimonio Anzia, e prega lo stesso Lampone
a dirgli, se alcuna cosa sa della fanciulla di Tiro. Il
capraio gli disse : volete dire d’Anzia. Ora per filo e
per segno gli disse il matrimonio, e la sua pia con-
dotta intorno a quello, e l' innamoramento di Meride;
l’ ordine contro di lei, e‘l viaggio in Cilicia. Dissegli in
oltre, che un certo Abrocome sempre ricorda la fan-
ciulla. Egli non dice che egli sia desso; ma levatosi
per tempo, muove verso la Cilicia, sperando d’aver
Anzia a trovar quivi. La gente d'Ippotoo il ladrone
quella notte si stettero banchettando, la dimane attesero
a sagrificare, ed erano tutte le cose apparecchiate, e le
statue di Marte, e le legna, e i fiori per le ghirlande;
e bisognava che il sacrificio si facesse secondo l' ordine
consueto. La vittima, che si dovea sagrificare, o uomo,
o animale che si fosse, attaccando a un albero e tiran-
dosi in dietro, traeanle dardi; e di quanti di loro da-
van nel segno, Iddio sembrava che accettasse il sagri-
ficio, e quanti sbagliavano, di nuovo placavano Iddio.
E bisognava che Anzia in questa guisa fosse sacrifi-
cata. Come adunque tutto era allestito, e voleano at-
taccare all’ arbore la fanciulla, strepito dei bosco s’udi,
e calpestio d'uom.ni. Ed era il Presidente della Pace
in Cilicia, per nome Perilao, uomo de' principali, e po-
tenti della Cilicia. Questo Per.lao sopraggiunse ai la-
<pb n="32"/>
droni con molta gente, e tutti gli uccise; e alcuni po
chi prese vivi; solo Ippotoo potè fuggire, tenendo in
alto l' armi. Prese Anzia Perilao; e intesa la disgrazia,
che le dovea venire addosso, la compati; e si ebbe al-
lora un gran principio del suo in .(??)e, il compatimento
d'Anzia. Conduce lei, e i ladroni presi cou esso lei a
Tarso di Cilicia. La consueta vista della donzella lo
mise in amore, e appoco appoco Perilao resto prigione
d'Anzia. Giunti che furono in Tarso, i ladroni m.se in
prigione, e stava coltivando Anzia. Erano ne donna
a Perilao, ne figli, e una massa di pecuuia non pic-
cola. Disse adunque a Anzia : che ena sia il tatto a
Perilao; donna e madonna; e in luogo di figliuoli.
Ella a principio resiste; non sapendo poi che partito
prendasi, in(??)re egli u Violentava, e pressavate modo
temendo non egli tentasse qua.cne maggior violenza
consente il matrimonio; ma bensi lo prega a volere
appettare un poco di tempo, come di trema giorni, e
di guardarla intatta. Questo fu u di lei avviso. Pernao
si contenta, e giura di guardarla pura dalle nozze, tino
a che il tempo sia passato. Ora eua dimorava in Tarso
con Perilao, altendeuio il tempo delie nozze. Abrocome
seguitava il viaggio ver la Cilicia; e non moito lontano
dalla grotta Issica (conciossiache avea sm(??)r(??)to la dritta
via) s' incontra in Ippotoo armato. Quega vedendolo gli
corre avanti, e carezzalo; e lo prega d’essergu com-
pagno di viaggio, perone io ti miro, dice, o giovanetto,
chiunque tu ti sa, e bello a vederti, e per aitro forte e
virile. La via e ornai smarrita del tutto. Andiamo dun-
que, lasciata andare la Cilicia, m Cappadocia, e ai Ponto
di quella; poichè dicesi, quivi abitare (??) opulenti
e ricchi. Abrocome non palesa la cerca d’Anzia, ma
acconsente a Ippotoo che lo forzava ad andare. Fanno
<pb n="33"/>
scambievoli giuramenti di fare da buon compagni, e
aiutarsi l’ un l’ altro. Sperava Abrocome nel molto an-
dar vagando d’avere a trovare Anzia. Quel giorno
adunque ritornando nella grotta, se vi aveva qualcosa
da fare, ripigliarono i cavalli, poichè a Ippotoo era un
cavallo nascoso dentro la macchia.</p>
<p>FINE DEL LIBRO SECONDO.</p>
</div>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="4">
<pb n="34"/>
<head>
<title>DEGLI AMORI
DI
ABROGOME ED ANZIA</title>
</head>
<p>LIBRO TERZO.</p>
<p>Il giorno seguente lasciarono la Cilicia, e dirizzarono
il cammino alla città di Mazaco della Cappadocia, grande
e bella. Poichè quinci Ippotoo aveva in testa di racco-
gliere giovani nel fior dell' età, e formarne di nuovo
una compagnia di ladroni. Passando loro per villaggi
e castelli grossi, era abbondanza di tutto il necessario.
Conciossiachè Ippotoo era pratico della lingua di Cap-
padocia, e tutti trattavano con lui come uno del paese.
Alla fine dopo aver fatte dieci giornate arrivano a Ma-
zaco, e ivi presso della porta presero abitazione; e sta-
bilirono di ristorarsi per alcuni giorni dalla fatica. Ora,
mentre pranzavano allegramente, Ippotoo gettò un so-
spiro, e gli venner dietro le lagrime. Abrocome l’ in-
terrogò della cagione di quel suo piangere. Ed egli :
grandi sono i miei racconti, e che tengono in loro assai
del tragico. Invitollo Abrocome a dire, promettendogli
<pb n="35"/>
allo incontro di contargli le sue avventure. Questi rifa-
cendosi da capo (ed erano soli) narra le cose avvenu-
tegli. Io, dice, sono per nascita della città di Perinto (è
vicina della Tracia questa città) ed era de’ primi del
luogo. Avete inteso, come Perinto è famosa, eie persone
come son ricche. Quivi nella mia giovanezza m’inna-
morai d’ un giovine bello, ed era il giovine di quei del
paese, il suo nome Iperante (quasi soprafflorido); e venni
in questo amore a principio vedendolo nelle scuole de-
gli esercizi fare alle braccia, e non ressi alla passione.
Facendosi una festa del paese, e la sua vigilia celebran-
dosi, m’accosto a Iperante, e lo supplico di compassione.
Udendo ciò il garzone, tutto promette compassionandomi;
e’l primo incamminamento dello amore furono baci, e
abbracciari, e molte lagrime dalla mia parte. Alla fine
potemmo, colto il tempo, restar soli tra noi; e l’ ugua-
glianza dell’ età ci rendeva senza sospetto, e ci godemmo
molto tempo portandoci molto affetto soprabbondante-
mente; fino a che una maledetta Versiera invidiò la nostra
fortuna. Venne uno da Bizanzio (è presso di Perinto Bi-
zanzio) uomo quivi de’grandi e possenti, il quale, per ric-
chezze e per opulenza superbo, si chiamava Aristomaco,
Questi venendo subito a Perinto, come mandato da alcuno
Iddio contra di me, vede Iperante con esso meco,'e addirit-,
tura resta preso dal giovane, ammirandola sua bellezza,
che vàleva ad attrarre e rapir chicchessia. Innamorato, non
più misuratamente ratteneva l' affetto; ma sul primo
mandò ambasciale al giovane; ma quando vide essere
impossibile, perchè Iperante per la benevoglienza che
mi portava non ammetteva niuno, guadagna il padre
di lui, cattivo uomo, schiavo del danaro; il quale gli
consegna Iperante sotto pretesto d’insegnargli; poichè
si vantava essere professore di Rettorica. Ricevutolo, la
<pb n="36"/>
prima cosa lo tenne serrato a chiave, e poi navigò a
Bizanzio. Ed io il seguiva, sprezzando tutte le cose mie;
quanto per me si poteva, mi trovava col giovine; ma
poteva poco. E a me il bacio era di rado, e il parlarci
difficile. Era io tenuto guardato da molti. Alla fine non
polendo più contenermi, facendomi animo, ritorno a
Perinto; e vendute tutte quelle robe, che io aveva, per
far danari, me ne vo a Bizanzio; e preso uno stiletto,
di concerto con Iperante entro di notte nella casa di
Aristomaco, e trovolo coricato col fanciullo. Io colmo
d’ira colpisco in pieno Aristomaco. Ed essendo silenzio,
e tutti a riposare, escomene di furto, siccome io venni,
portando meco anche Iperante. Egli tutta la notte viag-
giando a Perinto, subito imbarcato in una nave, senza
saputa d’alcuno navigai in Asia, e in fino a un certo che
andò bene la navigazione. All’ ultimo quando fummo in-
torno a Lesbo, venne un vento gagliardo, e arrovescia la
nave, ed io con Iperante notava di conserva andando
sotto lui, e facendogli più agile il nuoto. Sopraggiunta
la notte, il giovine non potendo più reggere, fu abban-
donato dal nuoto, e muore. Io solamente potetti salvare
il corpo alla terra, e seppellirlo con molti pianti e so-
spiri, togliendo quegli avanzi; e avendo potuto aver
copia d’ un’ idonea pietra, piantai una colonna su 'l se-
polcro, e sopra vi scrissi in memoria dello sfortunato
giovane un epigramma cosi allora formato :</p>
<ab>
<seg>
Ippotoo questo al bel fece Iperante
Non sepolcro del buono Cittadino,
Da terra in fondo; inclito fior, cui in mare
Sorte rapi al soffiar d’avverso vento.</seg>
</ab>
<p>Di quindi inna(??) : non pensai d’andar più a Perinto,
ina per l’ Asia me n’andai alla volta di Frigia la grande,
<pb n="37"/>
e della Panfilia, e quivi per carestia di vitto, e per lo
gran dolore della disgrazia occorsa, diedimi al ladro-
neccio; e in prima ministro essendo de’ladroni, alla fine
dirizzai intorno la Cilicia. una ladronaia assai famosa,
finchè furono presi i miei compagni non molto avanti
di vederti. Questa è la sorte delle mie avventure. Ma
tu, o caro amico, dimmi le tue, perchè mi sembri che
una gran necessità abbi provato nel tuo viaggio. Abro-
come gli dice ch’è d’Efeso, che s’ innamorò d’una don-
zella, e che la sposò; contògli gli oracoli, e’l pellegri-
naggio, e i corsali, ed Assirto e Manto, e la prigione,
e la fuga, e’l capraio, e ’l viaggio infìno in Cilicia.
Mentre ch’ei raccontava, faceva insieme de’ lamenti Ip-
potoo, dicendo : o miei genitori, o patria, cui più non
vedrò! o caro a me sopra tutte le cose Iperante! Ma
tu, o Abrocome, ancor vedrai l’ amata; io non potrò più
vedere Iperante. Cosi dicendo, si strappava la chioma,
e lagrimavavi sopra. Dopo che nei lamenti si sfogarono
ambidue, Ippotoo rivolto ad Abrocome, un’altra avven-
tura, disse, per poco io trapassai, non la contando, poco
innanzi che la nostra compagnia fu presa. Giunse alla
grotta una vergine bella, smarrita; d’una etade come
la tua, e diceva d’essere della tua patria; più non ap-
presi. Costei fu determinato di sacrificare a Marte; tutto
era preparato pel sacrificio; sopravvennero quei che la
perseguivano; io scappai; di lei non so che cosa av-
venisse. Era bella assai, o Abrocome; e abbigliata or-
dinariamente, chioma bionda, graziosi occhi. Mentr’egli
ancora ragionava, sciamò Abrocome : la mia Anzia tu
hai veduto, o Ippotoo. Ma dove, dove fuggi? qual terra
la tiene? Volgiamo il viaggio alla Cilicia; cerchiamola.
Non è lungi dal luogo de’corsari. E per l’ anima d'lpe-
rante, che è la stessa colla tua, non mi far torto, m
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andiamo ove potremo per vedere Anzia. Promette Ip-
potoo far lutto. Solamente disse che bisognava pochi
uomini mettere insieme per sicurtà del viaggio. Questi
erano a questo segno, pensando come addietro a Cilicia
tornassero. Ad Anzia erano passati i trenta giorni, e
si preparavano da Perilao le vittime per le nozze, e si
conducevano dai poderi; e molta copia d’ altre robe.
Erano presenti con esso lui i famigliari e i parenti, e
molti de'citladini solennizzavan la festa delle nozze di
Anzia. Nel tempo che Anzia presa dalla compagnia de'
ladroni venne a Tarso, un vecchio efesino, medico di
professione, per nome Eudosso, era quivi per accidente
di naufragio, navigando egli verso Egitto. Questo Eu-
dosso andava attorno, e a queste e quelle persone, che
erano de’più celebri di Tarso, chiedeva a chi robe da
vestirsi, a chi danari, narrando a ciascuno la disgrazia;
s’accostò eziandio a Perilao, e disse ch’era Efesino, e
professava medicina, e quegli prendendolo lo conduce
da Anzia, estimando che ella fosse per allegrarsi, ve-
dendo un uomo d’Efeso. Ella accolse allora, e accarezzò
Eudosso, e gli addimandò, se egli di suoi affari aveva
da dirle cosa alcuna. E quegli disse, che non ne sapeva
nulla, per essere la sua assenza d’Efeso stata lunga. Ma
nondimeno fu lieta dì lui Anzia; e era ammesso gior-
nalmente da lei, godendo di tutto il necessario, sempre
supplicandola d’ essere trasmesso, e accompagnato a
Efeso; e veramente aveva moglie, e figliuoli. Quando
adunque tutto l’ apparecchio delle nozze fu fornito da
Perilao, e che vi era la sposa, e che loro un convito
sontuoso fu imbandito, e Anzia era in abito adorno di
sposa, la quale non ristava mai nè di, nè notte di pian-
gere, ma sempre avanti gli occhi aveva Abrocome; poi-
chè riandava col pensiero molte cose, l’ amore, i giura-
<pb n="39"/>
menti, la patria, i genitori, la necessità, le nozze : ora
ella rinvenuta in sè slessa, preso il tempo, stracciando
le chiome, oh me del tutto ingiusta, disse, e sciaurata,
che non rendo la pariglia a Abrocome! Egli perchè mi
si conservi marito, prigione soffre, e martirj, e forse è
morto. E io dimenticata di tutto questo, vado a nozze,
infelice, e l’ Imeneo canterà alcuno sopra di me? e an-
drò a letto con Perilao? Ma, o cara a me sopra tutte
anima d’Abrocome, non li attristare punto per me, che
io non mai volontaria t'oltraggerò : verrò anche fino
alla morte, perseverando tua sposa. Si, disse; e venuto
da lei Eudosso efesino medico, ritiratasi in una camera
queta, gli si getta a’ piedi, e lo supplica a non voler
ridire niente di quelle cose, che ella è per dire, e scon-
giura la patria dea Diana a dar fine a tutte quelle cose,
che ella a lui chiederà. Eudosso la leva di terra, men-
tre ella si lamentava fortissimamente, e la confortava a
star di buon cuore, e giurò di vantaggio promettendo
di far tutto. Ella gli conta l’ innamoramento d’Abrocome,
e i giuramenti a lui fatti, e le convenzioni di mante-
nersi casti; e se fosse possibile, dice, che io viva rico-
verassi vivo Abrocome, e fuggissi nascosamente di qui,
di ciò delibererei; ma poichè quegli è morto, e fuggire
è impossibile, e non ci è caso, che io mi sottoponga
alle future nozze, perciocchè non trasgredirò i patti fatti
con Abrocome, nè spregerò il giuramento; tu adunque
vieni in mio soccorso, trovando in qualche modo una
medicina che me infelice tragga d’ affanni. Di ciò ne
sarai meritato ancor dagli Dei, i quali io nella mia fine
molto pregherò per te, ed io stessa ti darò danaro, e
procurerò che sii accompagnato, e potrai, prima che
ciò da alcuno si sappia, imbarcato sopra una nave na-
vigare verso Efeso. E quivi giunto ricercati i genitori
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Metamede ed Evippa, avvisa loro la mia morte, e tutti
i particolari della mia assenza, e di’ che Abrocome è
morto. Appresso queste parole si gettò voltolandosi a’
suoi piedi, e pregava che egli non le contraddicesse
nulla, e dessele il beveraggio. E tratte fuori venti mine
d’ariento, e suoi vezzi, e collane, che ne avea in ab-
bondanza, poichè tenea in suo potere tutti i beni di
Perilao, dà tutto questo a Eudosso. Egli consultate
molte cose, e compatendo la fanciulla dello infortunio,
e desiderando di tornare a Efeso, e vinto dall’ argento,
e da’ regali, promette di dare il veleno, e parteseie per
recarlo. Ella in questo mentre fa molti rammarichii,
lamentandosi della sua eta, e dolente d’avere prima
del tempo a morire. Molto chiamava a nome Abrocome,
come presente. In questo, dopo breve tempo ritorna
Eudosso, portando medicina mortifera no, ma sonnifera,
acciò non patisca alcuna cosa la donzella, ed esso con-
seguita la provvisione pel viaggio, si salvasse. Pren-
dendola Anzia, e sapendogliele molto grado, lo licenzia.
Egli subito messosi sur una nave si pose in viaggio.
Quella cercava tempo a proposito per bere il veleno.
Era omai notte e si preparava la camera degli sposi,
e vennero gli ordinati sopra ciò a levare Anzia. Ed
essa centra sua voglia e lacrimante se n'esce occultando
in mano il veleno; e quando viene prèsso del talamo,
quegli della casa acclamavano l’ Imeneo, Ed ella di
nuovo si lamentava, e piangeva, cosi dicendo; io prima
fui menata ad Abrocome sposo, e ci accompagnò il
fuoco d’Amore, e s’adduceva Imeneo sopra noize felici :
ora che farai Anzia ? oltraggerai Abrocome Io sposo,
l’ amato, quello ch’ è morto per te ? Non cosi io sono
poco virile, nè nelle miserie codarda. Già è risoluto;
bevo il veleno. Abrocome esser dee mio marito. Lui
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ancor morto voglio. Cosi disse, ed era condotta al ta-
lamo, e sola quivi si dimorava; perciocchè ancora Pe-
rilao con gli amici era a convito. Prendendo pretesto
d’esser presa da una bramosa sete, comandò ella stessa
ad alcuno de' servi di recar dell’ acqua come per bere;
e portato il bicchiere, prendendolo, non vi essendo al-
cuno di casa presente, vi getta il veleno, e lagrimando,
oh anima, dice, del mio amatissimo Abrocome ! ecco
che io t’attengo la parola, e m’avvio per quella via,
che mena a te; sfortunata bensi, ma necessaria. Rice-
vimi volentieri, e porgimi il tuo felice convitto costi :
dette queste parole beve la medicina; e subito il sonno
la prese, e cadde in terra, e la medicina operò quanto
potè. Quando venne entro Perilao, subito vedendo An-
zia caduta, stupi, e gridò. Fu assai il bisbiglio e’l tu-
multo di quei di casa, e passioni rimescolate, urla,
paura, sbalordimento. Alcuni compativano quella che
pareva essere spirata; altri si condolevano con Perilao;
tutti poi piangevano l' accidente. Ma Perilao squarcian-
dosi la veste, caduto sul corpo, oh carissima mia don-
zella, dice, oh avanti le nozze lasciante l' mante! pochi
giorni stata sposa di Perilao, in qual talamo, nel se-
polcro ti metteremo? Fortunato colui, chiunque si fosse
Abrocome! beato quegli veramente, che cosi grandi
regali dall’ amata ha ricevuti ! Sfogavasi costui in tai
lamenti, s’era intorno a lei tutto abbandonalo, e le ab-
bracciava e carezzava le braccia e le gambe, sposa, di-
cendo, infelice, femmina più miserabile ! L’ assettò ve-
stendola di molti abiti, e molto oro mettendole attorno.
E non più sopportandone la vista, appresso lo spuntar
del giorno, ponendo nel cataletto Anzia (ella era senza
sentimento) la condusse a’sepolcri presso della città, e
quivi deposela in una certa stanza, scannando molte
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vittime, e molte vestimenta, e gli altri ornamenti bru-
ciando. Egli avendo fatti i convenevoli che far si so-
gliono da’congiunti, si restitui in città. Quando Anzia
compresa nel sepolcro, rinvenutasi, e accortasi che il
veleno non era stalo mortale, gemendo e lacrimando :
o veleno che mi hai burlata, dice, o proibente di viag-
giare ad Abrocome per una via fortunata! ho sbagliato
dunque? Tutte le cose or son vane del desiderio di
morte : si può stando nel sepolcro eseguire l' operazion
del veleno colla fame; perciocchè niuno di qui mi levi,
nè io miri più il sole, nè venga a luce. Detto questo,
pres'e a non mangiare, attendendo la morte generosa-
mente. Sopravvenuta in questo la notte, certi ladri sa-
bendo che una donzella era stata seppellita riccamente,
e molto ornato femminile con essa è riposto, e argento
molto ed oro, vennero al sepolcro, e spezzando l' uscio
del monumento, entrati, tolsero quel che v’ era di pre-
gevole; e Anzia veggiono viva; e estimando esser que-
sto un grosso guadagno, la fecero rizzare, e voleanla
menar via. Ella buttatasi a’ioro piedi, molto gli pregava
dicendo : uomini, chiunque voi vi siate, questi orna-
menti tutti, quali e’ sieno, e tutte quante l' altre robe
consepolte, portatevi con voi; ma risparmiate il corpo,
lo son sacrata a due Deità, la Morte, e l’ Amore. La-
sciatemi vacare a queste. Certamente per gli Dei della
patria vostra, non mostri me il giorno, che in cose de-
gne di notte, e di tenebre, stala son sfortunata. Disse :
ma i ladroni non persuase; e traendola del sepolcro,
la fecero scendere al mare, e imbarcandola sur uno
schifo, pigliarono la via d’Alessandria, e nel naviglio la
coltivavano, e confortavanla a farsi d’animo : ma ella
in quali sciagure si trovava novellamente considerando,
lamentandosi e dolendosi, di nuovo diceva : corsali, e
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mare, di nuovo io presa, e fatta schiava, ma ora più
infelicemente, perciocchè non con Abrocome. Qual terra
adunque m’accoglierà? quali uomini vedrò io? non
Meri più, nè Manto; non Perilao, non la Cilicia. Oh io
venga in parte, dove la sepoltura d’Abrocome solamente
io miri ! Con questi pensieri ad ogni momento piagnea,
e nè bevanda, nè cibo di suo volere prendeva, ma la
costringevano i ladroni; e questi terminata in giornate
non poche la navigazione giunsero in Alessandria, e
quivi sbarcarono Anzia, e fecero pensiero dopo il viag-
gio di darla ad alcuni mercatanti. Perilao poi, inteso
lo scasso del sepolcro, e la perdila del corpo, era' in
una afflizione, e in una smania grande. Abrocome dal-
l’ altra parte cercava, e ricercava curiosamente, se al-
cuno sapesse d’ una giovane, dovunque ella fosse, fo-
restiera, condotta schiava in compagnia di corsari. Quan-
do niente trovava, stanco se ne tornava e disperato al-
l’ albergo. Cena a loro Ippotoo apparecchiato avendo,
tutti gli altri stavano allegramente mangiando; Abro-
come stavavi a malincuore, e gettandosi a giacere sul
letto piangea, non pigliando nulla; ma inoltratosi il be-
re del convito, una certa vecchia quivi venendo, il cui
nome era Chrysio (come se noi dicessimo l' Aureola,
ovvero Dorina), comincia a novellare. Udite, disse, o fo-
restieri, un accidente non molto tempo fa seguito nella
città. Un certo Perilao, uomo de’ più possenti, fu eletto
a soprintendere alla Pace in Cilicia; e uscito alla cerca
de’ladroni, presene e condussene alcuni, e con loro una
bella fanciulla, e questa indusse a maritarsi con lui, e
tutte le cose per le nozze erano all’ ordine. Quella en-
trata nel talamo, o impazzata, o innamorata d’alcun
altro, bevuto non so come veleno, muore; perciocchè
questa maniera di morte di lei si contò. Ascoltando ciò
<pb n="44"/>
Ippotoo : questa è dessa la fanciulla, disse, cui Abrocome
cerca. Abrocome mentre udiva il racconto rimaneva
senza cuore ed esanime. Alla fine riscossosi alla parola
d’Ippotoo : ora, disse, manifestamente Anzia è morta, e
la sepoltura per avventura di lei è in questo luogo, e
il corpo si conserva; e pregava·la vecchia Chrysio a
condurlo alla sepoltura di quella, e mostrargli il corpo.
E quella traendo dal petto un sospiro, disse : questo è
quello, che alla tua sventurata donzella accadde di più
miserabile. Perciocchè Perilao e la seppellì sontuosa-
mente e l’ abbigliò. Ma avendo l’ intesa delle robe con
lei seppellite; i ladroni, scassando la sepoltura tolsero
tutto il prezioso, e il corpo fecero sparire; contra i
quali da Perilao molta e grande inchiesta si fa. Udendo
ciò Abrocome, si squarciò la tunica, e prese fieramente
a far lamento sopra la bene e saviamente morta Anzia,
e dopo morte infelicemente perduta. Qual ladro cosi
inclinalo all’ amore, che anche s’invaghisca di le morta,
in maniera che porti via anco il corpo? Sono spogliato
di te, o me infelice ! e del mio solo conforto. Non ci è
altro; è risoluto il morire. Ma primieramente, sosterrò
in fino a che il corpo tuo io trovi, e abbracciandolo,
me stesso con quello seppellisca. Queste cose diceva
piagnente, e addolorato; ma Ippotoo il confortava a
star di buon cuore. Riposarono poi tutta la notte; ma
a Abrocome il pensamento di tutte quelle cose si pre-
sentava alla mente; d’Anzia, della morte, della sepol-
tura, della perdita. E non potendo più resistere, senza
che niuno se n’accorgesse, poichè tutti giacevano so-
praffatti dal vino, esce, come per alcun suo bisogno,
lasciando tutti. Va a mare, e s'abbatte appunto in una
nave, che andava ad Alessandria, e imbarcando parte;
sperand) d’avere a trovare in Egitto i ladri che tutto
<pb n="45"/>
involarono. Guida vaio però a questo una speranza in-
felice. Questi adunque navigava alla volta d’Alessandria.
Fattosi giorno, Ippotoo si doleva della partenza d’Abro-
come. Rinfrescatisi adunque pochi giorni, fermarono di
andare per la Siria, e Fenicia, rubando, e corseggiando.
I ladroni avevano data Anzia in Alessandria a merca-
tanti con pigliare molti danari; e quegli la trattavano
sontuosamente, e tenevano conto di sua persona, cer-
cando ognora il compratore idoneo. Viene uno in Ales-
sandria dall’ India dei re di quel paese, per vedere la
città, e per bisogno di mercanzie, per nome Psammide.
Questo Psammide vedendo Anzia presso i mercatanti,
resta preso a quella vista, e argento in copia mesce a
i mercatanti, e prende lei per serva. Compratala il bar-
baro uomo, subito tenta sforzarla, e servirsene per le
sue voglie. Non volendo ella, contraddisse alla prima,
all' ultimo pensa un’invenzione verso Psammide. Sono
superstiziosi per. natura i barbari; che lei il padre tosto
che fu nata, votò ad Iside infino al tempo delle nozze,
e disse, che ancora ci era che fare un anno. Se adun-
que, dice, farai insolenza a una sacrata alla Dea, quella
s’adirerà, e il suo gastigo è crudele. Credesela Psam-
mide, e adora la Dea; e da Anzia s’astiene. Ed ella
ancora presso Psammide era custodita, come stimata
èssere d’Iside. La nave poi, su cui era Abrocome, sfal-
lisce la navigazione verso Alessandria, e dà nelle boc-
che del Nilo, e in quella, che si addimanda Paraetios,
e della Fenicia, quanta è lungo il mare. A costoro, che
aveano smarrito la strada, accorrendo di quei Pastori,
le robe dirubano, e gli uomini legano, e conducongli
per un gran deserto a Pelusio, ovvero a Damiata città
d’Egitto, e quivi fanno baratti. Compera Abrocome un
vecchio soldato giubilato, pernoine Arasso. Questo Aras-
<pb n="46"/>
so aveva una donna piccola a vedere, ma di fama assai
peggiore, oltre passante ogni incontinenza, Cinone per
nome (come se uno dicesse cagna) : questa Cinone s’in-
namora d’Abrocome, tosto che egli fu portato in casa,
e non era abile a palesargli cb' ella era innamorata, e
voleva satisfare il suo talento. Arass o amava Abrocome,
e l' adottò in figliuolo. Cinone mette fuori ragionamento
di godersi insieme, e prega che egli ubbidisca, e pro-
mette che lo avrà per marito, e che ucciderà Arasso.
Fiero negozio sembrava questo a Abrocome, e molte
cose insieme sguardava; Anzia, i giuramenti, quella,
che sovente la sua castità oltraggiava. Finalmente dopo
le molte, pressandolo la Cinone, acconsente; e venuta
la notte, quella, come per avere per uomo Abrocome,
uccide Arasso, e rappresenta il fatto a Abrocome. Que-
sti non sopportando la disonestà della femmina, si parti
dalla casa, piantandola, affermando di non voler mai
giacere con una micidiale, imbrattata nel sangue umano
Quella entrata in sè, subito a giorno andando dove era
il popolo de’Pelusiotti, faceva lamento del marito, di-
cendo, che uno schiavo di fresco compro l’ avea ucciso,
e facea sopra questo molti pianti, e parea alla moltitu-
dine, che dicesse cose credibili. Quegli tosto arrestarono
Abrocome; e legato lo mandarono a quello, che in
quel tempo governava l' Egitto; e questi, come per es-
serne processato, era condotto in Alessandria, percioc-
chè pareva indiziato d’avere ucciso Arasso.</p>
<p>FINE DEL LIBRO TERZO.</p>
</div>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="5">
<pb n="47"/>
<head>
<title>DEGLI AMORI
DI
ABROCOME ED ANZI A</title>
</head>
<p>LIBRO QUARTO.</p>
<p>Ippotoo co’ suoi movendo da Tarso, andava verso la
Soria, tutto ciò che incontravano soggiogando; incen-
diavano i villaggi, e uomini scannavano assai. E così
partitisi a Laodicea di Soria pervengono, e in essa abi-
tarono, non come ladroni, ma come venuti per vedere
la città. Qui Ippotoo cercava diligentemente per che via
potesse trovare Abrocorame; ma come niente approdava,
con quei che erano rimasi, fecero la via di Fenicia, e
di poi quella d'Egitto, conciossiachè parve ad essi di
correre l' Egitto, e raccolta una gran compagnia, vanno
alla volta di Damiata, e navigando pel fiume Nilo a Er-
mopoli d’Egitto, e mettendosi sopra un fodero, nel fosso
del fiume, fatto da Menelao, trapassarono Alessandria,
e vennero alla citta di Memfi sacrata ad Iside, e di li
a Mende. Presero seco della gente del paese per com-
pagni del latrocinio, e per guide del viaggio. Aggiustate
<pb n="48"/>
queste cose e passando avanti, giungono a Leonlopoli,
e passando altri non pochi villaggi,-de’quali molti igno-
bili o distrutti, arrivano a Copto vicino dell’ Etiopia. Qui
pensarono d’esercitare il lor ladroneccio; poichè gran
moltitudine di mercanti quivi era di passo; che passa-
vano all’ Etiopia, e all’ lndie. Era la loro banda di cin-
quecento uomini. Occupate le sommità dell’ Etiopia, e po-
nendosi alla ’ncontra, determinarono d’assassinare i pas-
seggieri. Abrocome, dopo che ei venne al Governatore
dell' Egitto (gli avevano scritto i Pelusiotti le sue av-
venture e l’ omicidio d’Arasso, e che essendo servo si
fatte cose attentò), non avendo adunque nè anche in-
teso, nè addimandato tutti i particolari, ordina che va-
dano a prendere Abrocome, e sospenderlo in croce. Ora
egli dalle disavventure era mutolo; consolando sè stesso
della morte, perciocchè credeva che Anzia fosse morta.
Ma a quegli che lo conducevano questo era stato ordi-
nato. Alle rive del Nilo (ove ci era un dirupo scosceso,
che guardava nella corrente del fiume) rizzando una
croce lo appendono, con canapi stringendogli le mani,
e i piedi; poichè questo è il rito della crocifissione in
quel paese, e lasciandolo se n’andarono, come stando
in sicuro lo appeso. Ma egli risguardando nel sole, e
vedendo il corso del Nilo; oh tra gli Dei, disse, uma-
nissimo, che l’ Egitto possiedi, per cui e terra e mare
a tutti gli uomini appare, se in alcuna cosa Abrocome
ha errato, io muera miseramente, e maggior supplizio
di questo, se ve'n’ha alcuno, io sostenga l Ma se sono
da una rea femmina tradito, nè il corso del Nilo sia
macchiato mai da un corpo ingiustamente morto, nè tu
si fatta vista rimiri, un uomo che in niente ha errato,
perduto : Questa preghiera egli fece; e tosto e lui Iddio
compassiona e di repente sorge un soffiare di vento,
<pb n="49"/>
e dà nella croce, e porta via il terreno della rupe, in
cui stava la croce alzata, e cade Abrocome nella cor-
rente, ed erane portato, l’ acqua nulla offendendolo, nè
impacciandolo i legami, nè danneggiandolo gli animali;
ma via via conducendolo la corrente, portato, finchè
fu ricevuto nelle foci del Nilo, ove egli nel mare si
scarica; e quivi le guardie lo pigliano, e come fuggia-
sco del supplizio lo menano al Governante dell’ Egitto;
e quello vie maggiormente sdegnato, e stimandolo per-
fettamente malvagio, comanda che facendo una catasta
di legne cel mettesser suso, ed ardesserlo. Era il tutto
apparecchiato, e la pira alle foci del Nilo; e fuvvi
messo sopra Abrocome, e’l fuoco v’era già posto; e
andando la fiamma tra poco a toccare il corpo, fec e
breve preghiera quanto egli potette, d’essere salvato
dalle presenti miserie; e tosto s’enfia il Nilo, e cade
sulla pira l’ ondata, e spegne la fiamma. ll fatto fu re-
putato da quegli, che vi si trovarono presenti, miraco-
lo; e presolo menano Abrocome al Governatore dell’ E-
gitlo, e raccontano il seguito, e il soccorso del Nilo de-
scrivono. Ammirò nell’ udire il fatto, e ordinò che egli
fosse guardato nella carcere, e usassero ogni diligenza,
finacchè, egli disse, riconoschiamo che uomo egli è, che
così l’ amano gl’ Iddii. Egli era in prigione. Ma Psam-
mide, che avea comprato'Anzia, pensò d’andarsèn e a
casa, e tutto fu all’ ordine pel viaggio, e bisognava che
egli camminando per l’ Egitto di sopra, venisse in Etio-
pia, ove era la compagnia d’lppotoo. Era in punto ogni
cosa. Cammelle molte, e asini, e cavalli da soma; eravi
molta copia d’oro, molta d’argento, e molti abiti, e
conduceva ancora Anzia. Questa, passata Alessandria
fu in Memfi, e porse preghiere a Iside stando in piedi
avanti al tempio. O massima tra gli Dei, infino ad ora
<pb n="50"/>
casta permango, riputata tua, e matrimonio immaco-
lato conservo ad Abrocome. Di quindi vado all’ lndie,
lungi dall’ efesia terra, lungi dalle reliquie d’Abrocome;
o salva da quest’ ora la svènturata, o se del tutto è
destinato, che l' uno dall’ altro separatamente muoia,
fammi questa grazia, che mi mantenga casta al morto.
Cosi ella orò; e s'avanzavano nel viaggio, e omai pas-
sato aveano Copto, e salivano le montagne degli Etiopi;
e Ippotoo gl’ incontra, e lo stesso Psammide uccide, e
molti ch’ erano con lui, e le robe piglia, e i danari, e
Anzia schiava; e raccogliendo la presa pecunia la por-
tò nella grotta mostrata loro per depositar quella. Colà
andò Anzia, non riconobbe Ippotoo, nè Ippotoo lei.
Quando la interrogò chi ella fosse, e donde, il vero
non disse, ma affermò essere sè egiziana del paese, e
il nome suo Menfìtide. Ora ella era a Ippotoo nella
grotta degli assassini. In questo manda a citare Abro-
come il Governatore d’Egitto, e lo interroga, e s’in-
forma dell’ affare. Compatisce la disgrazia, lo fornisce a
danari, e promettegli di far che sia condotto a Efeso.
Egli seppe a lui tutto il grado di sua salvezza, e lo
pregò che gli permettesse d’andare in traccia d’Anzia.
Egli ricevuti molti regali, imbarcatosi sur uno schifo,
prese la via d’ltalia; quivi studiandosi d’intendere, col-
l’ interrogare, alcuna cosa d’Anzia. Il Governatore d’E-
gitto, intesa la cosa d’Arasso, citata Cinone la condan-
nò alla croce. Anzia stando nella grotta, se ne inna-
mora uno delle guardie per nome Anchialo. Questo
Ancbialo era di quegli di Soria, che erano andati con
Ippotoo, laodiceno di nascita, ed era stimato da Ippotoo,
essendo giovanetto, e molto valente nel corseggiare.
Innamorato di quella, a principio le fece apertura di
parole, come per indurla, e diceva, che l’ avrebbe presa
<pb n="51"/>
in parola e l’ avrebbe chiesta in dono ad Ippotoo. Ella
rifiutava tutto, e nulla le facea caso, non grotta, non
catene, non ladron minacciante; ma si conservava an-
cor per Abrocome, benchè paresse che fosse morto, e
sovente sclamava, come poteva essere inosservata, di
permanere donna del solo Abrocome, benchè fosse duo-
po morire, e patir travagli maggiori di quegli che avea
patito. Queste cose in maggior calamità guidarono An-
chialo, e la vista quotidiana d’Anzia lo rinfocolava in
amore; ma non valendo più a soffrire, comincia a sfor-
zare Anzia, e una notte coll’ occasione che non era pre-
sente Ippotoo, ma era con altri nel luogo della com-
pagnia, si levò su, e si messe a dirle del male, e a
sforzarla. Ella trovandosi in un disperato caso, sguai-
nando l’ adiacente spada, ferisce Anchialo, e la ferita fu
mortale. Egli in atto di volere abbracciare, e baciare,
tutto era sopra di lei; ella entrandogli sotto colla spada
gli lasciò andare una stoccata nel petto, e Anchialo pagò
il giusto fio della malvagia sua voglia. Anzia viene in
paura di ciò che ha fatto, e molte cose pensava; ora
d’uccidersi; ma ancora per Abrocome avea qualche spe-
ranza di fuggire dalla grotta; però questo era impos-
sibile; poichè nò strada si trovava a lei facile, nè chi
le mostrasse il cammino; deliberò di starsi nell’ antro,
e soffrire ciò che alla fortuna piac eva. Quella notte
stette ferma; non potendo dormire, e molte cose rivol-
gendo per la mente. Quando fu fatto giorno, venne coi
suoi Ippotoo; vede Anchialo morto, e Anzia presso del
corpo. S’immagina come il fatto sia andato, e esami-
nandola, comprendono il tutto. Parve loro d’avere in
ira il fatto, e di vendicar l' amico morto, e consultavano
varie cose contro Anzia : uno era di parere che fosse
uccisa, e col corpo d’Anchialo sotterrata; un altro che
<pb n="52"/>
fosse crocifissa. Ippotoo si doleva per conto d’Anchialo,
e pensava contra Anzia una maggior punizione. Ora
ordina, che cavando una fossa grande e profonda, vi
gettino Anzia e due cani con essa, acciocchè in questa
maniera pagasse il fio del suo ardire. Quegli fecero il
comandamento, e Anzia era condotta alla fossa; e i
cani erano egizj, grandi per altro, e in vista terribili.
Quando furono gettati giù, buttandovi grandi legne, col-
marono la fossa, la quale era poco lontana dal Nilo; e
costituirono guardiano uno de’ladroni Anfinomo. Que-
sto Anfinomo già ancor di prima era preso dell’ amore
d’Anzia. Allora adunque maggiormente gliene venne
pietà, e dolsesi della disgrazia, e pensava in che modo
potesse ella da vantaggio vivere, e come i cani non le
facessero danno; e di quando in quando togliendo delle
legna poste sopra la fossa, vi gettava pani, e porgeva
acqua. E per questo capo confortava Anzia a star di
buon animo; e i cani pasciuti niente ancora di male le
facevano; ma omai domestici divenivano, e piacevoli.
Ma Anzia riguardando a sè stessa, e avendo nella mente
la presente avventura : oimè, disse, per ogni parte sven-
turata! qual soffro supplizio! fossa, e prigione, e cani
racchiusi, molto più domestici, e de’ladroni men fieri.
Le medesime cose di te, io sostengo, o Abrocome. Poi-
chè ancor tu fosti in una simile disavventura, e te la-
sciai in Tiro in prigione. Ma se vivi ancora, non è
mal nessuno, poichè una volta ci possederemo insieme;
ma se di già morto sei, in vano io ambisco di vivere,
e in vano costui, chiunque egli sia, compassiona me
sventurata. Queste cose e simili dicea, e lamentavasi
continuamente. Ella nella fossa era racchiusa coi cani;
e Anfinomo giornalmente e lei consolava, e i cani ren-
dea, col dar loro da mangiare, domestici.</p>
</div>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="6">
<pb n="53"/>
<head>
<title>DEGLI AMORI
M
ABROCOME ED ANZIA</title>
</head>
<p>LIBRO QUINTO.</p>
<p>Abrocome, fornito avendo la navigazione d’Egitto,
nell’ Italia non viene, perciocchè il vento rispignendo la
nave lo fece smarrire il diritto viaggio, e trasportollo in
Sicilia : e si condussero alla città di Siracusa, bella e grande.
Quivi essendo Abrocome pensò di girar l' Isola, e cercare
Anzia, se a sorte ne intendesse novella. E in vero, pi-
glia casa intorno al mare, presso un uomo chiamato
Egialeo, vecchio, pescatore di professione. Questo Egia-
leo povero era, e forestiere, e tollerabilmente campava
della sua arte. Ricevette Abrocome volentieri, e figliuol
suo il riputava, e amavalo in eccellenza. E ora fu che
dalla molta tra loro consuetudine Abrocome gli raccontò.
la vita sua, e d’ Anzia gli disse, e dello amore, e del
viaggio qua o là; e Egialeo principia a raccontar le
sue cose. Io, dice, figliuolo Abrocome, non son siciliano,
nè del paese, ma spartano lacedemonio, dei principali
<pb n="54"/>
del luogo, e abbienti molta roba. Essendo giovine, e an-
cor tra'pupilli annoverato, m’innamorai d’una fanciulla
della città, per nome Telsinoa; ed ella mi corrisponde.
Facendosi nella città la vigilia d’una festa, venimmo ad
essere insieme, ambedue guidandoci lo Iddio, e godemmo
quello per lo che eravamo venuti. Per un certo tempo
ci unimmo clandestinamente, e giurammo entrambi spesse
volte di trovarci insieme anche fino alla morte. Fece
questo ad alcun degli Iddii invidia, ed io era ancora
pupillo. Telsinoa allogarono i genitori a un certo gio-
vinetto del paese, per nome Androdo; e di lei ancora
era innamorato Androdo. Sulla bella prima la fanciulla
molti pretesti adoperava per differire le nozze. Αll' ultimo
avendo potuto trovarsi insieme meco in uno stesso luogo,
pattuisce d’uscire di notte di Lacedemone con me. Ve-
stimmoci giovanilmente. Tosai la chioma di Telsinoa la
stessa notte delle nozze. Usciti della città andammo
ad Argo, e a Corinto; e di quindi partiti navigammo
alla Sicilia. I Lacedemoni sentita la nostra fuga, ci con-
dannarono alla morte; e noi qui venivamo in penuria
del necessario; ma allegramente, e parendoci di goder
tutto, perciocchè stavamo insieme. Mori qui non molto
tempo fa Telsinoa, e’l corpo non ebbe sepoltura; ma
io sempre l' ho meco, e sempre l' amo, e conservola: e
mentre ch’ei diceva queste parole, introduce Abrocome
nella stanza più a dentro, e mostragli Telsinoa, donna
vecchia, stata già bella, eziandìo a Egialeo fanciulla. Il
suo corpo era seppellito all’ uso egizio, perchè era in
queste cose perito il vecchio. A questa, disse, o figliuolo
Abrocome, sempre come a viva io ragiono, e giaccio
con esso lei, e sto a convito; e allora quando vengo
dalla pesca stanco ed affaticato, ella guardata mi con-
sola; perciocchè non quale ora da te si mira, tale a me
<pb n="55"/>
appare, ma la considero, o figlio, come ell’ era in Lacede-
mone, come ell’ era nell’ esilio, considero le celebrate
insieme sacre vigilie. Mentre ancora parlava Egialeo,
Abrocome l' interruppe dicendo : o di tutte la più sven-
turata giovane, quando ti troverò benchè morta ? Con-
ciossiacbè ad Egialeo è un gran conforto della vita il
corpo di Telsinoa; e ora veramente ho appreso che il ve-
race amore non conosce termine d’età; e io vo vagando
per ogni terra, e per ogni mare, né ho potuto ancora
udir novella di te. O vaticinj infelici! O Apollo, che a
noi vaticinasti cose le più crude del mondo! Pietà!
Rendi omai finite le cose da le predette. E Abrocome
di ciò facendo lamento, consolandolo Egialeo, passava
la sua vita in Siracusa, omai anco facendo nell' arte
compagnia a Egialeo. Ippotoo co’suoi avean già costi-
tuito una grossa banda di ladroni, e determinarono di
partire d’ Etiopia, e di dar di mano a maggiori imprese.
Conciossiachè non pareva a Ippotoo esser sufficiente il
ladroneggiare a minuto, se non assalisse e castella e
cittadi. Ora prendendo egli coloro che avea seco, e
caricando tutte le robe sopra giumenti molti, e cammelle
non poche, lasciò l’ Etiopia, e se n’andò alla volta
d’Egitto, e d’Alessandria, e avea in pensiero di rivedere
di nuovo la Fenicia, e la Soria; e Anzia aspettava che
fosse morta : ma Anfinomo, che custodivaia nella fossa,
amorosamente affezionato, non soffrendo d’ essere stac-
cato dalla giovane per l’ affetto che le portava per la
sventura venutale addosso, non seguitò Ippotoo, ma
stette ritirato con altri molti, e ascondesi in una spe-
lonca, messo insieme tutto il bisognevole. Venula la
notte, Ippotoo colla sua compagnia venne a un castello
d’Egitto, chiamalo Areo (o vogliam dire di Marte) volen-
dolo saccheggiare; e Anfinomo scava la fossa, e tragge
<pb n="56"/>
fuori Anzia, e confortala a farsi animo. Ma ella ancor
temendo, e sospettando, scongiura il sole, e tutti gl’ Id-
dii d’Egitto a mantenerla casta e pura di nozze, anche
in caso che ella persuasa volesse acconsentire; ub-
bidisce a’giuri d’Anfinomo Anzia, e lo segue. I cani
non la lasciarono, ma l' accarezzavano amandola, venuti
di già sua conversazione. Vengono a Copto, e quivi
fecero conto di starvi giorni, sinacchè Ippotoo, e suoi
compagni fossero avanzati nel viaggio, e tenevano conto
dei cani, che avessero il necessario. Ma la gente d’Ip-
potoo oppugnando il castello di Marte, molti uccisero
degli abitanti, e le case incendiarono, e fecero non la
stessa via, ma pel Nilo, perciocchè raccolti dagl' intrapposti
castelli tutti gli schifi, imbarcati navigarono alla Sche-
dia, e di quindi sbarcando alle rive del Nilo, viaggia-
rono a traverso per lo rimanente dell’ Egitto. In questo
il Governatore d' Egitto, intese le cose intorno alla terra
di Marte, e la compagnia de’ladroni d’Ippotoo, e che
vanno a Etiopia, allestendo molti soldati, e facendo loro
capitano uno de’suoi parenti Poliido giovanetto, grazioso
nel sembiante, ma generoso, e di razza nell’ operare,
mandollo contro i ladroni. Questo Poliido, assunto seco
l' esercito, dà in Damiata nella compagnia d’Ippotoo, e
subito lungo le ripe si fa una loro battaglia, e cadono
molti dall’ una parte, e dall’ altra. Sopravvenuta la notte
si mettono alla fuga gli assassini, e tutti dai soldati son
tagliati a pezzi, e ebbevi di quegli, che furon fatti pri-
gioni. Ippotoo solo gittiando via l' armi, fuggendo, scampò,
e la notte venne in Alessandria; e quindi avendo po-
tuto stare occulto, montando un naviglio, che andava
via, se ne parti. Tutto il suo disegno era volto alla Si-
cilia; perchè ivi gli parea di poter più tenersi nascoso
e provvedere al suo nutrimento e udito avea l' Isola,
<pb n="57"/>
essere grande, e opulenta. Poliido non pensò bastargli
d’ avere riportalo vittoria del conflitto degli assassini, ma
conobbe ch’e’ faceva di mestieri di ricercare, e nettare
l’ Egitto, se forse o Ippotoo, o alcuno de’suoi si ritro-
vasse. Presa adunque una parte della milizia, e i presi
degli assassini, acciò, se alcuno apparisse, a lui l' indi-
casse, navigò il Nilo, ricercò le città, e pensò di andare
infino a Etiopia. Vengono ancora in Copto, dove era An-
zia con Anfinomo; ella stavasi in casa, ma Anfinomo è
riconosciuto dai presi degli assassini. Diconlo a Poliido,
e Anfinomo è preso, e messo all’ esame, narra le cose
d’ Anzia. Ciò udendo, ordina egli che Anzia ancora a
lui sia condotta. Venuta, le addimanda chi sia, e di che
patria. Ella non dice niente del vero, ma che è egiziana,
stata presa dagli assassini. In questo s’innamora Poliido
d’Anzia di fiero amore : ed era la sua moglie in Ales-
sandria. Innamorato sulle prime tentò d’indurla, grandi
facendo le promesse. .All’ ultimo se ne andarono alla
volta d’Alessandria. Quando furono in Memfi, cominciò
Poliido a usar la forza con Anzia. Ella avendo avuto
agio di scappare, se ne va al Tempio della Dea Iside,
a quella raccomandandosi. Tu me, disse, o padrona as-
soluta d’Egitto, di nuovo salva, quella, a cui desti soc-
corso più volte. Risparmi Poliido me, che sono per te
castamente serbata ad Abrocome. Poliido nello stesso
»
tempo temeva la Dea, e nello stesso tempo amava An-
<hi rend="subscript">z</hi>ia, e compativala della sventura. S’accosta al tempio
solo, e giura di non isforzare mai Anzia, nè farle al-
cuna insolenza, ma di conservarla casta, quant’ella vorrà;
perciocchè a lui, che ben le volea, e che suo amico era
bastava solamente guardarla, e parlarle. Credette a’giu-
ramenti Anzia, e scese dal tempio. E perciocchè avean
fatto pensiero per tre giorni di pigliare un poco di rin-
<pb n="58"/>
fresco, vanne Anzia nel tempio dello Iddio Api, insi-
gnissimo tempio in Egitto; e lo Iddio a chi vuole pro-
feteggia. Poichè quando uno accostandosegli fa orazione
e supplica il Nume, egli esce fuori; e i ministri del
tempio egiziani, parte in prosa, parte in versi,predicono
ciascuna cosa avvenire. Venutavi Anzia, si getta a’ piedi
d’Api : O Iddio,disse, umanissimo e benignissimo, il quale
hai pietà dì tutti i forestieri, compassiona anche me scia-
gurata, e predicimi qualche vera predizione d'Abrocome;
poichè se lui ancora sarò per vedere, e per ricuperare
il mio uomo, io ferma e queta si mi starò. Ma se poi
ll' incontro egli è morto, partire ancor me è bene da
questa miserabil vita. Ciò detto, colle lagrime agli
occhi, esce del tempio, e allora i fanciulli avanti al
tempio scherzando insieme sclamarono : Anzia ricupe-
rerà Abrocome prestamente, lo sposo suo. A questi
gridi divenne più tranquilla, e fa di nuovo orazione
agl’ Iddii, e nello stesso tempo partirono per Alessan-
dria. Intese la moglie di Poliido che egli conduce la
giovane amata, e paventando di non essere dalla fore-
stiera scavallata, a Poliido non dice nulla, ma contra
di lei macchinò di pigliarne la sua vendetta; la quale
le pareva che uccellasse alle nozze. Ora Poliido confessò
al Governatore d’Egitto quel che s’era fatto, e nel
campo amministrava il resto del suo comando. Lui as-
sente, Renea, che così chiamavasi la donna di Poliido,
manda a chiamare Anzia, la quale era in casa, e squar-
cia il vestito, e si macola la persona; o sciaurata, di-
cendo, o del maritaggio mio insidiatrice ! In vano paruta
sei a Poliido bella : che non ti farà prò cotesta tua bellezza.
Poichè per avventura tu potesti allettare con lusinghe
gli assassini; e dormire con molti giovani briachi; ma
il letto di Renea tu non oltraggerai mai, che tu ne goda.
<pb n="59"/>
Detto questo, tosò la chioma di lei, e legame le mette
intorno; e consegnandola a un fido servo per nome Clitoe
gli comanda che imbarcandola sur una nave, la con-
duca in Italia a vendere a un ruffiano; Anzia, poichè
così, disse, potrai o bella cavarti la libidine, e saziare
l' incontinenza. Era condotta via Anzia da dito, pian-
gendo ella e lamentandosi. O bellezza traditora o in-
felici sembianze! perchè mi durate per travagliarmi?
perchè divenute mi siete di molti mali cagione? Non
bastano le sepolture, gli omicidj, le catene degli assas-
sini, gli alberghi? Ma omai sarò posta in bordello : e
quella fino ad ora ad Abrocome conservata fedeltà con-
iugale il lenone mi sforzerà a disciorre? Deh padrone,
gittatasi disse alle ginocchia di Clito, a quel gastigo non
mi condurre; ma tu stesso mi uccidi : non comporterò
un ruffiano per padrone. Siamo avezze, credimi, a stare
oneste. Di queste cose supplicava, e Clito compalivala.
Ella fu portata in Italia, e Renea a Poliido tornato dice
Anzia è scappata. Ed egli dagli antefatti le prestò fede.
Anzia approdò a Taranto città d’Italia. Ivi Clito temendo
i comandamenti di Renea la vendè a un lenone. Quegli
mirando bellezza, non mai più per lo innanzi da lui
veduta, estimò, che la giovine gran guadagno gli fosse
per arrecare; e in tre giorni la curò, e riebbe, affaticata
dalla navigazione, e da’ tormenti della Renea. Clito se
ne venne ad Alessandria, e contò l' ordine eseguito a
Renea. Ippotoo terminata la navigazione, approdò in Si-
cilia, non già in Siracusa, ma a Taormina, e cercava
occasione per avere da sostentarsi. Abrocome in Sira-
cusa dimorato lunga pezza, cade in costernazione, e con-
fusione profonda; perciocchè Anzia non trova, nè ha
modo di rimpatriare. Pensò adunque, navigando alla
volta di Sicilia, passare in Italia; e quindi, se niente
<pb n="60"/>
non trovi di ciò che cerca, navigare a Efeso, di una na-
vigazione infelice.</p>
<p>Omai i loro genitori, e gli Efesj tutti in molto lutto
erano, nè da loro venendo nè messaggio nè lettere, man-
dati aveano per tutte le bande chi gli cercasse. Ora dalla
vecchiezza, e da cordiale dolore, non valendo a resistere
i genitori dell’ uno, e dell’ altra, sè stessi caccìaron di
vita. Abrocome tenne la via d’Italia; Leucone e Roda,
compagni insieme allevati d’Abrocome e d’Anzia, morto
loro nella città di Xanto il padrone, e l’ eredità, ch'era
copiosa, a loro lasciata, pensarono di navigare, a Efeso,
come già fosser loro i padroni salvi. Nel loro peregri-
naggio avendo sufficientemente la disgrazia provata, ca-
ricando di loro robe la nave, sciolsero verso Efeso. Dopo
non molte giornate seguitando la navigazione, vennero
a Rodi, e inteso avendo, che Abrocome e Anzìa non si
sieno salvati, e che son morti i loro padri, pensarono
di non tornare a Efeso, dimorando in Rodi alcun tem-
po, fino a che udissero qualche cosa dei padroni. Il
ruffiano, che comperato aveva Anzia, passato un certo
tempo, la costrinse di stare al casotto del bordello; e
assettatala con un bello abito e molto oro, la condusse
come al postribolo : ed ella forte urlando : ahi lassa!
disse, o miserie ! Poichè non fur bastanti le passate di-
sgrazie, le catene, gli alberghi de’ ladroni, che anche a
puttaneggiar son costretta ! O bellezza a ragione oltrag-
giata ! perchè a noi inopportunamente duri? Ma perchè
di ciò mi lamento, e non trovo alcuno ingegno per lo
quale guardi la castità fino a questo tempo salvata ? Ap-
presso a queste parole andò al postribolo del ruffiano;
il quale parte la confortava a stare allegramente, e parte
minacciavaia. Ora quando fu venuta, ed esposta al lu-
panare, calò quantità di ammiratori di sua bellade; i
<pb n="61"/>
molti erano presti a sborsare argento per far lor vo-
glia. Quella, trovandosi in un disperalo infortunio, ri-
corre a un artifizio per lo scampo. Casca in terra, ab-
bandonata della persona; contraffacendo coloro, a’quali
si dà quel benedetto male. Quegli che vi si trovavano
presenti, assaliti erano da compassione, e da timore; e
da desiderare il congiungimento s’astenevano, e porge-
vano rimedj ad Anzia. Il lenone consideralo a qual dis-
grazia era venuto, e credendo che veramente patisse
di quel male la giovane, andò in casa, la mise sul letto, e
medicavala. Quando parve essere rinvenuta, la interrogava
della causa del male, e Anzia : io voleva, disse, prima pa-
lesarti la mia sventura, e narrarti questi miei accidenti :
ma mi stava cheta per la vergogna; ma adesso non vi
ha difficoltà di dirtili : che di già hai appreso il mio
fare. Essendo io ancora bambina, in una festa e vigilia
smarritami da’ miei pervenni a una certa spelonca di
uomo di fresco morto; e allora apparvemi uno saltante
fuori della sepoltura, e si provava di tenermi; io fug-
giva e gridava. Quell’ uomo era terribile a vedere, e
avea un grande e crudo tuono di voce. Alla fine si fece
giorno, e nel lasciarmi, mi diede un colpo sul petto, e
disse di avermi gettata addosso questa infermità. Quindi
principiando ora una fiata, ora l’ altra, sono posseduta
dalla disgrazia, che cosi ha portato. Pregoti, o padrone,
che meco di ciò non l’ adiri; perchè io non ci ho colpa.
Perciocchè potrai vendermi, e niente perdere del dato
pregio. Udito ciò il lenone ne fu dolente in vero, ma la
compativa, e le perdonava, come che contra voglia di
lei era il caso. Ella era curata come malata in casa del
lenone. Abrocome traportato dalla Sicilia, approdò a No-
cera d'Italia. Per mancanza del necessario a vivere non
sapea come si fare. Primieramente andava attorno cer-
<pb n="62"/>
cando Anzia, poichè ella era a lui il soggetto di tutta
la vita, e del suo girar qua e là. Or quando niente tro-
vava (poichè era in Taranto la giovine appresso il le-
none) s’acconciò con alcuni scarpellini e segatori di
marmi, e riuscivagli di fatica il lavoro; perciocchè non
vi aveva usata la persona, nè avvezzo era di sottomet-
tersi a lavori gagliardi, o duri. Stava indisposto, e so-
vente dolendosi altamente di sua disavventura, ecco,
dice, Anzia, il tuo Abrocome, lavorante d’arte sciagurata,
e il corpo sottoposi a schiavitù : e se io avessi alcuna
speme di trovarti, e in avvenire vivere insieme tulli i nostri
giorni, questa sarebbe la miglior consolazione del mon-
do. Ma ora forse io sfortunato in vano e senza prò mi
affatico, e tu forse sei morta per desio dello amato Abro-
come : poichè son persuaso carissima mia, che nè anche
morendo tu sarai di me dimenticata. Egli cosi si dolea,
e le fatiche portava dolorosamente. A Anzia si presentò
un sogno in Taranto, nel tempo del suo dormire. Pare-
vale d’essere con Abrocome, bella lei con lui bello; e
che loro fosse quello il primo tempo dello amore, e che
comparisse una certa altra bella donna, che da lei strap-
passe Abrocome; e finalmente gridando egli, e chia-
mando per nome, ella si risentisse, e cessasse il sogno.
Come le parve di veder questo, subito balzò su, e rico-
minciò il lamento, e vera la visione credette : oimè le
mie sciagure, dicendo; io tutti i travagli sostengo, e
varie provo sfortunata calamitadi; e arlifizj di castità
oltre la portata delle femmine ritrovo per Abrocome; e
a te forse un’altra par bella, poichè ciò mi significano i
sogni. Or perchè ancor vivo? perchè mi addoloro? è me -
glio adunque perire, e liberarsi da questa disavventur osa
vita, liberarsi da questa disconvenevole e perigliosa cat-
tività. Perciocchè Abrocome se i giuramenti non ha
<pb n="63"/>
attenuti, gl' Iddii punto non lo gastighino. Peravventura
ha fatto alcuna cosa a forza; ma a me sta bene il morir
casta. Queste cose diceva ella piangendo; e la maniera
della sua fine cercava. Ippotoo pervenuto in Taormina
la faceva male, per iscarsezza delle cose necessarie.
Nel processo del tempo una vecchia s’innamorò di lui,
e prese, dalla necessità forzato, la vecchia; e dimorato
con lei poco tempo, morta ella, reda una gran ricchezza
e opulenza. Gran processione di servi, una gran guar-
daroba di vestimenti, e sontuosità d’arnesi. Pensò di na-
vigare in Italia, e comprare schiavi avvistati, e schiave,
e altro servizio d’utensili per la casa, quali e quanti
ci vogliono per un ricco uomo; ma sempre si rammen-
tava di Abrocome, e ardeva di rinvenirlo : stimando
molto di farlo partecipe e compagno di tutta la sua roba
ed averi. Ora egli navigando, finalmente giunse in Ita-
lia. Al suo seguito era un giovine dei ben nati di Si-
cilia, per nome Clistene, ed era a parte di tutti i beni
d’Ippotoo, essendo bello. Il lenone, Anzia omai parendo
aver riavuta la sanità, pensava come venderla, e la mise
fuora in mercato, e mostravala ai compratori. In que-
sto, Ippotoo visitava la città di Taranto, cercando se vi
fosse nulla di buono da comperare. Vede Anzia, e la
riconosce; e si stupisce dell’ avvenimento, e molte cose
ragionava fra sè medesimo. Non è questa quella gio-
vine, che io una volta nell' Egitto, in vendetta dell’ omi-
cidio d’Anchialo, feci mettere nella fossa, e cani con esso
lei rinchiusi? ora, che mutazione è questa? in che ma-
niera s’è ella salvata? come è scappata dalla fossa?
quale è questa inaspettata salvezza? Detto questo; andò
come per comprarla; e accostandosele : o giovane, disse,
non sei stata in Egitto? non desti nelle mani de’ladroni
in Egitto? nè altra cosa calamitosa patisti in quella
<pb n="64"/>
terra? Di’francamente; perchè io ti riconosco, per averti
veduta in quel luogo. Sentendo ella Egitto, e ricordan-
dosi di Anchialo, e dell’ albergo de’ladroni, e della fossa,
cominciò a urlare e a piangere : e riguardando ella Ip-
potoo, non lo (??)avvisò altrimenti. Ho patito, disse, in
Egitto molte cose, o forestiere, chiunque tu ti sii, diedi
ne’ ladroni. Ma tu come sai i miei casi ? per qual ma-
niera affermi di conoscere me sventurata? perciocchè
ho patito cose celebri e famose. Ma te punto io non co-
nosco. Udendo Ippotoo, e maggiormente da quello, che
ella diceva, riconoscendola, per allora stette quieto; e
compratala dal lenone, la conduce a casa, e confortala
a star di buon animo, e a dire chi eli’è; e rammenta
le cose seguite in Egitto, e la sua propria ricchezza rac-
conta, e la fuga. Quella gli domandò perdono; e nar-
ravagli, come uccise Anchialo, che straboccava in la-
scivia; e la fossa, e Anfinomo, e la domestichezza dei
cani, elo scampo suo gli racconta. Ebbe di lei pietà
Ippotoo; e ancora non le domandò chi ella era. Ma
dalla quotidiana conversazione, e convitto colla giovane,
viene anco Ippotoo in desiderio d’Anzia; e voleva unirsi
con esso lei, e molte promesse faceale. Ella a principio
gli contraddiceva, dicendo d’essere indegna del letto si-
gnorile : alla fine, quando Ippotoo insisteva, non sa-
pendo che cosa farsi, pensando esser migliore il palesar-
gli gli arcani, che trasgredire le convenzioni fatte con
Abrocome, racconta d’Abrocome efesio l' innamoramento,
i giuramenti, le disgrazie, i ladroni, e Abrocome pian-
gendo ricordava continuo. Ippotoo, sentendo che era
Anzia, e che era moglie del più caro amico che avesse,
l' abbraccia, e la conforta a farsi cuore, e la sua amistà
in verso Abrocome le racconta; ed egli la teneva in
casa, usandole ogni cura e diligenza, per riverenza d'A-
<pb n="65"/>
brocome. Ma tutto egli ricercava per trovare a sorte
Abrocome. Ma Abrocome in prima duramente in No-
cera lavorava. In ultimo, non più sopportando le fa-
tiche, pensò, prendendo una nave, di viaggiare verso
Efeso; e la notte disceso al mare, previene una nave
che appunto si partiva; e montando suso, navigava di
nuovo alla Sicilia, come di quindi fosse per venire a
Creta, e Cipri, e Rodi, e poscia per essere in Efeso. Spe-
rava nella lunga navigazione udire qualche cosa d’An-
zia; e poco del bisognevole avendo, partitosi, e facendo
sua navigazione, prima viene in Sicilia, e trova l’ ospite
Egialeo morto : recandogli le funerali sacre libagioni, e
versando molte lagrime, imbarcato di nuovo, e Creta
oltrepassando, venuto in Cipro, e trattenutovi pochi
giorni, e fatta orazione alla Dea paesana de’Cipriani,
tirò innanzi, e pervenne a Rodi. Quivi presso del porto
prese l’ albergo, e omai era vicino a Efeso. Allora sov-
vennegli di tutte le fiere cose e terribili, della patria,
de’padri, di Anzia; e sospirando : oimè le mie miserie,
disse. A Efeso tornerò solo : e da’ genitori miei sarò ve-
duto, senz’Anzia? E avrò navigato, infelice ch’io sono,
una navigazione vana? E conterò racconti per avven-
tura incredibili : compagno alcuno, e partecipe di quello
ch’io soffersi non avendo? Ma mantienli o Abrocome,
e venuto in Efeso tanto tempo sopravvivi, che tu eregga
un sepolcro a Anzia, e pianghila, e libagioni sopra le
versi, e te omai appresso a quella conduci. Queste cose
diceva, e dolente giva attorno alla cittade; con poco
disegno di trovar Anzia; con poca speme di aver da
vivere. Leucone in questo e Roda, dimorando in Rodi,
dedicarono un regalo nel tempio del sole appresso alla
intera armadura d’oro cui Anzia e Abrocome dedicata
aveano. Dedicarono una colonna scritta a lettere d’oro; so-
<pb n="66"/>
pra Abrocome e Anzi; e eranvi scritti i nomi de’ dedi-
canti, Leucone e Roda. In questa colonna s’avviene Abro-
come, che era entrato a far preghiera allo Iddio. Leg-
gendo adunque, e ravvisando i dedicatori, e la benevo-
glienza de’servi, e vicino veggendo la panoplia, ovvero
armadura di tutto punto, fieramente si lamentava as-
siso presso della colonna. O io, diceva, sfortunato in tutte
le cose! Io son giunto alla fine della vita, e alla com-
memorazione delle mie proprie calamità. Ecco, questa
armadura insieme con Anzia consacrai, e con quella
andai navigando da Rodi. Ora io vengo senza condurla :
e questa colonna de’ miei fratelli di latte è una dedica
per tutti due. Che cosa dunque io farò solo ? Dove tro-
verò io i più cari ? Questi lamenti egli faceva, quando
in quel punto sopraggiungono Leucone e Roda, secondo
il solito, per far orazione allo Iddio : e mirano Abro-
come sedersi appresso la colonna, e ragguardante l’ ar-
madura; e non lo ravvisano. Ma si maravigliano, chi
mai sia quello, che stia appresso le offerte altrui. Ora
Leucone disse : O giovane, quale è il tuo pensiero, di
sederti appresso le offerte altrui, e dolerti, e lamen-
tarti? E che parte hai tu con quelli che son qui scritti?
Che (??)'importan costoro? Rispondegli Abrocome. Mie sono,
disse, mie le offerte di Leucone e di Roda, i quali io
ardo di vedere dopo Anzia; io Abrocome lo sfortunato.
Udendo ciò, Leucone subito rimase senza favella; poi
tornato in sè a poco a poco, il riconobbe dalla figura,
dalla voce, dai suoi detti, dal mentovare |Anzia. Cag-
giono a' piedi di lui, e narrano i loro avvenimenti; il
viaggio in Soria da Tiro; l’ ira di Manto, l' allegagione,
la vendita in Licia; la morte de’ padroni, la ricchezza,
la venula a Rodi, e presolo con esso loro, lo portano
nella casa, ove erano alloggiati; e gli consegnano le
<pb n="67"/>
loro robe, e ne teneano conto, e lo servivano, e confor-
tavanlo a star di buon cuore. Ma a lui niente era più
prezioso d’Anzia, che ad ogni momento la piagneva.
Stava eg i in Rodi co' servi insieme allevati, consul-
tando che cosa debba fare. Ippotoo pensò di condurre
Anzia d'Italia a Efeso; come per renderla ai genitori,e
per udir quivi alcuna novella d’Abrocome. Mettendo
per tanto tutte le sue robe sovra una nave grossa efe-
sina, se ne parti con Anzia, e tenendo assai prospera
navigazione, in non molti giorni approda a Rodi di
notte. E qui ancora alloggia da una donna vecchia per
nome Altea, presso del mare; e Anzia la fa stare pres-
so l’ ostessa. Egli quella notte riposò : e il giorno se-
guente si rimisero in viaggio. Celebravasi una certa
magnifica solennità pubblica, che facevano i Rodiani al
sole; e processione, e sagrificamento, e moltitudine di
cittadini festeggianti. Quivi erano intervenuti Leucone
e Roda, non tanto per partecipare della festa, quanto
per cercare se alcuna cosa sentissero dire d’Anzia. E
appunto venne nel tempio Ippotoo conducente Anzia.
Essa sguardando nei voti e nelle offerte, e rinvenuta in
memoria delle cose passate : o sole, disse, che le cose
tutte degli uomini ragguardi, sola me infelice trapas-
sando, la quale prima fui in Rodi, e con buona grazia
(??)adorai, e sacrificai sacrìfizj con Abrocorae : e allora
giudicata io era felice : ora schiava in vece di libera,
schiava infelice in vece di beata; e in Efeso vengo sola
e mi lasserò vedere ai congiunti senza Abrocome?Que-
ste cose diceva con versar molte lacrime. Prega Ippotoo
a permetterle di recidere la sua chioma, e consacrarla
al sole, e fare alcuna preghiera per Abrocome. Conce-
dei Ippotoo; e tagliando ella delle trecce, quanto potè,
e preso il destro, quando erari tutti partiti, le dedica
<pb n="68"/>
scrivendo sopra : <hi rend="smallcap">per lo sposo ab. an.</hi> (cioè Abrocome,
Anzia) la chioma allo Iddio dedicò. Fatto questo, e orato,
partesi con Ippotoo. Leucone e Roda, che intìno allora
erano nella processione, vengono al tempio, e veggiono
le offerte, e ravvisano i nomi de’padroni; e prima sa-
lutano la chioma, e molto fecer lamento, come se An-
zia vedessero. Αll' ultimο andarono attorno per vedere
se a sorte trovare la potessero. E omai il popolo dei
Rodiani conobbero i nomi dalla prima volta che ivi
furono; e quel giorno niente trovando, partirono. E ad
Abrocome le cose che eran nel tempio, mostrarono.
Egli pati nell' animo per l' ammirabilità del fatto, ma era
pieno di buona speranza d’avere a ritrovare Anzia. La
mattina seguente venne di nuovo Anzia al tempio con
Ippotoo, non essendo loro il tempo per la navigazione;
assisa all’ offerte, lagrimava e sospirava. In questo en-
trano Leucone e Roda, che avoano lasciato in casa
Abrocome, per le medesime cose messo in costernazio-
ne. Venuti veggono Anzia, ed era ancora incognita a
loro, ma combinano ogni cosa, amore, lagrime, regali
sacri, nomi, figura. Così in breve vennero in cogni-
zione di lei, e buttatisi alle ginocchia, giacevano senza
alitare. Ella si maravigliava, non sapendo chi si fosse-
ro, e che volessero : che non mai Leucone e Roda
avrebbe aspettati li. Quegli rinvenuti, o padrona Anzia,
dissero, noi servi tuoi Leucone e Roda, che siamo stati
compagni nel viaggio, e nella casa de’ ladroni. Ma quale
qua fortuna ti reca? Sta di buon’animo, padrona;
Abrocome è salvo, ed è in questo luogo, che sempre
ti piagne. Udendo ciò, Anzia, sbalordi dal discorso; ma
appena riavendosi e riconoscendoli, gli abbraccia, e fa
loro festa, e chiarissimamente le cose d’Abrocome ap-
prende. Concorse tutto il popolo di Rodi, udito il ri-
<pb n="69"/>
trovamento d’Anzia, per mezzo la città gridando : An-
zia. Correa come impazzato Abrocome, e appunto s’in-
contra Anzia al tempio d’iside; molto popolo di Rodi
la seguia. Quando tra loro si videro, sub(??)to si conob-
bero; poichè questo volevano le loro anime; e abbrac-
ciandosi l’ un l' altrò, caddero giuso in terra. Possede-
vangli molte e diverse passioni; piacere, dolore, timore;
la memoria delle cose passate, la paura delle future. Il
popolo di Rodi si sfogava in acclamazioni, e in ululati
di giubilo : Gran Dea, appellando Iside, dicendo : di
nuovo riveggiamo Abrocome e Anzia, i belli. Questi
pigliandosi per la mano, levandosi dalla turba, nel
tempio d’Iside entrano; a te, dicendo, o grandissima
Iddea, sappiamo grado della salute nostra. Per le, o a
noi la più venerabile del mondo, noi stessi ricuperam-
mo. Prostraronsi davanti al tempio, ed all’ altare giù si
buttarono. Allora gli conducono da Leucone nella casa,
e Ippotoo aveva le sue robe mandate a Leucone, ed
erano lesti pel viaggio d’Efeso. Come ebbero sagrificato
quel giorno, e banchettato, molti e vari a tavola fu-
rono di tutti i racconti; quante cose ciascuno pati;
quante operò; e questo tirò in lungo molto il simpo-
sio. Venuta la notte, tutti gli altri riposarono dove ben
venne loro; Leucone e Roda; Ippotoo e’I giovane di
Sicilia, che l' avea seguitato nel viaggio d’Italia, Cliste-
ne il bello; Anzia riposò con Abrocome. Or quando
tutti gli altri addormentati furo, ed era quiete perfetta,
Anzia piagneva Abrocome : Marito, disse, e padrone, t’ho
ricuperato errando per molte terre e per molti mari;
dalle minacce di ladroni scappando, e dalle insidie di
corsali, e dagli oltraggi de’ lenoni, e catene, e fosse, e
legna, e veleni, e sepolcri; ma io vengo a le, o si-
<pb n="70"/>
gnore dell’ anima mia Abrocome, quale ti lasciai quan-
do la prima volta partii per Soria da Tiro. Indussemi
a peccare niuno; non Meri in Scria, non Perilao in
Cilicia. non in Egitto Psammide, e Poliido; non An-
chialo in Etiopia, non in Taranto il padrone : ma casta
a te ne vengo, ogni macchina avendo inventata per
mantenere la castità, se non te ne avesse lolta la glo-
ria un’altra bella, o se alcuna non t’avesse forzato a
obliare i giuramenti e me. Si fatte cose ella dicea, e
baciavalo e ribaciavalo continuamente. Ma Abrocome,
ti giuro, ti giuro, dice, per quella desiderata giornata,
che ci è a gran fatica arrivata, che nè fanciulla a me
alcuna è paruta bella, nè alcun’ altra donna veduta mi
piacque. Ma tale bai ricevuto Abrocome puro, quale il
lasciasti in Tiro nella carcere. Queste apologie tutta
notte si passavano tra loro, da che ciò volevano. Ma
poichè fu giorno, montando in una nave, e mettendoci
le robe loro, sciolser dal lido, accompagnandoli lutto
il popolo de’Rodiani, e con loro partissi anco Ippotoo,
tutte le cose sue portando, e distene; e in pochi giorni
terminando la navigazione, pervennero ad Efeso. Ante-
cedentemente aveva intesa la loro salvezza la città tutta
quanta. Ora quando sbarcarono, subito a quel modo,
come si trovavano, al tempio di Diana se n’andarono;
e fecero molta preghiera, e sacrificando altri voli of-
frirono, e tra l’ altre cose la pittura alla Dea dedicarono,
rappresentante tutte quelle cose che patirono, e fecero.
Dopo questo, salendo al(??)a città, su i loro genitori, se-
polcri eressero grandi; perciocchè dalla vecchiezza, e
dalla costernazione eran morti. Ed essi in avvenire quivi
stettero; il loro convivere servendo loro di una festa
continua. Leucoue e Roda erano con loro, ch’erano al-
<pb n="71"/>
levati insieme, di tutte le cose partecipi e compagni.
Pensò anche Ippotoo tutto il rimanente della vita pas-
sarlo in Efeso; e di già aveano drizzato in Lesbo un
sepolcro magnifico ad Iperante; e Ippotoo avendo fatto
suo figliuolo adottivo Clistene, stette in Efeso con Abro-
come e Anzia,</p>
<p><hi rend="smallcap">fine degli amori</hi></p>
<p><hi rend="smallcap">di abrocoμe ed anzia.</hi></p>
</div>
</div>
<div type="textpart" subtype="book" n="2">
<pb n="74"/>
<head>
<title>EMENDAZIONI
DI
ENNIO QUIRINO VISCONTI.</title>
</head>
<div type="textpart" subtype="chapter" n="1">
<head>
<title>EMENDAZIONI<hi rend="superscript">(*)</hi></title>
</head>
<pb n="75"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra.</hi></p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin.</hi></p>
<p>5 4 unagran cosa per fattezze
di corpo oltrepassanti;
d’una beltade che</p>
<p>6 14 d’ogni Cupido più bello,
e della bellezza medesi-
ma, si nel corpo come
nello spirito</p>
<p>6 29 co’pupilli</p>
<p>7 3 quasi cose guerriere, ma
le più</p>
<p>7 13 assennata. L’ abito una
gonnelletta purpurea,
cinta, andante al ginoc-
chio fino alle braccia.</p>
<p>7 19 spavento</p>
<p>7 20 dalla Dea adottata.</p>
<p>7 29 fatto come egli! Simo-
lacro del bello</p>
<p>8 8 continuo</p>
<p>8 13 fanciulle</p>
<p>9 3 Or da me si vuol vin-
cere un Dio,
4 Come? a’ tuoi occhi,
5 vaga è Anzia senza ma-
rito e tenera? Non aver
tu questi pensieri</p>
<p>9 17 più si crucciò e pensò.</p>
<p>10 6 ed intendeva nella fan-
ciulla compassionevol-
mente asc<hi rend="subscript"></hi>oltante.</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina</hi>.</p>
<p>di si gran heltade per fattezze
di corpo oltrepassanti; che</p>
<p>d’ogni Cupido più gentile sì
nella beltà delle membra come
nella virtù.</p>
<p>ornai co’ giovinetti
altri di guerra, ma i più</p>
<p>assennata : l’ abito una gon-
nelletta purpurea, raccolta
dalla cintura sino al ginocchio
con maniche al gomito,
stupore
dalla Dea medesima al a sua
sembianza formata.
é come egli! Simolacro perfetto
del ecc.
egli continuo
vergini
E dovrà vincermi un Dio,</p>
<p>Ma che?.., pe* tuoi occhi,
vaga è Anzia; ma se tu'l vor-
rai, non per te Sia ciò risoluto.</p>
<p>tuttavia si crncciava e pensava.
e la fanciulla ascoltando com-
passionevolmente pregava.</p>
<p>(*) <hi rend="italic">La prima colonna cont(??)ene le parote del nostro testo : la
seconda le emendazioni del Visconti, giusta Vedizione parigina
del Renouard del</hi> 1800.</p>
<pb n="76"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra</hi>.</p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin.</hi></p>
<p>10 23 e disservi</p>
<p>10 28 ma vie</p>
<p>11 12 <hi rend="italic">Dalla rabbia cacciati, e</hi>
<hi rend="italic">gravi cose</hi></p>
<p>1l 16 <hi rend="italic">Del fiume Nilo,</hi></p>
<p>1l 26 consolare</p>
<p>12 13 introducendogli</p>
<p>12 15 e sopra il letto era un
padiglione. Baldacchino
storiato,</p>
<p>12 10 padiglione</p>
<p>12 23 coricarono</p>
<p>13 2 con cui vivere e morire,
avvenga a donna savia;</p>
<p>13 4 d’ogni nettare più be-
verecce quelle lacrime</p>
<p>13 9 indugiasti</p>
<p>13 9 quanto fosti trascurato
appresso i miei mali? Che
cosa ho patito sapevi.</p>
<p>13 15 abbracciava, a</p>
<p>13 16 e le ghirlande riprende-
vano, e labbra con lab-
bra baciando cucivano
insieme;</p>
<p>13 28 Abbiate l' alme che voi
bruciaste. Queste atla
pari guardate.</p>
<p>13 30 gli amori</p>
<p>14 9 consolare</p>
<p>14 11 Navi grosse</p>
<p>14 20 degli Efesiani</p>
<p>14 20 e molti di loro con faci
e sacrifici·</p>
<p>14 23 del pellegrinaggio del fi-
gliuolo.</p>
<p>15 1 una guastada</p>
<p>15 10 di buon cuore; e Abro-
come</p>
<p>15 18 Giugneremo mai noi a
stare insieme?</p>
<p>13 23 e come l’ uno dall' altro
staremmo lungi? Giuria-
moci</p>
<p>15 28 Abrocome hai credute?</p>
<p>15 28 Che se io partita da te,
dell’ uomo ancora con-
tro di me consideri? Che
pure nè anco viverò
punto senza di te ? nè
il sole rimirerò?</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina.</hi></p>
<p>e pronunziaronvi ecc.
anzi vie
<hi rend="italic">Dalla rabbia cacciati, e le ri-</hi>
<hi rend="italic">torte</hi>
<hi rend="italic">Del fiume sacro</hi>
mitigare
introdotti
e sopra il letto baldacchino
storiato.</p>
<p>baldacchino — e <hi rend="italic">cosi avanti</hi>
collocarono
con cui savia moglie vivere e
morire, avvengasi
quelle d’ogni nettare più be-
verecce
indugiarti
quanto fusti trascurato? ap-
presso a’ miei mali quei che
tu hai sofferto istimo.
baciava, e
e le ghirlande inumidiva, e le
sue proprie labbra colle labbra
di lui baciando cuciva ecc.</p>
<p>Governate l' alme; e queste che
voi bruciaste del pari bru-
cianti conservate.
de' doni
mitigare
Grossa Nave
la turba degli ecc.
e molte delle sacre vergini con
faci e arredi di sacrificio.
del figliuolo, del pellegrinag-
gio,
un nappo
di buon cuore. — Intanto Abro-
come ecc.
Avverrà egli a noi fornire in-
sieme l' età?
o che per alcun modo l’ un
dall’ altro dobbiamo star lungi,
giuriamoci
Abrocome hai pensate ?
Che se io partita sia da te, al-
tr’ nomo ancora per me tu vada
divisando, per me, che nè il
primo momento senza di le
saprei vivere? Per lo che giuro
la gran Dea de’ nostri padri,
la Diana degli Efesiani, che</p>
<pb n="77"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra</hi></p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin.</hi></p>
<p>16 19 pochi giorni stando</p>
<p>16 27 sopra Abrocome</p>
<p>16 30 di quella facesse strage.</p>
<p>17 16 parte dorm(??)ndo, parte
addolorati, e loro</p>
<p>18 3 ne condurrete.</p>
<p>18 3 ci accoglierà</p>
<p>18 12 Dove andando.</p>
<p>18 16 accomandando</p>
<p>18 19 non facendo</p>
<p>18 29 e nel</p>
<p>18 30 sembrava esser</p>
<p>18 31 come stavano</p>
<p>18 32 sforzare</p>
<p>19 16 nello stesso genere fare
fatiche l’ uno per l’ altro :</p>
<p>19 18 giaceano</p>
<p>19 26 oltre alla disgrazia</p>
<p>21 2 soliti a dormire, raccon-
tando ira loro</p>
<p>21 6 di barbari corsari all' in-
solenza</p>
<p>21 8 adempiersi</p>
<p>22 2 ed apparirò un morto
casto</p>
<p>22 6 sperato d’indurmi con
persuasioni di venire</p>
<p>22 11 In questo Assirto</p>
<p>22 14 vide Abrocome;</p>
<p>22 18 Abrocome ad Assirto. Ma
il</p>
<p>22 22 processione</p>
<p>22 29 se egli gli vendesse</p>
<p>23 6 osando</p>
<p>23 13 contraddire</p>
<p>23 17 proverai la mia ira d’una</p>
<p>23 ϊ6 compagni)</p>
<p>23 32 si ricolmò</p>
<p>23 27 Seppellisci tu . e vogli
bene a chi è caduta.</p>
<p>24 30 si fosse</p>
<p>23 11 Prendendo questo vi-
glietto e sigillandolo</p>
<p>25 17 e serviti del corpo come</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina</hi>.</p>
<p>questo mara che navighiamo,
e quello Iddio, che in buon
punto ha reso noi l’ un del-
l’ altro impazziti; siccome io
neppure un istante da te se-
parata vivrò; nè il sole rimi-
rerò
pochi giorni stanti
sovra Abrocome che dormiva
quella incendiasse
parte abbattuti; e loro</p>
<p>sarete condutti,
vi accoglierà
Dove ten vai ?
abbandonando
non ne facendo
ma quello nel
sembrava
com’egli stava
sforzarlo
nello stesso modo l' uno per
Γ altro con parole adoperarsi
giaceano costoro
nella disgrazia
soliti dormire, e contatesi tra
loro
di barbari all' insolenza</p>
<p>compiersi
e sarò reputato un morto ecc.</p>
<p>sperato di persuadermi, e di-
venire
Intanto Assirto
vide Abrocome e la mogliera;
Abrocome e la donna ad As-
s(??)rto. Ma li
venuta,
se egli a prezzo convenevole
gli vendesse
osava
tradire
proverai l* ira ecc.
frat(??)lli di latte
si bagnò
Riponi e bacia l' estinta</p>
<p>sarebbe
Preso questo viglietto e sigil-
latolo
e servirti di questo corpo come</p>
<pb n="78"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra</hi>»</p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin</hi>.</p>
<p>di schiavo, e se uccider
vuoi, son pronto, o mar-
toriarlo, come tn vuoi
marto'iar(??)o; ma nel letto
tuo io già non venga, nè
in questo fatto obbedi-
sca.</p>
<p>26 24 così fu preso e incarce-
rato. Fiera costernazione
lo piglia</p>
<p>27 5 padrone.</p>
<p>27 24 e divenuto</p>
<p>28 14 questa</p>
<p>28 16 dell’ esser fatto prigio-
niero</p>
<p>28 "21 Avendo</p>
<p>29 3 Egli si trovava</p>
<p>29 6 Oltrà il mare è la città.</p>
<p>29 14 con fiero</p>
<p>29 16 gli fece, se egli</p>
<p>29 17 con Meride lo a(??) nne;</p>
<p>29 19 Io, disse</p>
<p>29 23 poichè lo sopra le cose
fatte</p>
<p>29 24 Perstette</p>
<p>29 32 per intempestiva sem-
bianza,</p>
<p>30 5 Questa a me sarà</p>
<p>30 14 Non sapendo Manto che
tu sia morta, mi farà</p>
<p>30 18 con esso Anzia</p>
<p>30 20 pulcella.</p>
<p>3! 6 Pervenuto adunque nel
podere, ove Anzia col
capraio dimorava, con-
duce lungo la spiaggia
Lampone il capraio</p>
<p>31 9 lo stesso Eampone</p>
<p>31 21 legna</p>
<p>3t 24 attaccando</p>
<p>32 2 tenendo in alto l' armi.</p>
<p>ó2 4 e sì ebbe allora un gran
principio del suo male,
il compatimento d’Anzia.</p>
<p>32 15 egli la violentava.</p>
<p>32 19 Questo fu il di lei av-
viso.</p>
<p>32 24 grotta Issica</p>
<p>32 24 smarrito</p>
<p>32 28 o per altro</p>
<p>32 30 e al Ponto di quella :</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina</hi>,</p>
<p>di quel d’uno schiavo; e se
uccider mi vuoi, son pronto;
o martoriami, come tu vuoi,
martoriarmi, ma nel letto tuo
non fia già ch’io venga, nè in
quesio fatto obbedisco.</p>
<p>Preso e incarcerato, Abrocome
cadde in fiera costernazione</p>
<p>Signor mio,
e sè divenuto
costei
nella punizione</p>
<p>Questi che avea
Era egli
Discosta è la città dal mare,
di fiero
gli fa, se egli d’accordo
costui a Meride il promette;
Oh disse
poichè delle cose eziandio fatte</p>
<p>P(??)r allora si stette
per queste intempestive sem-
bianze,
A me sia
Perchè risapendo Manto che
tu non sei morta non mi fac-
cia
con Anzia
giovane.
Pervenuto nel podere, ove An-
zia co' capraio si dimorava, va
ad alb rgare presso lo stesso
capraio Lampone</p>
<p>Lampone
sp(??)glie
attaccavano
tolte le sue armi
e si fu allora principio di gran-
de sventura questa compas-
sione per Anzia,
egli insisteva
Questo pretesto ella prese</p>
<p>gro(??)ta de’ ladroni
smarrita anch’egli
oltre a ciò
e nel Ponto eh’è colà presso
:</p>
<pb n="79"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra</hi>.</p>
<p><hi rend="italic">Pa</hi></p>
<p>33 4 se vi aveva qualcosa da
fare : ripigliarono i ca-
valli,</p>
<p>34 15 e che tengono</p>
<p>35 5 Avete</p>
<p>35 17 ma su 'l</p>
<p>36 12 si come io venni.</p>
<p>36 13 anche Iperante. Egli
tutta</p>
<p>36 13 viaggiando</p>
<p>36 23 togliendo quegli avanzi.</p>
<p>36 2S Ippotoo questo al bet fece
(Iperante
Non sepolcro del buono
(Citt(??)dino,
Da terra infondo; inclito
(fior cui in mare
Sorte rapì al soffiar d’av-
(verso vento.</p>
<p>37 8 che una gran necessità
abbi provato nel tuo
viaggio</p>
<p>37 16 ancora vedrai l' amata;
io non potrò</p>
<p>37 17 Così dicendo,si strappava
la chioma.</p>
<p>37 19 un’altra avventura, dis-
se, per poco io</p>
<p>37 21 fu</p>
<p>37 25 che la perseguivano</p>
<p>37 32 Non è</p>
<p>57 32 E per l' anima d’iperante,
che è la stessa tua,</p>
<p>38 3 Questi erano</p>
<p>38 13 celebri</p>
<p>38 24 di lui Anzia; e era am-
messo</p>
<p>38 27 aveva</p>
<p>38 29 e che vi era la sposa, e
che loro un convito son-
tuoso fu</p>
<p>39 2 ora ella rinvenuta io sè
stess(??).</p>
<p>39 12 Eudosso efesino medico,</p>
<p>39 13 e scong(??)ura la patria dea
Diana a dar fine a</p>
<p>39 17 la confortava</p>
<p>39 18 giurò</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina.</hi></p>
<p>se cosa a'cuna vi aveano la-
sciata, quella e il cavallo ripi-
gliarono,
e teng no
Avrete
su ’l
senza frappor dimora,
anche Iperante, ed avendo
tutta</p>
<p>viaggiano sino
toglienlone alcuna relìquia.
<hi rend="italic">Ippotoo questo at bet fece Ipe-</hi>
<hi rend="italic">(rante</hi></p>
<p><hi rend="italic">Umil sepolcro del buon Citta</hi>-
<hi rend="italic">,(dino</hi>,</p>
<p><hi rend="italic">Inclito fior, che dell’ Egeo. net</hi>
<hi rend="italic">(fondo</hi></p>
<p><hi rend="italic">Sorte rapi al soffiar d’avverso</hi>
<hi rend="italic">(vento.</hi></p>
<p>che una grande calamità del
tuo andar ramingo sia la ca-
g one.
ancor vedrai l' amata, e l' av-
verrà ancora un tempo di ri-
cuperarla; ma io ecc.
Cosi dicendo mostrava a lui le
serbate chiome,
un’altra piccola avventura,</p>
<p>disse, io fosse
che ne perseguivano
Non sarà
Deh! per l' anima dello stesso
tuo Iperante.
E costoro eran
ragguardevoli
di lui Aznia, ricordandosi di
sua casa : ed egli si addime-
sticò co’ familiari, ed era am-
messo
aveva egli colà
e che il giorno destinato fu
giunto, un convito sontuoso
era già loro
ora trovatasi sola,</p>
<p>Eudosso.
e lo scongiura per la patria
dea Diana a voi rie dare aiuto
in
la conforta</p>
<pb n="80"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra.</hi></p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin</hi>.</p>
<p>39 31 e procurerò che sii ac-
compagnato, e</p>
<p>40 1 Metamede</p>
<p>40 29 e s’adduceva</p>
<p>41 4 presa da una bramosa
sete</p>
<p>41 33 una certa</p>
<p>42 2 Egli avendo fatti i con-
venevoli che far si so
gliono da’congiunti, si
restitui in cit(??)a. Quando
Anzia compresa</p>
<p>42 8 Tutte le cose or son vane
del d siderio di morte :
si può ecc.</p>
<p>42 10 perciocchè niuno</p>
<p>42 12 Detto questo, prese a
non mangiare.</p>
<p>42 23 il corpo</p>
<p>42 25 Certamente</p>
<p>42 26 non mostri me il giorno,
che in cose degne di
notte, ed(??) tenebre, stata
son sfortunata.</p>
<p>42 28 e traendola</p>
<p>43 10 e quivi</p>
<p>43 10 fecero pensiero dopo il
viaggio di</p>
<p>43 21 ma inoltratosi il bere del
convito, una certa vec-
chiaquivi venendo, ecc.</p>
<p>44 19 in maniera che porti via,</p>
<p>45 26 e dà nelle bocche del
Nilo, e in quella che si
addimanda Paraetios e
della Fenicia, quanta e
lungo il mare.</p>
<p>45 28 A costoro, che aveano
smarrito la strada.</p>
<p>46 1 donna piccola</p>
<p>46 5 e non era abile a pale-
sargli ch’ella era inna-
morata, e voleva sati-
sfare il suo talento.</p>
<p>46 12 quella, che sov(??)nte la
sua castità oltraggiava.</p>
<p>46 14 quella come per avere
per uomo Abrocome,</p>
<p>46 25 e questi.</p>
<p>47 4 E cosi partitisi</p>
<p>47 7 approdava, con quei che
erano rimasi,</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina</hi>.</p>
<p>e ti fornirò mezzi per la di
partenza; sicchè
Megamede
e si cantava
nella smania presa da sete,</p>
<p>una
Egli fatti gli estremi uffìzii, fu
da suoi ricondotto in città.
Ma Anzia lasciata</p>
<p>Tut(??)o nel mio caso è nuovo !
non riesco nè pure nel deside-
rio della morte. Ma si può ecc.
perlochè non fla che alcuno.
Detto questo indurò nel pro-
posito ecc.
il mio corpo
Deh !
non mostrate me al giorno, me
le cui sventure di notte, e di
tenebre sono degne</p>
<p>e tratta
E quindi
e fecero pensiero appena uscita
dalla nave di
s’ accosta frattanto ad Ippotoo
il padrone dell’ albergo, e in-
sieme una certa vecchia, ecc.
che anche si porti via.
e dal(??)e bocche dal Nilo, da
quella che si addimanda Pa-
raetios vien trasportato sulle
coste della Fenicia.</p>
<p>A costoro così perduti.</p>
<p>donna trista
e’ non si poteva tenere; vio-
lenta anche nell’ innamora-
mento, e voleva satisfare la sua
voglia.
e quella sua casl(??)tà, che più
d'una volta gli avea nociuto,
colei come sicura che avrà per
marito Abrocome,
ed egli,
e così andando innanzi
approdava, ristoratisialquanto,</p>
<pb n="81"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra</hi>.</p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin</hi>.</p>
<p>47 11 pel fiume Nilo a Ermo-
poli d’Egitto, e metten-
dosi sopra un fodero nel
fosso</p>
<p>47 16 Aggiustate queste cose
e passando avanti giun-
gono</p>
<p>48 2 ignobili e distrutti, arri-
vano</p>
<p>48 8 e ponendosi alla ’neon-
tra</p>
<p>48 12 non avendo adunque</p>
<p>48 17 Ma a quegli che lo con-
ducevanoquestoerastato
ordinato.</p>
<p>48 31 che in niente ha errato,
perduto.</p>
<p>49 5 finchè fu</p>
<p>49 SI passata Alessandria</p>
<p>50 8 e salivano le montagne
degli Etiopi :</p>
<p>50 12 mostrata loro</p>
<p>50 17 manda a citare</p>
<p>50 23 Egli ricevuti</p>
<p>50 25 co(??)l’ interrogare</p>
<p>50 31 essendo g(??)ovanello</p>
<p>50 33 l' avr. bbe presa in pa-
rola</p>
<p>51 6 di permanere donna del
solo Abrocome, benchè
fosse d’uopo</p>
<p>51 7 che avea</p>
<p>51 12 con altri nel luogo delia
compagnia, si levò su. e
si messe a dirle del male,
e a sforzarla</p>
<p>51 21 per Abrocome avea qual-
che speranza di</p>
<p>52 6 e i cani erano</p>
<p>52 8 buttandovi grandi legne,
colmarono la fossa. la
quale era poco lontana
dal Nilo;</p>
<p>52 17 E per questo capo</p>
<p>52 19 piacevoli</p>
<p>52 22 e cani racchiusi, molto
più domestici, e de’ la-
droni men fieri</p>
<p>53 1 Abrocmne fornito avendo
la navigazione d’Egitto</p>
<p>53 5 e cercare</p>
<p>54 1l Androdo</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina</hi>.</p>
<p>per il fiume Nilo sino ad Er-
mopoli d’ Fgitto e a Schedia;
quindi mettendosi nel fosso</p>
<p>Poscia lasciata indietro Tava,ec.</p>
<p>ignobili, arrivano</p>
<p>e destinate diverse spelonche</p>
<p>non avendo questi pertanto
Ma co oro ai quali ciò era stato
destinato il conducevano</p>
<p>che in niente é errato, qui
sulla terra disfatto,
cosi fu
lasciata Alessandria
ed entravano nei confini degli
Etiopi
disegnata da loro
manda a chiamare
Poi ricevuti
interrogando
essendo animoso
l’ avrebbe tolta in moglie</p>
<p>d’ Abrocome solo mi rimarrò
donna, benchè mi sia d’uopo</p>
<p>ch’ io abbia
con altri in ladroneccio· si
levò su, e tentò di farle ver-
gogna</p>
<p>intorno ad Abrocome aveva
qualche speranza ora di ecc.
e con essa i can(??) che erano
posero sopra l(??) fossa grandi
legne,e le ricoprirono di terra;
(era la fossa poco lontana dal
Nilo);
E io questo
mansueti
e cani racchiusi meco, molto
de’ ladroni men fieri</p>
<p>Abrocome in sul fornire la sua
navigazione dall' Egitto
far ricerca
Androclo</p>
<pb n="82"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra</hi>.</p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin</hi>.</p>
<p>54 16 Vestimmoci giovanil-
mente.</p>
<p>.54 20 venivamo in penuria</p>
<p>55 21 Rendi omai finite le cose
da te predette</p>
<p>53 24 e Anzia aspe(??)ava che
fosse morta :</p>
<p>56 3 auche in caso che ella</p>
<p>56 14 navigarono a la Schedia
e di quindi</p>
<p>56 19 vanno a</p>
<p>56 27 tagliati a pezzi, e ebbevi
di quegli.</p>
<p>57 5 e i presi</p>
<p>57 17 indurla</p>
<p>58 3 fa orazione e supplica il
Nume, egli es(??)e fuori;
e i ministri del tempio
egiziani</p>
<p>58 11 il mio uomo</p>
<p>58 15 Anzia ricupererà Abro-
come prestamente, lo
sposo suo</p>
<p>58 23 che uccellasse alle nozze.
Ora Polüdo confessò</p>
<p>58 27 e squarcia il vestito, e
si macola la persona.</p>
<p>59 3 imbarcandola</p>
<p>59 10 le catene degli assassini,
gli alheighi ?</p>
<p>59 16 credimi a stare oneste</p>
<p>59 18 dice :</p>
<p>50 24 e in tre giorni</p>
<p>39 32 navigando alla volta di
Sicilia passare</p>
<p>60 8 Abrocome tenne</p>
<p>60 8 Lencone, e Reda</p>
<p>60 13 caricando</p>
<p>6t 10 andò in casa</p>
<p>61 17 a una certa spelonca d’
uomo</p>
<p>61 21 un grande e crudo tuono
di voce.</p>
<p>62 33 Perciocchè Abrocome</p>
<p>63 1 non ha attenuti</p>
<p>64 13 e a dire chi ell’ é; c ram-
menta</p>
<p>64 27 rarconia d’Abrocome efe-
sio l' innamoramento</p>
<p>65 1 Ma tutto egli ricercava
<hi rend="bold">Edizione Parigina</hi>.</p>
<p>Vestimmoci da giovanetti</p>
<p>vivevamo in penuria
Porta omai a compimento il
termine di tue predizioni
e Anzia teneva per morta :</p>
<p>insino a tanto ch’ella
navigarono alla Schedia, e ad
Ermopoli e di quindi
vengono da
tagliati a pezzi, tol(??)ine alcuni</p>
<p>e i prigioni
sedurla
e (??)atta orazione, e supplicato
il Nume, avviene ch’egli esca
fuori; allora quelli Egiziani,
che si trovano all’ intorno del
tempio ecc·
il mio ma(??)ito
Anzia avrà tosto Abrocome, suo
sposo</p>
<p>che tendesse insidia al mari-
taggio. Ora Polüdo espose
e le squarcia indosso le vesti-
menta e le fa onta nella per-
sona.
imbarcata Anzìa
le catene, i ricetti degli assas-
sini ?
credimi, a vivere ecc.
disse :
e per alcuni ecc.
partirsi dalla Sicilia, e passare</p>
<p>Teneva Abrocome
intanto Leucone, ecc.
e caricala ecc.
la ricondusse ecc.
a un sepo(??)cro ecc.</p>
<p>un tuono di voce molto più
spaventevole,
Quanto ad ere.
non ha egli ere.
le dice chi egli è : rammenta</p>
<p>racconta d’Abrocome e di Efe-
so ecc.
E tutto ecc.</p>
<pb n="83"/>
<p><hi rend="bold">Edizione nostra.</hi></p>
<p><hi rend="italic">Pag. lin</hi>.</p>
<p>65 28 con poco disegno di tro-
var Anzia;</p>
<p>65 29 con p(??)ca speme dì aver
da vivere.</p>
<p>65 33 Dedicarono una colonna
scritta a lettere d’oro;
sopra Abrocome, e An·
zia; ecc·</p>
<p>66 26 Leucone subito rimase
senza favella;</p>
<p>66 26 p(??) tornato</p>
<p>66 30 l' allegagione</p>
<p>67 13 Egli quella notte riposò;
e il giorno seguente si
rimisero in viaggio.</p>
<p>67 24 la quale prima fui in
Rodi</p>
<p>67 26 ora schiava in vece di
(??)ibera,</p>
<p>68 8 E omai il popolo de'Ro-
d(??)ani conobbero i nomi
dalla prima volta che ivi
furono : e quel giorno</p>
<p>68 18 messo in costernazione</p>
<p>68 26 dissero noi servi tuoi ec.</p>
<p>69 22 in lungo mollo il simpo-
sio. Venuta la notte</p>
<p>69 28 Anzia piagneva Abroco-
me : Marito, disse</p>
<p>69 33 Concorse tutto il popolo
di Rodi udito il ritrova-
mento d’Anzia, per mezzo
la città gridando : Anzia.
Correa come impazzato
Abrocome, e app(??)nto s’
incontra Anzia al tempio
d’Iside;</p>
<p>70 6 ogni macchina avendo
inventata p(??)r mantenere
la castita, se non te ne
avesse tolto la gloria un'
altra bella, o se a'cuna</p>
<p><hi rend="bold">Edizione Parigina.</hi></p>
<p>con poca speme eco.</p>
<p>con molto dubbio di aver di
che ecc.
Dedicarono per Abrocome ed
Anzia una colonna scritta a
lettere d’oro ecc.</p>
<p>Leucone e sua moglie rimasero
immantimente ecc.
poi tornati
l’ allontanamento
Egli quella notte riposò appar-
tato : e il giorno seguente si
apprestavano omai al viaggio,
io già fui ecc.</p>
<p>ora serva ecc.</p>
<p>e già il popolo de’Rodiani co-
nosceva quei nomi per la di-
mora della prima volta. Essi
quel giorno
n esso in agitazione
dissero, siam noi i servi ecc.
in lungo molto il simposio :
poichè dopo assai tempo si
racquistavano. Venuta ecc.
Anzia abbracciava Abrocome, e
piangendo; ecc.
Concorse tutto il popolo di
Rod·, udito il ritrovamento
d’Anzia e d’ Abrocome : que-
sto Ippotoo si fa(??)innanzi, e si
dà a conoscere a Leucone e a
Roda, ed egli impara chi essi
erano. Ogni altra cosa andava
a dovere; ma Abrocome an-
cora non sapea nulla di tutto
ciò. Corrono senza frappor di-
mora alla casa : ed egli app na
inteso da alcuni de’ Rodiani
il ritrovamento d’Anzia, corre
come impazzalo per mezzo la
città gridando : Anzia! E con
Anzia appunto s’ incontra al
tempio d’Iside;
ogni macchina avendo inven-
tata per mantenere la castità.
Ma tu, Abrocome, ti conserva-
sti tu casto? o altra bella li
fu più di me gradita; o ti</p>
</div>
</div>
</div>
<div type="textpart" subtype="back">
<p>MILANO — G. DAELLI . C.(??) — EDITORI</p>
<p>IL POLITECNICO</p>
<p>REPERTORIO MENSILE
(??)i itidii applicati alla pr(??)spertà e coltura soialo</p>
<p>L POLITECNICI)
riguards (??) Arte nel suo senso il
applicazione del sapero I-
(??)ano agli usi delle plù o(??)-
ta convivensa. Laonde abbrao-
eia non solo le applicazioni dello·
scienze fisiche (??) matemati-
che, ma eziandio l' economia, la
legislazione e gli altri studj (??)
elali, l’ educazione, la linguistica
e le altre discipline che- prom(??)·
vono lo sviluppo delle facoltà in-
tellettuall; e finalmente Pa(??)e
della parola e tutte le arti imitative; le quali materie ven-
gono ripartite in apposite Sezioni.</p>
<p>In cosi vasto campo, questo periodico s'impone però sein-
pre Io stretto incarico di farsi interprete fra le astratte speculazionl
del dotti e la pratica giornaliera dei(??)unìversale, e di condurre le di-
verse, materie alla maggior possibile agevolezza e semplicità.</p>
<p>(??) proposito dei Redattori; l * di non ammettere in generale tra-
dusioni se non d(??) semplici notizie o di processi industriali; 2.* di
porgere nelle Riviate piuttosto gli estratti ragionati delle opere che
un arido giudicio; 3.· d'inserire il maggior numero possibile di me-
morie originall, dimodochièi! Po(??)teenieo possa col tempo acqui-
starsi lo stabile pregio d’una Raccoita d’opuscoli.</p>
<p>Fidando n (??) buon volere dei dotti italiani e stranieri, I Redattoli
aperano di poter dare d’anno in anno senipre maggior incremento e
aviluppo a questa impresa, la quale mira a imprimere in tutti gli
studj una tendenza pratica e fruttifera, ad animare d’una vicendevole bene-
volenza e considera lone i seguaci delle diverse discipline, ed a propagar(??)
nella società civile l’ amore e (??) culto della scienza e degli ingegni.</p>
<p>Nostro intendimento à pertanto di farci fnanzi come una delle mille voci
dell’ Italia pensante. Chi ha pensieri venga a noi. se il suo pensiero prevale
al nostre, egli sarà la guida dei nostri pa(??)si, il timoniere del nostro legno.
Il posto dell’ Idea sarà il posto dell’ uomo.</p>
<p>- Ragionar di scienza e d’arte non è sviare le menti dal supremo pensiero
della salvezza (??) dell’ onore della patra. La legislazione è scienza, la milizia è scienza;
la navigazione è scienza; alla luce della fisica e delia chimica si vanno trasformando
tutte le arti onde al nutrono i popoli e si ingrossano i nervi della guerra. L’ agricultu·
ra, vetusta madre della nostra nazione, sta per tradursi tutta in calcolo scientifico.
Scienza è forza.</p>
<p>Nuncio e interprete delle arti utili a della arti belle il nostro Politeenteo te(??)
fede al suo nome.</p>
<p>Esce mensilmente in fascicoli non minori di 7 fogli Otti di 16 pagine ciascuno. Il
di più, e le Incisioni, viene dato gratuitamente agli abbonati. Il prezzo d’abbonamen(??)
(??) fissato come segue franco a domicillo;</p>
<p>ITALIA, fr. 36 | EUROPA, fr. 40 | FUORI D'EUROPA, 50
RACCOLTA COMPLETA PEL <hi rend="italic">POLITECNICO</hi>
1839-1863 : QUINDICI VOLUMI</p>
<p>Abbiamo disponibili alcune copie complete delle Serie del Politecnico (??)no ad
ara uscite. La prima serie consta di sette grossi volumi in ottavo, eon tavole, inci-
aioni ecc. La seconda consta di quattro volumi. La terza è in torso di publicazione. (??)
Serie si vendono anche separatamente; si completano i volumi incompiuti.</p>
<p>Diri(??) (??) (??) vaglia postali alli Editori G. DAELLI e C. a Milano.</p>
<p>LANO — G. DAELLI <hi rend="capitals">E</hi> C.' — EDITORI.</p>
<p>BIBLIOTECA RARA</p>
<p>raccolta e pubblicala da G. DAELLI.</p>
<p>L' Editore si propone di publicare In questa Raccolta scritti classici e rari della nostra
o stranlera letteratura, trascegliendoll in modo che a poco a poco costituiscano una
Illustra/ione del secolo a cui (??)pparten(??)ono; corredandoli di appositi proemi che n(??)·
additino l’ importanza letteraria ed il nesso colla storia preseute e pa(??)sata. Queste
Edizioni, popolari pel buon mer(??)ato, sono condo te colla maggior diligenza per
ciò che riguarda li scelta e la revisione, e sono arricchite di tavole, note, <hi rend="underline">indici</hi>
(??) dei ritratti degli autori, o del personaggi di cui trattano. 
i*</p>
<p>LORENZINO DE’MEDICI.</p>
<p>(??)’Aridoslos con l’ Apologià e e Lettere
dello stesso, con documenti che lo riguar-
dano, e con prefazione e medaglie inedite.</p>
<p>PAOLO GIOVIO.</p>
<p>Dialogo dello lmprese« militari ed
amorose(??) con prefa l(??)ne e note e con
l’ iudice dei nomi propri e delle cose no-
teveli; e col ritratto del’ auloie.</p>
<p>LODOVICO DOLCE.</p>
<p>Dialogo della pittura(??) con l’ ag.(??)lunta
de(??)le lettere di Tiziano a va(??)li e dell’ A-
retino al Tiziano; con prefazio(??)e e in-
dice (??)ei nomi propri e delle cose nota-
bili; e col ritratto di Tiziano.</p>
<p>LEON BATTISTA ALBERTI.</p>
<p>(??)oscolante d’amore. Questo volumetto
co(??)tiene : I. Ragionamento d’amo·
re di Plotino, tradotto da A. M. Salvini;
(??). Due novelle amorose di L. B. Alberti :
l' Ecatomifila e 1(??) DeifIra; 3. il Dia-
toga dell’ anore delle doraste di
S. Guazzo; 4. Cattista e Filetore, fram-
mento d’una novella grec(??) di Melc(??)o re
Cesarotti; con proemio ed il ritratto di
(??). B. Alberti.</p>
<p>ALESSANDRO PICCOLOMINI</p>
<p>(le Stordito Intromate).</p>
<p>La Raffaella (??) ovvero dialogo della
Bella Creansa delle don(??) e(??) ridotto
a miglior lezione, con proemio e note,
e co(??) i itratto dell’ autore.</p>
<p>IMPRESE NAVALI.</p>
<p>Questo volumetto, con pr em o, co .tiene :
1. (??)a Na(??)razione della battag1ia
di Lepanto di G. Diedu; 2. La In-
(??)bte Armada o a falli(??).· inva-
sione dell’ lughitterra nel 1588, relazioni
(??) documenti; con ritratto della reflua
Elisabella. </p>
<p>CRISTOFORO COLOMBO.</p>
<p>Lettere· autografe edite ed inedites
fra cui il testo spagnuolu r(??)rusimo della
lettera scritta da Golombo nel t(??) .ulle
Isole da lui scoperte, esistente nella B(??)
b(??)uteca Ambrosiana, ed ora nuovamen e
ristampato; premesso un discorso su Co-
lombo di Cesare Correnti; con proemio e
con nove tavole.</p>
<p>MORO e CAMPANELLA.</p>
<p>L’ Utopin e la Citta del Sole (??) aggiun-·
tavi ia Storia del reame degli Orsi
narrata da (??)aspare Gozzi; con prefazione
e note; e cof ritratti di Moro e Campanella.</p>
<p>ONOSANDRO PLATONICO.</p>
<p>Dell’ ottimo capitnano generale e del
suo officio(??) traduzione dal greco di Fa·
ino Cott(??) romano; con proemio.</p>
<p>GIUSEPPE AVERANI.</p>
<p>Del lusso della mensa presso I R(??)
mani(??) con prefazione e con ritratto dei-
l’ autore.</p>
<p>ΑΝΝΙΒΑL CARO. </p>
<p>GII Straccioni, commedia; ed il Com-
mento sopra la prima ficata, ossia
capitolo della Ficheide(??) con pros-
mio ed il ritratto dell’ autore.</p>
<p>GIORDANO BRUNO.</p>
<p>GII eroici furori e il Candelajo, co(??)-
media; con proemio ritratto del-
l' autore.</p>
<p>GIAN MARIA CECCHl.</p>
<p>Dieblarazione (??)ei proverbi toscaal
e l’ Assiuolo, commedia; con una le-
zione di L. Fia chi(??)roverbi toscani; ed
uno stud o sulle commedie del Cecchi(??)
con prefazione e ritratto dell’ autore.</p>
<p>ERASMO DI ROTERDAMO</p>
<p>Elogio detta pazzias con proem(??) e
n(??)te; ed illustrato con O incisioni sul
disegni originali d'Holbein.</p>
<p>ANTON FRANCESCO DONI</p>
<p>Novelle e Lo Stufajolo, commedia, e
la Mula e la Chiave, con proemio,
note ed il ritratto dell’ autore. Vol. 2.</p>
<p>FILIPPO BASSETTI</p>
<p>Vita di Francesco Ferrucol(??), c(??)
proemio, note ed il ritratto del Ferruc(??)io;</p>
<p>CARDINAL BIBBIENA</p>
<p>La Calandra, commedia; aggiuntavi
Un’ Avventura amorosa di Ferdi-
Mando d’Aragona duca di Calabria
dello stesso autore; cou proemio, note ed
il ritratto dell' autore.</p>
<p>BIBLIOTECA RARA</p>
<p>raccolta e pubblicata da G. DAELLI.</p>
<p>L’ Editore si propone di publicare in questa Raccolta scritti classici e ra(??)i della nostra
o stran(??)era, letteratura, trascegliendoll in modo che a poco a poco costituiscano una
Illustrazione del secolo a cui (??)pparten no; corredandoll di appositi proemi che ne
additino l’ importanza letteraria ed il nesso colla storia presente e pa(??)sata. Queste
Edizioni, popolari pel buon mercato, sono condo te colla maggior diligenza per
ciò che riguarda l(??) scelta e la revisione, e sono arricchite di tavole, note, <hi rend="underline">indici</hi>
(??) dei ritratti degli autori, o dei personaggi di cui trattano.</p>
<p>LORENZINO DE’MEDICI.</p>
<p>L’ Aridosios con l’ Apologià e (??)e Le(??)tere
dello stesso, con documenti che (??) riguar-
dano, e con prefazione e medaglie inedite.</p>
<p>PAOLO GIOVIO.</p>
<p>Dialogo delle 'Impreso militari ed
amoroses con prefa (??)one e noie e con
l’ iudice dei nomi propri e delle cose no-
tevoli; e col ritratto deil’ autore.</p>
<p>LODOVICO DOLCE.</p>
<p>Dialogo della pitturas con l' ag(??)funta
de(??)e lettere di Tiziano a va(??)rii e dell’ A-
retino al Tiziano; eon prefazione e in-
dice (??)ei nomi propri e delle cose nota-
bili; e col ritratto di Tiziano.</p>
<p>LEON BATTISTA ALBERTI.</p>
<p>(??)sscolanze d’amore. Questo volumetto
co(??)tiene : 1. Ragionamento d’amo-
re di Plotino, tradotto da A. M. Salvini;
2. Due novelle araomse di L. B. Alberti :
l' Ecatomfila e 1(??) Detfira; 3. il Dia-
togo dell’ onore delle donne di
S. Guazzo; 4. Callista e Filetore, fram-
mento d’una novella greca di Melc(??)fo(??)re
Cesarotti; con proemio ed il ritratto di
(??). B. Alberti.</p>
<p>ALESSANDRO PICCOLOMINI</p>
<p>(le Stordito Intremate).</p>
<p>La Raffaella(??) ovvero dialogo della
Bella Creansa delle don(??)e(??) ridotto
a miglior lezione, cun proemio e note,
(??) co(??)itratto dell’ autore.</p>
<p>I M P R E S E N A V A L I.</p>
<p>Questo volumetto, con (??)r em o, co tiene :
l(??)la Nazrazione della battaglia.
d(??) Lepanto di G. Diedo; 2. La In-
(??)cible Armada o (??)a fa11(??) inva-
sione dell’ Iughitterra nel 1588, relazioni
(??) documenti : cou ritratto della re(??)a
Elisabetta. e</p>
<p>CRISTOFORO COLOMBO.</p>
<p>Lettere autografe edite ed inedites
f(??) cui il testo spaguuolo r(??)simo della
lettera scritta da colombo nei (??) .ulle
Isole da lui scoperte, esistente nella Bi-
biloteca Ambrosiana, ed ora nuovamen e
ristampato; premesso un discorso su Co-
lombo di Cesare Correnti; con proemio e
con nove tavole.</p>
<p>i
MORO e CAMPANELLA.</p>
<p>L’ Utopia e la Città del Sole(??) aggiun-
tav(??)la Storia del reame degli Orsi
narrata da (??)aspare Gozzi; con prefazione
e note; e cof ritratti di Moro e Campanella.</p>
<p>ONOSANDRO PLATONICO.</p>
<p>Dell’ ottimo capitano generale e del
suo officio(??) traduzione dal greco di Fa-
bio Cott(??)·romano; con proemio.</p>
<p>GIUSEPPE AVERANI.</p>
<p>Del lusso della mensa pressa I Ro-
mani (??) con prefazione e con ritratto del-
l’ autore.</p>
<p>ANNIDAL CARO.</p>
<p>Gli Straceioni, commedia; ed il Com-
mento sopra la prima ficata, ossia
capitolo della Ficheide(??) con proe-
mio ed il ritratto dell’ autore.</p>
<p>GIORDANO BRUNO.</p>
<p>Gli eroici furori e il Candelajo, com-
media; con promeio note e ritratto del·
l' autore.</p>
<p>GIAN MARIA CECCHI.</p>
<p>Diebiarazione del proverbi tos(??)
e l’ Assiuolo, commedia; con una le-
none di L, Fia chi(??)roverbi toscani : ed
uno stud o sulle commedie del Cecchi
con prefazione e ritratto dell’ autore.</p>
<p>ERASMO DI ROTERDAMO</p>
<p>Elogio delia pazzia(??) con proemi·(??)
note; ed illustrato con O incisioni sul
disegni originali d’Holbein.</p>
<p>ANTON FRANCESCO DONI</p>
<p>Novelle e Lo Stufajolo, commedia, (??)
la Mula e la Chiave, con proemio,
note ed il ritratto dell’ autore. Vol. 2.</p>
<p>FILIPPO SASSETTI</p>
<p>Vita di Francesco Ferrucolo, con
proemio, note ed il ritratto del Ferrucolo;</p>
<p>CARDINAL BIBBIENA</p>
<p>La Calandra, commedia; aggiuntavi
Un' Avventura amorosa di Ferdi-
mando d’Aragona duca di Calabria
dello stesso autore; cou proemio, note ed
il ritratto dell’ autore.</p>
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